الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فلما أخرجهم الله من مصر، وغرق فرعون بقيت تلك العلي في أيديهم، فاتخذ السامري منها {عِجْلًا} وهو ولد البقرة وقال وهب: جسدًا لحمًا (¬1) ودمًا (¬2) {لَهُ خُوَارٌ} وهو صوت البقرة، خارت خورة واحدة، ثمّ لم يعد بعدها الواحدة، وقرأ حمزة والكسائي: (حِليّهم) ¬__________ (¬1) من (ت) و (س). (¬2) أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في "تفسير القرآن" 1/ 236، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 5/ 1568 كلاهما عنه وعن قتادة. (¬3) ذكره البغوي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقول الضحاك: رواه الطبري في "جامع البيان" 1/ 531، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 366 (1192 هذا لفظ ابن أبي حاتم، ولفظ الطبري: لا ينال عهدي عدو لي يعصيني، ولا أنحلها إلا وليًا يطيعني. (¬2) البقرة : 40. (¬3) رواه الطبري في "جامع البيان" 1/ 531، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 366 (1191). وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 141، وأبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 548. (¬5) البقرة: 27. (¬6) في
الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
تخريجات الأحاديث موضعها، أمَّا نَصُّ التفسير فهو هو محرفا ومصحفا حتى في الآيات القرآني كما تراه في تفسير الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأََمْوَالِ وَالأََنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (البقرة :155) ، فقد استأنس البقاعي في تفسير هذه الآية بقول الله - عز وجل - {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} (البقرة
التفسير المنير
وتتأملون بهما دخول الجنة، وتقولون أحيانا: لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى [البقرة 2/ 111] ، وأحيانا تقولون: كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا [البقرة 2/ 135] . ومن أين لكم هذه الدّعاوى وادّعاء الهداية والقرب من الله دوننا، والله ربّنا __________ (1) تفسير الكشاف للزمخشري: 1/ 241، أسباب النزول للواحدي: ص 22، تفسير القرطبي: 2/ 144. [.....]
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالتهديد لمن لم يؤثر فيهم هذه البيانات من أهل مكة وغيرهم فقال : { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا } وقد مر تفسير ثم ختم السورة بآية مشتملة على جميع المطالب من أمر المبدإ والوسط والمعاد وقد سبق تقريره في آخر " البقرة " في تفسير آية { آمن الرسول } [ البقرة : 285 ] فلا حاجة إلى الإعادة.
فضل علم الوقف والابتداء ومسائل تتعلق بالوقف
فإن معناه متشابهات في التلاوة مختلفات في المعنى كما قال جل ثناؤه : (وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً )(البقرة المطعم وكما قال مخبرا عمن أخبر عنه من بني إسرائيل أنه قال: ( إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا) (البقرة وعليهم من شرائع الإسلام ، وآيات أخر هن متشابهات في التلاوة مختلفات في المعاني ) . (1) و التأويل لغة : ( تفسير تأويل. (3)والتأويل المراد في الآية إما التفسير وإما الحقيقة التي يؤول الأمر إليها . __________ (1) تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
گWTتQW£ض@ ... " [البقرة:187] والرفث أيضاً : الفحش من القول ، وتكليم النساء في الجماع ) (¬1) . Wè N ... éRصWإpTةWTژ ISمPVTكXM†Vت =SثéS©Rت %َطS|YTٹ " [البقرة:282] وهو مروي عن ابن عباس ، وعطاء (¬2) صلى الله عليه وسلم - : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " (¬6) وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس (¬7) ، وهو تفسير ابن عقيل . ¬__________ (¬1) تفسير غريب القرآن العظيم ص 136 . (¬2) هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وأكثر ما جاء في القرآن مشدداً، نحو قوله: { فبدّل الذين ظلموا } [البقرة:59]، { بدّلوا نعمت الله كفراً } [إبراهيم:28]، { وبدّلناهم بجنتيهم } [سبأ:16]، { ومن يبدّل نعمة الله } [البقرة:211]، { لا مبدّل لكلماته وانظر: تفسير الماوردي (3/333)، وزاد المسير (5/180). وانظر: تفسير الماوردي (3/334)، وزاد المسير (5/181). (1/342) ---------***#@--فاصل_صفحات---@#***-------
تفسير القرآن العزيز
| < < البقرة : ( 186 ) وإذا سألك عبادي . . . . . > } 2 < وإذا سألك عبادي عني > 2 ! تفسير قتادة : قال : ذكر لنا أنه لما أنزل الله | - تبارك وتعالى - ! 2 < ادعوني أستجب لكم > 2 ! | | < < البقرة : ( 187 ) أحل لكم ليلة . . . . . > > ( ل 25 ) ! 2 < أحل لكم ليلة الصيام > 2 ! تفسير مجاهد : يعني : | الولد يطلبه الرجل ؛ فإن كان ممن كتب الله له الولد ، رزقه إياه . | | قال محمد :