---
title: "تفسير سورة يونس - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/201.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/201"
surah_id: "10"
book_id: "201"
book_name: "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير"
author: "أبو بكر الجزائري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يونس - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/201)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يونس - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري — https://quranpedia.net/surah/1/10/book/201*.

Tafsir of Surah يونس from "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" by أبو بكر الجزائري.

### الآية 10:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ [10:1]

**شرح الكلمات :**
 آلر  : هذه السورة الرابعة من السور المفتتحة بالحروف المقطعة تكتب آلر وتقرأ أَلفْ لام. را. 
 الكتاب  : أي القرآن العظيم. 
 الحكيم  : القائل بالحكمة والقرآن مشتمل على الحِكَم فهو حكيم ومحكم أيضاً. 
**المعنى :**
مما تعالجه السور المكية قضايا التوحيد والوحي والبعث الآخر وسورة يونس افتتحت بقضية الوحي أي إثباته وتقريره من الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى  آلر تلك آيات الكتاب الحكيم  أي هذه آيات القرآن الكريم المحكم آياته المشتمل على الحكم الكثيرة حتى لكأنه الحكيم الذي يضع كل شيء في موضعه. 
الهداية
من الهداية
- تقرير عقيدة الوحي بشهادة الكتاب الموحى به.

### الآية 10:2

> أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ [10:2]

**شرح الكلمات :**
 عجباً  : العجب ما يتعجب منه. 
 رجل منهم  : هو محمد صلى الله عليه وسلم. 
 قدم صدق  : أي أجراً حسناً بما قدموا في حياتهم من الإِيمان وصالح الأعمال. 
 إن هذا  : أي القرآن. 
 لسحر مبين  : أي بين ظاهر لا خفاء فيه في كذبهم وادعائهم الباطل. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  أكان للناس عجباً أن أوحينا إلى رجل منهم  أي أكان إيحاؤنا إلى محمد عبدنا ورسولنا وهو رجل من قريش عجباً لأهل مكة يتعجبون منه ؟ والموحى به هو : أن أنذر الناس ، أي خوفهم عاقبة الشرك والكفر والعصيان  وبشر الذين آمنوا  أي بأن لهم قدم صدق عند ربهم وهو الجزاء الحسن لما قدموا من الإِيمان وصالح الأعمال يتلقونه يوم يلقون ربهم في الدار الآخرة فلما أنذر وبشر صلى الله عليه وسلم قال الكافرون هذا سحر مبين ومرة قالوا : ساحر مبين وقولهم هذا لمجرد دفع الحق وعدم قبوله لا أن ما أنذر به وبشر هو سحر، ولا المنذر المبشر هو ساحر وإنما هو المجاحدة والعناد والمكابرة من أهل الشرك والكفر والباطل والشر والفساد. 
الهداية
**من الهداية :**
- إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وتقريرها بالوحي إليه. 
- بيان مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي النذارة والبشارة. 
- بشرى أهل الإِيمان والعمل الصالح بما أعد لهم عند ربهم. 
- عدم تورع أهل الكفر عن الكذب والتضليل.

### الآية 10:3

> إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [10:3]

**شرح الكلمات :**
 إن ربكم الله  : أي معبودكم الحق الذي يجب أن تعبدوه وحده هو الله. 
 خلق السماوات والأرض  : أي أوجدها من العدم حيث كانت عدماً فأصبحت عوالم. 
 في ستة أيام  : هي الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة. 
 ثم استوى على العرش  : أي استوى استواء يليق به عز وجل فلا يقال كيف ؟ 
 ما من شفيع إلا من بعد إذنه  : أي لا يشفع أحد يوم القيامة إلا من بعد أن يأذن له. 
 أفلا تذكرون  : أي أتستمرون في جحودكم وعنادكم فلا تذكرون. 
**المعنى :**
هذه الآيات في تقرير الألوهية بعد تقرير الوحي وإثباته في الآيتين السابقتين فقوله تعالى  إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر  إخبار منه تعالى أنه عز وجل هو رب أي معبود أولئك المشركين به ألهة أصناماً. يعبدونها معه وهي لم تخلق شيئاً أما الله فإنه الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام بمقدار أيامنا هذه إذ لم تكن يومئذ أياماً كأيام الدنيا هذه، ثم استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وكماله يدبر أمر السماء والأرض. هذا هو الإِله الحق الذي يجب أن يعبد ويتقرب إليه. وقوله : ما من شفيع إلا من بعد إذنه  أي وأنه لعظمته وعزة سلطانه لا يقدر أحد أن يشفع لآخر إلا بعد إذنه له فكيف إذاً تعبد هذه الأصنام. رجاء شفاعتها لعابديها، والله لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه ؟ وقوله تعالى  ذلكم الله ربكم فاعبدوه  أي هذا الموصوف بهذه الصفات المُعرَّف بهذه النعوت من الجلال والكمال هو ربكم الحق فاعبدوه بما شرع لكم من أنواع العبادات تكملوا وتسعدوا وقوله  أفلا تذكرون  هو توبيخ للمشركين لهم لِمَ لا تتعظون بعد سماع الحق. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير ألوهية الله تعالى وأنه الإِله الحق.

### الآية 10:4

> إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:4]

**شرح الكلمات :**
 ثم يعيده  : أي بعد الفناء والبلى وذلك يوم القيامة. 
 شراب من حميم  : أي من ماء أُحمي عليه وغلى حتى أصبح حميماً يشوي الوجوه. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  إليه مرجعكم بعد موتكم جميعاً وعد الله حقاً  تقرر لمبدأ البعث الآخر أي الله تعالى ربكم الحق مُرجعكم بعد موتكم جميعاً إذ وعدكم وعد الحق بالرجوع إليه والوقوف بين يديه وقوله  ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط  أي بالعدل : بيان لعلة الحياة بعد الموت إذ هذه الدار دار عمل والآخرة دار جزاء على هذا العمل فلذا كان البعث واجباً حتماً لا بد منه ولا معنى لإِنكاره لأن القادر على البدء قادر على الإِعادة من باب أولى وأحرى وقوله تعالى  والذين كفروا لهم شراب من حميم  أي ماء حار قد بلغ المنتهى في حرارته وعذاب أليم أي موجع إخبار منه تعالى بجزاء أهل الكفر يوم القيامة وهو علة أيضاً للحياة بعد الموت والبعث بعد الفناء وبهذا تقرر مبدأ البعث كما تقرر قبله مبدأ التوحيد ومن قبل مبدأ الوحي إذ على هذه القضايا تدور السور المكية. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير عقيدة البعث والجزاء في الدار الآخرة.

### الآية 10:5

> هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [10:5]

**شرح الكلمات :**
 جعل الشمس ضياء  : أي جعلها تضيء على الأرض. 
 والقمر نوراً  : أي جعل القمر بنور الأرض وهو الذي خلق ضوء الشمس ونور القمر. 
 وقدره منازل  : أي قدر القمر منازل والشمس كذلك. 
 لتعلموا  : أي قدرها منازل ليعلم الناس عدد السنين والحساب. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  هو الذي جعل الشمس ضياء  أي ذات ضياء والقمر نوراً ذا نور وقدر القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلة يتنقل فيها القمر، فعل ذلك  لتعلموا عدد السنين والحساب  فتعرفون عدد السنوات والشهور والأيام والساعات إذ حياتكم تحتاج إلى ذلك فهذا الرب القادر على هذا الخلق والتدبير هو المعبود الحق الذي يجب أن تعبدوه ولا تعبدوا سواه فهذا تقرير للتوحيد وتأكيد له. 
وقوله  ما خلق الله ذلك إلا بالحق  أي لم يخلق هذه الحياة الدنيا وهذه العوالم فيها عبثاً فتفنى وتبلى بعد حين ولا شيء وراء ذلك بل ما خلق ذلك إلا بالحق أي من أجلى أن يأمر وينهى ثم يجزي المطيع بطاعته والعاصي بعصيانه وفي هذا تأكيد لقضية البعث والجزاء أيضاً وقوله  يفصل الآيات  أي هذا التفصيل المشاهد في هذا السياق  لقوم يعلمون  إذ هم الذين ينتفعون به أما الجهلة فلا ينتفعون بهذا التفصيل والبيان. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان الحكمة في خلق الشمس والقمر وتقدير منازلهما. 
- مشروعية تعلم الحساب وعلم الفلك لما هو نافع للمسلمين.

