الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
ذلك: أن قتله، وأتى بنو إسرائيل إلى داود، وأعطوه خزائن طالوت، وملكوه على أنفسهم، وقد استغرق ذلك من تفسير فإن فيه تجنِّيًا على من اصطفاه الله ملكا عليهم، وكذبا على نبي الله داود، ويرحم الله الإمام العلامة ابن كثير فقد أعرض عن ذكره، ونبه إلى أنه من الإسرائيليات، فقال في قوله تعالى: {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوت} النبوة بعد شمويل، {وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ} من العلم الذي اختصه به عليه الصلاة والسلام. __________ 1 تفسير ابن كثير والبغوي ج 1 من ص 604-608. 2 ويؤكد أنه من الإسرائيليات أن هذا جله مأخوذ من التوراة: انظر التوراة
التفسير الحديث
قرأ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «2» وحديث أورده ابن كثير عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «ما السموات السبع وما فيهن وما بينهن والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في __________ (1) انظر تفسير الآية وتفسير آية سورة الحديد [3] في كتب تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن وغيرهم. (2) التاج ج 4 كتاب التفسير ص 226 و 227.
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
وهي الكِبَاسَةُ، والعُرْجُونُ: عوده الذي فيه ينتظمُ التمر، ودانِيَةٌ: معناه: قريبةٌ من التناول قاله ابن الطبري» (5/ 287) . (2) تقدم تخريجه. (3) أخرجه الطبري (5/ 288) برقم (13666) ، وذكره ابن عطية (2/ 228) ، وابن كثير (2/ 159) ، والسيوطي (3/ 67) ، وعزاه لابن المنذر، وابن أبي حاتم. (4) ينظر: «حجة القراءات» 200) . (5) أخرجه الطبري (5/ 289) برقم (13674) ، وذكره البغوي (2/ 118) ، وابن عطية (2/ 228) ، وابن كثير ، والسيوطي (3/ 67) وعزاه لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ عن قتادة. (6) ينظر: «تفسير
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: ولما كان لفظ القرآن في بيان الرخصة جاء بالأسهل فالأسهل، ولما أمر النبي صلّى الله عليه وسلّم وبعد أن بين- سبحانه كيفية التحلل عند الإحصار، وكيفية التحلل الجزئى من بعض __________ (1) تفسير القرطبي ج 2 ص 386. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 233.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: قال القرظي الذي روى هذا القول عن نوف: تدبرت هذه الصفات في القرآن فإذا هي في المنافقين ووجدتها دون المصدر الأصلى له معنى يدركه السامع بذوقه، ولم نجد النحويين ولا البلاغيين تعرضوا __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 246. (2) تفسير المنار ج 2 ص 252.
التفسير الوسيط
وقد ارتضى هذا الرأى عدد من المفسرين منهم ابن كثير فقد قال في معنى الآية: يقول الله- تعالى- مهددا للكافرين ولهذا قال- تعالى- وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ «2» . __________ (1) تفسير الفخر الرازي ج 5 ص 231. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 248.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وقد استدل بهذه الآية من ذهب من العلماء وجوب المتعة لكل مطلقة سواء كانت مفوضة، أو مفروضا وإليه ذهب __________ (1) تفسير ابن كثير ج 3 ص 297 بتصرف يسير. (2) راجع تفسير الفخر الرازي ج 6 ص 168.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: فيه دلالة على أن عيسى- عليه السلام- نسخ بعض شريعة التوراة وهو الصحيح من القولين. بعد أن كانت محرمة عليهم في شريعة موسى: لحوم الإبل والشحوم وبعض الأسماك والطيور «2» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 365. (2) تفسير الآلوسى ج 3 ص 171.
التفسير الوسيط
. __________ (1) سورة التوبة الآية 128. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 420. (3) تفسير ابن كثير ج 1 ص 420.
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: وقوله- تعالى-: وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ أى النساء اللاتي تخافون أن ينشزن على فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 492. (2) تفسير القرطبي ج 5 ص 171