التفسير الميسر
وما أعطيتم قرضًا من المال بقصد الربا، وطلب زيادة ذلك القرض; ليزيد وينمو في أموال الناس، فلا يزيد عند وما أعطيتم من زكاة وصدقة للمستحقين ابتغاء مرضاة الله وطلبًا لثوابه، فهذا هو الذي يقبله الله ويضاعفه لكم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور ، وَابن جَرِير ، وَابن المنذر عن أبي المغيرة قال : قال ابن عمر : المال وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة. وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب قال : الماعون بلسان قريش المال.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن أبي المغيرة قال : قال ابن عمر : المال يتعطاه الناس بينهم من الخير # قال : ذلك ما أقول لك # وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال : رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخل والدلو والإبرة # وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن المسيب قال : الماعون بلسان قريش المال # وأخرج ابن أبي شيبة عن الضحاك وابن الحنفية قالا : الماعون الزكاة #
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بني تميم قال : يا رسول الله أنا رجل ذو مال كثير وأهل وولد وحاضره فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع قال تخرج زكاة وأخرج سعيد بن منصور ، وَابن المنذر عن الشعبي قال : إن في المال حقا سوى الزكاة.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
بني تميم قال : يا رسول الله أنا رجل ذو مال كثير وأهل وولد وحاضره فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع قال تخرج زكاة وتصل أقاربك وتعرف حق السائل والجار والمسكين # وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن الشعبي قال : إن في المال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإنما قيل للزكاة زكاة، وهي مالٌ يخرجُ من مال، لتثمير الله - بإخراجها مما أخرجت منه - ما بقي عند ربِّ المال من ماله. وقد يحتمل أن تكون سُمِّيت زكاة، لأنها تطهيرٌ لما بقي من مال الرجل، وتخليص له من أن تكون فيه مَظْلمة لأهل وهذا الوجه أعجب إليّ - في تأويل زكاة المال - من الوجه الأوّل، وإن كان الأوّل مقبولا في تأويلها.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإنما قيل للزكاة زكاة، وهي مالٌ يخرجُ من مال، لتثمير الله - بإخراجها مما أخرجت منه - ما بقي عند ربِّ المال من ماله. وقد يحتمل أن تكون سُمِّيت زكاة، لأنها تطهيرٌ لما بقي من مال الرجل، وتخليص له من أن تكون فيه مَظْلمة لأهل وهذا الوجه أعجب إليّ - في تأويل زكاة المال - من الوجه الأوّل، وإن كان الأوّل مقبولا في تأويلها.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
19502 حدثنا أبو سعيد الاشيج ، حدثنا وكيع عن ابن أبي ذؤيب عن الزهري ويمنعون الماعون قال : بلسان قريش المال الماعون قال : اولئك المنافقون ظهرت الصلاة فصلوها وخفيت الزكاة فمنعوها . 19505 عن عكرمة قال : راس الماعون زكاة المال وادناه المنخل والدلو والابرة . 19506 عن محمد بن كعب قال : الماعون المعروف .
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
صلى الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان ، من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين رديء المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
صلى الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان # من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ولا الماخض ولا ذات الدر ولا الشاة الأكولة ولا فحل الغنم وخذ العناق والجذعة والثنية فذلك عدل بين رديء المال