الكشف والبيان عن تفسير القرآن
انصرفوا ولم يصلّوا يُراؤُنَ النَّاسَ يعني المؤمنين بالصلاة وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ابن قتادة: إنما قلّ ذكر المنافقين لأن الله عز وجل لم يقبله وكما ذكر الله قليل وكلما قبل الله كثير مُذَبْذَبِينَ وروى عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «إنّما مثل المنافق مثل النَّارِ توابيت مقفلة في النار تطبق عليهم وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً [عونا] . __________ (1) راجع تفسير ابن كثير: 1/ 59. (2) سورة التحريم: 8. (3) تفسير مجمع البيان: 3/ 222 بتفاوت. [.....]
التفسير الوسيط
والغرض أنك تطلب تفسير القرآن منه، فإن لم تجده فمن السنة.... فإذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد بن جبر، وسعيد ابن جبير. وعكرمة مولى ابن عباس، وعطاء بن أبى رباح، والحسن البصري وغيرهم» «1» . ابن كثير ح 1 ص 4 وما بعدها- بتصرف وتلخيص-
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: ولهذا جاء في صحيح مسلّم عن بريدة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: «اغزوا في كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الوليد ولا أصحاب الصوامع وفي الصحيحين عن ابن بعض المغازي مقتولة فأنكر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قتل النساء والصبيان» «2» . __________ (1) تفسير البحر المحيط ج 2 ص 65 لأبى حيان. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 226.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: روى الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: اسم الله الأعظم الذي إذا ، وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «3» . __________ (1) تفسير بتصرف يسير. (2) مفردات القرآن للراغب الأصفهاني ص 194. (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 122.
التفسير الوسيط
وقال الإمام ابن كثير- بعد أن ساق بضعة عشر حديثا في فضل هذه الأمة: فهذه الأحاديث في معنى قوله- تعالى- خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، ثم قال: من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها» ، رواه ابن إيمانهم خيرا لهم في دنياهم وآخرتهم ولنالوا الخيرية التي ظفرت بها الأمة الإسلامية ولكنهم __________ (1) تفسير الفخر الرازي ج 8 ص 191. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 396.
التفسير الوسيط
ثم قال ابن كثير: ووجه الدلالة من هذه الأحاديث ظاهرة. وقد وضح هذا المعنى الشيخ ابن المنير بقوله: لم يوجه الزمخشري قراءة الجر بما يشفى الغليل. هذا ومن كل ما تقدم نرى وجوب غسل الرجلين في الوضوء سواء أكانت القراءة بالنصب أم __________ (1) تفسير ابن كثير ج 2 ص 26 (2) تفسير الكشاف وحاشيته ج 1 ص 610
التفسير الوسيط
وقال الخليل: العيد كل يوم يجمع الناس فيه كأنهم عادوا إليه، وقال ابن الأنباري: سمى عيدا للعود إلى المرح قال ابن كثير. قال السدى: أى نتخذ ذلك اليوم الذي نزلت فيه عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا. ربنا وأرزقنا من عندك رزقا هنيئا رغدا، فإنك أنت خير الرازقين، وخير المعطين، وكل عطاء من __________ (1) تفسير القرطبي ج 6 ص 367 (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 116
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
وهذا مذهب: ابن عطية، وابن جزي، وأبي حيان، وابن عاشور. (¬3) المذهب السابع: أنَّ الآيات فيها إخبار من الله وهذا المذهب: ذكره ابن كثير (¬4)، ويحتمل وجهاً آخر عند الشوكاني. انظر: طبقات المفسرين، للسيوطي، ص (79). (¬2) انظر: تفسير القرطبي (3/ 263). (¬3) انظر على الترتيب: المحرر جزي (1/ 130)، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان (2/ 282)، والتحرير والتنوير، لابن عاشور (3/ 7). (¬4) تفسير ابن كثير (1/ 311)، وانظر: معارج القبول، لحافظ حكمي (3/ 1124).
العنوان في القراءات السبع
(النشآة) 20 بالمدن ابن كثير وأبو عمرو ومثله في " النجم " و " الواقعة ". (مودّة) 25 بالرفع (بينكم) بالخفض، ابن كثير والنحويان. (مودة) بالنصب (بينكم) خفض أيضا، حفص وحمزة. (إنّا مُنجوك) 33 بالتخفيف، ابن كثير والكوفيون سوى حفص. (إنّا منزّلون) 34 بالتشديد. ابن عامر.
العنوان في القراءات السبع
سورة الفتح " 48 " (دائرة السُوء) 6 بضم السين، ابن كثير وأبو عمرو. (ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه) 9 بالياء في الأربعة، ابن كثير وأبو عمرو. (أخرج شطأه) 29 بفتح الطاء، ابن كثير وابن ذكوان. (فأزره) مقصور، ابن ذكوان (على سوقه) مهموز، قنبل.