مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
فصل [تفسير القرآن بأقوال التابعين] إذا لم تجد التفسير في القرآن ولا في السنة، ولا وجدته عن الصحابة، فقد وبه إليه قال: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش؛ قال: قال مجاهد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحْتَجْ أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب قال: حدثنا طَلْق بن غنام، عن عثمان المكي، عن ابن أبي مُلَيْكة؛ قال: رأيت مجاهدا سأل ابن عباس عن تفسير القرآن ومعه ألواحه، قال: فيقول له ابن عباس: اكتب، حتى سأله عن التفسير
شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات
وأولى ما يرجع إليه في ذلك ما ثبت عن ابن عباس عن طريق علي بن أبي طلحة خاصة فإنها من أصح الطرق ، وعليها كلمات القرآن في كتاب الشيخ مخلوف ، وإنه لم يرجع إلى السنة في تفسير بعضها ، كما قال ابن كثير وكنت أصحح ابن كثير ، وعما و رد في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما ورد عن ابن عباس عن طريق علي بن أبي ومن أمثلة ذلك ما ورد في تفسير الشيخ مخلوف : ورد تفسير كلمة ( دعاؤكم ) في آخر سورة الفرقان بـ ( عبادتكم عبدالباقي في ( تفسير غريب القرآن ) والتي جمعها من صحيح البخاري .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قاله ابن كثير (¬3). الرابع: أن "لفظ الآية يعم هذا كله". قاله ابن عطية (¬4). 36. (¬2) انظر: تفسير الطبري (2416): ص 3/ 287 - 288، وابن أبي حاتم (1491): ص 1/ 278. (¬3) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 477. (¬4) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 236. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 36، وتفسير البيضاوي: : 1/ 239. (¬10) انظر: تفسير القرطبي: 2/ 206. (¬11) تفسير القرطبي: 2/ 206. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 99. (¬13) تفسير ابن عثيمين: 2/ 229. (¬14) تفسير القرطبي: 2/ 206. (¬15) تفسير النسفي: 1/ 99.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " ثم أباح تعالى تناول ذلك عند الضرورة والاحتياج إليها، عند فقد غيرها من الأطعمة" (¬10). قال ابن كثير: "يقول: فمن أكره على أكله "بغير اختياره" (¬12)، فأكله. صفوة التفاسير: 1/ 102. (¬9) مفاتيح الغيب: 5/ 13. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 482. (¬11) تفسير الطبري: 3 / 321. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 482. (¬13) انظر: تفسير الطبري: 3/ 321 - 322. (¬14) أخرجه الطبري (2478 ابن كثير: 1/ 482. (¬19) انظر: تفسير الطبري: 3/ 322 - 325 وتفسير ابن كثير: 1/ 482. (¬20) انظر: تفسير
الطعن في القرآن الكريم والرد على الطاعنين
الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ (*) وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ( [المعارج:1-10] ، وهو القول الراجح فقد ذكر ابن كثير أربعة أقوال في المراد من اليوم ومال إلى أن المراد به يوم القيامة (¬2) ، وهو الراجح بدليل ما أخرجه كثير عن كثير من السلف أنهم قالوا: إن بين السماء والأرض مسافة خمسمائة عام، فنزول الملك وعروجه بالأمر مجموعه ألف سنة (3/457) . (¬2) تفسير ابن كثير (4/418-420) . (¬3) أخرجه مسلم (كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم:987) . (¬4) انظر تفسير ابن كثير (4/420) .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
} وعليه فلا إشكال ، وهو اختيار ابن كثير " (¬2) . ¬__________ (¬1) سورة الزمر : 54 . (¬2) دفع إيهام الاضطراب ص253، وانظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/63 .
التفسير البسيط
استخبار، يجري في كثير من المواضع مجرى الإنكار والنهي، إذا لم يكن معها نفيٌ، كأنه آيَسَهم من الطمع في (الطبري) 2/ 245، ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 149، وذكره "الثعلبي" في "تفسيره" 1/ 994 وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 103 - 104، "ابن كثير" في "تفسيره" ص 122 - 123. (¬7) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 149 وذكره الثعلبي في "تفسيره" 1/ 994، ابن كثير في "تفسيره" ص 122 - 123. (¬8) رواه الطبري في "تفسيره" 1/ 367، ابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 149 وذكره =
تفسير ابن أبي حاتم
. : 19286: أحد: 6: المصدر السابق. 3430: 19287: هذا: 1: تفسير ابن كثير: (8/ 423) . : 19288: الموت: 2: الكنز: (3060) والجوامع (4222) والمنثور: (6/ 350) وابن كثير: (8/ 423) . : 19289: الآية: 3: الدر: (8/ 513 السابق. : 19296: جنتي: 3: المصدر السابق. : 19298: الجمع: 4: المنثور: (8/ 515) . : 19299: جنتي: 5: تفسير ابن كثير: (8/ 423) . 3432: 19300: فلا: 1: المنثور: (8/ 519) . : 19301: البلد: 2: المصدر السابق. : 19302
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وقطرب(¬1)وحُكى عن المبرد(¬2)، وانتصر له الزمخشري(¬3)، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية(¬4)، وتلميذاه ابن القيم وابن كثير(¬5)، وابن عاشور(¬6)، وغيرهم . الرازي 2/7 وتفسير ابن كثير 1/38 ، ينظر فيما سبق التحرير والتنوير 1/210 ، والمبرد هو محمد بن يزيد بن ينظر : نزهة الألباء ( ص : 217 ) ، مرآة الجنان (2/156 ) . (¬3) ينظر : الكشاف 1/28 . (¬4) ينظر : تفسير ابن كثير 1/38 . (¬5) المصدر السابق . (¬6) ينظر : التحرير والتنوير 1/213 .