الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الأناجيل والرسائل تكون وصفاً للعنت الذي لقيه المسيح وأتباعه من الطوائف اليهودية، وقد ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير: 3/ 127. (¬2) انظر: تفسير القرطبي: 6/ 208 - 209. (¬3) التفسير الميسر: 116. (¬4) الوجيز: 321 . (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 127. (¬6) تفسير القرطبي: 6/ 209. (¬7) تفسير السعدي: 233. (¬8) تفسير ابن عثيمين
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والمصباح المنير للفيومي ص (568)، وترتيب القاموس المحيط للزاوي (4/ 502)، ومفردات الراغب ص (572). (2) تفسير ابن عطية (1/ 155). (¬2) أنظر: تفسيره: 1/ 409 - 410. (¬3) تفسير القرطبي (1/ 245). (¬4) أخرجه الطبري ( 571): ص 1/ 409 - 410. (¬5) فتح القدير (1/ 57). (¬6) تفسير ابن كثير: 1/ 209. (¬7) صحيح البخاري برقم (3314 ) وصحيح مسلم برقم (1198). (¬8) - تفسر البيضاوي (1/ 41) وانظر: تفسير أبي السعود (1/ 131). (¬9) تفسير الألوسي (1/ 210). (¬10) انظر: تفسير ابن كثير (1/ 63)، ومفردات الراغب ص (572)، ونزهة الأعين النواظر لابن الجوزي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والمصباح المنير للفيومي ص (568)، وترتيب القاموس المحيط للزاوي (4/ 502)، ومفردات الراغب ص (572). (2) تفسير ابن عطية (1/ 155). (¬2) انظر: المحرر الوجيز: 1/ 112. (¬3) أنظر: تفسيره: 1/ 409 - 410. (¬4) تفسير القرطبي (1/ 245). (¬5) أخرجه الطبري (571): ص 1/ 409 - 410. (¬6) فتح القدير (1/ 57). (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 209. (¬8) صحيح البخاري برقم (3314) وصحيح مسلم برقم (1198). (¬9) - تفسر البيضاوي (1/ 41) وانظر: تفسير أبي السعود (1/ 131). (¬10) تفسير الألوسي (1/ 210). (¬11) انظر: تفسير ابن كثير (1/ 63)، ومفردات الراغب
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ذلك إلى متقدم شيئا، والآية تحتمل أن يكون القول للمؤمنين، أي قل يا محمد للمؤمنين هل ¬__________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 488، وانظر: زاد المسير: 1/ 563. (¬2) التفسير الميسر: 118. (¬3) تفسير ابن كثير: 3 / 142. (¬4) إعراب القرآن: 1/ 274. (¬5) تفسير الطبري: 10/ 435. (¬6) تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 387. (¬ 6560): ص 4/ 1164. (¬8) أخرجه الطبري (12221): ص 10/ 436. (¬9) انظر: زاد المسير: 1/ 563. (¬10) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 488. (¬11) انظر: معاني القرآن: 2/ 187. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 10/ 435.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير القرطبي: 6/ 245. (¬3) فتح القدير: 2/ 71. (¬4) تفسير القرطبي: 6/ 245. (¬5) تفسير ابن عرفة : 2/ 117. (¬6) التفسير الميسر: 119. (¬7) انظر: تفسير الطبري (12286)، و (12287): ص 10/ 476. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 155. (¬9) بحر العلوم: 1/ 406. (¬10) تفسير القرطبي: 6/ 245. (¬11) الكشاف: 1/ 660. (¬12)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 10/ 561 - 562. (¬2) تفسير الطبري: 10/ 562. (¬3) التفسير الميسر: 122. (¬4) تفسير السعدي: 242. (¬5) تفسير الطبري: 10/ 562. (¬6) معاني القرىن: 2/ 202. (¬7) النكت والعيون: 2 63. (¬8) التفسير الميسر: 122. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (6738): ص 4/ 1195. (¬10) الوجيز: 333. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 562. (¬12) تفسير السعدي: 242. (¬13) الكشاف: 1/ 673.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
تفسير الثعلبي (10/175) . (1/577)
الهداية الى بلوغ النهاية
تفسير سورة براءة قوله: {بَرَآءَةٌ}، مبتدأ والخبر: {إِلَى الذين}، وحَسُنَ الابتداء بِنَكِرَةٍ، لأنها موصوفة
الوجوه والنظائر
الرابع: بمعنى اللعين، جاء في تفسير قوله تعالى: (فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) أنه
فتح البيان في مقاصد القرآن
وقد تقدم تفسير قوله: (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى آل يَاسِينَ) قرأ نافع