إعراب القرآن
«أن كان» مستفهم بهمزتين مخففتين، حمزة وأبو بكر بهمزة واحدةٍ ممدودة، ابن عامر الباقون، بهمزة واحدة غير بالاستفهام، ابن كثير وابن عامر على أصولهما في الهمز، وهشام يجيز فيها على الوجوه الثلاثة. جر، أبو عمر وابن عامر ضده ابن كثير وأبو بكر كلاهما، مرفوعان، نافع وحفص كلاهما. «استبرق» ، رفع ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو. __________ (1) القلم: 14. (2) الأحقاف: 20. (3) الإنسان:
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} الآيتين: [غافر: 84، 85]، وهذا يدل على ضعف ما احتج به ابن قال ابن كثير: "فهذا ليس بجيد؛ إذ لا يلزم من إيمانه في حالة لا ينفعه إيمانه أنه يصير بذلك مسلمًا، ألا ترى إلى قول ابن عباس: ولو تردى من شاهق أو ضُرب بسيف أو افترسه سَبُع، فإنه لا بد أن يؤمن بعيسى" فالإيمان وإنيّ أولى الناس بعيسى ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبيٌّ. [بتصرف في العبارات]. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 455. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 454 - 455. (¬4) الكشاف: 1/
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 456 """""" 93 تفسير سورة الضحى هي إحدى عشرة آية حول السورة وهي مكية بلا خلاف وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس نزلت ) والضحى ( بمكة وأخرج الحاكم وصححه وابن مردويه أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك كثير فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزى من ولد القاسم بن أبي بزة وكان إماما كثير ثم اختلف القراء في موضع هذا التكبير وكيفيته فقال بعضهم يكبر من اخر الليل إذا يغشى وقال اخرون من
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
وثقه أبوحاتم والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات. قال أبوحاتم: في حديثه ضعف وقال ابن طاهر: ليس بشيء. قال ابن كثير: ورواه أبوبكر البزار في مسنده, عن محمد بن معمر, عن حميد بن حماد به ولفظه( لوجاء العسر حتى انظر تفسير ابن كثير6/487. أقوال الصحابة: روي عن ابن مسعود نحو هذا القول موقوفاً. انظر تفسير الطبري30/286، تفسير السمرقندي 3/570، تفسير البغوي4/502.
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير ابن أبي حاتم7/2242رقم (12252). انظر تفسير ابن كثير3/673، المحرر الوجيز3/336، البحر المحيط5/411، روح المعاني13/215، تفسير القرطبي 9/361 : الكافر قاله ابن عباس. انظر تفسير الطبري13/252، تفسير ابن أبي حاتم7/2241رقم (12250)، البحر المحيط5/412، روح المعاني13/215، فتح ابن عباس.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. (¬6) وعن عكرمة، عن ابن عباس قال: لا ينبغي الصلاة (¬7) على أحد إلا على النبيّ عليه السّلام. (¬8) ولذلك تساهلنا في الأسانيد. (¬11) ¬_________ (¬1) ليست في الأصل. (¬2) الأصول المخطوطة: المنافقين. (¬3) ينظر: تفسير القرطبي 18/ 109، وتفسير ابن كثير 4/ 471. (¬4) ينظر: وضح البرهان في مشكلات القرآن 2/ 118، والدر المنثور 6/ 211 عن ابن عباس. (¬5) ينظر: تفسير الطبري 9/ 360، وتفسير ابن أبي حاتم (14926) عن مجاهد، والدر المنثور 6/ 211 عن عكرمة. (¬6) ينظر: تفسير ابن أبي حاتم (14930)، والدر المنثور 6/ 211. (¬7) مكررة في أ. (¬8)
التفسير البسيط
} وهذا خطاب للمسلمين لا لكفار ¬__________ (¬1) ورد في "تفسير الطوسي" 6/ 434، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن 221، بنحوه. (¬3) انظر: "تفسير الفخر الرازي" 20/ 130، بنصه، والخازن 3/ 139، و"تفسير الألوسي" 14/ 245، وورد غير منسوب في "تفسير مقاتل" 1/ 208 ب، بنحوه، و"تفسير الطبري" 14/ 188 بمعناه، و"تفسير ابن الجوزي" ، و"تفسير الألوسي" 14/ 245، بنصه، وعزياه للواحدي، ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير السمرقندي" 2/ 255، والثعلبي 2/ 165 ب، والبغوي 5/ 49، وابن الجوزي 4/ 501، و"تفسير القرطبي" 10/ 195.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن أبي حاتم: "قال أبي وقال غيره: التتمير" (¬4). ابي حاتم (6845): ص 4/ 1212. (¬3) تفسير ابن ابي حاتم (6845): ص 4/ 1212. (¬4) تفسير ابن ابي حاتم (6845 الطبري: 11/ 73. (¬9) انظر: تفسير الطبري (12686): ص 11/ 61. (¬10) انظر: تفسير الطبري (12687): ص 11/ 61 . (¬11) انظر: تفسير الطبري (12688): ص 11/ 62. (¬12) انظر: تفسير الطبري (12700): ص 11/ 64. (¬13) انظر: تفسير الطبري (12705): ص 11/ 65. (¬14) انظر: تفسير الطبري (12704): ص 11/ 65.