جامع لطائف التفسير
من فوائد ابن عرفة فى الآية قوله تعالى : { وَإِن كُنتُمْ على سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ ابن عرفة : مفهوم الآية ملغى بنصّ السّنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم رهن درعه في الحضر. قال ابن عطية : أجمع الناس على صحة قبض المرتهن وعلى قبض وكيله. واختلفوا في قبض عدل فجعله الإمام مالك قبضا. قال ابن عرفة : إذا لم يكن من جهة الراهن. قال ابن عرفة : إذا قبض المرتهن الرهن ولم يزل حائزا له كان أحق به لا خلاف.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي في قوله وتنحتون الجبال بيوتا قال : كانوا ينقبونفي الجبال البيوت وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله وعتوا عن أمر ربهم قال : غلوا في الباطل وفي قوله فأخذتهم الرجفة قال : الصيحة وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك في قوله فأصبحوا في دارهم يعني العسكر كله وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن زيد في قوله فأصبحوا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الآية 106 أخرج ابن المنذر عن عكرمة في قوله وآخرون مرجون لأمر الله قال : هم الثلاثة الذين خلفوا وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله وآخرون مرجون قال : هلال بن أمية ومرارة بن الربيع وكعب بن مالك من الأوس والخزرج وأخرج أبو الشيخ عن محمد بن كعب أن أبا لبابة أشار إلى بني قريظة بأصبعه لا تخونوا الله والرسول الأنفال الآية 27 ونزلت وآخرون مرجون لأمر الله فكان ممن تاب الله عليه وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس في قوله والذين اتخذوا مسجدا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: 12622 - حدثنا هناد قال ، حدثنا ابن أبي زائدة قال ، حدثنا ابن أبي عروبة، عن أبي معشر يكن كفَّر، به يصوم حيث شاء من الأرض. (1) * ذكر من قال ذلك: 12623- حدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن سعد، عن عطاء قال : الدم والطعام بمكة، والصيامُ حيث شاء. 12624 - حدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي= عن مالك بن مغول، عن عطاء قال : كفارة الحج بمكة. 12625 - حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج قال : قلت لعطاء: أين يُتصدق بالطعام إن بدا له؟ قال: بمكة ، من أجل أنه بمنزله
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
الرشد من الغي 2617 أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى ، ثنا أبي ، ثنا عمى الحسين عن أبيه ، عن جده ، عن ابن وروى عن ابن عباس وابي العاليه ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وعطاء والسدي ، نحو ذلك . الرابع : 2619 أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلى ، ثنا أبي ، حدثنا عمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن والوجه السادس : 2621 حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : بالطاغوت والوجه السابع : 2622 حدثنا أبو زرعة ، ثنا يونس بن عبد الاعلى ، ثنا ابن وهب ، قال : قال لي مالك : الطاغوت
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2068] أخبرنا ابن فنجويه الدينوري (¬1)، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن شنبة (¬2)، قال: حدثنا عبيد الله لما نزلت هذِه الآية {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)} جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك عباس، وابن رواحة، وحسان ابن ثابت - رضي الله عنهم -. روى عنه: الزهري، وعمر بن معتب، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، قال ابن حجر: مقبول. ينظر: "تهذيب الكمال" للمزي 33/ 245، "التقريب" لابن حجر (8049). (¬9) [2068] الحكم على الإسناد: فيه ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والطَّيِّبان أبو بكرٍ ولا عُمرُ (¬4) ¬__________ (¬1) ابن مسعود - رضي الله عنه -. (¬2) عاصم بن هبيرة المعافري، روى عنه مغيرة بن مقسم وفضيل بن أبي رفيدة، كان خليفة خالد بن عثمان بن مالك بن بحدل على شرط الوليد بن يزيد، وشهد الوليد بن يزيد يوم قتل، ذكره ابن حبان في "الثقات". والتعديل" 6/ 351، "الثقات" لابن حبان 8/ 505. (¬3) الحكم على الإسناد: فيه فضيل وعاصم انفرد بتوثيقهما ابن قلت: ولقد رجح عدد من علماء السلف رحمهم الله أمثال ابن عطية، وابن كثير، وأبو حيان عموم هذِه الآية، انظر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال أيضًا: "اشهدوا" (¬2). [2920] وأخبرنا عبد الله بن حامد (¬3): قال: أخبرنا عمر بن الحسن بن علي بن مالك القاضي (¬4)، قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن سعيد (¬5)، قال: حدثنا أبي (¬6)، قال: حدثنا حصيْن (¬7)، عن ، عن سليمان، بنحوه، وأخرجه مسلم (2800) في كتاب صفات المنافقين، باب انشقاق القمر رقم (2800)، من طريق ابن لم يذكر بجرح أو تعديل. (¬4) ضعيف صاحب بلايا. (¬5) لم أجده. (¬6) الحسن بن سعيد الخرّاز، لم أجده. (¬7) ابن يزيد النخعي، ثقة يرسل كثيرًا. (¬11) ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة ثبت.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = -إملاء وقراءة- ثنا محمد بن سلمة، ثنا موسى الطويل، ثنا مولاي أنس بن مالك. . وقال ابن عدي في "الكامل" 1/ 270: منكر الحديث. ولم يوثقه سوى ابن معين. انظر: "ميزان الاعتدال" للذهبي 1/ 30. (¬5) ابن علقمة الليثي، صدوق له أوهام. (¬6) [1307] الحكم على الإسناد : إسناده ضعيف، آفته ابن رستم، وفي سند المؤلف مجاهيل. 433، والخطيب في "تاريخ بغداد" 6/ 73، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" 1/ 56 (58) من طرق عن إبراهيم ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
سمعت سَوّار بن عبد الله العنبرّي (¬1) يقول: سمعت أبي (¬2) يقول: سمعت مالك بن أنس قال: ما من مبتدع إلَّا نزل بغداد، وولي قضاء الرصافة وغيرها، قال أحمد: ما بلغني عنه إلا خيرًا، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبَّان في الثقات قال ابن حجر: ثقة غلط من تكلم فيه. قال أبو داود: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة. التخريج: ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 266، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 7/ 292، والنيسابوري