جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"الجناح" 9: 268، تعليق: 4، والمراجع هناك= وتفسير"طعم" فيما سلف 5: 342. (2) انظر تفسير"اتقى" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) . (3) انظر تفسير"الصالحات" فيما سلف من فهارس اللغة (صلح ) . (4) انظر تفسير"الإحسان" فيما سلف: 512، تعليق: 1، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
على غير التحنُّف غير نافع موجِّهه، (5) بل ضارّه ومهلكه ="وما أنا من المشركين"، __________ (1) انظر تفسير"أفل " و"بزغ" فيما سلف قريبًا. (2) انظر تفسير"برئ" فيما سلف ص: 293. (3) انظر تفسير"فطر" فيما سلف ص: 283، 284 . (4) انظر تفسير"الحنيف" فيما سلف 3: 104 - 108، 6 494، 9: 250. (5) في المطبوعة: "إذا كان توجيه الوجه
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * __________ (1) انظر تفسير ((شهداء)) فيما سلف من فهارس اللغة (شهد) = وتفسير ((وصى)) فيما سلف 9 : 295، تعليق: 2، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير ((الافتراء)) فيما سلف ص: 153، تعليق: 5، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير ((الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة (ضلل) . (4) انظر تفسير ((الهدى)) فيما سلف من فهارس
درج الدرر في تفسير الآي والسور
الفريوائي، مكتبة الدار. 55 - تغليق التعليق؛ ابن حجر، ت: سعيد عبد الرحمن القزقي، المكتب الإسلامي. 56 - تفسير مكتبة الدار- المدينة ودار طيبة - الرياض. 57 - تفسير سورتي الفاتحة والبقرة؛ أبو المظفر السمعاني (ت 489 حكمت بشير ياسين، دار المآثر- المدينة المنورة. 59 - تفسير الطبري؛ ت: د. عبد التركي، دار هجر، 2001 م. 60 - تفسير القرآن؛ عبد الرزاق الصنعاني، مكتبة الرشد.
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
علومه المكتسبة في رسم منهجه في التفسير: فعلمه في العلوم الرياضية والفلسفية والفلكية، قد جعلته يسهب في تفسير الآيات على ضوء هذه العلوم، فكثيرا ما نجده يرد على أقوال الفلاسفة والمتكلمين، وفي تفسير الآيات التي تتحدث عن النجوم تراه يتعرض لعلم الهيئة والفلك، وفي تفسير الآيات الكونية يتحدث عن العلوم الكونية بإسهاب لم والحق: أن تفسير الفخر فيه التفسير وفيه كل شيء.
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
ثالثا: التفسير الإشاري هو تأويل القرآن بغير معناه الظاهري الذي يدل عليه، مثل تفسير كثير من الصوفية والوعاظ قال الزركشي: كلام الصوفية في تفسير القرآن ليس بتفسير، وإنما هو معان ومواجيد يجدونها عند التلاوة، كقول واعلم أن تفسير الألفاظ القرآنية بغير ظواهرها لا يخلو من حالين: 1 - إذا كان العدول عن ظاهر اللفظ لمعان ولعل هذا مراد الذي وصف تفسير الرازي أنه ليس بتفسير، لما رآه من أقوال للصوفية أحيانا، ولعلماء أهل الكلام
مناهج المفسرين
حجاب من مراء أو من جدل، التزم سلفنا الصالح الخطة المحكمة: تفسير كلمة من هنا أو آية من هناك، بحسب الظروف ولم يكن للثورى تفسير للقرآن معروف منشور، وكان الذين يتحدثون عن الثورى فيما يتعلق بتفسيره للقرآن انما توفيق الله سبحانه وتعالى صاحب الأستاذ «امتياز على عرشى» مدير مكتبة رضا ببلدة رامبور بالهند، فعثر على تفسير هذا التفسير الذى نشر فى سنة 1385 هـ- 1965 م لم يستوعب آراء الثورى فى التفسير ففي جلية الأولياء وفى تفسير
مناهج المفسرين
أما التفسير الثانى فله أيضا قصة وذلك أنه وصله فى يوم من الأيام تفسير الكشاف فوجد أنه تفسير نفيس فاستحسن المعتزلة، فألف كتاب: «الكافى الشافى عن الكشاف» وقد ضمن هذا الكتاب الوسيط فوائد تفسيره مجمع البيان وفوائد تفسير الكشاف وهو فى أربعة مجلدات، وله تفسير ثالث مختصر هو الوجيز.
جامع البيان في تفسير القرآن
التفسير: لقد انشغل الإيجي بعلم التفسير، ووقف على كتب عدة في جمعه لمادة تفسيره، وله كتب في التفسير منها: تفسير سورة الفاتحة، جامع البيان في تفسير القرآن وهو الذي نقدم له. ومما يدل على براعته في التفسير أنه يجمع في تفسير الآية أقوالاً كثيرة بأوجز عبارة وألطف إشارة، وهذا لا ويقول في تفسير سورة البقرة آية 74 في حديثه عن بعض الأمور المردودة: " نعم لمن
الآيات الكونية دراسة عقدية
. (¬2) انظر تفسير القرطبي: 2/ 69، وتفسير ابن كثير 1/ 379. (¬3) البقرة: 107 (¬4) تفسير ابن كثير: 6/ 310 . (¬5) الروم: 25. (¬6) الحج: 65. (¬7) فاطر: 41. (¬8) انظر: تفسير القرطبي: 14/ 356، وتفسير ابن كثير: 6 / 557. (¬9) ص: 65 - 66. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 23/ 214، وتفسير ابن كثير: 7/ 80.