البحث

. __________ (1) أخرجه البخاري في التعبير، 2- باب رؤيا الصالحين، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلّى الله

أو عن الصالحين أو الظالمين، ونحو ذلك من الأسماء العامة الجامعة التي قد يتعسّر أو يتعذّر على المستمع أو

لأنه لا بأس أن يجيء الحكم عاما وإن كان السبب خاصّا، كما تقول، لمن آذى صالحا واحدا: ومن أظلم ممن آذى الصالحين

ويقول «1» : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

وكثيرا ما امتحن الله الصالحين من عباده، وأثنى عليهم في الاستسلام لحكمه، وهم الذين إذا أصابتهم مصيبة،

وإذا وجد هذا في شخص كان عدلا في شهادته وكان من الصالحين، وأما أنه لا يستشهد أحد في وصية ولا رجعة في جميع

وقد ذكر الله عن أنبيائه وعباده الصالحين، من ذكر الفاحشة وعلائقها على وجه الذم ما فيه عبرة.

وَإِنَّهُ» الواو حالية وإن واسمها «فِي الْآخِرَةِ» متعلقان بالخبر المحذوف «لَمِنَ» اللام المزحلقة «من الصالحين

جنس العرب أفضل من غيرهم، ومحمد-عليه الصلاة والسلام- أشرفهم. 3 - ومنها ما ذكره بعض أهل العلم من أن الصالحين

عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، أي: " ولن يجعل الله للكافرين طريقًا للغلبة على عباده الصالحين