معالم التنزيل
وأخرجه أبو داود 4704 والطبري 15369 وابن عبد البر في «التمهيد» (6/ 4، 5) من طرق عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن زيد عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة قال: كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل عن هذه الآية ... سئل عن هذا الحديث: يرويه زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة، عن عمر، حدث عنه كذلك يزيد بن سنان أبو (1) تصحف في المطبوع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وائل وعدي بن قيس. بن وائل والوليد بن المغيرة وهبار بن الأسود وعبد يغوث بن وهب والحرث بن عيطلة. } قال : هم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب مروا رجلا وَأَمَّا الأسود بن عبد يغوث فأتى بغصن فيه شوك فضرب به وجهه فسالت حدقتاه على وجهه فمات. وَأَمَّا الأسود بن المطلب وعدي بن قيس
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بن جبير وعكرمة اختلفا في رجل من المستهزئين فقال سعيد : الحارث بن عيطلة # وقال عكرمة : الحارث بن قيس الشعبي رضي الله عنه قال : المستهزئون سبعة فسمى منهم العاص بن وائل والوليد بن المغيرة وهبار بن الأسود وعبد يغوث بن وهب والحرث بن عيطلة # وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر وأبو نعيم عن قتادة ومقسم مولى قال : هم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب مروا رجلا لحمه عن عظامه حتى هلك # وأما الأسود بن المطلب وعدي بن قيس
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"" عن ابن عباس فى قوله ) ذي الطول ( قال ذى السعة والغنى وأخرج الطبرانى فى الأوسط وابن مردويه عن ابن عمر المصير ( مصير من يقول لا إله إلا الله فيدخله الجنة ومصير من لا يقول لا إله إلا الله فيدخله النار وأخرج عبد بن حميد عن أبي هريرة قال قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إن جدالا في القرآن كفر وأخرج عبد بن حميد وأبو
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
اذا جاء أحدنا ان نقول السلام عليكم أيدخل فلان ؟ وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم قال الله تعالى ومن بعد صلاة العشاء وإنما العتمة عتمة الإبل " وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن ابن عمر قال : قال تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنما هي في كتاب الله العشاء وإنما يعتم بحلاب الإبل " وأخرج عبد بن حميد عن عاصم انه قرأ ثلاث عورات بالنصب - قوله تعالى : والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا) قال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ قال البخاري: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عباس، عن معاوية - رضي الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج نصر في الحجة ، وَابن عساكر عن زرعة قال : رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجيء إلى الحلقة ويجلس وهم لا يعرفونه فتناديهم الحلقة الأخرى : عزمة أمير المؤمنين عمر فيقومون ويدعونه. وأخرج نصر في الحجة عن أبي إسحاق ، أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري ، أما بعد ، فإن الأصبغ تكلف ما يخفى وأخرج الهروي في ذم الكلام عن الإمام الشافعي رضي الله عنه قال : حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ أن وأخرج الدرامي عن عمر بن الخطاب قال : إنه سيأتيكم ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج3- ص464 )# # وأخرج نصر في الحجة وابن عساكر عن زرعة قال : رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجيء إلى الحلقة ويجلس وهم لا يعرفونه فتناديهم الحلقة الأخرى : عزمة أمير المؤمنين عمر فيقومون ويدعونه # وأخرج نصر في الحجة عن أبي اسحق # أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري # أما بعد # # # فإن الأصبغ تكلف ما فلا تشهدوه # وأخرج الهروي في ذم الكلام عن الإمام الشافعي رضي الله عنه قال : حكمي في أهل الكلام حكم عمر بن الخطاب قال : إنه سيأتيكم ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بن حميد والبيهقي عن ابن عباس قال : كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم والشعبي مثله وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال : لا إيلاء إلا بحلف وأخرج عبد بن حميد سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن خالد بن سعيد بن العاص المخزومي هجر امرأته سنة ولم يكن حلف فقالت له عائشة : أما تقرأ آية الإيلاء ؟ أنه لا ينبغي أن تهجر أكثر من أربعة أشهر وأخرج عبد بن حميد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر أنه سمع بن حميد عن علي بن أبي طالب قال : الإيلاء إيلاءان إيلاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بن حميد وَالْبَيْهَقِيّ عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كل يَمِين منعت جماعاً فَهِيَ إِيلَاء وَأخرج عبد بن حميد عَن إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ مثله وَأخرج عبد بن حميد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لَا إِيلَاء إِلَّا بِحلف وَأخرج عبد بن حميد سعيد بن الْمسيب وَسليمَان بن يسَار أَن خَالِد بن سعيد بن الْعَاصِ المَخْزُومِي هجر بن حميد عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر أَنه سمع عَائِشَة وَهِي تعظ خَالِد بن الْعَاصِ المَخْزُومِي بن حميد عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ: الإِيلاء إيلاءان إِيلَاء