الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير الطبري: 3/ 92. (¬3) تفسير مقاتل بن حيان: 1/ 140. (¬4) معاني القرآن: 1/ 211. (¬5) تفسير الثعلبي : 1/ 279. (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 446. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 85. (¬8) تفسير المراغي: 1/ 219 - 220. ( ¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 72.
تيسير الكريم الرحمن
الملحظ الأول: التصرف في طريقة الشيخ في تفسير الآيات، حيث يعمد الشيخ -رحمه الله- إلى ذكر الآيات أحيانا في الأخرى، وكانت النسخة التي اعتمدت عليها المطبعة السلفية في ثمانية أجزاء ينتهي الأول منها بنهاية تفسير وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} في سورة آل عمران (129) فجعلوا نهاية الجزء بنهاية تفسير سورة آل عمران، وكتبوا في نهاية الجزء (تم المجلد الأول من تيسير الرحيم الرحمن في تفسير القرآن عن نسخة مؤلفه العلامة الجليل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ويليه المجلد الثاني وأوله تفسير سورة النساء، والحمد
درج الدرر في تفسير الآي والسور
. ¬_________ (¬1) ينظر: تفسير الخازن 3/ 53، وفتح القدير 3/ 176، وتفسير غرائب القرآن 4/ 218. (¬2) ينظر الطبري 7/ 508 - 509، وزاد المسير 4/ 302، وتفسير الخازن 3/ 54، وتفسير غرائب القرآن 4/ 218. (¬4) ينظر: تفسير الطبري 7/ 509، وزاد المسير 4/ 302، واللباب في علوم الكتاب 11/ 449. (¬5) ينظر: تفسير الخازن 3/ 54، واللباب والطيالسي في المسند (2712)، وصححه الحاكم 2/ 353 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. (¬12) ينظر: تفسير عبد الرزاق 2/ 348، تفسير الطبري 7/ 509، وفتح القدير 3/ 176. (¬13) هكذا في الأصول المخطوطة، والأولى أن
تفسير مقاتل بن سليمان
فكان هذا عند من يجهل التفسير ينقض بعضه بعضا، وليس بمنتقض ولكنها فى تفسير الخواص فى المواطن المختلفة. فاما تفسير لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ يعنى لا يراه الخلق فى الدنيا دون الآخرة ولا فى السموات دون الجنة ولا يخلو تفسير مقاتل لهذه الآيات من نزعة التشبيه والتجسيم- وهي نزعة فاسدة- فى خلال هذا التفسير العظيم الخواص فى المواطن المختلفة، فاما تفسير قوله جل اسمه لموسى لَنْ تَرانِي، قال موسى لما سمع كلام ربه بأرض واما تفسير قوله لمحمد صلى الله عليه وسلم: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى فقال: رآه فى الجنة ليلة اسرى
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد تعددت آراء العلماء في تفسير قوله تعالى: {فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} [البقرة: 158]، على وجوه (¬13): الطبري 1/ 61، والجمهرة 2/ 146، واللسان والتاج (صور)، والخزانة 2/ 95 .. (¬6) مجاز القرآن: 1/ 211. (¬7) تفسير المراغي: 2/ 28. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 96. (¬9) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 152. (¬10) تفسير البيضاوي: 1/ 115. (¬11) تفسير أبي السعود: 1/ 181. (¬12) البحر المحيط: 1/ 457. (¬13) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 472
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن عثيمين: 2/ 87. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 3/ 260. / 459. (¬6) انظر: البحر المحيط: 1/ 459. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 96. (¬8) البحر المحيط: 1/ 459. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 2/ 87. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 96. (¬11) البحر المحيط: 1/ 459. (¬12) تفسير السعدي: 1/ 77 . (¬13) تفسير السعدي: 1/ 77. (¬14) تفسير ابن كثير: 1/ 473.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 304. (¬4) الكشاف: 1/ 222 - 223. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 56، و: البحر انظر: البحر المحيط: 1/ 496، وتفسير القرطبي: 2/ 257، والكشاف: 1/ 223. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 247. (¬8) تفسير القرطبي: 2/ 257. (¬9) تفسير الطبري: 3/ 381. (¬10) تفسير الثعلبي: 2/ 56. (¬11) تفسير ابن كثير: 1: 492
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 2/ 306. (¬3) تفسير ابن كثير: 1/ 494. (¬4) صفوة التفاسير: 1/ 105. (¬5) البحر المحيط: 2/ 20. (¬6) تفسير السعدي: 85. (¬7) تفسير الثعلبي: 2/ 57. (¬8) تفسير المراغي: 2/ 66. (¬9) صحيح البخااري (2591): ص 3/ 1007. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 495. (¬11) صحيح البخاري برقم (2743).
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 4/ 161. (¬2) انظر: محاسن التأويل: 2/ 63. (¬3) تفسير الكشاف: 1/ 244. (¬4) تفسير الراغب الأصفهاني: 1/ 418. (¬5) انظر: النكت والعيون: 1/ 260. (¬6) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2 / 415. (¬7) محاسن التأويل: 2/ 63. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 116. (¬9) تفسير الكشاف: 1/ 244. (¬10) تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬4) تفسير الطبري: 4/ 269. (¬5) تفسير البيضاوي: 1/ 134. (¬6) التفسير البسيط: 4/ 99. (¬7) صفوة التفاسير : 1/ 370. (¬8) تفسير البغوي: 1/ 241. (¬9) مسند الإمام أحمد (521): ص 1/ 73. (¬10) تفسير ابن أبي حاتم ( 1966): ص 2/ 373. (¬11) تفسير ابن أبي حاتم (1967): ص 2/ 373. (¬12) انظر: تفسير ابن عثيمين: 4/ 13.