الدر المنثور في التأويل بالمأثور
< فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة > ! < فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم > ! ثم هجر ثم قال أيها الناس إني لكم فرط وإني أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
دل عليه عباده # وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن المنذر عن عطاء قال : الاستعاذة واجبة لكل قراءة في الصلاة # وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في سننه عن جبير بن مطعم : أن النبي لما دخل في الصلاة كبر ثم قال أعوذ بالله الشيطان الرجيم # وأخرج أبو داود والبيهقي عن أبي سعيد قال : كان رسول الله إذا قام من الليل فاستفتح الصلاة
سلسلة التفسير
مال أو طعام؟ A الأولى ترك هذه المواسم وزيارة البنت في أي يوم، أما المواسم فلم ترد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أبداً، ولكن عموم التهادي وارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، والتزاور وارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
تفسير الشعراوي
حتى قال بعضهم في صلاته: أعبد ما تعبدون، فجاء الحكم: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصلاة ومقتضى هذا الحكم أنْ يصرفهم عن الخمر معظم الوقت، فلا تتأتى لهم الصلاة دون سُكْر إلا إذا امتنعوا عنها قبل الصلاة بوقت كافٍ، وهكذا عوَّدهم على تركها معظم الوقت، كما يحدث الآن مع الطبيب الذي يعالج مريضه من
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ) فأفرد ثم قال: (وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ) فجمع والخطاب للنبى عليه الصلاة داخلون مع النبى صلى الله عليه وسلم في الفعلين الأولين، وقال غيره: المراد بالفعل الثالث أيضا النبى عليه الصلاة عباس، وكما في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ) والمراد به النبى عليه الصلاة
أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل
نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) ؟ قلنا: وقد شرحنا ذلك في سورة يونس عليه الصلاة والولادة والبناء، ونظائره كثيرة في القرآن العزيز وفى كلام العرب. * * * فإن قيل: كيف طابق الأمر بإقامة الصلاة وإنفاق المال وصف اليوم بأنه لا بيع فيه ولا خلال؟ قلنا: معناه قل لهم يقدمون من الصلاة والصدقة متجراً
تفسير الإمام الشافعي
وقد قيل: إن قاله حين يفتتح كل ركعة قبل القراءة فحَسَن، ولا آمر به في شيء من الصلاة، أمرتُ به في أول ركعة من الركعات) ، وإنَّما منعني أن آمره أن يعيد؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علم رجلاً ما يكفيه في الصلاة فدل على أن افتتاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اختيار، وأن التعوذ مما لا يفسد الصلاة إن تركه.
توفيق الرحمن في دروس القرآن
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
أنه أكمل الصلاة أو نسي أنه فيها، «لأن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى إحدى صلاتي العشي فسلم ناحية المسجد فاتكأ عليها وخرج سرعان الناس، فلما أعلمه ذو اليدين بالحال سأل الناس فصدقوه، فرجع فأكمل الصلاة غريم يجوز الهرب منه أو غير ذلك {فرجالاً} أي قائمين على الأرجل، وهو جمع راجل من حيث إنه أقرب إلى صورة الصلاة
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
ولما كانت الصلاة زبدة الدين فيما بين الحق والخلق خصها بالذكر فقال: {وأقاموا الصلاة} بجميع حدودها {إن الصلاة تنهى عن الفحشآء والمنكر} [العنكبوت: 45] .