---
title: "تفسير سورة يونس - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/149"
surah_id: "10"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يونس - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يونس - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/10/book/149*.

Tafsir of Surah يونس from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 10:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ [10:1]

قوله عز وجل : الر  آية : ١
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان، ثنا شريك عن عطاء بن السائب قال شريك : أراه إلا عن أبي الضحى يعني : مسلم بن صبيح، عن ابن عباس : الر  قال أنا الله أرى. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن أبي روق، عن الضحاك،  الر  قال : أنا الله أرى. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا هدبة بن عبد الوهاب ثنا علي بن الحسن بن واقد عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن ابن عباس،  الر  : حروف الرحمن مفرقة، فحدثنيه الأعمش فقال بذلك مثل هذا فلا تخبرنا. 
وروى عن سالم بن عبد الله  الر   وحم   ن  : اسم الرحمن مقطع. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن نور عن معمر عن قتادة قال : الر  : اسم من أسماء القرآن. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيي بن أبي زائدة قال ابن جريج : قال مجاهد : الم  قال : هذا فواتح يفتح الله بها القرآن، قال قلت : ألم تكن تقل اسما قال : لا. 
قوله تعالى : تلك 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : تلك  يعني : هذه. 
قوله : آيات 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن زنجة، ثنا علي بن الحسن عن ابن الحسين بن واقد عن مطر قال : تلك آيات  قال : الزبور. 
قوله تعالى : الكتاب الحكيم 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن السماك عن أبي بكر عن الحسن في هذه الآية : الر تلك آيات الكتاب  قال : التوراة والزبور. 
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد عن قتادة، قوله : تلك آيات الكتاب  قال : الكتب التي خلت قبل القرآن.

### الآية 10:2

> أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ [10:2]

قوله تعالى : أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا كريب بن محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس قال : بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا أنكرت العرب ذلك أومن أنكر ذلك منهم الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا مثل محمد ؛ فأنزل الله عز وجل : أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم . 
قوله تعالى : أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا خليد عن قتادة قال : المؤمنون هم العجاجون بالليل والنهار، والله ما زالوا يقولون : ربنا، ربنا حتى استجيب لهم. 
واخبرنا محمود بن آدم المروذي فيما كتب إلى قال : سمعت النضر بن سهل يقول : تفسير المؤمن : أنه أمن من عذاب الله. 
قوله تعالى : أن لهم قدم صدق 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قوله : وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم  قال : تحقق لهم الشهادة في الذكر الأول. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد ثنا زيد بن الحباب عن إبراهيم بن يزيد، عن الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن مجاهد، أن لهم قدم صدق عند ربهم } قال : صلاتهم وتسبيحهم. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله : قدم صدق  قال : خيره. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، حدثني عبد الله بن عمران بن علي الأسدي ثنا يحيي بن الضريس، ثنا خالد بن صبيح البجلي، عن مقاتل بن حيان في قوله : أن لهم قدم صدق عند ربهم  قال : محمد شفيع صدق. 
الوجه الخامس : حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا رجل سماه، عن السدي  أن لهم قدم صدق عند ربهم  قال : يقدمون عليه عند ربهم. 
الوجه السادس : حدثنا علي بن الحسين ثنا الجرح بن مخلد ثنا عبد الله بن ميمون، ثنا عوف عن الحسن في قوله : قدم صدق عند ربهم  : مصيبتهم في نبيهم صلى الله عليه وسلم. 
**الوجه السابع :**
حدثنا سهل بن بحر العسكري، ثنا جعفر بن حميد الكوفي، ثنا ابن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد في قوله : قدم صدق عند ربهم  : قال : سلف صدق. وروى عن قتادة مثله. 
**الوجه الثامن :**
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع بن أنس في قوله : وبشر الذين امنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم  قال : ثواب صدق عند ربهم. 
قوله تعالى : عند ربهم 
حدثنا أبي، ثنا علية بن محمد الطنافسي، ثنا يحيي بن آدم ثنا فضيل ابن مرزوق، عن ملاك بن الجفون يعني : عمرا، عن الحسن، في قوله : قدم صدق عند ربهم  قال : شفيع لهم يوم القيامة. 
قوله تعالى : قال الكافرون أن هذا لسحر مبين 
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلى حدثني أبي، حدثني عمي، عن أبيه عن عطية، عن ابن عباس، قوله : قال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين  لزادهم ذلك تكذيبا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : قال الذين كفروا أن هذا إلا سحر مبين  فنظروا إليه فلم يصدقوا به.

### الآية 10:3

> إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [10:3]

قوله تعالى : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض 
حدثنا أبي يونس محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بمكة، ثنا إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة انه قال نزلت هذه الآية : إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام  لقى ركب عظيم لا يرون إلا أنهم من العرب، فقالوا لهم : من أنتم ؟ قالوا : من الجن خرجنا من المدينة أخرجتنا هذه الآية. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمه ثنا محمد بن إسحاق، قال : ابتدع السماوات والأرض، ولم يكونا بقدرته لم يستعن على ذلك بأحد من خلقه، ولم يشركه في شئ من أمره، فسلطانه قاهر قوله :{ النافذ الذي يقول به لما أراه أن يقول له : كن فيكون، ففرغ من خلق السماوات والأرض في ستة أيام. 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى ثنا إسماعيل بن عبد الكريم أخبرني عبد الصمد بن معقل أنه سمع عمه وهب بن منبه يقول : قال عزير يا رب أمرت الماء فجمد في وسط الهواء فجعلت منه سبعا وسميته السماوات ثم أمرت الماء ينفتق من التراب وأمرت التراب أن يميز من الماء فكان كذلك، فسميت جميع ذلك الأرضين وجميع البحار. 
قوله تعالى : في ستة أيام 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : خلق السماوات والأرض في ستة أيام  قال : يوم مقداره ألف سنة. 
قوله تعالى : ثم استوى 
حدثنا عصام بن رواد ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية في قوله : ثم استوى  يقول : ارتفع. 
وروى عن الحسن والربيع بن أنس مثله. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي عروبة عن قتادة، في قول الله : ثم استوى على العرش  قال يوم السابع وحدث يزيد بن سنان ثنا يزيد بن أبي حكيم حدثني الحكم بن أبان قال : سمعت عكرمة يقول إن الله بدء خلق السماوات والأرض وما بينهما يوم الأحد، ثم استوى على العرش يوم الجمعة في ثلاث ساعات، فخلق في ناحية منها الشموس كي يرغب الناس إلى ربهم في الدعاء والمسألة، وخلق في ناحية النتن الذي يسقط علي ابن آدم إذا مات لكي يقبر. 
قوله تعالى : على العرش 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ابن الحارث ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس، وإنما سمى العرش عرشا لارتفاعه. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا أبو أسامة ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت سعدا الطائي يقول العرش ياقوتة حمراء. 
قرئ على بحر بن نصر الخولاني المصري، ثنا أسد بن موسى ثنا يوسف، عن أبي العباس ابن بنت وهب بن منبه، عن وهب بن منبه قال أن الله خلق العرش من نور. 
قوله تعالى : يدبر الأمر 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يدبر الأمر  قال : يقبضه وحده. 
قوله تعالى : ما من شفيع إلا من بعد إذنه 
حدثنا أبي، ثنا حيي بن عبد الحميد الحماني، ثنا المذيل بن عمير الهمذاني ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال من يتكلم عنده إلا بإذنه. 
قوله تعالى : ذلكم الله ربكم فاعبدوه 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق قال فيما أخبرني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : اعبدوا أي وحدوا. 
قوله تعالى : أفلا تذكرون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : يذكرون  قال : أهل الذكر هم أهل القرآن.

### الآية 10:4

> إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:4]

قوله تعالى : إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنان، عن الضحاك، في قوله : إليه مرجعكم جميعا  قال : البر والفاجر. 
قوله تعالى : إنه يبدأ الخلق ثم يعيده 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يبدؤ الخلق ثم يعيده  : يحييه ثم يميته ثم يحييه. 
قوله تعالى : ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات 
حدثنا أبي ثنا احمد بن إسماعيل ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر عن زيد بن أسلم  الذين امنوا وعملوا الصالحات  قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا هشام بن يوسف، عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : الأعمال الصالحات : سبحان الله، والحمد لله، ولا اله إلا الله، والله أكبر. 
قوله تعالى : بالقسط 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : بالقسط  قال : بالعدل، وروى عن السدي ومجاهد وقتادة بمثل ذلك. 
قوله : والذين كفروا لهم شراب من حميم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم وأبي رزين،  حميم  قالا : ما يسيل من صديدهم. 
قوله تعالى : وعذاب أليم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : عذاب أليم  قال : نكال موجع. 
قوله تعالى : أليم بما كانوا يكفرون 
حدثنا أحمد بن عمر بن أبي عاصم حدثنا أبو عمرو، ثنا شبيب بن بشير، أنبأ عكرمة عن ابن عباس في قوله : عز وجل : عذاب أليم  قال : أليم : كل شئ موجع.

### الآية 10:5

> هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [10:5]

قوله تعالى :{ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا
وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب }
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات عن أسباط، عن السدي قوله : جعل الشمس ضياء والقمر نورا  فلم يجعل كهيئة القمر لكي يعرف الليل من النهار وهو قوله : محونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب  : في اختلافهما. 
قوله تعالى : ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا احمد بن مفضل ثنا أسباط، عن السدي قوله : يفصل الآيات  أما نفصل : نبين.

### الآية 10:6

> إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [10:6]

قوله تعالى : وما خلق الله في السماوات والأرض 
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن عبد الحميد، ثنا يعقوب بن عبد الله بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : أتت قريش إليه صلى الله عليه وسلم فقالوا : ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا، فدعا ربه فنزلت : إن في خلق السماوات والأرض لآيات لأولي الألباب  فليتفكروا فيها. 
قوله تعالى : لآيات لقوم يتقون 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم، ثنا أبو صفوان، ثنا القاسم ابن يزيد بن عوانة عن يحيي أبي النضر عن جويبر عن الضحاك، في قوله : يتقون  قال : يتقون النار بالصلوات الخمس.

### الآية 10:7

> إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ [10:7]

قوله تعالى : إن الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله : إن الذين لا يرجون لقائنا  إلى قوله : عن آياتنا غافلون  قال : إذا أتيت رأيته صاحب دنيا، لها يفرح، ولها يحزن ولها يرضى ولها يسخط. 
قوله تعالى : واطمأنوا بها 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  واطمأنوا بها مثل قوله :{ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني ثنا سيار بن حاتم العنزي ثنا عبد الله بن شميط ثنا حوشب عن الحسن في قوله : إن الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها  فقال الحسن : والله ما زينوها ولا رفعوها حتى رضوا بها. 
قوله تعالى : والذين هم عن آياتنا غافلون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليه، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم في قوله تعالى : والذين هم عن آياتنا غافلون  قال : هؤلاء هم أهل الكفر ثم قال : أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون .

### الآية 10:8

> أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [10:8]

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ
 ١٠٢٣٥ - أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليه، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
 سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ، فِي
 قَوْلِهِ تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ قَالَ: هَؤُلاءِ هُمْ أَهْلُ الْكُفْرِ ثُمَّ قَالَ: أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارَ
 ١٠٢٣٦ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلُهُ: يَهْدِيهِمْ رَبِّهِمْ بِإِيمَانِهِمْ: يَكُونُ لهم نورا يَمْشُونَ بِهِ.
 ١٠٢٣٧ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سعيد ابن أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ يَعْنِي قَوْلَهُ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ثنا الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ مُثِّلَ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ، وَرِيحٍ طَيِّبَةٍ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا أَنْتَ؟ فو الله إِنِّي لأَرَاكَ عَيْنُ امْرِئٍ صِدْقٍ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ فَيَكُونُ لَهُ نُورًا قَائِدًا إِلَى الْجَنَّةَ وَأَمَّا الْكَافِرُ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ مُثِّلَ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةٍ سَيِّئَةٍ وَرِيحٍ مُنْتِنَةٍ فَيَقُولُ مَا أَنْتَ إِنِّي لأَرَاكَ عَيْنُ امْرِئٍ سُوءٍ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ
 ١٠٢٣٨ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى، ثنا هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي مَالِكٍ قَوْلُهُ: تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يَعْنِي: تَحْتَ مَنَازِلِهِمْ وَأَرْضِهِمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ
 ١٠٢٣٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَادِيِّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ... قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعِيمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِرِضْوَانِ اللَّهِ عَنْهُمْ أَفْضَلُ مِنْ نَعِيمِهِمْ بِهَا فِي الْجِنَّانِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: دَعْوَاهُمْ فِيهَا
 ١٠٢٤٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ الْبَجَلِيُّ، ثنا سليمان بن علي، عن الربيع

ابن أَنَسٍ قَالَ: أَهْلُ الْجَنَّةِ إِذَا اشْتَهُوا شَيْئًا قَالُوا: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ فَإِذَا هُوَ عِنْدَهُمْ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ
 ١٠٢٤١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ يَقُولُ: ذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِيهَا، وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ.
 ١٠٢٤٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
 سَمِعْتُ شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ يُحَدِّثُ أَنَّ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ قَالَ: إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دُعُوا بِالطَّعَامِ قَالُوا: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ قَالَ: فَيَقُومُ عَلَى أَحَدِهِمْ عَشْرَةُ آلافِ خَادِمٍ، مَعَ كُلِّ خَادِمٍ صَحْفَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، فِيهَا طَعَامٌ لَيْسَ فِي الأُخْرَى قَالَ فَيَأْكُلُ مِنْهُنَّ أَكْلَهُنَّ.
 ١٠٢٤٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْزَقِيُّ، ثنا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ قَالَ: إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْعُوا قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ فَيَأْتِيهِ الَّذِي دَعَا بِهِ.
 قَوْلُهُ تعالى: سبحانك اللهم
 \[الوجه الأول\]
 ١٠٢٤٤ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو الأشعب، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ اسْمٌ لَا يَسْتَطِيعُ النَّاسُ أَنْ يَنْتَحِلُوهُ.
 **الْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ١٠٢٤٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا ابْنُ نُفَيْلٍ ثنا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مَيْمُونَ بْنَ عُثْمَانَ عَنْ سُبْحَانَ اللَّهِ فَقَالَ: اسْمٌ يُعَظَّمُ اللَّهُ بِهِ وَنَجَّانَا بِهِ مِنَ السُّوءِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ
 ١٠٢٤٦ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ عَنِ الفضل الرقاشي فقال: تحيتهم فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ فَيَتَجَلَّى لَهُمْ فَيَخِرُونَ لَهُ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ بِالسَّلامِ فَإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُمْ قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

