القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية
حفظا/ حفظا/ حفظا: سائر القرّاء عدا السابقين 11 - / الرّعد: 13/ 42/ الكفر/ الكفر/ الكافر: نافع، وابن كثير / الحج: 22/ 2/ سكرى/ سكرى/ سكرى: حمزة، والكسائي، وخلف 13 - / الحج: 22/ 51/ معجرين/ معجزين/ معجّزين: ابن كثير، وأبو عمرو 14 - / المؤمنون: 23/ 6/ لامنتهم/ لأمنتهم/ لأمانتهم: ابن كثير 15 - / الشعراء: 26/ 149 أثر: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وشعبة، وأبو جعفر، ويعقوب 17 - / سبأ: 34/ 19/ بعد/ بعد/ بعد: ابن كثير ، وأبو عمرو، وهشام 18 - / ص: 38/ 45/ عبدنا/ عبدنا/ عبدنا: ابن كثير 19 - / الطّور: 52/ 18/ فكهين/ فكهين
شرح المخللاتي
وقرأ ابن السائب على أبي بن كعب وعمر بن الخطاب وقرأ مجاهد على عبد الله بن السائب وعبد الله ابن عباس وقرأ ونقل الإمام الشافعي قراءة ابن كثير وأثنى عليها وقال: قراءتنا قراءة عبد الله بن كثير وعليها وجدت أهل مكة قال الأصمعي قلت لأبي عمرو: قرأت على ابن كثير، قال: نعم ختمت على ابن كثير بعدما حتمت على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد. قال ابن مجاهد: ولم يزل عبد الله بن كثير الامام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين ومائة بمكة
كل شيء عن التجويد والقراءات
ابن كثير ... أبو عمرو ... ابن عامر ... عاصم ... حمزة ... الكسائي الراوي ... قالون ... ورش ... ابن كثير ... المكى ... أبو معبد ... إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين على ابن كثير ويقال (اسماعيل القسط) ... 771 ... 170- أبو القاسم ... شبل بن عباد كلاهما على ابن كثير ... 1414 ... 160-70 أبو الوليد ... إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين على ابن كثير ويقال (اسماعيل القسط) ... 771 ... 170- أبى الأخريط ...
صفحات في علوم القراءات
على مجاهد، وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد. وقال ابن مجاهد: لم يزل ابن كثير الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات. وقال ابن الجزري: كان ابن كثير إمام الناس في القراءة بمكة المكرمة لم ينازعه فيها منازع1. - أشهرت رواته والأعلام 4/ 115. 2 وقد عدهما الدكتور/ محمد سالم محيسن -في رحاب القرآن الكريم 1/ 305- ممن تتلمذ على ابن كثير وأخذ عنه القراءة، وهو سهو من فضيلته.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بتاء الخطاب : حمزة وعلي وخلف وعاصم سوى حفص والمفضل { النشاءة } بفتح الشين بعدها ألف ممدودة حيث كان : ابن كثير وأبو عمرو { مودّة } بالرفع { بينكم } بالجر على الإضافة : ابن كثير وأبو عمرو وسهل ويعقوب وعلي وابو كثير ونافع غير قالون وسهل ويعقوب. والأولى بهمزة واحدة الثانية بهمزتين : ابن عامر وحفص هشام يدخل بينهما مدَّة. كثير ويعقوب وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير حفص والمفضل { منزلون } بالتشديد : ابن عامر و { ثمود } غير مصروف
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
مقاتل بن سليمان: 1/ 390. (¬5) أخرجه ابن ابي حاتم (5635): ص 3/ 1006. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (5636): ص 3/ 1006. (¬7) تفسير التستري: 54. (¬8) صفوة التفاسير: 267، والتفسير الميسر: 90. (¬9) تفسير مقاتل بن ): ص 8/ 458. (¬18) انظر: تفسير الطبري (9758): ص 8/ 459. (¬19) انظر: تفسير الطبري (9759): ص 8/ 459. (¬ 20) انظر: تفسير الطبري (9762): ص 8/ 459. (¬21) انظر: تفسير الطبري (9762): ص 8/ 459. (¬22) انظر: تفسير ابن المنذر (1864): ص 2/ 741. (¬23) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (5436): ص 3/ 973. (¬24) انظر: تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
- وقال ابن عثيمين: "وإنما استثناه الله من الملائكة لأنه كان معهم وليس منهم يبين ذلك آية الكهف (وكان من والثاني: أنه من الجن: وقال به من العلماء: ابن عباس" (¬2) في رواية أخرى والحسن البصري" (¬3) - صححه عنه ابن كثير- وسعد بن مسعود (¬4) وشَهر بن حَوْشب (¬5) وابن زيد (¬6)، ورجحه ابن تيمية والسيوطي والزمخشري وابن كثير والشنقيطي ـ صاحب الأضواء ـ وابن عثيمين والشيخ أبو بكر الجزائري (¬7). (699): ص 1/ 507. (¬5) أنظر: تفسير الطبري (698): ص 1/ 506 - 507. (¬6) أنظر: تفسير الطبري (701): ص 1/
تيسير البيان لأحكام القرآن
الحَقُّ مجهولٌ هنا، مبيَّنٌ في أول السورة، بين الله تعالى قَدْرَهُ وشَرْطَهُ، ونَسَخَ بها -في قولِ ابن روى البخاريُّ عن سعيدِ بن جُبير، عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه: كان المهاجرون لمّا قدِموا المدينة، يرثُ المهاجريُ الأنصاريَّ دونَ ذوي ¬__________ (¬1) وهو قول ابن زيد، انظر: "تفسير الطبري" (5/ 50 - 52)، و"معاني القرآن" للنحاس (2/ 75). (¬2) انظر: "تفسير الطبري" (5/ 50 - 53)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (3/ 937). (¬3) انظر: "تفسير الطبري" (10/ 52)، و"تفسير ابن أبي حاتم" (3/ 1739).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
: تفسير ابن أبي حاتم (3056): ص 2/ 572، وتفسير الطبري (6449)، و (6450): ص 6/ 102، و (6454): ص 6/ 103. (¬3) الطبري (6453): ص 6/ 103، وأنظر: تفسير ابن أبي حاتم"2/ 572. ذكره دون سند. (¬4) أنظر: تفسير الطبري (6451)، و (6452)، و (6455): ص 6/ 103، وأنظر: تفسير ابن أبي حاتم ذكره دون سند. (¬5) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم"2/ 572. : 3/ 433. (¬9) تفسير الثعلبي: 2/ 302. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (3064): ص 2/ 574. (¬11) تفسير الثعلبي:
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي بكسر الراء والياء، ثقة كثير الإرسال، مات سنة تسعين أو بعدها، وروى حجر واعتمده ابن عبد البر وشيخ الإسلام ابن تيمية كما تقدم. عن ابن عباس في التفسير وسأذكر في هذه المقدمة بعض الطرق التي تتكرر كثيرا في التفسير عن ابن عباس وهي: (1) طريق سعيد بن جبير: من أشهر الطرق المتكررة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: - طريق محمد ابن أبي محمد 3/284. (¬2) مقدمة تفسير ابن أبي حاتم ص 145.