التفسير الوسيط
وقد ذكر كثير من المفسرين أن القائل لهذا القول: النضر بن الحارث فإنه كان قد ذهب إلى بلاد فارس فأحضر منها والأساطير- كما يقول ابن جرير-: جمع أسطر، وهو جمع الجمع، لأن واحد الأسطر سطر. بعضهم عنهم وليس من عند الله- تعالى- __________ (1) من «في ظلال القرآن» ج 9 ص 844 للأستاذ سيد قطب. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 304 بتصرف وتلخيص. (3) تفسير ابن جرير ج 9 ص 231.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: ويشهد لهذا ما رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم من الأيام أهلا لولاية البيت الحرام بسبب شركهم وعداوتهم- لله تعالى- رب هذا البيت. __________ (1) تفسير ابن جرير ج 9 ص 238. (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 306.
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
{الْحَكِيمِ (2)} [2] كاف، ومثله: «للمؤمنين» لمن رفع «آيات» بالابتداء، وبها قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو للعكبري (2/ 124)، السبعة (ص: 594)، النشر (2/ 3712). (¬2) انظر: المصادر السابقة. (¬3) وهي قراءة نافع -ابن كثير -أبو عمرو -ابن عامر -أبو جعفر -خلف. : 389)، الإعراب للنحاس (3/ 123)، الإملاء للعكبري (2/ 124)، البحر المحيط (8/ 44)، التيسير (ص: 198)، تفسير الطبري (25/ 84)، تفسير القرطبي (16/ 157)، الحجة لابن خالويه (ص: 325)، الحجة لابن زنجلة (ص: 658)، السبعة
معالم التنزيل
انظر: النهاية لابن الأثير: 1 / 276 أنيس الفقهاء للقونوي ص (169) . (2) وهو مروي عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد انظر: تفسير الطبري: 16 / 286-288، ابن كثير: 2 / 495، الدر المنثور 4 / 593. (3) ثبت ذلك في الصحيحين، وفي وانظر: تفسير ابن كثير: 2 / 495. (4) انظر: البحر المحيط: 5 / 351.
معالم التنزيل
المنثور والطبري: فهو أليق بالسياق. (3) ما بين القوسين من "ب". (4) ما بين القوسين من "ب". (5) أخرجه ابن جرير: 16 / 425-426، وفيه بقية بن الوليد: صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، وقد صرَّح هنا بالتحديث. ورواه ابن أبي حاتم من حديث إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن أبي الحجاج يوسف الألهاني، قال: سمعت انظر: الدر المنثور: 4 / 640، تفسير ابن كثير: 2 / 512، حاشية الشيخ محمود شاكر على الطبري في الموضع السابق . (6) انظر فيما سبق تفسير الآية (21) من السورة ص (310) مع التعليق.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي تفسير ابن كثير 4: 537، روى هذا الخبر، وفيه هناك" خصاف"، ولكني أرجح أنه" حماد"، كما في المخطوطة أيضًا وهذا إسناد واه جدًا، والعجب من السيد رشيد رضا في تعليقه على تفسير ابن كثير (4: 537) حيث يقول:" من الغريب وخرج هذا الأثر السيوطي في الدر المنثور 4: 67، ولم ينسبه إلى غير ابن جرير. (2) هكذا جاء في المخطوطة،"
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ} أي : وإن أمركم بالصدقات وبالطيب منها فهو أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 699} وقال أبو السعود : {واعلموا أَنَّ الله غَنِيٌّ} عن إنفاقكم وإنما يأمرُكم أ هـ {تفسير أبى السعود حـ 1 صـ 261} وقال ابن عاشور : وقوله : {واعلموا أن الله غني حميد} تذييل ، أي غني
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وفي تفسير ابن كثير 4 : 537 ، روى هذا الخبر ، وفيه هناك" خصاف" ، ولكني أرجح أنه" حماد" ، كما في المخطوطة وهذا إسناد واه جدًا ، والعجب من السيد رشيد رضا في تعليقه على تفسير ابن كثير ( 4 : 537 ) حيث يقول :" من وخرج هذا الأثر السيوطي في الدر المنثور 4 : 67 ، ولم ينسبه إلى غير ابن جرير . (2) هكذا جاء في المخطوطة
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير: وقوله: فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ أى: من غير تحديد بوقت، أى: لكن قوموا غير تمام» وفي صحيح ابن خزيمة عن أبى هريرة مرفوعا: «لا تجزئ صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب» «2» . _____ _____ (1) تفسير الآلوسى ج 29 ص 111. [.....] (2) راجع تفسير ابن كثير ج 7 ص 384.
التفسير الوسيط
قال الإمام ابن كثير ما ملخصه هذا تعليم من الله- تعالى- لنبيه صلى الله عليه وسلم في كيفية تلقيه الوحى روى الشيخان وغيرهما عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، فكان يحرك شفتيه وشبيه بهذه الآيات قوله- سبحانه-: فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ، وَلا تَعْجَلْ __________ (1) تفسير الآلوسى ج 29 ص 142. (2) راجع تفسير ابن كثير ج 8 ص 304.