قوله تعالى: وآخر دعواهم
 \[الوجه الأول\]
 ١٠٢٤٧ - ذُكِرَ عَنِ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الْمُذَيَّلِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ ثُمَّ تَلا سُفْيَانُ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين.
 ١٠٢٤٨ - حدثنا أبي ثنا أبو معمر المقري، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَلِمَةُ الشُّكْرِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ: شَكَرَنِي عَبْدِي.
 **الْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ١٠٢٤٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ السَّلُولِيِّ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَنَاءُ اللَّهِ.
 **الْوَجْهُ الثَّالِثُ:**
 ١٠٢٥٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَرْزَمِيُّ، ثنا بَزِيعٌ أَبُو حَازِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يعْنِي أَبَا بَسْطامٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: الْحَمْدُ رِدَاءُ الرَّحْمَنِ.
 **الْوَجْهُ الرَّابِعُ:**
 ١٠٢٥١ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا حَفْصٌ عَنْ حَجَّاجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ عَلِيٌّ كَلِمَةٌ رَضِيَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ قَالَ: أَبُو مُحَمَّدٍ رَوَاهُ أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ عَنْ حَفْصٍ وَحَدَّثَ بِهِ الأَشَجُّ، فَقَالَ حَفْصٌ وَخَالَفَهُ فِيهِ فَقال فِيهِ: قَالَ عُمَرُ لِعَلِيٍّ وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، قَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا سُبْحَانَ اللَّهِ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ كَلِمَةٌ أَحَبَّهَا اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَرَضِيَهَا لِنَفْسِهِ وَأَحَبَّ أَنْ تُقَالَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: رَبِّ العالمين
 \[الوجه الأول\]
 ١٠٢٥٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامٌ ثنا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا الْفُرَاتُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ مُغِيثِ بْنِ شَمْسٍ عَنْ تَبِيعٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ: الْعَالَمِينَ: أَلْفُ أُمَّةٍ، فَسُتُّمِائَةٍ فِي الْبَحْرِ وَأَرْبَعُمِائَةٍ فِي الْبَرِّ.
 ١٠٢٥٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ: مَا وَصَفَ مِنْ خَلْقِهِ.

### الآية 10:9

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [10:9]

حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يهديهم ربهم بإيمانهم  : يكون لهم نورا يمشون به. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة يعني قوله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم  ثنا الحسن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن المؤمن إذا خرج من قبره مثل له عمله في صورة حسنة، وريح طيبة، فيقول له : ما أنت ؟ فوالله إني لأراك عين أمري، صدق فيقول أنا عملك فيكون له نورا قائدا إلى الجنه وأما الكافر إذا خرج من قبره مثل له عمله في صورة سيئة وريح منتنة فيقول ما أنت إني لأراك عين امرئ سوء فيقول : أنا عملك فينطلق حتى يدخله النار. 
قوله تعالى : تجري من تحتهم الأنهار 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط، عن السدي عن أبي مالك قوله : تجري من تحتهم الأنهار  يعني : تحت منازلهم، وأرضهم. 
قوله تعالى : في جنات النعيم 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن أبي الحوادي، ثنا زيد بن الحباب قال : سمعت أبا عبد الملك. . . . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعيم أهل الجنة برضوان الله عنهم أفضل من نعيمهم بها في الجنان.

### الآية 10:10

> دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:10]

قوله تعالى : دعواهم فيها 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع البجلي، ثنا سليمان بن علي، عن الربيع ابن أنس قال : أهل الجنه إذا اشتهوا شيئا قالوا : سبحانك اللهم وبحمدك فإذا هو عندهم فذلك قوله : دعواهم فيها سبحانك اللهم 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، قوله : دعواهم فيها سبحانك اللهم  يقول : ذلك قولهم فيها، وتحيتهم فيها سلام. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث أن مقاتل بن حيان قال : إن أهل الجنه إذا دعوا بالطعام قالوا : سبحانك اللهم قال : فيقوم على أحدهم عشرة آلاف خادم، مع كل خادم صحفة من ذهب، فيها طعام ليس في الأخرى قال فيأكل منهن أكلهن. 
حدثنا أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم الزورقي، ثنا الأشجعي، عن سفيان في قول الله عز وجل : دعواهم فيها سبحانك اللهم  قال : إذا أراد الرجل من أهل الجنة أن يدعوا قال : سبحانك اللهم ؛ فيأتيه الذي دعا به. 
قوله تعالى : سبحانك اللهم 
حدثنا أبو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا زيد بن الحباب، ثنا أبو الأشعب، عن الحسن قال : سبحان الله اسم لا يستطيع الناس أن ينتحلوه. والوجه الثاني :
حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل ثنا النضر بن عربي قال : سأل رجل ميمون بن عثمان عن سبحان الله فقال : اسم يعظم الله به ونجانا به من السوء. 
قوله تعالي : وتحيتهم فيها سلام 
حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن سعيد الخزامي ثنا محمد بن مروان العقيلي عن الفضل الرقاشي فقال : تحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين  قال فيتجلى لهم فيخرون له سجدا ويقولون سبحانك اللهم وتحيتهم بالسلام فإذا انصرف عنهم قالوا الحمد لله رب العالمين. 
قوله تعالى : وآخر دعواهم 
ذكر عن ابن أبي عمر، ثنا سفيان عن أبي سنان عن ابن أبي المذيل قال : الحمد لله أوله وآخره ثم تلا سفيان وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين. حدثنا أبي ثنا أبو معمر المقري، ثنا عبد الوارث ثنا علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران قال : قال ابن عباس : الحمد لله كلمة الشكر، فإذا قال العبد : الحمد لله قال : شكرني عبدي. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن السلولي، عن كعب قال : الحمد لله ثناء الله. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن العرزمي، ثنا بزيع أبو حازم عن يحيي بن عبد الرحمن يعني أبا بسطام عن الضحاك قال : الحمد رداء الرحمن. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي ثنا أبو معمر القطيعي ثنا حفص عن حجاج عن ابن أبي مليكه عن ابن عباس قال : قال عمر : قد علمنا سبحان الله والحمد لله قال على كلمة رضي الله لنفسه قال : أبو محمد رواه أبو معمر القطيعي عن حفض وحدث به الأشج، فقال حفص وخالفه فيه فقال فيه : قال عمر لعلي وأصحابه عنده لا إله إلا الله والحمد لله، والله أكبر، قد عرفناها فما سبحان الله ؟ فقال على كلمة أحبها الله لنفسه ورضيها لنفسه وأحب أن تقال. 
قوله تعالي : رب العالمين 
حدثنا أبي، ثنا هشام ثنا خالد بن الوليد بن مسلم ثنا الفرات بن الوليد عن مغيث بن شمس عن تبيع في قوله عز وجل : رب العالمين  قال : العالمين : ألف أمة، فستمائة في البحر وأربعمائة في البر. 
حدثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن مطر الوراق عن قتادة، في قول الله : رب العالمين  قال : ما وصف من خلقه. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا قيس عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : رب العالمين  قال الجن والإنس. 
وروى عن علي بإسناد لا يعتمد عليه مثله وروى عن مجاهد مثله.

### الآية 10:11

> ۞ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [10:11]

قوله تعالى : ولو يعجل الله للناس الشر 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد قوله : ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير  قول الإنسان لولده وماله إذا غضب عليه : اللهم لا تبارك فيه والعنه. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم الخير  قال هو دعاء الرجل على نفسه وماله بما يكره أن يستجاب له. 
قوله تعالى : استعجالهم بالخير 
ذكر عن معاوية بن هشام، عن شريك عن سالم عن سعيد في قوله :{ ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قال : هو الرجل يدعو على نفسه : اللهم اخزه اللهم افعل به كذا وكذا، فلو عجل الله لهم ذلك، كما يعجل الله لهم : اللهم ارزقني لقضى إليهم الأجل. 
قوله تعالى : لقضى إليهم أجلهم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : قضى إليهم أجلهم  لأهلك من دعا عليه ولأماته. 
قوله تعالى : فنذر الذين لا يرجون لقاءنا 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة  الذين لا يرجون لقاءنا  مشركي أهل مكة. 
قوله تعالى : في طغيانهم يعمهون 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية  في طغيانهم  يعني : في ضلالهم، وقد تقدم القول فيه.

### الآية 10:12

> وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [10:12]

قوله تعالى : وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه  الآية ١٢
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال : إذا مسهم الضر  : خلصوا لله الدعاء. 
قوله تعالى : فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه  إلى قوله : كذلك زين للمسرفين 
بياض
قوله تعالى : كذلك زين للمسرفين 
حدثنا الحسن بن أحمد ثنا موسى بن مسلم ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عباد ابن منصور قال : سألت الحسن عن قوله : زين  قال زين لهم الشيطان.

### الآية 10:13

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [10:13]

قوله تعالى : ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبا ابن وهيب، ثنا ابن زيد يعني عبد الرحمن قال ما عذب قوم نوح حتى ما كان في الأرض سهل ولا جبل إلا وله عامر يعمره وحايز يحوزه. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنبأ ابن وهب حدثني مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن أهل السهل كان قد ضاق بهم وأهل الجبل حتى ما يقدروا أهل السهل أن يرتقوا إلى الجبل ولا أهل الجبل أن ينزلوا إلى أهل السهل في زمان نوح قال حشوا. 
قوله تعالى : وجاءتهم رسلهم بالبينات 
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي ثنا محمد ابن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : بالبينات  يعني : بالبينات ما أنزل الله من الحلال والحرام. 
قوله تعالى : وما كانوا ليؤمنوا كذلك 
حدثنا أبو بكر بن موسى ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد ثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك قوله : كذلك  يعني : هكذا.

### الآية 10:14

> ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [10:14]

قوله تعالى : ثم جعلناكم خلائف في الأرض 
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة ثنا حماد ثنا ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال عمر يقول الله تعالى : ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون  قال : فقد استخلفت يابن أم عمر فانظر كيف تعمل ؟ 
قوله تعالى : لننظر كيف تعملون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا خليد وسعيد، عن قتادة في قول الله : ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون 
ذكر لنا أن عمر بن الخطاب قرأ هذه الآية فقال : صدق ربنا ما جعلنا خلائف الأرض إلا لينظر إلى أعمالنا فادوا الله خير أعمالكم بالليل والنهار والسر والعلانية.

### الآية 10:15

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [10:15]

قوله تعالى :{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين
لا يرجون لقاءنا } الآية ١٥
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات إلى قوله : من تلقاء نفسي  هذا قول مشركي مكة لنبي الله صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي  الآية ١٥
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي ثنا محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : عذاب عظيم  يعني : عذابا.

### الآية 10:16

> قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [10:16]

قوله تعالى : قل لو شاء الله ما تلوته عليكم 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبه عن قتادة قال : ثم قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به . 
قوله تعالى : ولا أدراكم به 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ولا أدراكم به  يقول : أعلمكم به. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  ولا أدراكم به  أشعركم. 
**الوجه الثالث :**
ذكر أبي عن مالك بن إسماعيل ثنا خالد بن عبد الله، عن حنظلة عن شهر بن حوشب قال : لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به  يعني : ولا أنذركم به. 
قوله تعالى : فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، قوله : فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون  قال : لبث أربعين سنة ضالا ورأي رؤيا النبوة سنتين وأوحى إليه عشر سنين بمكة وعشر سنين بالمدينة وتوفى وهو ابن اثنتين وستين سنة صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات عن أسباط عن السدي، قوله : فقد  لبثت فيكم عمرا من قبله  قال : لم أتلوا عليكم، ولم أذكره أفلا تعقلون ؟

### الآية 10:17

> فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [10:17]

قوله تعالى : فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا  الآية ١٧
حدثنا أبو عبد الله بن محمد بن حماد الطهراني أنبأ حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة قال : قال النضر وهو من بني عبد الدار : وإذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى، فأنزل الله عز وجل : من أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أنه لا يفلح المجرمون 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا بن نفيل الحراني ثنا مسكين بن بكير عن معاذ بن رفاعة قال : سمعت أبا خلف الأعمى قال : كان ابن أبي سرح يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي، فأتى أهل مكه فقالوا : يا ابن أبي سرح كيف كتبت لابن أبي كبشة القرآن ؟ قال : كنت أكتب كيف شئت فأنزل الله تعالى  ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون .

### الآية 10:18

> وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [10:18]

قوله تعالى : ويعبدون من دون الله  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : الأوثان. 
قوله تعالى : ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 
حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم ابن أبان عن عكرمة قال : قال النضر بن الحارث، إذا كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى قال فأنزل الله : ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 
قوله تعالى :{ قل أتنبئون الله بما لا يعلم في
السماوات ولا في الأرض }
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات ثنا أسباط، عن السدي : قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض  أن له شريكا أم بظاهر من القول تقولونه أم تجدونه في القرآن أن له شريكا. 
قوله : سبحانه وتعالى عما يشركون 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق أنبأ ابن عيينة قال : سمعت صدقة يحدث عن السدي  وتعالى عما يشركون  يقول عما أشرك المشركون. 
حدثنا الحسين بن الحسن ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد  وتعالى عما يشركون  قال : هو الإنكاف انكف نفسه يقول : عظم نفسه وانكفته الملائكة وما سبح له. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن أبي حماد ثنا مهران عن سفيان عن السدي عن أبي مالك : وتعالى عما يشركون  قال : هذه لقوم محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 10:19

> وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:19]

قوله تعالى : وما كان الناس إلا أمة واحدة 
حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا أبو داود الحفري عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد كان الناس أمة قال آدم : وروى عن الثوري نحو ذلك قد تقدم القول في الأمه في سورة البقرة. 
قوله تعالى : فاختلفوا 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قول الله : فاختلفوا  قال : اختلفوا من بعد آدم. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا  حين قتل أحد ابني آدم أخاه. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا الحسن بن عمرو السابري ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة : فاختلفوا فيه قال : ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على الهدى، وعلى شريعة من الحق، ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله نوحا وكان أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض، وبعث عند الاختلاف من الناس وترك الحق، فبعث الله رسله وأنزل كتابه ليحتج به على خلقه. 
قوله تعالى : ولولا كلمة سبقت من ربك  الآية
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي، قوله : ولولا كلمة سبقت من ربك لقضى بينهم  يقول : كان الناس أهل دين واحد، علي دين آدم فكفروا فلولا أن ربك أجلهم إلى يوم القيامة لقضى بينهم.

