قاموس القرآن
الثاني : الرب الملك السيد قوله تعالى في سورة يوسف : " ارجع إلى ربك " أي إلى مالكك وسيدك كقوله تعالى ( فيها ) " اذكرني عند ربك " الثالث : الرب الكبير قوله تعالى في سورة المائدة في قصة هارون " فاذهب أنت وربك " الرابع : الربيب ولد زوجة الرجل إذا ربي في بيته قوله تعالى في سورة النساء " وربائبكم اللاتي في حجوركم البقرة " كمثل جنة بربوة " ونحوه الثاني : رابية يعني شديدة قوله تعالى في سورة الحاقة " فأخذهم أخذة رابية " يعني شديدة الثالث : أربى أكثر عدداً قوله تعالى في سورة النحل " أن @
قاموس القرآن
س ب ب على أربعة أوجه الباب المنازل العلم الحبل فوجه منها : الأسباب الأبواب قوله تعالى في سورة ص : " فليرتقوا في الأسباب " يعني في الأبواب كقوله تعالى في سورة حم المؤمن " لعلي أبلغ الأسباب أسباب السموات " أي أبواب السموات الثاني : الأسباب المنازل قوله تعالى في سورة البقرة " وتقطعت بهم الأسباب " يعني المنازل التي يجتمعون فيها على معصية الله تعالى كقوله سبحانه في سورة الكهف " فأتبع سبباً " يعني منازل الطرق الثالث المنازل الرابع : السبب الحبل قوله تعالى في سورة الحج " فليمدد بسبب إلى السماء " يعني بحبل إلى السقف
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
أَنْ يَّنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ...... } ، سورة النساء ، من الآية 25 . (¬2) في مثل قوله تعالى وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ ...... } ، سورة الأحزاب ، من الآية 35 . (¬3) في مثل قوله تعالى حِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ..... } ، سورة المائدة ، من الآية 5 . (¬4) في قوله تعالى : { الْخَبِيثَاتُ البقرة ، الآية 255 . (¬6) في قوله تعالى : { .......وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ ءَامِنُونَ } ، سورة سبأ ، وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللهِ ...... } ، سورة التوبة ، من الآية 100 .
تيسير البيان لأحكام القرآن
وسيأتي -إن شاء الله تعالى- بيانُ الإكراهِ وأحكامُهُ في "سورة النحل". وبين الله سبحانه الولايةَ التي نَهى الله عنها في "سورة المودَّة" (¬1)، وبين ما يَحِلُّ منها، وما يَحْرُمُ للجصاص (2/ 289)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (3/ 74)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (2/ 2/ 54)، و"تفسير ابن كثير" (2/ 27). (¬1) ويقال لها: سورة الامتحان، والممتحنة.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال محيي الدين النواوي صاحب "الروضة": ومن الموضوع الحديث المروي عن أبي ابن كعب في فضل القرآن سورة سورة، وقد أخطأ من ذكره من المفسرين. الناس اشتغلوا بالأشعار وفقه أبي حنيفة رحمه الله وغير ذلك ونبذوا القرآن وراء ظهورهم، أردت أن أضع لكل سورة فضيلة أرغب الناس بها في قراءة القرآن، وقل تفسير خلا من ذكر هذه الفضائل إلا من عصمه الله تعالى، والله
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى التعريف بالسورة الكريمة قال ابن عاشور : سورة الجمعة سميت هذه السورة عند الصحابة وفي كتب السنة والتفاسير ( سورة الجمعة ) ولا يعرف لها اسم غير ذلك . وفي ( صحيح البخاري ) عن أبي هريرة قال : ( كنا جلوساً عند النبي فأنزلت عليه سورة الجمعة ) الحديث . وسيأتي عند تفسير قوله تعالى : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ( ( الجمعة : 3 ) .
قاموس القرآن
مثلها فى سورة الرعد . ونحوه . الرابع : المثل يعنى العذاب . مثلها فى سورة نوح (( ويمددكم بأموال وبنين )) مثلها فى سورة الإسراء (( وأمددناكم بأموال وبنين )) أى أعطيناكم قوله تعالى فى سوؤة البقرة (( ويمدهم فى طغيانهم يعمهون )) . كقوله تعالى فى سورة الواقعة (( وظل ممدود )) . قوله تعالى فى سورة الفرقان (( ألم تر 429 @
الأصلان في علوم القرآن
سورة النساء: {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ} [آية: 155] . سورة الشمس: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} [آية: 6] . "الطل": أقل المطر.. سورة البقرة: {فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ} [آية: 265] . "الطلح": شجر.. سورة الشعراء: {فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [آية: 63] . سورة المرسلات: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُون} [آية: 41] .
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير مقاتل" 104 ب. (¬2) سورة الأنعام: آية 109، قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا} والآية 53 من سورة النور، قوله تعالى : {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ}. (¬3) انظر: "تفسير انظر: "تفسير الثعلبي" 3/ 230 ب، "بحر العلوم" 3/ 90، " المحرر الوجيز" 4/ 443. (¬4) لم أقف عليه عن ابن وانظر: "بحر العلوم" 3/ 90، "الوسيط" 3/ 508، "القرطبي" 14/ 358. (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 104 ب. (¬6) انظر