### الآية 10:6

> إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [10:6]

**شرح الكلمات :**
 يتقون  : أي مساخط الله وعذابه وذلك بطاعته وطاعة رسوله. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية الأخيرة  غن في اختلاف الليل والنهار  أي بالطول والقصر والضياء والظلام  وما خلق الله في السموات والأرض  من أفلاك وكواكب ورياح وأمطار وما خلق في الأرض من إنسان وحيوان وبر وبحر وأنهار وأشجار وجبال وَوِهاد  لآيات  أي علامات واضحة دالة على الخالق المعبود بحق وعلى جلاله وجماله وكماله وعظيم قدرته وقوة سلطانه فيُعبد لذلك بحبه غاية الحب وبتعظيمه غاية التعظيم وبرهبته الخشية منه غاية الرهبة والخشية ويذكر فلا يُنسى ويشكر فلا يُكفر ويطاع فلا يُعصى وقوله تعالى  لقوم يتقون  خص أهل التقوى بالآيات فيما ذكر من مظاهر خلقه وقدرته لأنهم هم الذين حقاً يبصرون ذلك ويشاهدونه لصفاء أرواحهم وطهارة قلوبهم ونفوسهم أما أهل الشرك والمعاصي فهم في ظلمة لا يشاهدون معها شيئاً والعياذ بالله. 
الهداية
**من الهداية :**
- فضل العلم التقوى وأهلهما من المؤمنين.

### الآية 10:7

> إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ [10:7]

**شرح الكلمات :**
 لا يرجون لقاءنا  : أي لا ينتظرون ولا يؤملون في لقاء الله تعالى يوم القيامة. 
 ورضوا بالحياة الدنيا  : أي بدلاً عن الآخرة فلم يفكروا في الدار الآخرة. 
 واطمأنوا بها  : أي سكنوا إليها وركنوا فلم يروا غيرها حياة يُعمل لها. 
 غافلون  : لا ينظرون إليها ولا يفكرون فيها. 
**المعنى :**
بعد تقرير الوحي والأُلوهية في الآيات السابقة ذكر تعالى في هذه الآيات الثلاث الكريمة بيان جزاء كل ممن كذب بلقاء الله فلم يرجُ ثواباً ولم يخشَ عقاباً ورضيَ بالحياة الدنيا واطمأن بها، وممن آمن بالله ولقائه ووعده ووعيده فآمن بذلك وعمل صالحاً فقال تعالى  إن الذين لا يرجون لقائنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها  أي سكنت نفوسهم إليها وركنوا فعلاً إليها  والذين هم عن آياتنا غافلون  أي آياته الكونية في الآفاق والقرآنية وهي حُجج الله تعالى وأدلته الدالة على وجوده وتوحيده ووحيه وشرعه غافلون عنها لا ينظرون فيها ولا يفكرون فيما تدل لانهماكهم في الدنيا حيث أقبلوا عليها وأعطوها قلوبهم ووجوههم وكل جوارحهم. هؤلاء يقول تعالى في جزائهم  أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون . 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- التحذير من نسيان الآخرة والإقبال على الدنيا والجري وراء زخارفها. 
- التحذير من الغفلة بعدم التفكر بالآيات الكونية والقرآنية إذ هذا التفكير هو سبيل الهداية والنجاة من الغواية.

### الآية 10:8

> أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [10:8]

**شرح الكلمات :**
 مأواهم النار  : أي النار هي المأوى الذي يأوون إليه وليس لهم سواها. 
**المعنى :**
 أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون  أي من الظلم والشر والفساد. ويقول تعالى في جزاء من آمن بلقائه ورجا ما عنده.

### الآية 10:9

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [10:9]

**شرح الكلمات :**
 يهديهم ربهم بإيمانهم  : أي بأن يجعل لهم بإيمانهم نوراً يهتدون به إلى الجنة. 
**المعنى :**
 إن الذين آمنوا عملوا الصالحات يهديهم ربهم  أي إلى طريق الجنة  بإيمانهم  أي بنور إيمانهم فيدخلونها  تجري من تحتهم الأنهار في جنات النعيم  ونعيم الجنة روحاني وجسماني. 
الهداية
**من الهداية :**
- الإِيمان والعمل الصالح مفتاح الجنة والطريق الهادي إليها.

### الآية 10:10

> دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:10]

**شرح الكلمات :**
 دعواهم فيها سبحانك اللهم  : أي يطلبون ما شاءوا بكلمة سبحانك اللهم. 
 وآخر دعواهم أن الحمد لله  : أي آخر دعائهم : الحمد لله رب العالمين. 
**المعنى :**
ونعيم الجنة روحاني وجسماني فالجسماني يحصلون عليه بقولهم : سبحانك اللهم، فإذا قال أحدهم هذه الجملة " سبحانك اللهم " حضر لديه كل مُشتهى له. والروحاني يحصلون عليه بسلام الله تعالى عليهم وملائكته  وتحيتهم فيها سلام . وإذا فرغوا من المآكل والمشارب قالوا : الحمد لله رب العالمين : وهذا معنى قوله  دعواهم فيها سبحانك اللهم  أي دعاؤهم أي صيغة طلبهم  وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم  أي دعائهم  أن  أي أنه : الحمد لله رب العالمين . 
الهداية
**من الهداية :**
- نعيم الجنة روحاني وجسماني وهو حاصل ثلاث كلمات هي :
سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين.

### الآية 10:11

> ۞ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [10:11]

**شرح الكلمات :**
 الشر  : كل ما فيه ضرر في العقل أو الجسم أو المال والولد، الخير عكسه : ما فيه نفع يعود على الجسم أو المال أو الولد. 
 لقضي إليهم أجلهم  : لهلكوا وماتوا. 
 فنذر  : أي نترك. 
 في طغيانهم يعمهون  : أي في ظلمهم وكفرهم يترددون لا يخرجون منه كالعميان. 
**المعنى :**
هذه الفترة التي كانت تنزل فيها هذه السورة المكية كان المشركون في مكة في هيجان واضطراب كبيرين حتى إنهم يطالبون بنزول العذاب عليهم إذ ذكر تعالى ذلك عنهم في غير آية من كتابه منها  سأل سائل بعذاب واقع  ومنها  ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب  وفي هذا الشأن نزل قوله تعالى  ولو يعجِّل الله للناس الشر  أي عند سؤالهم إياه، أو فعلهم ما يقتضيه كاستعجاله الخير لهم  لقضي إليهم أجلهم  أي لهلكوا الهلاك العام وانتهى أجلهم في هذه الحياة، وقوله تعالى  فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون  أي لم نعجل لهم العذاب فنذر الذين لا يرجون لقاءنا أي لا يؤمنون بلقائنا وما عندنا من نعيم وجحيم نتركهم في طغيانهم في الكفر والظلم والشر والفساد يعمهون حيارى يترددون لا يعرفون مُتجهاً ولا مخرجاً لما هم فيه من الضلال والعمى. هذا ما دلت عليه الآية الأولى ( ١١ ). 
**الهداية :**
- مظاهر رحمة الله بعباده إذ لو عجل لهم ما يطلبون من العذاب كما يعجل لهم الخير عندما يطلبونه لأهلكم وقضى إليهم أجلهم فماتوا. 
- يعصي الله العصاةُ ويكفر به الكافرون ويتركهم في باطلهم وشرهم فلا يعجل لهم العذاب لعلهم يرجعون.

### الآية 10:12

> وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [10:12]

**شرح الكلمات :**
 الضر  : المرض وكل ما يضر في جسمه، أو ماله أو ولده. 
 مر كأن لم يدعنا  : مضى في كفره وباطله كأن لم يكن ذاك الذي دعا بكشف ضره. 
 كذلك زين  : مثل ذلك النسيان بسرعة لما كان يدعو لكشفه، زين للمسرفين إسرافهم في الظلم والشر. 
**المعنى :**
أما الآية الثانية ( ١٢ ) فقد تضمنت بيان حقيقة وهي أن الإِنسان الذي يعيش في ظلمة الكفر ولم يستنر بنور الإِيمان إذا مسه الضر وهو المرض والفقر وكل ما يضر دعا ربه على الفور لجنبه أو قاعداً أو قائماً يا رباه يا رباه فإذا استجاب الله له وكشف ما به من ضر مرَّ كأن لم يكن مرض ولا دعا واستجيب له واستمر في كفره وظلمه وغيِّه. وقوله تعالى  كذلك زُين للمسرفين ما كانوا يعملون  أي كما أن الإِنسان الكافر سرعان ما ينسى ربه الذي دعاه ففرج ما به كذلك حال المسرفين في الظلم والشر فإنهم يرون ما هم عليه هو العدل والخير ولذا يستمرون في ظلمهم وشرهم وفسادهم. هذا ما دل عليه قوله تعالى  كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون . 
الهداية
- بيان أن الإِنسان الكافر يعرف الله عند الشدة ويدعوه ويضرع إليه فإذا نجاه عاد إلى الكفر به كأن لم يكن يعرفه. 
- استمرار المشركين على إسرافهم في الكفر والشر والفساد مُزين لهم حسب سنة الله تعالى فمثلهم مثل الكافر يدعو عند الشدة وينسى عند الفرج.