### الآية 10:20

> وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:20]

قوله تعالى : لولا أنزل عليه آية من ربه  الآية
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع، في قوله : فانتظروا إني معكم من المنتظرين  قال خوفهم عذابه وعقوبته ونقمته.

### الآية 10:21

> وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا ۚ قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ [10:21]

قوله تعالى : وإذا أذقنا الناس رحمة 
ذكر عن مسلم بن إبراهيم ث، نا مستور بن عباد قال : سألت الحسن  وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم  قال : ذاك المنافق. 
قوله تعالى : إذا لهم مكر في آياتنا 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  إذا لهم مكر في آياتنا  قال : استهزاء وتكذيب. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا زياد بن أيوب ثنا أبو عاصم عن مستور قال سئل الحسن عن هذه الآية : إذا لهم مكر في آياتنا  منافق والله. 
قوله تعالى : قل الله أسرع مكرا  الآية
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان قال : كل مكر في القرآن فهو عمل.

### الآية 10:22

> هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [10:22]

قوله تعالى : هو الذي يسيركم في البر والبحر 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكير، عن جويبر، عن الضحاك، قوله : في البر والبحر  قال : البر : بادية الأعراب، والبحر، الأمصار والقرى. 
قوله تعالى : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : وقرأ  حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة  قال وذكر هذا ثم عدا الحدث في حديث آخر عنه تغيرهم قال : وجرين بهم قال : فعد الحديث عنهم فأول شئ كنتم في الفلك، وجرين بهؤلاء لا يستطيع يقول : جرين بكم وهو يحدث قوما آخرين ثم ذكر هذا لتجمعهم وغيرهم وجرين بهم هؤلاء وغيرهم من الخلق بريح طيبة فقرا حتى بلغ مخلصين له الدين. 
قوله تعالى : وجاءتها ريح عاصف  الآية ٢٢
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا يعلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن شداد بن المناد قال الريح من روح الله. فإذا رأيتموها فاسألوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها. 
قوله تعالى : وظنوا أنهم أحيط بهم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثني عقبة عن إسرائيل عن جابر، عن مجاهد قال : ما كان من ظن في القرآن فهو يقين. 
قوله تعالى : دعوا الله مخلصين له الدين 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، ثنا سفيان، عن الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيده في قوله : مخلصين له الدين  قال : هنا شراها تفسيره : يا حي يا قيوم. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  دعوا الله مخلصين له الدين  قال : إذا مسهم الضر في البحر أخلصوا لله الدعاء. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير مخلصين له الدين  قال : إذا قلت لا إله إلا الله فقل على أثرها : الحمد لله رب العالمين. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد عن ابن عجلان عن عباس بن عبد الله بن معبد عن عكرمة عن ابن عباس قال : الإخلاص هكذا وأشار أبو خالد بإصبعه السبابة. 
قوله تعالى : لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثني عمي عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس قال إذا ضل الرجل الطريق دعا الله مخلصا لئن  أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين .

### الآية 10:23

> فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ ۖ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [10:23]

قوله تعالى : فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير حق 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يبغون  قال : يلعبون. 
قوله تعالى : يا أيها الناس 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد ابن إسحاق قال : فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس  يا أيها الناس  أي الفريقين جميعا الكفار والمنافقين. قوله تعالى : إنما بغيكم على أنفسكم 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن المنذر حدثني كثير بن جعفر بن أبي كثير حدثني زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :{ لا يؤخر الله عقوبة البغي فإن الله قال : إنما بغيكم على أنفسكم. 
حدثني أبي، ثنا عبدة بن سليمان، ثنا ابن المبارك، ثنا يونس عن الزهري قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تبغ ولا تعن باغيا فإن الله يقول :{ يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم . 
قوله تعالى : متاع الحياة الدنيا 
حدثنا أبي، ثنا قبيصة، ثنا سفيان عن الأعمش : متاع الحياة الدنيا  قال : مثل زاد الراعي. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران، عن سعيد عن قتادة : متاع الحياة الدنيا قال : هي متاع متروكة أوشكت والله الذي لا إله إلا هو أن تضمحل عن أهلها فخذوا من هذا المتاع طاعة الله إن استطعتم ولا قوة إلا بالله. 
قوله تعالى : ثم إلينا مرجعكم 
حدثنا عصام بن الرواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع عن أبي العالية قال : يرجعون إليه بعد الحياة. 
قوله تعالى : فننبئكم بما كنتم تعملون 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدش تكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال : يبعثهم الله من بعد الموت فيبعث أولياءه وأعداءه فينبئهم بأعمالهم.

### الآية 10:24

> إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [10:24]

قوله تعالى : إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه، عن جده عن ابن عباس قال : ضرب الله مثلا حسنا، وكل أمثاله حسن، وهو مثل خص به الله المؤمن والكافر فيما أوتيا. 
حدثنا أبي، ثنا سلمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد عن عبد الجليل عن شهر بن حوشب أن أبا هريرة قال : ما نزل قطر إلا بميزان. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن غيلان، ثنا علي بن الحسين بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، ثنا علياء بن احمد عن عكرمة قال : ينزل الله الماء من السماء السابعة فتسع القطرة منه على السحابة مثل البعير. 
قوله تعالى : فاختلط به نبات الأرض 
أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد البيروتي قراءة، أخبرني محمد بن شعيب، أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه قال : أما اختلط به نبات الأرض فاختلط فنبت بالماء من كل لون. 
قوله تعالى : مما يأكل الناس والأنعام 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  الأنعام  قال : والأنعام : الراعية. 
قوله تعالي : حتى إذا أخذت الأرض زخرفها 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أحمد بن بشير ثنا شعبة، عن الحكم عن مجاهد قال : ما كنت أدري ما الزخرف حتى قرأت قراءة عبد الله "  أو يكون لك بيت من ذهب 
قوله تعالى : وأزينت 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة  وأزينت  قال : أنبتت وحسنت. 
قوله تعالى : وظن أهلها أنهم قادرون 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة  وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا ونهارا  أي والله لمن تشبث بالدنيا، وحدب عليها لتوشك الدنيا أن تلفظه وأن نقصا منه وتفارقه أعجبتما تكون إليه. 
قوله تعالى : كأن لم تغن بالأمس 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة  كأن لم تغن بالأمس  قال : كأن لم تنعم بالأمس. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر عن أسباط، عن السدي  كأن لم تغن بالأمس  بزينتها. 
قوله تعالى : كذلك نفصل الآيات 
أخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلى أحمد بن مفضل، ثنا أسباط، عن السدي  كذلك نفصل  أما نفصل : فنبين. 
قوله تعالى : لقوم يتفكرون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يتفكرون  يعني : في زوال الدنيا وفنائها وإقبال الآخرة وبقائها. 
حدثنا أبي قال علي بن محمد الطنافسي : ثنا أبو أسامة، عن الصعق التميمي قال : شهدت الحسن وقرأ هذا الآية : يتفكرون  قال : هو والله لمن تفكر فيها يعلم أن الدنيا دار بلاء ثم دار فناء وليعلم أن دار الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عمرو بن حمران، ثنا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة  لقوم يتفكرون  قال : هذا مثل خص به الله فاعقلوا عن الله أمثاله ؛ فإن الله يقول : وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق عن الثوري قال : قال مجاهد  يتفكرون  : يطيعون.

### الآية 10:25

> وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [10:25]

قوله تعالى : والله يدعو إلى دار السلام 
حدثنا أبي، ثنا الحسين بن سلمة بن أبي كبشة، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا عباد بن راشد، عن قتادة، حدثني خليد بن عبد الله العصري، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده، ما من يوم طلعت فيه شمسه إلا وتجليتها ملكان يناديان يسمعه خلق الله كلهم إلا الثقلين : يا أيها الناس، هلموا إلى ربكم  والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيي بن أبا ن عن عمار بن عمير عن الحسن قال : ما من ليلة إلا ينادي مناد يا صاحب الخير هلم ويا صاحب الشر أقصر فقال رجل للحسن : أتجدها في كتاب الله قال : نعم  والله يدعو إلى دار السلام . 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  قال : ذكر لنا أن في التوراة مكتوبا يا باغي الخير هلم ويا باغي الشر انته. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور عن معمر قال : وقال قتادة : والله يدعو إلى دار السلام  فداره الجنة. 
قوله تعالى : السلام 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو تميلة، عن أبي المنيب عن أبي الشعثاء في قوله : دار السلام  قال : هو السلام وهو اسم من أسمائه عز وجل وروى عن قتادة والسدي أنهما قالا السلام هو الله تبارك وتعالى. 
قوله تعالى : ويهدي من يشاء 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية، في قول الله : ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  يقول : يهديهم للمخرج من الشبهات والضلالات والفتن. 
قوله تعالى : صراط مستقيم 
قد تقدم تفسير الصراط المستقيم غير مرة
حدثنا يحيي بن عبدك، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا عمر بن ذر عن مجاهد في قوله : صراط مستقيم  قال : الحق.

### الآية 10:26

> ۞ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:26]

قوله تعالى : للذين أحسنوا 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن المصفا ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا زهير بن محمد عمن سمع أبا العالية، عن أبي بن كعب قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله : الذين أحسنوا  قال : أهل التوحيد. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : للذين أحسنوا  قال : الذين شهدوا أن لا اله إلا الله وروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة مثل ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا الحارث بن مسكين، ثنا إبراهيم بن أبي مليح، عن داوود بن أبي زنبر عن مالك بن أنس عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب، في قول الله تعالى : للذين أحسنوا  قال : أحسنوا عبادة ربهم. 
قوله تعالى : الحسنى 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا زهير بن محمد، حدثني من سمع أبا العالية الرياحي يحدث عن أبي بن كعب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادتين في كتاب الله للذين أحسنوا الحسنى قال : الحسنى : الجنة. وروى عن أبي موسى الأشعري وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى والحسن وقتادة والضحاك، وعكرمة مثل ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ، بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : للذين أحسنوا الحسنى  قال : الحسنى مثلها. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : للذين أحسنوا الحسنى  قال : الحسنى : الجنة. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن المغيرة أنبأ جرير عن ليث عن ابن سابط، في قوله : للذين أحسنوا الحسنى  قال : الحسنى : النضرة. 
قوله تعالى : وزيادة 
حدثنا الحسن بن عرفة العبدي، ثنا يزيد بن مروان، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعودا لم تروه فيقولون : وما هو ؟ ألم يبيض وجوهنا، ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال : فيكشف الحجاب فينظرون إليه تبارك وتعالى فوالله ما أعطاهم الله شيئا هو أحب إليهم منه ثم قرأ  للذين أحسنوا الحسنى وزيادة 
حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الهذلي ثنا أبو تيمية قال سمعت أبا موسى الأشعري يخطب فتلا هذه الآية : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة  قال الحسنى الجنة والزيادة النظر وإذا أدخلوا الجنة فنظروا إلى الخلل فسألوا الله الزيادة فيقول : لكم عندي الزيادة النظر إلى وجهي، قال أبو محمد وروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وحذيفة بن اليمان وابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الرحمن بن سابط وعكرمة وعامر بن سعيد والحسن ومجاهد وقتادة وأبي إسحاق والضحاك وأبي سنان والسدي : إن الزيادة النظر إلى وجه الله عز وجل. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمر بن أبي قيس، عن منصور عن الحكم عن علي بن أبي طالب، في قول الله : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة  قال : فالزيادة غرفة لؤلؤ فيها أربعة أبواب. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : للذين أحسنوا الحسنى  قال : الحسنى : مثلها وزيادة مغفرة ورضوان. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد بن يعيش، ثنا محمد ابن الصلت، عن قيس عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن علقمه بن قيس، في قوله : وزيادة  قال : الزيادة : العشر من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. 
**الوجه الخامس :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : للذين أحسنوا الحسنى وزيادة  قال : الزيادة : ما أعطاهم الله في الدنيا { لا يحاسبهم به يوم القيامة. 
قوله تعالى : ولا يرهق وجوههم قتر 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا حجاج، ثنا ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس  لا يرهق وجوههم قتر  قال : سواد الوجه وروى عن السدي نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي أمية بن بسطام الأزدي، ثنا يزيد بن زريع، عن روح بن القسم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : قترة  قال : خزي. 
قوله تعالى : ولا ذلة 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه تلا هذه الآية : ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة  بعد نظرهم إلى ربهم تبارك وتعالى. 
قوله تعالى : أولئك أصحاب الجنه هم فيها خالدون 
حدثنا محمد بن يحيي أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس  أولئك أصحاب الجنه هم فيها خالدون  أي من آمن بما كفرتم وعمل بما نزله من دينه فلهم الجنة خالدين فيها يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له.

### الآية 10:27

> وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:27]

قوله تعالى : والذين كسبوا السيئات  الآية. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : السيئة  قال : الشر. 
قوله تعالى : وترهقهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ما لهم من الله عاصم  : من شافع. 
قوله تعالى : كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة  كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما  قال : ظلمة من الليل. 
قوله تعالى : أولئك أصحاب النار 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : أولئك أصحاب النار  فهم أصحاب النار يعذبون فيها. 
قوله تعالى : هم فيها خالدون 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة، قال محمد بن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قوله : هم فيها خالدون  أي خالدا أبدا.

