الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص93 )# وأخرج ابن أبي شيبه عن الحسن رضي الله عنه قال : لما فتح تستر أصاب أبو موسى سبايا فكتب اليه : أن لا يقع أحد على امرأة حبلى حتى تضع ولا تشاركوا المشركين في أولادهم فان الماء تمام الولد # وأخرج ابن صلى الله عليه وسلم أمر مناديا في غزوة غزاها : لا يطأ الرجل حاملا حتى تضع ولا حائلا حتى تحيض # وأخرج ابن جرير عن ابن عباس ! يقول : تؤخر # وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ! < ترجي من تشاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص136 )# يؤذيني ويجمع في بيته من يؤذيني فنزلت # وأخرج الحاكم عن ابن أبي مليكة قال : جاء رجل من أهل الشام فسب عليا رضي الله عنه عند ابن عباس رضي الله عنهما فحصبه ابن عباس رضي الله عنهما وقال : يا لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لآذيته # وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله ! قال : آذوا الله فيما يدعون معه وآذوا رسول الله قالوا : انه ساحر مجنون # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم الله عليه وسلم كان يقول فيما يروي عن ربه عز وجل شتمني ابن آدم ولم ينبغ له أن يشتمني وكذبني ولم ينبغ
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
ص184 )# * بسم الله الرحمن الرحيم * ( 43 ) $ سورة الزخرف $ مكية وآياتها تسع وثمانون $ مقدمة السورة أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت بمكة سورة ! # أخرج ابن مردويه عن طاوس رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى ابن عباس من حضرموت فقال له : يا ابن عباس اخبرني قرآن مجيد في لوح محفوظ ) ( البروج الآية 22 ) المجيد : هو العزيز أي كتبه الله في اللوح المحفوظ # وأخرج ابن الآيتين # $ الآية 4 أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أن أول ما خلق الله من
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج15- ص74 )# وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس قال : دخل الوليد بن المغيرة على أبي بكر فسأله عن القرآن فلما أخبره خرج على قريش فقال : يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة فوالله ما هو بشعر ولا بسحر ولا بهذي تر قومك قد جمعوا لك الصدقة فقال : ألست أكثرهم مالا وولدا فقال له أبو جهل : يتحثون أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافة لتصيب من طعامه # فقال الوليد : تحدث بهذا عشيرتي فوالله لا أقرب ابن أبي قحافة ولا عمر ولا ابن # وأخرج ابن جرير وهناد بن السري في الزهد وعبد بن حميد عن ابن عباس ! < عنيدا > !
الروايات التفسيرية في فتح الباري
سورة إبراهيم قوله تعالى: {وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً} الآية: 3 [1174] وصل عبد بن حميد من طريق ابن أبي نجيح قوله تعالى: {اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} الآية: 6 [1175] وصل الطبري من طريق الحميدي 2 عن ابن عيينة {اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} أياديَ الله عندكم وأيامه 3، وكذا رويناه في تفسير ابن عيينة - وهو الحميدي - عن ابن عيينة - مثله. 4 فتح الباري 8/376. ذكره ابن حجر في تغليق التعليق 4/232 عن ابن عيينة. ولفظه "قال: اذكروا أيادي الله عليكم، وأيام الله".
الروايات التفسيرية في فتح الباري
1762] في تفسير أبي جعفر الطبري وعبد بن حميد وابن أبي حاتم جميعا من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن هكذا عزاه ابن حجر لقتادة، والصحيح - فيما يبدو أنه لابن عباس، إذ أنه معطوف على ما علقه عنه البخاري. ثم إنه في تفسير الطبري أيضا عن ابن عباس؛ فقد أخرجه 17/85 عن علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، إلا أن هذه الرواية لم يخرجها ابن جرير. والله أعلم. 2 فتح الباري 8/437. أخرجه ابن جرير 17/85 حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، مثله.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2598] وروى الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس قال: ما تأكل الأرض إذا ماتوا1. [2599] وعن جعفر بن سليمان2 قوله تعالى: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} الآية: 5 [2600] وروى الطبري عن ابن عباس في قوله تعالى {فَهُمْ ، روى عن ابن جريج وعوف الأعرابي ومالك بن دينار وغيرهم، وعنه الثوري وابن مبارك وعبد الرزاق وغيرهم، صدوق أخرج ابن جرير 26/150 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، بلفظ "مختلف". 5 فتح الباري وأما أثر مجاهد فأخرجه 26/150 من طرق عن ابن أبي نجيح، عنه، به.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[2624] ومن طريق مجاهد نحوه1. [2625] وأخرجه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس، وهو ضعيف2. 36 [2627] وصل الفريابي عن مجاهد {فَنَقَّبُوا} ضربوا4. [2628] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن أخرج ابن جرير 26/169 من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد. لم أقف على إسناده، وقد بيّن ابن حجر أن إسناده ضعيف. 3 فتح الباري 13/433. أخرجه ابن جرير 26/176 حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 246: كبريت: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 61) . 65: 248: الكفر: 1: قال ابن كثير في قوله تعالى: «أعدت للكافرين الأظهر أن الضمير في «أعدت» عائد إلى النار التي وقودها الناس والحجارة، ويحتمل عوده على الحجارة كما قاله ابن منافاة بين القولين في المعنى لأنهما متلازمان، و «أعدت» أي: أرصدت وحصلت للكافرين بالله ورسوله، كما قال ابن (تفسير ابن كثير: 1/ 61) . : 252: المسك: 2: رواه ابن حبان: (2622) . 66: 257: بالتمرة في: 1: في «الأصل» «بالتمرة» وفي «تفسير ابن كثير» (1/ 62) «بالثمرة» والصحيح الأول. : 260: الأسماء: 2: قال ابن كثير: يشبه
تفسير ابن أبي حاتم
وانظر: تفسير ابن كثير: (1/ 73) . : 338: ابن عباس: 2: تفسير مجاهد (1/ 73) وتفسير عبد الرزاق (1/ 65) . صادقين: 3: تفسير عبد الرزاق مصدر سابق. 81: 342: آدم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) . : 343: أن تقال: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 74) . 82: 351: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 74) . : 354: الكبر: 2: قال ابن جرير: حدثنا يونس ، حدثنا ابن وهب عَنْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قصة الملائكة وآدم: فقال الله للملائكة رواه ابن عدي في «الكامل» (6/ 2100)