### الآية 10:13

> وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [10:13]

**شرح الكلمات :**
 القرون  : أي أهل القرون. 
 بالبينات  : بالحجج والآيات على صدقهم في دعوتهم. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية الثالثة  ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا  هذا خطاب لأهل مكة يخبرهم تعالى مهدداً إياهم بإمضاء سنته فيهم بأنه أهلك أهل القرون من قبلهم لَمَّا ظلموا أي أشركوا وجاءتهم رسلهم بالبينات أي بالآيات والحجج، وأبوْا أن يؤمنوا لِما ألفوا من الشرك والمعاصي فأهلكهم كعاد وثمود وأصحاب مدين وقوله تعالى  كذلك نجزي القوم المجرمين  أي مثل ذلك الجزاء بالإِهلاك العام نجزي القوم المجرمين في كل زمان ومكان إن لم يؤمنوا ويستقيموا. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- وعيد الله لأهل الإجرام بالعذاب العاجل أو الآجل إن لم يتوبوا. 
- كل الناس أفرادا وأمما ممهلون مراقبون في أعمالهم وسلوكهم ومجزيون بأعمالهم خيرها وشرها لا محالة.

### الآية 10:14

> ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [10:14]

**شرح الكلمات :**
 خلائف  : أي لهم، تخلفونهم بعد هلاكهم. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون  أي يقول لمشركي العرب من أهل مكة وغيرها، ثم جعلناكم خلائف في الأرض بعد إهلاك من قبلكم لننظر كيف تعملون فإن كان عملكم خيراً جزيناكم به وإن كان سوءاً جزيناكم به وتلك سنتنا في عبادنا وما الله بغافل عما يعمل الظالمون.

### الآية 10:15

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [10:15]

**شرح الكلمات :**
 لا يرجون لقاءنا  : أي لا يؤمنون بالبعث والدار الآخرة. 
 من تلقاء نفسي  : أي من جهة نفسي. 
**المعنى :**
ما زال السياق في تقرير قضايا أصول الدين الثلاث : التوحيد والوحي والبعث فقوله تعالى  وإذا تتلى عليهم آياتنا  أي إذا قرئت عليهم آيات الله عز وجل  قال الذين لا يرجون لقاءنا  وهم المنكرون للبعث إذ به يتم اللقاء مع الله تعالى للحساب والجزاء.  إئت بقرآن غير هذا  أي بأن يكون خالياً من عيب آلهتنا وانتقاصها. أو أبقه ولكن بدل كلماته بما يسونا فاجعل مكان آية فيها ما يسوءنا آية أخرى لا إساءة فيها لنا وقولهم هذا إما أن يكون من باب التحدي أو الاستهزاء والسخرية ولكن الله تعالى علَّم رسوله طريقة الرد عليهم بناء على ظاهر قولهم فقال له  قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي  أي إنه لا يتأتَّى لي بحال أن أبدله من جهة نفسي لأني عبد الله ورسوله ما اتبع إلا ما يوحى إلي  إني أخاف إن عصيت ربي  بتبديل كلامه  عذاب يوم عظيم  أي عذاب يوم القيامة. 
الهداية
**من الهداية :**
- من الدعوة إلى الله تعالى تلاوة آياته القرآنية على الناس تذكيراً وتعليماً. 
- بيان ما كان عليه المشركون من تعنت وجحود ومكابرة.

### الآية 10:16

> قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [10:16]

**شرح الكلمات :**
 ولا أدراكم به  : أي لا أعلمكم به. 
 عمراً من قبله  : أي أربعين سنة قبل أن يوحى إليّ. 
**المعنى :**
وقوله  قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به  أي قل لهم رداً على طلبهم : لو شاء الله أن لا أتلوه عليكم ما تلوته عليكم، ولا أدراكم هو به أي ولا أعلَمكم فالأمر أمره وأنا لا أعصيه ويدل لكم على صحة ما أقول : إني لبثت فيكم عمراً أي أربعين سنة قبل أن آتيكم به  أفلا تعقلون  : معنى ما أقول لكم من الكلام وما أذكر لكم من الحجج ؟. هذا ما دلت عليه الآيتان الأولى والثانية ( ١٥ - ١٦ ). 
الهداية
**من الهداية :**
- كون النبي صلى الله عليه وسلم عاش أربعين سنة لم يعرف فيها علماً ولا معرفة ثم برز في شيء من العلوم والمعارف فتفوق وفاق كل أحد دليل على أنه نبي يوحى إليه قطعاً.

### الآية 10:17

> فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [10:17]

**شرح الكلمات :**
 المجرمون  : المفسدون لأنفسهم بالشرك والمعاصي. 
**المعنى :**
أما الآية الثالثة فقد تضمنت التنديد بالمجرمين الذين يكْذِبون على الله تعالى بنسبة الشريك إليه ويكذِّبون بآياته ويجحدونها فقال تعالى  فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً  أي لا أحد أظلم منه  أو كذب بآياته  بعدما جاءته أي لا أحد أظلم من الأثنين، وقوله تعالى  إنه لا يفلح المجرمون  دل أولاً على أن المذكورين مجرمون وأنهم لا يفلحون شأنهم شأن كل المجرمين. وإذا لم يفلحوا فقد خابوا وخسروا. 
الهداية
**من الهداية :**
- لا أحد أظلم من أحد رجلين رجل يكْذب على الله تعالى وآخر يكذِّب الله تعالى.

### الآية 10:18

> وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [10:18]

**شرح الكلمات :**
 ما لا يضرهم  : أي إن لم يعبدوه. 
 وما لا ينفعهم  : أي إن عبده. 
 أتنبئون  : أتعلِّمون وتخبرون الله. 
 سبحانه  : أي تنزيها له. 
 عما يشركون  : أي به معه من الأصنام. 
**المعنى :**
وقول تعالى في الآية الرابعة  ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم  أي من الأصنام  ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله  وهم في ذلك كاذبون مفترون فلذا أمر الله أن يرد عليهم بقوله  قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض  إذ لو كان هناك من يشفع عنده علِمَهُم وأخبر عنهم فلم الكذب على الله والافتراء عليه ثم نزه الله تعالى نفسه عن الشرك به والشركاء له فقال  سبحانه وتعالى عما يشركون . 
الهداية
**من الهداية :**
- إبطال دعوى المشركين أن آلهتهم تشفع لهم عند الله يوم القيامة. 
- بيان سبب عبادة المشركين لآلهتهم وهو رجاؤهم شفاعتها لهم.

### الآية 10:19

> وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:19]

**شرح الكلمات :**
 أمة واحدة  : أي على دين واحد هو الإِسلام. 
 فاختلفوا  : أي تفرقوا بأن بُقى بعض على التوحيد وبعض على الشرك. 
 كلمة سبقت  : بإبقائهم إلى آجالهم ومجازاتهم يوم القيامة. 
**المعنى :**
يخبر تعالى رسوله بحقيقة علمية تاريخية من شأن العلم بها المساعدة على الصبر والتحمل فيقول  وما كان الناس إلا أمة واحدة  أي في زمن سابق أمة واحدة على دين التوحيد دين الفطرة ثم حدث أن أحدثت لهم شياطين الجن والإِنس البدع والأهواء والشرك فاختلفوا من ثبت على الإِيمان والتوحيد ومنهم من كفر بالشرك والضلال. وقوله تعالى  ولولا كلمة سبقت من ربك  وهي أنه لا يعجل العذاب للأمم والأفراد بكفرهم وإنما يؤخرهم إلى آجالهم ليجزيهم في دار الجزاء بعذاب النار يوم القيامة لولا كلمته والتي هي  لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين  لعجل لهم العذاب فحكم بينهم بأن أهلك الكافر وأنجى المؤمن. هذا ما دلت عليه الآية الأولى ( ١٩ ). 
الهداية
**من الهداية :**
- الأصل هو التوحيد والشرك طارئ. 
- الشر والشرك هما اللذان يحدثان الخلاف في الأمة والتفرق فيها أما التوحيد والخير فلا يترتب عليهما خلاف ولا حرب ولا فرقة.