### الآية 10:28

> وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [10:28]

قوله تعالى : ويوم نحشرهم 
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن الأعمش قال سمعتهم يذكرون عن مجاهد : ويوم نحشرهم قال : الحشر : الموت. 
قوله تعالى : جميعا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، عن حنظلة القاص، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : يحشر كل شئ حتى أن الذباب يحشر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنان، عن الضحاك، في قوله : جميعا  قال : البر والفاجر. 
قوله تعالى : ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد عن قتادة قال : ما الله من شريك في السماء ولا في الأرض. 
قوله تعالى : فزيلنا بينهم 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : فزيلنا بينهم  قال : فرقنا بينهم. قوله تعالى : وقال شركاؤهم  الآية
وبه سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون  : فقالوا : بلى قد كنا نعبدكم.

### الآية 10:29

> فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ [10:29]

قوله تعالى : فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم 
وبه في قوله : فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم  ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نتكلم. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : يأتي على الناس يوم القيامة ساعة فيها لن يرى أهل الشرك أهل التوحيد يغفر لهم فيقولون : ربنا ما كنا مشركين فيقول الله تعالى : انظر كيف كذبوا علي أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون  ثم يكون من بعدها ساعة فيها شدة تنصب لهم الآلهة التي كانوا يعبدون من دون الله فيقول : هؤلاء الذين كنتم تعبدون من دون الله فيقولون : نعم هؤلاء الذين كنا نعبد فتقول لهم الآلهة : والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم أنكم تعبدوننا، فيقولون : بلى والله إياكم كنا نعبد قال : فيقول لهم الله : فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين . 
قوله تعالى : إن كنا عن عبادتكم لغافلين 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : عن عبادتكم لغافلين  يقول لكل شيء كان يعبد من دون الله. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا مسلم خالد عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  كنا عن عبادتكم لغافلين  فتقول الآلهة : والله ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل ولا نعلم أنكم كنتم تعبدوننا.

### الآية 10:30

> هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [10:30]

قوله تعالى : هنالك تبلو كل نفس 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت  قال : تختبر. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الربيع بن عبد الله بن خطاف قال : سمعت الحسن في قوله : هنالك تبلو كل نفس أسلفت  قال : هنالك تسلم كل نفس. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدى : قوله : هنالك تبلو كل نفس  يقول : مبتغ كل نفس. 
قوله تعالى : ما أسلفت 
حدثنا أبي، ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الربيع بن عبد الله بن خطاف قال : سمعت الحسين في قوله :{ ما أسلفت قالا : عملت. وروى عن عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم نحو ذلك. 
قوله تعالى : وردوا إلى الله مولاهم الحق 
ذكر لي عن محمد بن عبد الله بن عمر، ثنا يزيد بن هارون، عن قيس قال : دخل عثمان بن عفان علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما فقال : كيف تجدك ؟ قال : مردود إلى مولاي الحق. 
قوله تعالى : وضل عنهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وضل عنهم ما كانوا يفترون  هذا في القيامة. 
قوله تعالى : ما كانوا يفترون 
وبه عن ابن عباس في قوله : ما كانوا يفترون  أي : يشركون. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قوله : وضل عنهم ما كانوا يفترون  وقال : ما كانوا يدعون معه من الأنداد والآلهة، وذلك جعلوها أندادا مع الله افتراء وكذبا.

### الآية 10:31

> قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ [10:31]

قوله تعالى :{ قل من يرزقكم من السماء والأرض
أمن يملك السمع والأبصار } بياض
قوله : يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي 
قد تقدم تفسيره. 
قوله تعالى : من يدبر الأمر فسيقولون الله 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  يدبر الأمر  قال : يقضيه وحده. 
قوله تعالى : أفلا تتقون 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم ثنا أبو صفوان، ثنا القسم بن يزيد بن عوانة، عن يحيي ثنا جويبر عن الضحاك، في قوله : أفلا تتقون  قال : تتقون النار بالصلوات الخمس. 
أخبرنا عمر بن ثور القيساري فيما كتب إلى، ثنا الفريابي، ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  تتقون  : تستطيعون.

### الآية 10:32

> فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [10:32]

قوله تعالى : فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، ثنا حرملة بن عبد العزيز قال : قلت لمالك بن أنس : ما ترى في رجل أمره يعنيني قال : ليس ذلك من الحق قال الله : فماذا بعد الحق إلا الضلال  قرئ علي يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ أشهب قال : سئل مالك عن شهادة اللعاب بالشطرنج والنرد أترى شهادته جائزة ؟ فقال : أما من أتى منها فما أرى شهادتهم طائلة يقول الله عز وجل : فماذا بعد الحق إلا الضلال  فهذا كله من الضلال. 
قوله تعالى : فأنى تصرفون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أني  قال كيف.

### الآية 10:33

> كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [10:33]

قوله : كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا 
وبه عن ابن عباس في قوله : كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقو 
يقول : سبقت كلمة ربك. 
قوله تعالى : أنهم لا يؤمنون 
ذكر الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج أخبرني ابن كثير عن مجاهد قوله : لا يؤمنون  قال : إذا جاءت بخبر لا يؤمنون.

### الآية 10:34

> قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [10:34]

قوله : هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يبدأ الخلق ثم يعيده  : يحييه ثم يميته ثم يبديه ثم يحييه. 
قوله تعالى : قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أنى يؤفكون  قال يكذبون. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن الحسن  فأنى تؤفكون  قال : فأنى تصرفون.

### الآية 10:35

> قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [10:35]

قوله تعالى : قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : فمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي } إلا أن يهدي الأوثان- الله عز وجل يهدي منها ومن غيرها ما شاء. 
قوله تعالى : فما لكم كيف تحكمون  بياض

### الآية 10:36

> وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [10:36]

قوله : وما يتبع أكثرهم إلا ظنا  الآية. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قوله : عليم  يعني عالم بها. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد في قوله : عليم  أي : عليم بما يخفون.

### الآية 10:37

> وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:37]

قوله تعالى : وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله  الآية
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : بين يديه  قال : هو هذا القرآن شاهدا على التوراة والإنجيل مصدقا بهما. 
قوله تعالى : نفصل الكتاب لا ريب فيه 
حدثنا أبي، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، ثنا جرير بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري، عن أبي الدرداء  الريب  يعني : الشك من الكفر قال أبو محمد ولا أعلم في هذا الحرف اختلافا بين المفسرين منهم ابن عباس وسعيد بن جبير وأبو مالك ونافع ثنا ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وأبو العالية والربيع وقتادة ومقاتل بن حيان والسدى وإسماعيل بن أبي خالد. 
قوله : من رب العالمين  قد تقدم تفسير : رب العالمين

### الآية 10:38

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:38]

قوله تعالى : أم يقولون افتراه 
حدثنا أبي، ثنا علي بن رستم، ثنا محمد بن الحسن الصنعاني، ثنا منذر ابن النعمان الأفطس، عن وهب بن منبه قال : الكذب هو الفرية وإن رأس الفرية الكذب علي الله ثم هو ما بين ذلك حتى يأتي. . . . كذب وما بين الكفر بالله كفر يأتي كفر النعم. 
قوله تعالى : فأتوا بسورة مثله 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : فأتوا بسورة مثله  قال : مثل هذا القرآن. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع، ثنا سفيان، عن قتادة، قوله : فأتوا بسورة مثله  قال : مثل هذا القرآن حقا وصدقا لا باطل فيه ولا كذب. 
قوله تعالى : وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد ابن إسحاق فيما حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس وادعوا من استطعتم من أعوانكم علي ما أنتم عليه إن كنتم صادقين. 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وادعوا  قال : ناس يشهدون به.

### الآية 10:39

> بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [10:39]

قوله عز وجل : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي الحسين، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قوله : ظالمين  فنفاهم الله ظالمين بشركهم.

### الآية 10:40

> وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ [10:40]

قوله تعالى :{ ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به
وربك أعلم بالمفسدين }
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا مسلم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : إن الله لا يخفى عليه الذين يريدون منك الإصلاح والإفساد.

### الآية 10:41

> وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ۖ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [10:41]

قوله تعالى : وإن كذبوك فقل لي عملي  الآية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قول الله : وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا برئ مما تعملون  قال : أمره بهذا ثم نسخه فأمره بجهادهم.

### الآية 10:42

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ [10:42]

قوله تعالى : ومنهم من يستمع إليك  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ومنهم من يستمع إليك  قال قريش.

### الآية 10:43

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ [10:43]

قوله تعالى : ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمى  الآية
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال فيما حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس : لا يبصرون  أي : لا يبصرون الحق.

### الآية 10:44

> إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [10:44]

قوله تعالى : إن الله لا يظلم الناس شيئا  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : أنفسهم يظلمون  قال : يضرون.

### الآية 10:45

> وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [10:45]

قوله تعالى : ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا إبراهيم، ثنا سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال حشرها الموت. 
قوله تعالى : يتعارفون بينهم 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الله الحنفي، ثنا عمر عن الحسن  يتعارفون بينهم  قال : يعرف الرجل صاحبه إلى جنبه لا يكلمه يعني : يوم القيامة. قوله تعالى : قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله 
حدثنا أبي، ثنا أبو بكر بن بشار العبدي ثنا يحيي بن سعيد، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين في قوله : قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله  قال : قد ضلوا قبل ذلك.

### الآية 10:46

> وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ [10:46]

قوله تعالى : وإما نرينك بعض الذي نعدهم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن بن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وإما نرينك بعض الذي نعدهم  : من العذاب في حياتك. 
قوله تعالى : ونتوفينك 
وبه عن مجاهد  ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم  : يوم القيامة.

### الآية 10:47

> وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:47]

قوله تعالى : قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عمرو بن علي ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  القسط  : العدل وروى عن السدي نحو ذلك.

### الآية 10:48

> وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:48]

قوله تعالى : ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله : ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين  قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لنا يوما يوشك أن نستريح فيه وننعم فيه فقال المشركون : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين  أي تكذيبا.

### الآية 10:49

> قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [10:49]

قوله تعالى : قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو حذيفة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا  ضلالة إلا ما شاء الله. 
قوله تعالى : لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم  الآية
حدثنا عبد الله بن إسماعيل البغدادي، ثنا عثمان، ثنا وهيب، ثنا سعيد ابن أبي عروبة قال : كان الحسن يقول : ما حق هؤلاء القوم يقولون : اللهم أطل عمره والله يقول : إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون .

### الآية 10:50

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [10:50]

قوله تعالى : قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أرايتم إن أتاكم عذابه  قال : فجاءة آمنين.

### الآية 10:51

> أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ۚ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [10:51]

ابن أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: مَا حَقُّ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ أَطِلْ عُمْرَهُ وَاللَّهُ يَقُولُ: إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بياتا أو نهارا الْآيَةَ
 ١٠٤٠٩ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مجاهد قَوْلُهُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ قَالَ: فُجَاءَةً آمنين.
 قوله تعالى: ثم إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ الآيَةَ
 ١٠٤١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: ذُوقُوا يَعْنِي:
 الْعُقُوبَةَ
 قَوْلُهُ تَعَالَى: هَلْ تُجْزَوْنَ إِلا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
 ١٠٤١١ - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادٍ، ثنا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ عَنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَوْلُهُ: تكسبون يَعْنِي: مِنَ الْخَطِيئَةِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: يَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي الآيَةَ
 ١٠٤١٢ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: بِمُعْجِزِينَ قَالَ: بِمُسَابِقِينَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ الآيَةَ
 ١٠٤١٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهِسِنْجَانِيُّ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُقَالُ لِلْكَافِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَرَأَيْتَ لَوَ كَانَ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا أَكُنْتَ مُفْتَدِيًا بِهِ قَالَ: فَيَقُولُ:
 نَعَمْ قَالَ: فَيَقُولُ: قَدْ كُلِّفْتَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ اللَّهُ لَهُمْ جهنم يصلونها فبئس الْمِهَادُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: لا يُظْلَمُونَ
 ١٠٤١٤ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ يَعْنِي: مِنْ أَعْمَالِهِمْ فَلا يُنْقَصُ مِنْ حِسَابِهِمْ وَلا يُزَادُ عَلَى سَيِّئَاتِهِمْ.

### الآية 10:52

> ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [10:52]

حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله : ذوقوا  يعني : العقوبة. 
قوله تعالى : هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية قوله : يكسبون  يعني : من الخطيئة.

### الآية 10:53

> ۞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [10:53]

قوله تعالى : يستنبئونك أحق هو قل إي وربي  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : بمعجزين  قال : بمسابقين.

### الآية 10:54

> وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:54]

قوله تعالى : ولو أن لكل نفس ظلمت  الآية
حدثنا علي بن الحسين اله سنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقال للكافرين يوم القيامة : أرأيت لو كان ملء الأرض ذهبا أكنت مفتديا به } قال : فيقول : نعم قال : فيقول : قد كلفت ما هو أهون من ذلك قال الله : لهم جهنم يصلونها وبئس المهاد. 
قوله تعالى : لا يظلمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة : حدثني عطاء بن دينار  عن سعيد بن جبير في قول الله : وهم لا يظلمون  يعني : من أعمالهم فلا ينقص من حسابهم ولا يزاد على سيئاتهم.

### الآية 10:55

> أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [10:55]

قوله تعالى : ألا إن لله ما في السماوات والأرض  الآية
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء أبو كريب، ثنا عثمان بن سعيد الزيات، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  لا يعلمون  يقول : لا يعقلون.

### الآية 10:56

> هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [10:56]

قوله تعالى : هو يحيي ويميت وإليه ترجعون 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  يحيي ويميت  : يعجل ما يشاء ويؤخر ما يشاء من ذلك من آجالهم بقدرته.

### الآية 10:57

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [10:57]

قوله تعالى : يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم 
حدثنا الحسن بن الربيع أنبأ عبد الرزاق، ثنا الثوري، عن بيان، عن الشعبي، قوله : موعظة  قال : موعظة من الجهل. 
قوله تعالى : وشفاء لما في الصدور 
ذكره أبو زرعة، ثنا الحسن بن عطية، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن أبي خوص، عن عبد الله أنه قال في القرآن شفاءان القرآن والعسل. فالقرآن شفاء لما في الصدور، والعسل شفاء من كل داء. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا المحاربي عن ليث، عن مجاهد شفاء قال : الشفاء : القرآن. قوله تعالى : وهدى ورحمة 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا الثوري، عن بيان، عن الشعبي  هدى  قال : هدى من الضلالة. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محلم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال : سألت الحسن عن قوله : وهدى  قال : هو القرآن. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي  هدى  قال : نور. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير  هدى  يعني : تبيانا. 
قوله تعالى : ورحمة للمؤمنين 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية، قوله : ورحمة  قال : رحمة القرآن.