### الآية 10:20

> وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:20]

**شرح الكلمات :**
 آية  : خارقة كناقة صالح عليه السلام. 
 إنما الغيب لله  : أي إن علم الآية متى تأتي من الغيب والغيب لله وحده فلا أنا ولا أنتم تعلمون إذاً فانتظروا إنا معكم من المنتظرين. 
**المعنى :**
أما الآية الثانية ( ٢٠ ) فيخبر تعالى من المشركين أنهم قالوا  لولا أنزل عليه آية من ربه  أي هلاَّ أُنزل على محمد آية خارقة من ربه لنعلم ونستدل بها على أنه رسول الله وقد يريدون بالآية عذاباً فلذا أمر الله رسوله أن يرد عليهم بقوله  إنما الغيب لله  فهو وحده يعلم متى يأتيكم العذاب وعليه  فانتظروا إني معكم من المنتظرين  ولم تطل مدة الانتظار ونزل بهم العذاب ببدر فهلك رؤساؤهم وأكابر المستهزئين. 
الهداية
من الهداية
- بيان علة بقاء أهل الظلم والشرك يظلمون ويفسدون إلى آجالهم. 
- الغيب كله لله فلا أحد يعلم الغيب إلا الله ومن علَّمه الله شيئاً منه وهذا خاص بالرسل لإِقامة الحجة على أممهم.

### الآية 10:21

> وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا ۚ قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ [10:21]

**شرح الكلمات :**
 رحمة  : أي مطر بعد قحط أو صحة بعد مرض أو غنى بعد فاقة. 
 ضراء  : حالة من الضر بالمرض والجدب والفقر. 
 مكر في آياتنا  : أي استهزاء بها وتكذيب. 
 إن رسلنا  : أي الحفظة من الملائكة. 
**المعنى :**
ما مزال السياق في دعوة أهل مكة إلى توحيد الله والإِيمان برسوله والدار الآخرة فيقول تعالى  وإذا أذقنا الناس  أي كفار مكة  رحمة من بعد ضراء مستهم  أي أذقناهم طعم الرحمة التي هي المطر الجفاف والغنى بعد الفاقة والصحة بعد المرض وهي الضراء التي مستهم فترة من الزمن. يفاجئونك بالمكر بآيات الله وهو استهزاؤهم بها والتكذيب بها وبمن أُنزلت عليه. وقوله تعالى  قل الله أسرع مكراً  أي قل يا رسولنا لهؤلاء الماكرين من المشركين الله عز وجل أسرع مكراً منكم فسوف يريكم عاقبة مكره بكم وهي إذلالكم وخزيكم في الدنيا وعذابكم في الآخرة إن متم على كفركم وقوله  إن رسلنا يكتبون ما تمكرون  تقرير لما أعلمهم به ومن مكر الله تعالى بهم إذ كتابة الملائكة ما يمكرون دليل على تبييت الله تعالى لهم المكروه الذي يريد أن يجازيهم به على مكرهم. هذا ما تضمنته الآية الأولى ( ٢١ ). 
الهداية
**من الهداية :**
- من مكر مكر الله به والله أسرع مكراً وأكبر أثراً وضرراً.

### الآية 10:22

> هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [10:22]

**شرح الكلمات :**
 يسيركم  : أي يجعلكم تسيرون بما حولكم من مراكب وما يسر لكم من أسباب. 
 بريح طيبة  : أي مناسبة لسير السفن موافقة لغرضهم. 
 ريح عاصف  : أي شديدة تعصف بالشجر فتقتلعه والبناء فتهدمه. 
 وأحيط بهم  : أي أحدق بهم الهلاك من كل جهة. 
**المعنى :**
أما الآية الثانية ( ٢٢ ) فهي تُري المشركين ضعفهم وعجزهم وحاجتهم إلى الله تعالى، ومن كان كذلك فكيف يستهزئ بربه ويسخر من آياته ويكذب رسوله إن أمرهم لعجب فيقول تعالى هو أي الله الذي تمكرون بآياته الذي يسيركم في البر بِما خلق لكم من الظهر الإِبل والخيل والحمير، وفي البحر بما سخر لكم من الفلك تجري في البحر بأمره. حتى إذا كنتم في البحر وجرين أي السفن بهم أي بالمشركين بريح طيبة مناسبة لسير السفن وفرحوا بها على عادة ركاب البحر يفرحون بالريح المناسبة لسلامتهم من المَيَدَان والقلق والاضطراب. جاءتها أي السفن ريح عاصفة أي شديدة الهبوب تضطرب لها السفن ويخاف ركابها الغرق، وجاءهم أي الكفار الراكبين عليها الموج من كل مكان من جهات البحر والموج هو ارتفاع ماء البحر وتموجه كزوابع الغُبور في البر. وظنوا أي أيقنوا أو كادوا أنهم أحيط بهم أي هلكوا  دعوا الله مخلصين له الدين  أي الدعاء يا رب يا رب نجنا ويَعِدُونَه قائلين  لئن انجيتنا من هذه  أي الهلكة  لنكونن من الشاكرين  لك أي المطيعين المعترفين بنعمتك علينا الموحدين لك بترك الآلهة لعبادتك وحدك لا شريك لك. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان ضعف الإِنسان وفقره إلى الله وحاجته إليه عز وجل في حفظ حياته وبقائه إلى أجله. 
- إخلاص العبد الدعاء في حال الشدة آية أن التوحيد أصل والشرك طارئ. 
- المشركون الأولون أحسن حالاً من جهلة هذه الأمة إذ يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة أما جهال المسلمين اليوم فشركهم دائم في الرخاء والشدة على السواء.

### الآية 10:23

> فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ ۖ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [10:23]

**شرح الكلمات :**
 يبغون بغير الحق  : أي يظلمون مجانبين للحق والاعتدال. 
**المعنى :**
فلما أنجاهم من تلك الشدة يفاجئونك ببغيهم في الأرض بغير الحق شركاً وكفراً وظلماً وفساداً فعادوا لما كانوا وإنهم لكاذبون وقوله تعالى  يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا  يخبرهم تعالى بقوله يا أيها الناس الباغون في الأرض بغير الحق في أي زمان كنتم وفي أي مكان وجدتم إنما بغيكم أي عوائده عائدة على أنفسكم إذ هي التي تتأثم وتخبث في الدنيا وتفسد وتصبح أهلاً لعذاب الله يوم القيامة وقوله  متاع الحياة الدنيا  أي ذلك متاع الحياة الدنيا شقاء كان أو سعادة  ثم إلينا مرجعكم  أي لا إلى غيرنا وذلك بعد الموت يوم القيامة  فنبئكم بما كنتم تعملون  من خير وشر ونجزيكم به الجزاء العادل في دار الجزاء. 
الهداية
**من الهداية :**
- بَغْيُ الإِنسان عائد على نفسه كمكره ونكثه وفي الحديث { ثلاث على أصحابها رواجع : البغي والمكر والنكث ). 
- تقرير مبدأ البعث والجزاء يوم القيامة.

### الآية 10:24

> إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [10:24]

**شرح الكلمات :**
 مثل الحياة الدنيا  : أي صفتها المنطبقة عليها المُتَّفِقة معها. 
 ماء  : أي مطر. 
 فاختلط به  : أي بسببه نبات الأرض أي اشتبك بعضه بعض. 
 مما يأكل الناس  : كالبر وسائر الحبوب والفواكه والخضر. 
 والأنعام  : أي من الكلأ والعشب عادة وإلا قد يعلف الحيوان الشعير. 
 زخرفها  : أي نضرتها وبهجتها. 
 وازينت  : أي تجملت بالزهور. 
 وظن أهلها أنهم قادرون عليها  : أي متمكنون من تحصيل حاصلاتها الزراعية. 
 أتاها أمرنا  : أي قضاؤنا بإهلاكها وتدميرها عقوبة لأصحابها. 
 حصيداً  : أي كأنها محصودة بالمنجل ليس فيها شيء قائم. 
 كأن لم تغن بالأمس  : أي كأن لم تكن موجودة غانية بالأمس. 
 نفصل الآيات  : أي نبينها. 
**المعنى :**
ما زال السياق الكريم يعرض الهدايات الإِلهية على الناس لعلهم يهتدون ففي هذه الآية يضرب تعالى مثلا للحياة الدنيا التي يتكالب الغافلون عليها ويبيعون آخرتهم بها فيكذبون ويظلمون من أجلها إنما مثلها في نضارتها الغارة بها وجمالها الخادعة به كمثل ماء نزل من السماء فاختلط بالماء نبات الأرض فسقى به ونما وازدهر وأورَق وأثمر وفرح به أهله وغلب على ظنهم أنهم منتفعون به فائزون به وإذا بقضاء الله فيه تأتيه فجأه في ساعة من ليل أو نهار فإذا هو حصيد ليس فيه ما قائم على ساق، هشيم تذروه الرياح كأن لم لم يغْن بالأمس أي كأن لم يكن موجوداً أمس قائماً يعمُر مكانه أتاه أمر الله لأن أهله ظلموا فعاقبهم بجائحة أفسدت عليهم زرعهم فأمسوا يائسين حزينين. هذه الصورة المثالية للحياة الدنيا فهلا يتنبه الغافلون أمثالي ! ! أو هلا يستيقظ النائمون من حالهم كحالي ؟ ؟. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان الصورة الحقيقية للحياة الدنيا في نضرتها وسرعة زوالها. 
- التحذير من الاغترار بالدنيا والركون إليها. 
- التحذير من الذنوب فإنها سبب الشقاء وسلب النعم. 
- فضيلة التفكر وأهله.

### الآية 10:25

> وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [10:25]

**شرح الكلمات :**
 والله يدعو إلى دار السلام  : دار السلام : الجنة والله يدعو إليها عباده ليأخذوا بالأهبة لدخولها وهي الإِيمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية الثانية ( ٢٥ )  والله يدعو إلى دار السلام  أي بترك الشرك والمعاصي والإِقبال على الطاعات والصالحات ودار السلام الجنة إذ هي الخالية من الكدر والتنغيص فلا مرض ولا هرم، ولا موت ولا حزن. ودعاة الضلالة يدعون إلى الدنيا والتي صورتها ومآلها، أنها دار الكدر والتنغيص والهم والحزن فأي الدعوتين تجاب ؟  ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  فلتطلب هدايته بصدق فإنه لا يهدي إلا هو والصراط المستقيم هو الإِسلام طريق الجنة وسُلَّم الوصول إليها رزقنا الله تعالى السير فيه والثبات عليه. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- فضل الله على عباده ورحمته بهم إذ يدعوهم إلى داره لإِكرامهم والإِنعام عليهم.

### الآية 10:26

> ۞ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:26]

**شرح الكلمات :**
 الحسنى وزيادة  : الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله الكريم. 
 ولا يرهق وجوههم  : أي لا يغشى وجوههم. 
 قتر  : غَبرة من الكآبة والحزن. 
**المعنى :**
بعد أن ذكر تعالى في الآية السابقة أنه يدعو إلى دار السلام ذكر جزاء من أجاب الدعوة ومن لم يجبها فقال للذين أحسنوا فآمنوا وعبدوا الله بما شرع ووحدوه تعالى في عبادته وربوبيته وأسمائه وصفاته فهؤلاء جزاؤهم الحسنى وهي الجنة وزيادة وهي النظر إلى وجهه الكريم في دار السلام، وأنهم إذا بعثوا لا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة كما يكون ذلك لمن لم يجب دعوة الله تعالى، وقرر جزاءهم ووضحه بقوله : أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون . 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- بيان فضل الحسنة وما تعقبه من نيل الحسنى.

### الآية 10:27

> وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:27]

**شرح الكلمات :**
 السيآت  : جمع سيئة ما يُسيء إلى النفس من ذنوب الشرك والمعاصي. 
**المعنى :**
وذكر جزاء من أعرض عن الدعوة ورفضها فأصر على الكفر والشرك والعصيان فقال  والذين كسبوا السيآت جزاء سيئة بمثلها  فالذين كسبوا سيآت الشرك والمعاصي فأساء ذلك إلى نفوسهم فدساها وخبثها جزاؤهم جهنم وترهقهم ذلة في عرصات القيامة وليس لهم من الله من عاصم يعصمهم من عذاب الله. كأنما وجوههم لسوادها قد أغشيت قطعاً من الليل مظلماً وقوله تعالى  أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون  تقرير لمصيرهم والعياذ بالله وهو ملازمة النار وعدم الخروج منها بخلودهم فيها. هذا ما دلت عليه الآيتان الأولى ( ٢٦ ) والثانية ( ٢٧ ). 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان سوء السيئة وما تورثه من حسرة وندامة وما توجبه من خسران.

### الآية 10:28

> وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [10:28]

**شرح الكلمات :**
 مكانكم  : أي الزموا مكانكم لا تفارقوه. 
 فزيلنا بينهم  : فرقنا بينهم. 
**المعنى :**
د٢٨
فقال تعالى : ويوم نحشرهم جميعاً  أي في عرصات القيامة  ثم نقول للذين أشركوا  أي بِنا آلهة عبدوها دوننا  مكانكم  أي قفوا لا تبرحوا مكانكم  أنتم وشركاؤكم ، ثم يزايل الله تعالى أي يفرق بينهم وهو معنى قوله تعالى  فزيلنا بينهم  ولا شك أنهم يقولون ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين ندعو من دونك فلذا ذكر تعالى ردهم عليهم في قوله  وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون  أي لأننا ما كنا نسمعكم ولا نبصركم ولا أمرناكم بعبادتنا وهذا قول كل من عُبد من دون الله من سائر الأجناس. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير معتقد البعث والجزاء بعرض صادق واضح له. 
- تبرؤ ما عُبد من دون الله من عابدين وسواء كان المعبود ملكاً أو إنساناً أو جاناً أو شجراً أو حجراً الكل يتبرأ من عابديه ويستشهد الله تعالى عليه.

### الآية 10:29

> فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ [10:29]

**المعنى :**
د٢٨
 فكفى بالله شهيداً بيننا وبينكم إن كنا  أي والله  إن كنا عن عبادتكم لغافلين  غير شاعرين بحال من الأحوال بعبادتكم.

### الآية 10:30

> هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [10:30]

**شرح الكلمات :**
 هنالك  : أي ثَمَّ. 
 تبلوا كل نفس  : أي تَختبر. 
 ما أسلفت  : أي ما قدمت. 
 وضل عنهم ما كانوا يفترون  : أي غاب عنهم ما كانوا يكذبون. 
**المعنى :**
د٢٨
قال تعالى : هنالك  أي في ذلك الموقف الرهيب  تبلو كل نفس ما أسلفت  أي تَختبر ما قدمت في دنياها وتعرفه هل هو ضارٌ بها أو نافع لها  وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون  هكذا يجدون أنفسهم أمام مولاهم ومالك أمرهم ومعبودهم الحق والذي طالما كفروا به وتنكروا له وجحدوا آياته ورسله وضل أي غاب عنهم ما كانوا يفترونه من الأكاذيب والترهات والأباطيل من تلك الأصنام التي سموها آلهة وعبدوها وندموا يوم لا ينفع الندم وجزاهم بما لم يكونوا يحتسبون. 
الهداية
**من الهداية :**
- في عرصات القيامة تعلم كل نفس ما أحضرت، وما قدمت وأخرت وتبلو ما أسلفت فتعرف وأنى لها أن تنتفع بما تعرف ؟.

### الآية 10:31

> قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ [10:31]

**شرح الكلمات :**
 من السماء  : أي بالغيث والمطر. 
 والأرض  : أي بالنبات والحبوب والثمار. 
 أمَّن يملك السمع والأبصار  : أي يملك أسماعكم وأبصاركم إن شاء أبقاها لكم وإن شاء سلبها منكم. 
 ومن يخرج الحي من الميت  : أي الجسم الحي من جسم ميت والعكس كذلك. 
 ومن يدبر الأمر  : أي أمر الخلائق كلها بالحياة والموت والصحة والمرض والعطاء والمنع. 
 أفلا تتقون  : أي الله فلا تشركون به شيئاً ولا تعصوه في أمره ونهيه. 
**المعنى :**
ما زال السياق في تقرير عقيدة التوحيد فيقول تعالى لرسوله  قل  يا رسولنا لأولئك المشركين مستفهما إياهم  من يرزقكم من السماء والأرض  بإنزال المطر وبإنبات الحبوب والثمار والفواكه والخضر التي ترزقونها، وقل لهم  أم من يملك السمع والأبصار  أي أسماعكم وأبصاركم بحيث إن شاء أبقاها لكم وأمتعكم بها، وإن شاء أخذها منكم وسلبكم إياها فأنتم عمي لا تبصرون وصم لا تسمعون  ومن يخرج الحي من الميت  كالفرخ من البيضة  ويخرج الميت من الحي  كالبيضة من الدجاجة، والنخلة من النواة، والنواة من النخلة.  ومن يدبر الأمر  في السماء والأرض كتعاقب الليل والنهار ونزول الأمطار، وكالحياة والموت والغنى والفقر والحرب والسلم والصحة والمرض إلى غير ذلك مما هو من مظاهر التدبير الإِلهي في الكون.  فسيقولون الله ، إذ لا جواب لهم إلا هذا إذاً فما دام الله هو الذي يفعل هذا ويقدر عليه دون غيره كيف لا يُتَّقى عز وجل بتوحيده وعدم الإِشراك به، فلم لا تتقونه ؟ 
الهداية
**من الهداية :**
- مشركو العرب كانوا يشركون في الألوهية ويوحدون في الربوبية. 
- وليس بنافع أن يوحد العبد في الربوبية ويشرك في الألوهية.