### الآية 10:58

> قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [10:58]

قوله تعالى : قل بفضل الله 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد قال : بفضل الله ورحمته  قال : فضل الله : القرآن. 
قال أبو محمد كذا وقال أبو معاوية، عن حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد ورواه عبد الواحد بن زياد، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عباس. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد يعني : سليمان بن حيان الأحمر، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عباس، وحجاج، عن القسم، عن مجاهد قالا : فضل الله الدين. 
وروى عن أبي العالية والحسن وهلال بن يساف وعكرمة وقتادة والربيع بن
أنس نحو ذلك. 
قوله تعالى : وبرحمته 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطاء، عن أبي سعيد  وبرحمته  قال : برحمته أن جعلكم من أهله. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد الأحمر وأبو عبد الرحمن الحارثي، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عباس قوله : بفضل الله وبرحمته  قال : فضل الله ورحمته أن جعلكم من أهل القرآن. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : قل بفضل الله وبرحمته  قال : فضله : الإسلام، ورحمته القرآن. 
وروى عن الحسين وهلال بن يساف وزيد بن أسلم وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم مثله وروى عن أبي العالية وسالم بن أبي الجعد والضحاك، والربيع بن أنس قالوا : الإسلام والقرآن. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : قل بفضل الله وبرحمته  قال : كان أبي يقول : فضله : القرآن، ورحمته : الإسلام. 
قوله تعالى : فبذلك فليفرحوا 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا ابن المبارك عن الأجلح، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه، عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن قال أبٌّي : أو سماني لك ؟ قال : نعم قال فقرأ : قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا . 
حدثنا أبي ثنا أحمد بن جميل المروزي، ثنا ابن المبارك، ثنا شريك، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب  قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا  قال : إذا عملت خيرا حمدت الله عليه فافرح فهو خير مما تجمعون من الدنيا. وحدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الوسم بن جميل فبذلك عن أبي سهيل يعني كثر بن زياد، عن الحسن في قول الله : فبذلك فليفرحوا  : بالإسلام والقرآن. 
وروى عن القسم بن أبي بزة قال : بالقرآن. 
قوله : تعالي  هو خير مما يجمعون 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن جويبر عن الضحاك قوله : هو خير مما يجمعون  قال : خير مما تجمع الكفار من الأموال وروى عن الحسن مثله. 
حدثنا أحمد بن المروزي، ثنا ابن المبارك ثنا شريك عن أبي معشر، عن محمد بن كعب  فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون  قال : من الدنيا. 
ذكره عن بقية، عن صفوان بن عمرو قال : سمعت أيفع بن عبد الكلاعي يقول : لما قدم خراج العراق إلى عمر خرج عمر ومولى له فجعل عمر يعد الإبل فإذا هو أكثر من ذلك فجعل عمر يقول : الحمد لله ويقول مولاه : يا أمير المؤمنين، هذا والله من فضل الله ورحمته فقال عمر : كذبت ليس هذا هو. 
يقول الله : بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون  وهذا مما تجمعون.

### الآية 10:59

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [10:59]

قوله تعالى : قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا خليد عن قتادة  قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق  يقول : رزقا لم أحرمه عليكم فتحرمونه على أنفسكم من نسائكم وأولادكم. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد ثنا الأوزاعي، ثنا عمر بن عبد العزيز، قال. . . قول الله عز وجل : قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا 
قوله تعالى : فجعلتم منه حراما وحلالا 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه، عن عبد الله بن عباس قوله : قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا  قال : هم أهل الشرك كانوا يحلون الأنعام ما شاءوا ويحرمون ما شاءوا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : فجعلتم منه حراما وحلالا  : في البحيرة السائبة. 
حدثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك، في قوله : أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا  : هو الذي قال الله : وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا  إلى قوله : ساء ما يحكمون  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : فجعلتم منه حراما وحلالا  يقول : كل رزقي لم أحرم وأنتم حرمتموه علي أنفسكم من نسائكم وأموالكم وأولادكم  قل الله أذن لكم أم على الله تفترون 
قوله تعالى : قل الله أذن لكم أم على الله تفترون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد، عن قتادة : قل الله أذن لكم أم على الله تفترون  : فيما حرم عليكم من ذلك.

### الآية 10:60

> وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ [10:60]

قوله تعالى : وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : يفترون  قال : يكذبون. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد عن قتادة، قوله : يفترون  أي : يشركون. 
حدثنا أبي ثنا أحمد بن أبي الحواري ثنا رباح، ثنا عبد الله بن سليمان ثنا موسى بن أبي الصباح في قول الله : إن الله لذو فضل على الناس  قال : إذا كان يوم القيامة يؤتى بأهل ولاية الله فيقومون بين يدي الله ثلاث أصناف قال : فيؤتى برجل من الصنف الأول فيقول : عبدي لماذا عملت : فيقول : يا رب خلقت الجنة وأشجارها وثمارها وأنهارها وحورها ونعيمها وما أعددت لأهل طاعتك فيه فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري شوقا إليها قال : فيقول : عبدي إنما عملت الجنة هذه الجنة فادخلها، ومن فضلي عليك أعتقك من النار قال : يدخل الجنة هو ومن معه قال : يؤتى بالعبد من الصنف الثاني قال : فيقول : عبدي لماذا عملت فيقول : يا رب خلقت نارا وخلقت أغلالها وسعيرها وسمومها ويحمومها، وما أعددت لأهل عذابك فيها ولأهل معصيتك فيها فأسهرت ليلي وأطبت نهاري خوفا منها فيقول : عبدي إنما عملت خوفا من النار فإني قد أعتقك من النار، ومن فضلي عليك أدخلتك جنتي فيدخل الجنة هو ومن معه الجنة ثم يؤتى برجل من الصنف الثالث فيقول : عبدي لماذا عملت ؟ فيقول رب حبا لك وشوقا إليك وعزتك لقد أسهرت ليلي وأظمأت نهاري شوقا إليك وحبا لك فيقول تبارك وتعالي : عبدي إنما عملت حبا لي وشوقا إلي فيتجلى له الرب فيقول ها أناذا أنظر إلى ثم يقول : من فضلي عليك أن أعتقك من النار وأدخلك جنتي وأزيرك ملائكتي وأسلم عليك بنفسي فيدخل هو ومن معه الجنة. 
قوله تعالى : ولكن أكثرهم لا يشكرون 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد الدمشقي، ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ولكن أكثر الناس لا يشكرون  وإن المؤمن ليشكر نعم الله عليه وعلى خلقه. 
قال قتادة وذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول : يا رب شاكر نعمه غيره، ومنهم عليه لا يزيد : ويا رب حامل فقه غير فقيه.

### الآية 10:61

> وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [10:61]

قوله تعالى :{ وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون
من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه }
حدثنا علي بن الحسين، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن إبراهيم الصنعاني، عن أبيه قال : كان بعض العلماء إذا أخرج من منزله كتب في يده : وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن، ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه  الآية. 
قوله تعالى : إذ تفيضون 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس، قوله : إذ تفيضون فيه  يقول : تفعلون. 
قوله : فيه 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : إذ تفيضون فيه  : في الحق ما كان. 
قوله تعالى : وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة 
حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل عن أبي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس  وما يعزب عن ربك  قال : ما يغيب عن ربك تبارك وتعالى. 
قوله تعالى : ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة، قوله : في كتاب مبين  قال : كل ذلك في كتاب عند الله مبين.

### الآية 10:62

> أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [10:62]

قوله تعالى : ألا إن أولياء الله 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى صلاته أقبل على الناس، فقال : إن لله عبادا، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء علي مجالسهم وقربهم من الله، فجثا رجل من الأعراب فقال : يا نبي الله انعتهم لنا عليم لنا ؟ شكلهم لنا فسر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسؤال الأعرابي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، هم ناس من الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربه تحابوا في الله وتصافوا بصفو الله لهم يوم القيامة منا بر من نور فيجلسون عليها، وجوههم نور وثيابهم نور يفزع الناس يوم القيامة، ولا يفزعون وهم أولياء الله، ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. 
حدثنا أبي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا : يا رسول الله أخبرنا ما هم وما أعمالهم إنا نحبهم : لذلك قال : هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتقاضونها، والله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس  ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون . 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان، ثنا يحيي بن يمان، عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس قوله : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  قال : يذكر الله لرؤيتهم. 
حدثنا كثير بن شهاب القزويني، ثنا محمد بن سعيد، سابق، ثنا يعقوب الأشعري، عن جعفر، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال رجل : يا رسول الله، من أولياء الله ؟ قال : الذين إذا رأوا ذكر الله عز وجل. 
حدثنا محمد بن يحيي بن عمر الواسطي، حدثني محمد بن الحسن، ثنا أحمد بن محمد هو ابن حنبل ثنا غوث بن جابر قال : سمعت محمد بن داود عن أبيه عن وهب قال : قال الحواريون : يا عيسى من أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟ قال عيسى عليه الصلاة والسلام : الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها والذين نظروا الي اجل الدنيا حين نظر الناس إلى أجلها وأماتوا منها ما يخشون أن يمتهم، وتركوا ما علموا أن متروكهم فصار استكثارهم منها استقلالا وذكرهم إياها فواتا وفرحهم بما أصابوا منها حزنا وما عارضهم من نائلها ورفضوه وما عارضهم من رفعتها بغير الحق وضعوه له خلت الدنيا عندهم فليسوا يجددونها وخربت بينهم فليسوا يعمرونها وماتت في صدورهم فليسوا يحيونها يهدمونها فيبنون بها آخرتهم ويبيعونها فيشترون بها ما يبقى لهم، رفضوها فكانوا برفضها الفرحين، باعوها وكانوا ببيعها هم المربحين، ونظروا إلى أهلها صرعى قد حلت فيهم المثلات وأحيوا ذكر الموت وأماتوا ذكر الحياة، يحبون الله تعالى ويستضيئون بنوره ويضيئون به، لهم خبر عجيب، وعندهم الجزاء العجيب، بهم قام الكتاب، وبه قاموا وبهم نطق الكتاب، وبه نطقوا وبهم علم الكتاب وبه علموا، ليسوا يرون نائلا مع ما نالوا ولا أماني دون ما يرجون، ولا خوفا دون ما يحذرون. 
قوله تعالى : لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  يعني : في الآخرة ولا هم يحزنون يعني : لا يحزنون للموت.

### الآية 10:63

> الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [10:63]

قوله تعالى : الذين آمنوا وكانوا يتقون 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  قال : قال : من هم يا رب ؟ قال : الذين امنوا وكانوا يتقون  أي : لا يقبل الإيمان إلا بالتقوى.

### الآية 10:64

> لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [10:64]

قوله تعالى : لهم البشرى في الحياة الدنيا 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن عطاء بن بشار، عن رجل من مصر، عن أبي الدرداء قال : سئل عن هذه الآية : لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة  قال : لقد سألت عن شيء ما سمعت أحدا سأل عنه بعد رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له بشراه في الحياة الدنيا، وبشراه في الآخرة الجنة. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن دينار، عن رجل من أهل مصر قال : سألت أبا الدرداء عن قوله : لهم البشرى  قال : لم يسألني عنها أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت هي : الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي ثنا أبو بسطام، عن الضحاك في قوله : لهم البشرى في الحياة الدنيا  قال : يعلم أين هو قبل أن يموت، وروى عن زيد ابن أسلم نحو ذلك. الوجه الثالث : حدثنا أبي ثنا نعيم بن حماد، ثنا محمد بن ثور، عن عمر عن الزهري وقتادة  لهم البشرى في الحياة  الدنيا قالا : يعني : الشهادة عند الموت في الحياة الدنيا. قوله تعالى : وفي الآخرة 
حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح، عن عطاء بن بشار، عن رجل كان يفتى بمصر قال : سألت أبا الدرداء عن هذه الآية :{ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة فقال أبو الدرداء : ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سألني عنها أحد قبلك، هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له، وفي الآخرة الجنة. 
قوله : لا تبديل لكلمات الله 
حدثنا أبو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان، ثنا إبراهيم أبو مسلم أنبأ السكن، موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي يعني قوله : لا تبديل لكلمات الله  قال : لا تبديل لشئ قاله في الدنيا ولا في الآخرة. 
قوله : ذلك 
حدثني موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم بن عبد الرحمن بن أبي حماد، أسباط عن السدي : عن أبي مالك قوله : ذلك  يعني : هذا. 
قوله : الفوز 
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي، محمد ابن مزاحم، ثنا بكر بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : فوزا  يقول : نصيبا. 
قوله : العظيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير : عظيما.

### الآية 10:65

> وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [10:65]

قوله : ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا 
بياض
قوله : هو السميع العليم  قد تقدم تفسيره

### الآية 10:66

> أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [10:66]

قوله تعالى :{ ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع
الذين يدعون من دون الله شركاء } – الآية ٦٦
حدثنا أبي هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق ثنا سعيد، عن قتادة : الذين يدعون من دون الله  قال : إن الذين يدعون من دون الله هذا الوثن وهذا الحجر.

### الآية 10:67

> هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [10:67]

قوله تعالى : هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح ثنا عن الوليد عن سعيد بن بشر عن قتادة في قول الله : الليل سكنا  : يسكن فيه كل طائر ودابة. 
قوله تعالى : والنهار مبصرا 
حدثنا علي بن الحسين ثنا مسروق ثنا المرزبان ثنا ابن أبي زائدة، قال ابن جريح : قال مجاهد : الشمس آية النهار ثنا محمد بن يحيي، ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، عن يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، قوله : النهار مبصرا  أي منيرا. 
قوله تعالى : إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا يحيي بن يمان، سفيان عن سماك عن سعيد بن جبير، قوله : إن في ذلك لآيات  قال : هو الرجل يبعث بخاتمه إلى أهله.