### الآية 10:32

> فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [10:32]

**شرح الكلمات :**
 فأنى تصرفون  : أي كيف تصرفون عن الحق بعد معرفته والحق هو أنه لا إله إلا الله. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  فذلكم الله ربكم الحق  أي فذلكم الذي يرزقكم من السماء والأرض ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويدبر الأمر هو ربكم الحق الذي لا رب لكم سواه إذاً  فماذا بعد الحق إلا الضلال، فأنى تصرفون  أي كيف يصرفون عن الحق بعد معرفته إلى الضلال ؟ إنه أمر يدعو إلى الاستغراب والتعجب ! 
الهداية
**من الهداية :**
- ليس بعد الحق إلا الضلال فلا واسطة بينهما فمن لم يكن على حق فهو على ضلال.

### الآية 10:33

> كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [10:33]

**شرح الكلمات :**
 حقت  : أي وجبت. 
 أنهم لا يؤمنون  : وذلك لبلوغهم حداً لا يتمكنون معه من التوبة البتة. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون  أي مثل ذلك الصرف الذي يصرفه المشركون عن الحق بعد معرفته إلى الضلال أي كما حق ذلك حقت كلمة ربك وهي أن الله لا يهدي القوم الفاسقين فهم لا يهتدون، وذلك أن العبد إذا توغل في الشر والفساد بالإِدمان والاستمرار عليه يبلغ حداً لا يتأتىَّ له الرجوع منه والخروج بحال فهلك على فسقه لتحق عليه كلمة العذاب وهي  لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين . 
الهداية
**من الهداية :**
- التوغل في الشر والفساد يصبح طبعاً لصاحبه فلا يخرج منه حتى يهلك به.

### الآية 10:34

> قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [10:34]

**شرح الكلمات :**
 من شركائكم  : جمع شريك من أشركوه في عبادة الله تعالى. 
 من يبدأ الخلق  : أي ينشئ الإِنسان والحيوان أول ما ينشئه فذلك بدء خلقه. 
 فأنى تؤفكون  : أي كيف تصرفون عن الحق بعد معرفته. 
**المعنى :**
ما زال السياق في حجاج المشركين لبيان الحق لهم ودعوتهم إلى اتباعه فيقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المشركين  قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده ؟  أي هل يوجد من بين آلهتكم التي تعبدونها من يبدأ خلق إنسان من العدم ثم يميته، ثم يعيده ؟ وجوابهم معروف وهو لا يوجد إذاً فكيف تؤفكون أي تصرفون عن الحق بعد معرفته والإِقرار به ؟ وقل لهم أيضاً  قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق . 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير التوحيد بإبطال الآلهة المزعومة حيث اعترف عابدوها بأنها لا تبدأ خلقاً ولا تعيده بعد موته، ولا تهدي إلى الحق، والله يبدأ الخلق ثم يعيده ويهدي إلى الحق.

### الآية 10:35

> قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [10:35]

**شرح الكلمات :**
 أمَّن لا يَهِدِّي  : أي لا يهتدي. 
 كيف تحكمون  : أي هذا الحكم الفاسد وهو اتباع من لا يصح اتباعه لأنه لا يهدي. 
**المعنى :**
 قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق  أي يوجد من آلهتكم من يهدي إلى الحق ؟ والجواب لا يوجد لأنها لا تتكلم ولا تعلم إذاً فقل لهم الله يهدي إلى الحق أي بواسطة نبيه ووحيه وآياته. 
وقل لهم  أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمَّن لا يهدي إلا أن يهدى  والجواب معروف الذي يهدي إلى الحق أحق بأن يتبع ممن لا يهتدي إلا أن يُهدى، إذاً لم لا تتقون. الله فتوحدوه وتؤمنوا برسوله وكتابه فتهتدوا، وتتركوا آلهتكم التي لا تهدي إلى الحق ؟  فما لكم  أي أيُّ شيء ثبت لديكم في ترك عبادة الله لعبادة الله غيره من هذه الأوثان،  كيف تحكمون  أي حكم هذا تحكمون به وهو اتباع من لا يهدي وترك عبادة من يهدي إلى الحق. 
الهداية
من الهداية
- إبطال الأحكام الفاسدة وعدم إقرارها ووجوب تصحيحها.

### الآية 10:36

> وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [10:36]

**المعنى :**
وقوله تعالى  وما يتبع أكثرهم إلا ظناً  أي أن أكثر هؤلاء المشركين لا يتبعون في عبادة أصنامهم إلا الظن فلا يقين عندهم في أنها حقاً آلهة تستحق العبادة،  إن الظن لا يغني من الحق شيئاً  أي إن الظن لا يكفي عن العلم ولا يغني عنه أي شيء من الإِغناء والمطلوب في العقيدة العلم لا الظن. وقوله تعالى  إن الله عليم بما يفعلون  هذه الجملة تحمل الوعيد الشديد لهم على إصرارهم على الباطل وعنادهم على الحق فسيجزيهم بذلك الجزاء المناسب لظلمهم وعنادهم. 
الهداية
**من الهداية :**
- لا يقبل الظن في العقائد بل لا بد من العلم اليقيني فيها. 
- كراهية القول بالظن والعمل به وفي الحديث " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ".

### الآية 10:37

> وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:37]

**شرح الكلمات :**
 أن يفترى من دون الله  : أي افتراءً أي لم يكن هذا القرآن افتراء. 
 وتفصيل الكتاب  : أي بيان ما فرض الله تعالى على هذه الأمة وما أحل لها وما حرم. 
**المعنى :**
هذه الآيات في تقرير عقيدة الوحي وإثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى : وما كان هذا القرآن  أي لم يكن من شأن هذا القرآن العظيم  أن يفترى من دون الله أي يُختلق من غير الله تعالى من سائر خلقه، { ولكن تصديق الذي بين يديه  أي ولكنه كلام الله ووحيه أوحاه إلى رسوله وأنزله تصديق الذي بين يديه أي من الكتب التي سبقت نزوله وهي التوراة والإِنجيل  وتفصيل الكتاب  الذي كتبه الله تعالى على أمة الإِسلام من الفرائض والشرائع والأحكام. وقوله تعالى  لا ريب فيه  أي لا شك في أنه وحي الله وكلامه نزل من رب العالمين. وهو الله مربي الخلائق أجساماً وعقولاً وأخلاقاً وأرواحاً ومن مقتضى ربوبيته إنزال كتاب فيه تبيان كل شيء يحتاج إليه العبد في تربيته وكماله البدني والروحي والعقلي والخلقي. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير عقيدة الوحي وإثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. 
- من أدلة أن القرآن كلام الله تصديقه للكتب السالفة وعدم التناقض معها إذ هما من مصدر واحد وهو الله رب العالمين.

### الآية 10:38

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:38]

**شرح الكلمات :**
 أم يقولون افتراه  : أي اختلقه من نفسه وَتَقوَّلَهُ من عنده. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية الثانية ( ٣٨ )  أم يقولون افتراه  أي بل يقول هؤلاء المشركون المجاحدون وهو قول في غاية السُّخْف والقباحة يقولون القرآن افتراه محمد ولم يكن بوحي أُنزل عليه، قل يا رسولنا متحدياً إياهم أن يأتوا بسورة مثله. فإنهم لا يستطيعون وبذلك تبطل دعواهم، وقل لهم ادعوا لمعونتكم على الإِتيان بسورة مثل سورة القرآن من استطعتم الحصول على معونتهم إن كنتم صادقين في دعواكم أن القرآن لم يكن وحياً من الله، وإنما اختلاق اختلقه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
الهداية
**من الهداية :**
- من أدلة القرآن على أنه وحي الله تحدى الله العرب بالإِتيان بسورة واحدة فصاحته وبلاغته، وإعجازه وعجزهم عن ذلك.

### الآية 10:39

> بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [10:39]

**شرح الكلمات :**
 بما لم يحيطوا بعلمه  : أي بما توعدهم الله تعالى به من العذاب. 
 ولما يأتهم تأويله  : أي ولما يأتهم بعد ما يؤول إليه ذلك الوعيد من العذاب. 
 كذلك كذب الذين من قبلهم  : أي كتكذيب هؤلاء بوعد الله لهم كذب الذين من قبلهم. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله  أي إن القضية ليست قضية أنهم ما استطاعوا أن يدركوا أن القرآن كلام الله، وإنما القضية هي أنهم كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه من وعيد الله تعالى لهم بالعذاب، ولما يأتهم بعد ما يؤول إليه الوعيد إذ لو رأوا العذاب ما كذبوا، ولذا قال تعالى  كذلك كذب الذين من قبلهم  أي  حتى ذاقوا بأسنا  كما في آية الأنعام. وهنا قال تعالى  فانظر كيف كان عاقبة الظالمين  فقد أهلك تعالى الظلمة من قوم نوح بالغرق ومن قوم هود بريح صرصر ومن قوم صالح بالصيحة ومن قوم شعيب بالرجفة ومن أمم أخرى بما شاء من أنواع العذاب فهؤلاء إن لم يتوبوا واستمروا في تكذبيهم فسوف يحل بهم ما حل بغيرهم وما الله بغافل عما يعمل الظالمون . 
الهداية
**من الهداية :**
- استمرار المشركين في العناد والمجاحدة علته أنهم لم يذوقوا ما توعدهم الله به من العذاب إذ لو ذاقوا لآمنوا ولكن لا ينفعهم حينئذ الإِيمان.

### الآية 10:40

> وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ [10:40]

شرح الكلمات
 ومنهم من يؤمن به  : أي من أهل مكة المكذبين بالقرآن من يؤمن به مستقبلاً. 
 وربك أعلم بالمفسدين  : وهم دعاة الضلالة الذين يفسدون العقول والقلوب والجملة تهديد لهم. 
**المعنى :**
ما زال السياق في تقرير نبوة النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى في خطاب رسوله ليُسلِّيه ويصبِّره على عدم إيمان قومه مع ظهور الأدلة وقوة البراهين  ومنهم من يؤمن به  أي بالقرآن وبالنبي أيضاً إذْ الإِيمان بواحد يستلزم الإِيمان بالثاني،  ومنهم من لا يؤمن به ، وهذا إخبار غيب فتم كما أخبر تعالى فقد آمن من المشركين عدد كبير ولم يؤمن عدد آخر. وقوله  وربك أعلم بالمفسدين  أي الذين لا يؤمنون وفي الجملة تهديد لأولئك الذين يصرفون الناس ويصدونهم عن الإِيمان والتوحيد. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
\- إخبار القرآن بالغيب وصدقه في ذلك.

### الآية 10:41

> وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ۖ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [10:41]

شرح الكلمات
 وإن كذبوك  : أي استمروا على تكذبيك. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وإن كذبوك  أي استمروا في تكذيبهم لك فلا تحفل بهم وقل  لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل، وأنا برئ مما تعملون  فإذا كان هناك عقاب دنيوي فإنك تسلم منه ويهلكون هم به. 
\- تعليم رسول الله طريق الحجاج على الخصوم المشركين.

### الآية 10:42

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ [10:42]

شرح الكلمات
 ومنهم من يستمعون إليك  : أي إذ قرأت القرآن. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية ( ٤٢ )  ومنهم من يستمعون إليك  إلى قراءتك القرآن وإلى قولك إذا قلت داعياً أو آمراً ناهياً، ومع هذا فلا يفهم ولا ينتفع بما يسمع، ولا لوم عليك في ذلك لأنك لا تسمع الصم، وهؤلاء صم لا يسمعون.

### الآية 10:43

> وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ [10:43]

**شرح الكلمات :**
ومنهم من ينظر إليك بأعين مفتحة ويرى علامات النبوة وآيات الرسالة ظاهرةً في حالك ومقالك ومع هذا لا يهتدي ولا لوم عليك فإنك لا تهدي العمى ولو كانوا لا يبصرون.  ومنهم من ينظر إليك  : أي يبصر ويشاهد آيات النبوة وأعلام صدقك، ولا يهتدي إلى معرفة أنك رسول الله لأن الله تعالى حرمه ذلك. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير معنى  فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

### الآية 10:44

> إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [10:44]

**المعنى :**
وقوله تعالى  إن الله لا يظلم الناس شيئاً، ولكن الناس أنفسهم يظلمون  بيان لسنة الله تعالى في أولئك الذين يسمعون ولا ينتفعون بسماعهم، ويبصرون ولا ينتفعون بما يبصرون، وهي أن من توغل في البغض والكراهية لشيء يصبح غير قادر على الانتفاع بما يسمع منه ولا بما يبصر فيه. ولذا قيل حبك الشيء يُعمي ويُصم. والبغض كذلك كما أن الاسترسال في الشر والفساد مدة من الزمن يحرم صاحبه التوبة إلى الخير والصلاح، ومن هنا قال تعالى  إن الله لا يظلم الناس شيئاً، ولكن الناس أنفسهم يظلمون . 
الهداية
**من الهداية :**
- انتفاء الظلم عن الله تعالى وإثباته للإنسان لنفسه.

### الآية 10:45

> وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [10:45]

**شرح الكلمات :**
 يحشرهم  : أي نبعثهم من قبورهم ونجمعهم لساحة فصل القضاء. 
 كأن لم يلبثوا  : أي في الدنيا أحياء في دورهم وأمواتاً في قبورهم. 
**المعنى :**
ما زال السياق في تقرير عقيدة البعث والجزاء فقال تعالى  ويوم يحشرهم  أي اذكر لهم يوم نحشرهم من قبورهم بعد بعثهم أحياء  كأن لم يلبثوا  في الدنيا أحياء في دورهم وأمواتاً في قبورهم.  إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم  أي ليرى بعضهم بعضاً ساعة ثم يحول بينهم هول الموقف، وقوله تعالى  قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين  يخبر تعالى أن الذين كذبوا بالعبث الآخر والحساب والجزاء الأخروي فلم يرجوا لقاء الله فيعملوا بمحابه وترك مساخطه قد خسروا في ذلك اليوم أنفسهم وأهليهم في جهنم، وقوله  وما كانوا مهتدين  أي في حياتهم حيث انتهوا إلى خسران وعذاب أليم. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير مبدأ المعاد والدار الآخرة. 
- الإِعلان عن خسران منكري البعث يوم القيامة.

### الآية 10:46

> وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ [10:46]

**شرح الكلمات :**
 أو نتوفينك  : أي نميتك قبل ذلك. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك  أي إن أريناك بعض الذي نعدهم من العذاب في الدنيا فذاك، أو نتوفينك قبل ذلك فعلى كل حال مرجعهم إلينا جميعاً بعد موتهم، فنحاسبهم ونجازيهم بحسب سلوكهم في الدنيا الخير بالخير والشر بمثله، وقوله تعالى  ثم الله شهيد على ما يفعلون  تقرير وتأكيد لمجازاتهم يوم القيامة لأن علم الله تعالى بأعمالهم وشهادته عليها كافٍ في وجوب تعذيبهم. 
الهداية
**من الهداية :**
- تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وحمله على الصبر حتى يؤدي رسالته بإعلامه بأنه سيعذب أعداءه.

### الآية 10:47

> وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:47]

**شرح الكلمات :**
 فإذا جاء رسولهم  : أي في عرصات القيامة. 
 بالقسط  : أي بالعدل. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون  أي ولكل أمة من الأمم رسول أرسل إليها وبلغها فأطاع من أطاع وعصى فإذا جاء رسولها في عرصات القيامة قضي بينهم أي حوسبوا أو جوزوا بالقسط أي بالعدل وهم لا يظلمون بنقص حسنات المحسنين ولا بزيادة سيئآت المسيئين. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان كيفية الحساب يوم القيامة بأن يأتى الرسول وأمته ثم يجري الحساب بينهم فينجي الله المؤمنين ويعذب الكافرين.

### الآية 10:48

> وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:48]

**شرح الكلمات :**
 متى هذا الوعد  : أي بالعذاب يوم القيامة. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ويقولون  أي المشركين للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه،  متى هذا الوعد  أي بالعذاب يوم القيامة.  إن كنتم صادقين  يقولون هذا استعجلاً للعذاب لأنهم يؤمنون به. والجواب في الآية التالية.