### الآية 10:68

> قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [10:68]

قوله تعالى : قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه 
حدثنا العباس بن يزيد العبدي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : اتخذ الله ولدا سبحانه  قال : إذ قالوا عليه البهتان عظم نفسه. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا هوذة، ثنا عوفي، عن غالب بن عجرة، ثنا رجل من أهل الشام في مسجد منى قال : بلغني أن الله خلق الأرض وخلق ما فيها من الشجر لم يكن في الأرض شجرة يأتيها بنو آدم إلا أصابوا فيها منفعة وقال كان لهم فيها منفعة ولم تزل الأرض والشجر كذلك حتى تكلم فجرة من بني آدم بتلك الكلمة العظيمة بقولهم : اتخذ الله ولدا فلما تكلموا فيها اقشعرت الأرض وشاك الشجر. 
قوله تعالى : هو الغني له ما في السماوات وما في والأرض 
حدثنا أبي سهل بن عثمان، أبو مالك عمرو بن هشام، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : سبحانه  يقول : سبحان : عجب. 
قوله تعالى : إن عندكم من سلطان بهذا 
عن ابن عباس قال : كل سلطان في القرآن حجة وروى عن عكرمة ومحمد بن كعب وسعيد بن جبير والسدي والضحاك، والنضر بن عدي نحو ذلك. 
قوله تعالى : أتقولون على الله ما لا تعلمون 
أخبرنا محمد بن عبد الله بن المنادي فيما كتب إلى يونس بن محمد المؤدب، ثنا سفيان النحوي، عن قتادة : أتقولون على الله ما لا تعلمون  قال : القول الكذب والباطل وقالوا عليه ما لا يعلمون.

### الآية 10:69

> قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [10:69]

الشَّجَرِ لَمْ يَكُنْ فِي الأَرْضِ شَجَرَةٌ يَأْتِيهَا بَنُو آدَمَ إِلا أَصَابُوا فِيهَا مَنْفَعَةً وَقَالَ كَانَ لَهُمْ فِيهَا مَنْفَعَةٌ، وَلَمْ تَزَلِ الأَرْضُ وَالشَّجَرُ كَذَلِكَ حَتَّى تَكَلَّمَ فَجَرَةٌ مِنْ بَنِي آدَمَ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الْعَظِيمَةِ بِقَوْلِهِمْ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا فَلَمَّا تَكَلَّمُوا فِيهَا اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ وَشَاكَ الشَّجَرُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: هُوَ الْغَنِيُّ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
 ١٠٤٧٤ - حَدَّثَنَا أَبِي سَهْلُ بْنُ عثمان، أبو مالك عَمْرَو بْنَ هِشَامٍ، عَنْ جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: سُبْحَانَهُ يَقُولُ: سُبْحَانَ: عَجِبَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا
 ١٠٤٧٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُلُّ سُلْطَانٍ فِي الْقُرْآنِ حُجَّةٌ وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ، وَالنَّضْرِ بْنِ عَدِيٍّ نَحْوُ ذَلِكَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ
 ١٠٤٧٦ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ثنا سُفْيَانُ النَّحْوِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ: أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ قَالَ:
 الْقَوْلُ الْكَذِبُ وَالْبَاطِلُ وَقَالُوا عَلَيْهِ مَا لَا يَعْلَمُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ فى الدنيا
 ١٠٤٧٧ - ذُكِرَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً صَاحَبَهَا عَلَى ذَلِكَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عليكم مقامي
 ١٠٤٧٨ - حدثنا أبو زرعة، إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوَّلُ نَبِيٍّ أُرْسِلَ: نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلامُ.
 وَأَخْبَرَنَا يُونُسُ بن عبد الأعلى قراءة، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، ثنا مَسْلَمَةُ بْنُ عُلَيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ نُوحًا بُعِثَ مِنَ الْجَزِيرَةِ.

١٠٤٧٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ مِنْ حَدِيثِ نُوحٍ وَحَدِيثِ قَوْمِهِ فِيمَا قَصَّ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَذْكُرُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمَا حَفِظَ النَّاسُ الأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ اللَّهَ بَعَثَ نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلا خَمْسِينَ عَامًا يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَقَدْ فَشَتْ فِي الأَرْضِ الْمَعَاصِي، وَكَثُرَتْ فِيهَا الْجَبَابِرَةُ، وَعَتَوْا عَلَى اللَّهِ عُتُوًّا كَبِيرًا، وَكَانَ نُوحٌ فِيمَا يَذْكُرُ أَهْلُ الْعِلْمِ حَلِيمًا صَبُورًا وَلَمْ يَلْقَ نَبِيًّ مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الْبَلاءِ أَكْثَرَ مِمَّا لَقِيَ إِلا نَبِيُّ قُتِلَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ
 ١٠٤٨٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَعَلَى اللَّهِ لَا عَلَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ
 ١٠٤٨١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْمُقْرِئُ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْخَفَّافُ، عَنْ هَارُونَ، عَنْ أُسَيْدٍ، عَنِ الأَعْرَجِ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ يَقُولُ: أَحْكِمُوا أَمْرَكُمْ وَادْعُوا شُرَكَاءُكُمْ.
 ١٠٤٨٢ - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْخَفَّافُ، عَنْ هَارُونَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَوْلُهُ: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ أَيْ فَلْيُجْمِعُوا أَمْرَهُمْ مَعَكُمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ
 ١٠٤٨٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةٌ قَالَ: لَا يُكْثِرُ عَلَيْكُمْ أَمْرَكُمْ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: ثم اقضوا
 \[الوجه الأول\]
 ١٠٤٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مِنْجَابٌ، ثنا بِشْرٌ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: اقْضُوا إِلَيَّ ولا تنظرون انهضوا إلي.

### الآية 10:70

> مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:70]

قوله تعالى : متاع في الدنيا  الآية ٧٠
ذكر عن حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، قال : سمعت الحسن يقول : متاع الدنيا قليل  قال رحم الله عبدا صاحبها على ذلك.

### الآية 10:71

> ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ [10:71]

قوله تعالى :{ واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم
إن كان كبر عليكم مقامي } الآية ٧١
حدثنا أبو زرعة، إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أول نبي أرسل : نوح عليه السلام. وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، عبد الله بن وهب، ثنا مسلمة بن علي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة أن نوحا بعث من الجزيرة. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق قال : كان من حديث نوح وحديث قومه فيما قص الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وما يذكر أهل العلم من التوراة وما حفظ الناس الأحاديث عن عبد الله بن عباس، عن عبيد بن عمير أن الله بعث نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم إلى الله، وقد فشت في الأرض المعاصي، وكثرت فيها الجبابرة، وعتوا على الله عتوا كبيرا، وكان نوح فيما يذكر أهل العلم حليما صبورا ولم يلق نبي من قومه من البلاء اكثر مما لقى إلا نبي قتل. قوله تعالى : فعلى الله توكلت 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وعلى الله لا على الناس فليتوكل المتوكلون. 
قوله تعالى : فاجمعوا أمركم وشركاءكم 
حدثنا عبد الله بن إسماعيل البغدادي، ثنا خلف بن هشام المقرئ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن هارون، عن أسيد عن الأعرج  فأجمعوا أمركم وشركاءكم  يقول : أحكموا أمركم وادعوا شركاءكم. 
حدثنا عبيد الله بن إسماعيل البغدادي، ثنا خلف بن هشام الخفاف عن هارون عن الحسن، قوله : فأجمعوا أمركم وشركاءكم  أي فليجمعوا أمرهم معكم. 
قوله تعالى : ثم لا يكن أمركم عليكم 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  ثم لا يكن أمركم عليكم غمة  قال : لا يكثر عليكم أمركم. 
قوله تعالى : ثم اقضوا  الآية ٧١
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : اقضوا إلي ولا تنظرون  انهضوا اليّ. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : اقضوا إلى ولا تنظرون  : اقضوا لي ما في أنفسكم. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة : اقضوا الي ولا تنظرون  : إلى ما كنتم قاضين. 
قوله تعالى : ولا تنظرون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ولا تنظرون  يقول : ولا تؤخرون.

### الآية 10:72

> فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:72]

قوله تعالى : فإن توليتم فما سألتكم من أجر 
وبه عن ابن عباس قال : قل لهم لا أسألكم على ما أدعوكم إليه أجرا يقول : عرضا من الدنيا. 
قوله تعالى : إن أجري إلا على الله 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  إن أجري  يقول : جزائي. 
قوله تعالى : وأمرت أن أكون من المسلمين 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : مسلمين  يقول : موحدين.

### الآية 10:73

> فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ [10:73]

قوله تعالى : فكذبوه فنجيناه 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أخبرني ابن وهب، قال : بلغني عن ابن عباس أنه قال : كان في سفينة نوح ثمانون رجلا أحدهم كان لسانه عربيا. 
حدثني عمر بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا محمد بن محمد بن إسحق عن الحسن بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن عبد الله بن عباس قال : سمعته يقول أول ما حمل نوح في الفلك من الدواب الذرة، وآخر ما حمل الحمار قلت : أدخل الحمار ودخل صدره تعلق إبليس بذنبه فلم تستقل رجلاه فجعل نوح يقول ويحك ادخل فينهق فلا يستطيع حتى قال نوح ويحك ادخل وإن كان الشيطان معك، قال كلمة زلت على لسانه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي، عن أبي مالك في الفلك قال : سفينة نوح حمل فيها من كل زوجين اثنين. 
قوله تعالى : وجعلناهم خلائف 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى أحمد بن مفضل عن أسباط، عن السدي قوله : خلائف الأرض  أما خلائف الأرض فأهلك القرون فاستخلفنا فيها بعدهم. 
وأخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى قال سمعت أصبغ بن الفرج سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قوله : هو الذي جعلكم خلائف الأرض  قال : يستخلف في الأرض قوما بعد قوم. 
قوله تعالى :{ وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر
كيف كان عاقبة المنذرين
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة أبو زهير عن رجل من أصحابه قال : بلغني أن قوم نوح عاشوا في ذلك الغرق أربعين يوما. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق قال : فلقد غرقت الأرض وما فيها وانتهى الماء إلى ما انتهى إليه وما جاور الماء ركبته وداب الماء حين أرسله الله خمسين ومائة يوم كما يزعم أهل التوراة فكان بين أن ارسل الله الطوفان وبين أن غاص ستة أشهر وعشر ليال ولما أراد الله أن يكف ذلك أرسل الله ريحا على وجه الماء، فسكن الماء، وانسدت ينابيع الأرض الغمر الأكبر وأبواب السماء فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر فكان استواء الفلك على الجودي فيما يزعم أهل التوراة في الشهر السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه، وفي أول يوم من الشهر العاشر رأى رؤوس الجبال، فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها ثم أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء فلم يرجع إليه فأرسل الحمامة فرجع إليه فلم تجد لرجليها موضعا فبسط يده للحمامة فأخذها فأدخلها فمكث سبعة أيام ثم أرسلها لتنظر له فرجعت إليه حين أمست وفي فيها ورقة زيتونة فعلم نوح أن الماء قد قل عن وجه الأرض ثم مكث فيها سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع فعلم نوح أن الأرض قد برزت.

### الآية 10:74

> ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ [10:74]

قوله تعالى : ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم  الآية
حدثنا كثير بن شهاب المذحجي القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب في قوله : ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل  كان في علمه يوم أقروا به من يصدق به ومن يكذب به فكان عيسى عليه السلام من تلك الأزواج التي أخذ عليها العهد والميثاق في زمان آدم. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : بما كذبوا به من قبل  قول الله : ولو ردوا لعادوا لما نهو عنه . 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى أحمد بن مفضل، عن أسباط، عن السدي، قوله : فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل  قال ذلك يوم أخذ منهم الميثاق آمنوا كرها. 
قوله تعالى : كذلك نطبع على قلوب المعتدين 
أخبرنا أبو بدر عباد بن الوليد الغبري فيما كتب إلى، ثنا رجاء بن إسحاق أبو معشر، عن سعيد المقبري في قول الله : وطبع  : ختم على قلوبهم. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر، عن سعيد عن قتادة، قوله : وطبع على قلوبهم  أي : بأعمالهم.

### الآية 10:75

> ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [10:75]

قوله تعالى : ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون  الآية
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيي الرازي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن المنكدر قال : عاش فرعون ثلاثمائة سنة، مائتان وعشرون لم ير فيها ما يقذي عينه، ودعا موسى ثمانين سنة. 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال كان فرعون فارسيا من أهل إصطخر. 
قرأه على يونس بن عبد الأعلى ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة أن فرعون كان من أبناء سحرة.

### الآية 10:76

> فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ [10:76]

قوله تعالى : فلما جاءهم بالحق من عندنا  الآية
حدثنا أبو زرعة، عمرو بن حماد، عن أسباط عن السدي قال : لما جاءهم رسول من عند الله عارضوه وحاصروه .

### الآية 10:77

> قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [10:77]

قوله تعالى : قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم  الآية بياض

### الآية 10:78

> قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ [10:78]

قوله : قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة : لتلفتنا  : لتلوينا عما وجدنا عليه آباءنا }
حدثنا عبد الله بن سليمان عن الحسين بن علي، ثنا عامر، بن الفرات، عن أسباط، عن السدي قوله : لتلفتنا عما وجدنا عليه أباءنا  يقول : لتصدنا عن آلهتنا. 
قوله تعالى : وتكون لكما الكبرياء في الأرض 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : الكبرياء في الأرض  : الملك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم ثنا سعيد بن محمد الثقفي عن الأعمش عن مجاهد  وتكون لكما الكبرياء في الأرض  قال : العظمة في الأرض. 
قوله تعالى : وما نحن لكما بمؤمنين 
حدثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : بمؤمنين  قال : بمصدقين.

### الآية 10:79

> وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [10:79]

قوله تعالى : وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم 
حدثنا عمار بن خالد الواسطي، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون، واللفظ لمحمد بن الحسن، عن أصبغ بن زيد الوراق، عن القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس يعني قوله : يأتوك بكل ساحر عليم  قال : فحشر له كل ساحر متعالم.

### الآية 10:80

> فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [10:80]

قوله تعالى : فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون 
وبه عن ابن عباس قال : اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة هو يوم عاشوراء فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الأمر ونتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعني بذلك موسى وهارون، صلى الله عليهما وسلم استهزاءا بهما قالوا : يا موسى لقدرتهم بسحرهم أما إن تلقي وأما نكون نحن الملقين قال : ألقوا فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون، فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله إليه أن ألق العصا.

### الآية 10:81

> فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [10:81]

قوله تعالى :{ فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله
إن الله لا يصلح عمل المفسدين }
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا عبد الرحمن الدش تكي، ثنا أبو جعفر الرازي عن ليث، قال بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرا في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور الآية التي في سورة يونس : فلما ألقوا قال موسى  ما جئتم به السحر أن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون والآية الأخرى : فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون  إلى انتهاء أربع آيات، وقوله : إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيت أتى .

### الآية 10:82

> وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [10:82]

قوله تعالى : ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، عن بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : المجرمون  قال الكفار.

### الآية 10:83

> فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [10:83]

قوله تعالى : فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه 
حدثنا أبي أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ذرية من قومه  يقول : بني إسرائيل. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، عن الوليد، عن خليد عن قتادة، عن عبد الله بن عباس في قوله : فما أمن لموسى إلا ذرية من قومه  قال : الذرية القليل. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن زيد يعني عبد الرحمن عن أبيه، زيد بن أسلم أنه قال في هذه الآية : فما امن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون  قال : كان فرعون يذبح الغلمان فلما كان من أمر موسى عليه السلام ما كان حين ضرب موسى بالعصا، وهو قاعد عبد عنده أخرجه ثم قطر عن قتل ذرية بني إسرائيل وعرف أنه هو الذي كان يقتل في سببه ذرية بني إسرائيل فنشئت ناشئة فيما بين ذلك إلى أن جاء موسى من مدين حين بعثه الله عز وجل رسولا وهي الذرية التي قال الله : فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون 
قوله تعالى : على خوف من فرعون  الآية ٨٣
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم في قول الله : وملائهم  قال : هذا واحد نزل القرآن على كلام العرب قوله : وإن فرعون لعال في الأرض  يقول : تجبر في الأرض.

### الآية 10:84

> وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [10:84]

قوله تعالى : وقال موسى يا قوم إن كنتم أمنتم بالله 
فعليه توكلوا إن كنتم مؤمنين }
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا محمد بن عمرو زنيج، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق يعني  على الله توكلوا  اي أرضى به من العباد.

### الآية 10:85

> فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [10:85]

قوله تعالى : فقالوا على الله توكلنا 
وبه قال : قال محمد بن إسحاق : وعلى الله لا على الناس فليتوكل المؤمنون. 
قوله تعالى : ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا  الآية ٨٦
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين  يقول : لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا على حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا. حدثنا احمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبيه، عن أبي الضحى : ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين  قال : إن تسلطهم علينا فيزدادوا طغيانا وروى عن أبي قلابة نحو ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة، ثنا حماد بن سلمة، عن عمران بن حذير، عن أبي مجلز في قوله : لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين  يقول : ربنا لا تظهرهم علينا فيروا أنهم خير منا، وروى عن عكرمة نحو ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين  قال : لا تبتلنا بهم فتجهدنا نحن ونجعل فتنة لهم هذا الفتنة وقرأ  فتنة للظالمين  وقال : المشركين حيث كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ويرمونهم أليس ذلك فتنة لهم وشرا لهم وهي بلية للمؤمنين.

### الآية 10:86

> وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [10:86]

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ
 ١٠٥١٦ - حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ يَقُولُ: بَنِي إِسْرَائِيلَ.
 ١٠٥١٧ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنْ خُلَيْدٍ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ: الذُّرِّيَّةُ الْقَلِيلُ.
 ١٠٥١٨ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ زَيْدٍ يَعْنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ، زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةً مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ قَالَ: كَانَ فِرْعَوْنُ يَذْبَحُ الْغِلْمَانَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمَرِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ مَا كَانَ حِينَ ضرب موسى بالعصا، وهو قاعد عبد عِنْدَهُ أَخْرَجَهُ ثُمَّ قَطَرَ عَنْ قَتْلِ ذُرِّيَّةٍ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَعَرَفَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَانَ يقتل في سببه ذرية بني إسرائيل فنشئت نَاشِئَةٌ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ إِلَى أَنْ جَاءَ مُوسَى مِنْ مَدْيَنَ حِينَ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولا وَهِيَ الذُّرِّيَّةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ
 ١٠٥١٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
 سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِ الله: وملائهم قَالَ: هَذَا وَاحِدٌ نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى كَلامِ الْعَرَبِ قَوْلُهُ: وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ يَقُولُ: تَجَبَّرَ فِي الأَرْضِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين
 ١٠٥٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ، ثنا سَلَمَةُ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ يعني على الله تَوَكَّلُوا أَيْ أَرْضَى بِهِ مِنَ الْعِبَادِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا
 ١٠٥٢١ - وَبِهِ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَعَلَى اللَّهِ لَا عَلَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ.

### الآية 10:87

> وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [10:87]

قوله تعالى :{ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا
لقومكما بمصر بيوتا } الآية ٨٧
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : تبوءا لقومكما بمصر بيوتا  قال : مصر الإسكندرية. 
حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا أبو داود، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : بمصر بيوتا  قال : مصر الإسكندريه. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيي الرازي عن أبي سنان عن ثابت، عن الضحاك وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا } قال : مساجد. 
قوله تعالى : واجعلوا بيوتكم قبلة 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن خصيف، عن عكرمة عن ابن عباس  واجعلوا بيوتكم قبلة  قال : مساجد -وروى عن مجاهد في بعض الروايات والربيع بن أنس وزيد بن أسلم نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم قوله : واجعلوا بيوتكم قبلة  قال : كانوا خائفين فأمروا أن يصلوا في بيوتهم. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : واجعلوا بيوتكم قبلة  قال : كانوا لا يصلون إلا في البيت حين خافوا من آل فرعون فأمروا أن يصلوا في بيوتهم قال سفيان : أعطوا ما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم فأبوا أن تجعل لهم الأرض مسجدا وطهورا وروى عن أبي مالك وقتادة نحو ذلك. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا علي بن عامر عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : واجعلوا بيوتكم قبلة  قال : مقابل بعضها بعضا. 
**والوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن جعفر الدقي ثنا ابن المبارك عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : واجعلوا بيوتكم قبلة  قال : إلى الكعبة وروي عن مجاهد والضحاك، نحوه. 
قوله تعالى : وأقيموا الصلاة 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم، ثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله : وأقيموا الصلاة  قال : فريضة واجبة لا تنفع الأعمال إلا بها وبالزكاة، وروى عن عطاء وقتادة نحو ذلك. 
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي ثنا أبو وهب محمد ابن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله : لأهل الكتاب  وأقيموا الصلاة  أمرهم أن يصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : وبشر المؤمنين 
حدثنا أبو زرعة ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : وبشر المؤمنين  قال : بشرهم بالنصر في الدنيا والجنة في الآخرة.

### الآية 10:88

> وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:88]

قوله تعالى :{ وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه
زينة وأموالا في الحياة الدنيا }
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط عن السدي قال : قد خرج موسى عليه الصلاة والسلام ببني إسرائيل ليلا والقبط يعلمون وقد دعوا قبل ذلك على القبط فقال موسى ربنا ليضلوا عن سبيلك. 
قوله تعالى : ربنا ليضلوا عن سبيلك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس قوله : عن سبيل الله  قال : عن دين الله. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدي : وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك  الآية قال الله : قد أجبت دعوتكما ثم قال لهما استقيما فخرجا في قومهم وألقى على القبط الموت فمات كل بكر رجل منهم فأصبحوا يدفنونهم فشغلوا عن طلبهم حتى طلعت الشمس. 
قوله تعالى : ربنا اطمس على أموالهم 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي، ثنا عمي عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس في قوله : ربنا اطمس على أموالهم  يقول : دمر عليهم واهلك أموالهم. والوجه الثاني :
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يحيي بن يمان عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع عن أبي العالية : ربنا اطمس على أموالهم  قال : صارت حجارة - وروى عن أبي صالح مثله
حدثنا أبو سعيد ثنا يحيي بن يمان عن رجل عن الضحاك قال : صارت حجارة منقوشة. 
حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، ثنا يحيي بن أبي بكير عن أبي معشر حدثني محمد بن قيس أن محمد بن كعب قرأ سورة يونس على عمر بن عبد العزيز : وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا  إلى قوله : اطمس على أموالهم  الآية إلى آخرها فقال له عمر بن عبد العزيز : يا أبا حمزة أي شيء الطمس ؟ قال : عادت أموالهم كلها حجاره فقال عمر بن عبد العزيز لغلام له : ائتني بكيس فجاء بكيس فإذا فيه حمص وبيض قد قطع قد حول حجارة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدي قوله : ربنا اطمس على أموالهم  فذكر طمس الأموال جعل دنانيرهم ودراهمهم حجارة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة : ربنا اطمس على أموالهم  ذكر لنا أن زروعهم وأموالهم تحولت حجارة. 
قوله تعالى : واشدد على قلوبهم 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، حدثني عمي، ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : واشدد على قلوبهم  يعني : اطبع على قلوبهم. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  واشدد على قلوبهم  : بالضلالة حدثني أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك  واشدد على قلوبهم  يقول : أهلكهم كفارا. 
قوله تعالى : فلا يؤمنوا 
حدثنا أبي، ثنا صالح كاتب الليث، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قوله : فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم  : فاستجاب الله له وحال بينه يعني فرعون وبين الإيمان. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : فلا يؤمنوا  : بالله فيما يروا من الآيات  حتى يروا العذاب الأليم . 
قوله تعالى : حتى يروا العذاب الأليم 
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي، ثنا أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله : حتى يروا العذاب الأليم  وهو الفرق.

### الآية 10:89

> قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [10:89]

قوله : قد أجيبت دعوتكما 
حدثنا أبو سعد الأشج، ثنا الفضل بن دكين، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية  قد أجيبت دعوتكما  فاستبقا قال : دعا موسى وآمن هارون وروى عن أبي صالح مثله وروي عن عكرمة ومحمد بن كعب القرظي والربيع بن أنس نحو ذلك. 
حدثنا أبين ثنا إسحاق بن موسى الخطمي، ثنا أحمد بن بشير، ثنا سعد بن طريف، عن محمد بن علي بن حسين في قوله : قد أجيبت دعوتكما  قال : قال ذلك ثم أخذ فرعون بعد ذلك أربعين يوما. 
أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم، عن الضحاك يقول : أهلكهم كفارا وذلك قوله : قد أجيبت دعوتكما 
قوله تعالى : فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط قال : فزعم السدي أن موسى هو الذي دعا وآمن هارون فذلك حين يقول الله : قد أجيبت دعوتكما فاستقيما } فخرجا في قومهم.

### الآية 10:90

> ۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:90]

قوله تعالى : وجاوزنا ببني إسرائيل البحر 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن الحسن، ويزيد بن هارون، واللفظ لمحمد بن الحسن عن أصبغ بن زيد الوراق عن القسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس، قال : فدفع إلى البحر وله قصة مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا له فلما رأى الجمعان وتقاربا قال قوم موسى : إنا لمدركون افعل ما أمرك به ربك فإنك لم تكذب، قال : وعدني إذا انتهيت إلى البحر أن يفرق لي حتى أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر كما أمره الله وكما وعد موسى فلما جازا أصحاب موسى كلهم دخل أصحاب فرعون كلهم فالتقى البحر عليهم كما أمر. 
قوله تعالى : البحر 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا طلحة، بن زين، عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمر وقال : بلغني أن البحر رق بيد ما كان يغفل عنها الملك لطم على الأرض. 
قوله تعالى : فاتبعهم فرعون وجنوده 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي : وخرج موسى في ستمائة ألف وعشرين ألف لا يعدون لصغره ولا ابن ستين لكبره وإنما عدوا فيما بين ذلك سوى الذرية، وتبعهم فرعون على مقدمته هامان في ألف ألف وسبعمائة ألف حصان ليس فيها فأذيانة. 
قوله : عز وجل بغيا وعدوا 
حدثنا أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا الحسن بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة في قوله : فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا  قال : العدو والعلو والعتو في كتاب الله تجبر. 
قوله تعالى : حتى إذا أدركه الغرق 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد قال : حدثت أنه لما دخل بنو إسرائيل فلم يبق منهم أحد قبل فرعون وهو على حصان له من الخيل حتى وقف على شفير البحر وهو قائم على حاله فهاب الحصان أن يتقدم فعرض له جبريل علي فرس أنثى وريق ففر بها منه فشمها الفحل، فلما شمها قدمها فتقدم معها الحصان عليه فرعون فلما رأى جند فرعون قد دخل دخلوا معه قال وجبريل أمامه يتبعه فرعون وميكائيل على فرس من خلف القوم يشحذهم على فرسه، ذاك يقول : الحقوا بصاحبكم حتى إذا فصل جبريل من البحر ليس أمامه أحد وقف ميكائيل على الناحية الأخرى ليس خلفه أحد أطبق عليهم البحر. 
حدثنا علي بن الحسين اله سنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة، قوله : حتى إذا أدركه الغرق  قال : ما وجد عدو الله طعم الموت وأخذ بذنبه
قوله تعالى :{ قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو
إسرائيل وأنا من المسلمين }
حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما أغرق الله آل فرعون قال : آمنت أنه لا اله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل قال جبريل يا محمد لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة. 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فرعون مخافة أن تدركه الرحمة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر، عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أغرق الله فرعون أشار بأصبعه ورفع صوته، آمنت أنه لا إله إلا الذي آمن به بنو إسرائيل قال : فخاف جبريل عليه السلام أن يسبق رحمة الله فيه غضبه فجعل يأخذ الحال بجناحيه فيضرب به وجهه فيرفسه.

### الآية 10:91

> آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [10:91]

قوله تعالى : الآن وقد عصيت قبل  الآية
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : فلما خرج آخر أصحاب موسى ودخل آخر أصحاب فرعون أوحى إلى البحر أن أطبق عليهم فخرجت أصبع فرعون بلا إله إلا الله الذي آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل : فعرفت أن الرب رحيم وخفت أن تدركه الرحمة مسته بجناحي وقلت : الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد قال : ونادى فرعون حين رأى من سلطان الله وقدرته ما رأى عرف ذله وخذلته نفسه نادى آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين. 
قوله تعالى : الآن 
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة، قوله : الآن وقد عصيت قبل  أي لو كان هذا في الرخاء  وكنت من المفسدين . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال : فبعث الله ميكائيل يعيره فقال : الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين .

### الآية 10:92

> فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ [10:92]

قوله تعالى : فاليوم ننجيك ببدنك 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمر أن بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس فلما خرج موسى وأصحابه قال من تخلف في المدائن من قوم فرعون : ما غرق فرعون : ولا أصحابه ولكنهم في جزائر البحر يتصيدون فأوحى إلى البحر أن الفظ فرعون عريانا فلفظه عريانا أصلع أخيبث قصيرا فهو قوله : فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية . 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : فاليوم ننجيك ببدنك  قال : ننجيك بجسدك. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمرو العن قزي، عن أبي بكر الهذلي عن الحسن  فاليوم ننجيك ببدنك  قال : جسمك لا روح فيه، وروى عن عبد الله بن شداد أنه قال : أي سويا لم يذهب منك شئ. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسن اله سنجاني، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا مفضل ابن فضالة حدثني أبو صخر في قول الله : فاليوم ننجيك ببدنك  قال : البدن : الدرع الجديد. 
حدثنا أبي قال ذكر لي عن نزل ابن المحبر، ثنا المفضل بن أبي موسى ابن سالم عن أبيه، في قول الله : فاليوم ننجيك ببدنك  قال شيء كان فرعون يلبسه يقال له : البدن. 
قوله تعالى : لتكون لمن خلفك آية 
حدثنا أبي محمد بن عمران ابن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : لتكون لمن خلفك  لمن قال أن فرعون لم يغرق وكان نجاه عبرة لم يكن نجاه عافية ثم أوحى إلى البحر أن الفظ ما فيك فلفظهم على الراجل حتى رآهم من قال : إن فرعون لم يغرق وأصحابه وكان البحر لا يلفظ غريقا يبقى في بطنه حتى يأكله السمك فليس يقبل البحر غريقا إلى يوم القيامة. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة : لتكون لمن خلفك آية  قال : لما غرق الله فرعون لم يصدق طائفة من الناس بذلك فأخرج الله تعالى آية وعظة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد بن طلحة، ثنا أسباط، عن السدي قوله : لتكون لمن خلفك آية  : لبني إسرائيل آية. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن سعد ابن أخي يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا عمي ثنا أبي عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد  لتكون لمن خلفك  آية أي عبرة وبينة أنك لم تكن كما تقول لنفسك. 
قوله تعالى : وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : آياتنا  يعني : القرآن.

### الآية 10:93

> وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:93]

قوله تعالى : ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة  مبوأ صدق  قال : بوأهم الله الشام وبيت المقدس. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا مروان الفزاري، عن جويبر عن الضحاك، قوله : مبوأ صدق  قال : منازل صدق مصر والشام. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق  قال : الشام وقرأ : الأرض التي باركنا فيها للعالمين . 
قوله تعالى : ورزقناهم من الطيبات  الآية
قرأت على محمد بن الفضل، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قوله : الطيبات  قال : الطيبات : ما أحل لهم من كل شئ أن يصيبوه وهو الحلال من الرزق.

### الآية 10:94

> فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [10:94]

قوله تعالى :{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل
الذين يقرأون الكتاب من قبلك }
حدثنا أبي، ثنا أبو محمد اليماني بمصر جارا اي أبي صالح، ثنا النضر ابن محمد الجرشي، ثنا عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل سماك الحنفي، ثنا ابن عباس وقلت له : إني أجد في نفسي شيئا لا أستطيع أن أتكلم به قال : لعله شك أو شيء مما شك قلت : نعم قال : ما نجى من هذا أحد حتى نزل على النبي صلى الله عليه وسلم : فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك  ثم قال : إذا وجدت من ذلك فقل : هو الأول والآخر والظاهر والباطن. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء، ثنا سعيد بن شرحبيل، ثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله :{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك قال : لم يشك رسول الله ولم يسأل. 
قوله : فسال الذين يقرأون الكتاب من قبلك 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك، قوله : فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك  يعني : أهل التقوى وأهل الإيمان ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك  قال : هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه كان من أهل الكتاب وآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن خلف ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قال : قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين  يقول : فلا تكونن في شك من ذلك.

### الآية 10:95

> وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [10:95]

قوله تعالى : ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله  الآية
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي، قوله : بآيات الله  أما بآيات محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 10:96

> إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ [10:96]

قوله تعالى : إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : حقت عليهم كلمة ربك  يقول : سبقت كلمة ربك. حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد، بن ثور عن معمر عن قتادة : إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون  : حق عليهم سخط الله بما عصوه.

### الآية 10:97

> وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:97]

قوله تعالى : ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم 
قد تقدم تفسيره

### الآية 10:98

> فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ [10:98]

قوله تعالى : فلولا 
حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط عن السدي، عن أبي مالك، قوله : فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها  يقول : فما كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فلولا كانت قرية آمنت  قال : فم تكن قرية آمنت. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن نصر ثنا عبيد بن عقل ثنا سهل، عن ابن كثير : فلو كانت قرية آمنت  أي فلم تكن قريه آمنت إلا قوم يونس ويوسف. 
قوله تعالى : كانت قرية آمنت 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها  قال : كان يونس بن متى عليه السلام من أنبياء الله عز وجل بعثه الله إلى قرية يقال لها نينوى على شاطئ دجلة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق : وكان من حديث يونس بن متى فيها بلغني أن الله تبارك وتعالى بعثه إلى قرية أهل نينوى، وهي من بلاد الموصل. 
قوله تعالى : آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس 
حدثنا محمد بن بن عمار، ثنا هدبة بن خالد، ثنا أبان العطار، ثنا يعلي ابن عطاء، ثنا أبو علقمة الهاشمي أو رجل آخر أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه قال : إن الحذر لا يرد القدر، وإن الدعاء يرد القدر وذلك في كتاب الله : إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم  الآية. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أحمد بن الأشقر عن قيس بن الربيع عن حجاج عن عمير بن سعيد عن علي قال : تيب على قوم يونس يوم عاشوراء. 
حدثنا أبي عبد الله بن رجاء أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ابن ميمون، ثنا عبد الله بن مسعود أن يونس النبي صلى الله عليه وسلم وعد قومه العذاب وأخبر أنه يأتيهم إلى ثلاثة أيام ففرقوا بين كل والدة وولدها ثم خرجوا وصاروا إلى الله واستغفروا فكشف الله عنهم العذاب. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا خليد عن قتادة في قول الله : فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم  قال : لم تكن قرية آمنت من الأمم قبل قوم يونس كفرت ثم آمنت حين عاينت العذاب إلا قوم يونس فاستثنى الله قوم يونس. 
وذكر لنا أن قوم يونس كانوا ببعض أرض الموصل، فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم، فلبسوا المسوح وأخرجوا المواشي من كل بهيمة وولدها فعجوا إلى الله أربعين صباحا فلما عرف الله عز وجل منهم الصدق بقلوبهم والتوبة والندامة على ما مضى منهم كشف عنهم العذاب بعد أن تدلى عليهم، لم يكن بينهم وبين العذاب إلا ميل. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قرأه، ثنا محمد بن سعيد بن شابور أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه في قول الله : فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها  إذا نزل بها بأس الله ولم نفعل ذلك بقرية إلا قرية يونس. 
قوله تعالى : كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد الهاشمي، عن عبد الله بن أبي سلمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بعثه الله إلى أهل قرية فردوا عليه ما جاءهم به فامتنعوا منه فلما فعلوا ذلك أوصى الله إليه إني مرسل عليهم العذاب في يوم كذا، فأخرج من بين أظهرهم فأعلم قومه الذي وعده الله من عذابه إياهم فقالوا : ارمقوه فإن هو خرج من بين أظهركم فهو والله كأين ما وعدكم، فلما كانت الليلة التي وعدوا العذاب في صبيحتها أندلج فرآه القوم فحذروا فخرجوا من القرية إلى براز بين أراضيهم وفرقوا بين كل دابة وولدها ثم عجوا إلى الله وأنابوا واستقالوا فأقاله، وتنظر يونس الخبر عن القرية وأهلها حتى مر به مار فقال : ما فعل أهل القرية قال : فعلوا أن نبيهم لما خرج من بين أظهرهم عرفوا أنه قد صدقهم ما وعدهم من العذاب فخرجوا من قريتهم إلى براز من الأرض ثم فرقوا بين كل ذات والد وولدها ثم عجوا إلى الله وتابوا إليه فقبل منهم وأخر عنهم العذاب. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي زياد القطوني، ثنا سيار بن حاتم، ثنا صالح المزي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي الجلد قال : إن العذاب لما هبط على قوم يونس جعل يحور على رءوسهم مثل قطع الليل المظلم فمشى ذو العقول منهم إلى شيخ من علمائهم فقالوا، إنا قد نزل بنا ما ترى فعلمنا دعاء ندعو الله به عسى أن يرفع عنا عقوبته قال : قولوا يا حي، يا حي ويا حي محي الموتى لا إله إلا أنت فكشف عنهم العذاب. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن سعيد بن جبير قال : غشى قوم يونس العذاب كما يغشى الثوب بالقبر. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا خليل بن علج، حدثني معروف الموصلي أن سحابة غشيتهم تنضح عليهم شرر النار. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا خليد عن قتادة : كشفنا عنهم عذاب الخزي  قال : كشف عنهم العذاب بعد أن تدلى عليهم لم يكن بينهم وبين العذاب إلا ميل. 
قوله تعالى : ومتعناهم إلى حين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الله بن موسى، ثنا إسرائيل عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس : ومتاع إلى حين  قال : الحياة. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن حاتم الزمي، ثنا عبيدة بن حميد، عن عمار الدهني، عن حميد المدني، عن كريب مولى ابن عباس : عن ابن عباس قوله تعالى : إلى حين  قال : حتى نصير إلى الجنة أو إلى النار. 
حدثنا عبد الله بن أحمد الدش تكي، ثنا أبي، حدثني أبي عن أبيه، عن إبراهيم الصائغ، عن يزيد النحوي قال : قال عكرمة  إلى حين  قال : الحين : الذي لا يدرك. 
قوله تعالى : متعناهم إلى حين 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو نعيم عن سفيان عن عاصم عن أبي رزين، عن ابن عباس، قال : الحين حينان فحين يعرف وحين لا يعرف فأما الذي لا يعرف : ولتعلمن نبأه بعد حين . 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ابن الفرات عن أسباط، عن السدي يقول : فآمنوا فمتعناهم إلى حين  يقول إلى أجلهم.

### الآية 10:99

> وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [10:99]

قوله تعالى : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني ابن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله : مؤمنين  يقول مصدقين.

### الآية 10:100

> وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [10:100]

قوله تعالى : وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : حين  يقول : سخط. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : الرجس  يعني : إثما. 
**الوجه الثالث :**
ذكر عن حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد الرجس مالا خير فيه. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا علي بن الحسين، أبو الجماهر، ثنا سعيد عن قتادة  ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون  قال : الرجس : الشيطان. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : رجس من عمل الشيطان  قال : الرجس : الشر من عمل الشيطان.

### الآية 10:101

> قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [10:101]

قوله تعالى : قل انظروا ماذا في السماوات والأرض  الآية ١٠١
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد، قوله : لا يؤمنون  قال : أوجب عليهم أنهم لا يؤمنون.

### الآية 10:102

> فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:102]

قوله تعالى : فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم  الآية ١٠٢
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن قتادة : هل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم  أي مثل قوم نوح وعاد وثمود : قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين . 
حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدش تكي السعدي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر هو المراري، عن الربيع في قوله : فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين  : خوفهم عذابه وعقوبته ونقمته.

### الآية 10:103

> ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [10:103]

قوله تعالى : ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك  الآية ١٠٣
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع بن أنس قال : ثم أخبرهم أنه إذا وقع من ذلك أمر نجى الله رسله والذين آمنوا فقال : ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين

### الآية 10:104

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [10:104]

قوله تعالى : قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن خلف بن حوشب، قال : كان مع الربيع بن أبي راشد فسمع رجلا يقرأ : يا أيها الناس إن كنتم في شك من البعث فإنا خلقناكم من تراب  قال : لولا أني أخالف من كان قبلي ما زالت مسكني حتى أموت. 
قوله تعالى : فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله  الآية ١٠٤
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعبه بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة قوله : من دون الله  قال : الوثن. 
قوله تعالى : ولكن اعبدوا الله الذي يتوفاكم  الآية ١٠٤
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله : يتوفاكم  قال يتوفى الأنفس.

### الآية 10:105

> وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [10:105]

قوله تعالى : وأن أقم وجهك للدين حنيفا 
قد تقدم تفسيره غير مرة. 
حدثنا محمد بن يحيي أنبأ العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : حنيفا  قال : الحنفية الختان، وتحرم الأمهات والبنات والعمات والخالات ما حرم الله والمناسك.

### الآية 10:106

> وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [10:106]

قوله : ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : ما لا ينفعنا ولا يضرنا  قال : الأوثان. 
قوله تعالى : فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين 
قرأت على محمد بن الفضل ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : الظالمين  يعني : المشركين.

### الآية 10:107

> وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [10:107]

قوله تعالى : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج عن ابن جريج، عن مجاهد قوله : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله  : هو الحق. 
قوله تعالى : يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله، حدثني ابن لهيعة ثنا عطاء، عن سعيد بن جبير قوله : غفور يعني  غفور  الذنوب رحيم يعني رحيما بالمؤمنين.

### الآية 10:108

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [10:108]

قوله تعالى : قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق  الحق من ربك  قال : ما جاءك من الخير. 
قوله تعالى :{ فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل
فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل }
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي قوله : عليكم بوكيل  أما الوكيل فالحفيظ.

### الآية 10:109

> وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [10:109]

قوله تعالى :{ واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله
وهو خير الحاكمين }
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وهو خير الحاكمين  قال : هذا منسوخ حتى يحكم الله بجهادهم وأمره بالغلظة عليهم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/10.md)
- [كل تفاسير سورة يونس
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/10.md)
- [ترجمات سورة يونس
](https://quranpedia.net/translations/10.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.