### الآية 10:49

> قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [10:49]

**شرح الكلمات :**
 لنفسي ضراً  : أي لا أقدر على دفع الضر إذا لم يُعِنِّي الله تعالى. 
 ولا نفعاً  : أي لا أقدر على أن أجلب لنفسي نفعاً إذا لم يُرده الله تعالى لي. 
 لكل أمة أجل  : أي وقت معين لهلاكها. 
 فلا يستأخرون ساعة  : أي عن ذلك الأجل. 
 ولا يستقدمون  : أي عليه ساعة. 
**المعنى :**
ما زال السياق الكريم في الرد على المشركين فقد طلبوا في الآيات السابقة بالعذاب فقالوا  متى هذا الوعد  أي بالعذاب  إن كنتم صادقين  فأمر الله تعالى رسوله في هذه الآيات أن يقول لهم إني  لا أملك لنفسي ضراً  أي لا أملك دفع الضر عني، ولا جلب النفع لي إذا لم يشأ الله تعالى ذلك، فكيف أعلم الغيب وأعرف متى يأتيكم العذاب كما لا أقدر على تعجيله إن كان الله يريد تأجيله، واعلموا أنه لكل أمة من الأمم أجل أي وقت محدد لهلاكها وموتها فيه، فلا يتأخرون عنه ساعة ولا يتقدمون عليه بأخرى فلذا لا معنى لمطالبتكم بالعذاب. 
الهداية
**من الهداية :**
- لا يملك أحد من الخلق لنفسه فضلاً عن غيره ضراً يدفعه ولا نفعا يجلبه إلا بإذن الله تعالى ومشيئته، وخاب الذين يُعولون على الأولياء في جلب النفع لهم النفع لهم ودفع الشر عنهم. 
- الآجال محدودة لا تتقدم ولا تتأخر فلذا لا معنى للجبن من العبد.

### الآية 10:50

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [10:50]

**شرح الكلمات :**
 قل أرأيتم  : أي قل لهم أخبروني. 
**المعنى :**
وشيء آخر أرأيتم أي أخبروني إن أتاكم العذاب الذي تستعجلونه بياتاً أي ليلاً أو نهاراً أتطيقونه وتقدرون على تحمله إذاً فماذا تستعجلون منه أيها المجرمون إنكم تستعجلون أمراً عظيماً.

### الآية 10:51

> أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ۚ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [10:51]

**شرح الكلمات :**
 أثم إذا ما وقع  : أي حل العذاب. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  أثم إذا ما وقع آمنتم به ؟  أي أتستمرون على التكذيب والعناد، ثم إذا وقع آمنتم به، وهل ينفعكم إيمانكم يومئذ ؟ فقد يقال لكم توبيخاً وتقريعاً الآن تؤمنون به، وقد كنتم به تستعجلون. 
الهداية
**من الهداية :**
- لا ينفع الإِيمان ولا التوبة عند معاينة العذاب أو مَلَك الموت.

### الآية 10:52

> ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [10:52]

**شرح الكلمات :**
 عذاب الخلد  : أي الذي يخلدون فيه فلا يخرجون منه. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون  ؟ يخبر تعالى أنه إذا دخل المجرمون النار وهم الذين ظلموا أنفسهم بالشرك والمعاصي ذوقوا - تهكماً بهم - عذاب الخلد أي العذاب الخالد الذي لا يفني ولا يبيد إنكم ما تجزون أي ما تثابون إلا بما كنتم تكسبونه من الشرك والمعاصي.

### الآية 10:53

> ۞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [10:53]

**شرح الكلمات :**
 ويستنبئونك  : أي ويستخبرونك. 
 قل إي  : إي نعم. 
 وما أنتم بمعجزين  : أي بفائتين العذاب ولا ناجين منه. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : ويستنبؤنك أحق هو ؟  أي ويستخبرك المشركون المعاندون قائلين لك أحق ما تعدنا به من العذاب يوم القيامة ؟ أجبهم بقولك  قل إي وربي إنه لحق، وما أنتم بمعجزين  الله ولا فائتينه بل لا بد وأن يلجئكم إلى العذاب إلجاءً، ويذيقكموه عذاباً أليماً دائماً وأنتم صاغرون. 
الهداية
**من الهداية :**
- جواز الحلف بالله إذا أريد تأكيد الخبر. 
- إي حرف إجابة وتقترن دائماً بالقسم نحو إي والله، إي وربي.

### الآية 10:54

> وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:54]

**شرح الكلمات :**
 لا فتدت به  : لقدمته فداء لها. 
 وأسروا الندامة  : أخفوها في أنفسهم على ترك الإِيمان والعمل الصالح. 
 وقضي بينهم بالقسط  : أي حكم الله بينهم بالعدل. 
**المعنى :**
ما زال السياق في بيان أن ما وعد الله تعالى به المشركين من العذاب هو آت لا محالة إن لم يؤمنوا وإنه عذاب لا يطاق فقال تعالى  ولو أن لكل نفس ظلمت  أي نفسها بالشرك والمعاصي، لو أن لها ما في الأرض من مال صامت وناطق وقبل منها لقدمته فداء وقدر رأوا النار  وأسروا الندامة لما رأوا العذاب  أي أخفوها في صدروهم ولم ينطقوا بها وهي ندمهم الشديد على عدم إيمانهم واتباعهم للرسول صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى  وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون  أي وقضى الله تعالى أي حكم بين الموحدين والمشركين والظالمين والمظلومين بالقسط الذي هو العدل الإِلهي والحال أنهم لا يظلمون بأن يؤاخذوا بما لم يكسبوا. 
الهداية
**من الهداية :**
- عظم عذاب يوم القيامة حتى إن الكافر ليود أن يفتدى منه بما في الأرض جميعاً.

### الآية 10:55

> أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [10:55]

**شرح الكلمات :**
 وعد الله حق  : أي ما يعدهم الله به هو كائن حقاً. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  ألا إن لله ما في السماوات والأرض  أي انتبهوا واسمعوا أيها المشركون إن لله ما في السموات والأرض من سائر المخلوقات ملكاً حقيقياً ويسعد لا اعتراض عليه ألا أن وعد الله حق أي تنبهوا مرة أخرى واسمعوا إن وعد الله أي ما وعدكم به من العذاب حق ثابت لا يتخلف. وقوله تعالى : ولكن أكثرهم لا يعلمون  إذ لو علموا أن العذاب كائن لا محالة وعلموا مقدار هذا العذاب ما كفروا به. 
الهداية
من الهداية
- تقرير ربوبية الله تعالى لسائر المخلوقات في العالمين العلوي والسفلي.

### الآية 10:56

> هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [10:56]

**المعنى :**
وقوله تعالى  هو يحي ويميت وإليه ترجعون  يخبر تعالى عن نفسه أنه يحيي ويميت ومن كان قادراً على الإِحياء والإِماتة فهو قادر على كل شيء، ومن ذلك إحياء الكافرين بعد موتهم وحشرهم إليه ومجازاتهم على ما كسبوا من شر وفساد وقوله  وإليه ترجعون  تقرير مبدأ المعاد الآخر.

### الآية 10:57

> يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [10:57]

**شرح الكلمات :**
 موعظة من ربكم  : أي وصية من ربكم بالحق والخير، وباجتناب الشرك والشر. 
 وهدى  : أي بيان لطريق الحق والخير من طريق الباطل والشر. 
**المعنى :**
بعد هذه التقريرات لقضايا العقيدة الثلاث : التوحيد، والنبوة، والبعث والجزاء نادى الله تعالى العرب والعجم سواء قائلاً : يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين  وكل من الموعظة التي هي الأمر والنهي بأسلوب الترغيب والترهيب والشفاء والهدى والرحمة قد حواها القرآن الكريم كأنه قال يا أيها الناس وفيكم الجاهل والفاسق والمريض بالشرك والكفر والضال عن الحق، والمعذب في جسمه ونفسه قد جاءكم القرآن يحمل كل ذلك لكم فآمنوا به واتعبوا النور الذي يحمله وتداووا به واهتدوا بنوره تشفوا وتكملوا عقلاً وخلقاً وروحاً وتسعدوا في الحياتين معاً. 
الهداية
**من الهداية :**
- الإِشادة بفضل القرآن وعظمته لما يحمله من المواعظ والهدى والرحمة والشفاء.

### الآية 10:58

> قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [10:58]

**شرح الكلمات :**
 فضل الله ورحمته  : ما هداهم إليه من الإِيمان والعمل الصالح، واجتناب الشرك والمعاصي. 
 فبذلك فليفرحوا  : أي فبالإِيمان والعمل الصالح بعد العلم والتقوى فليسروا وليستبشروا. 
 هو خير مما يجمعون  : أي من المال والحطام الفاني. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون  أي بلَّغهم يا رسولنا آمراً إياهم بأن يفرحوا بالإِسلام وشرائعه والقرآن وعلومه فإن ذلك خير مما يجمعون من حطام الدنيا الفاني، وما يعقب من آثار سيئة لا تحتمل ولا تطاق. 
الهداية
**من الهداية :**
- يستحب الفرح بالدين ويكره الفرح بالدنيا.

### الآية 10:59

> قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [10:59]

**شرح الكلمات :**
 أرأيتم  : أي أخبروني. 
 ما أنزل الله لكم من رزق  : أي الذي خلق لكم من رزق كلحوم الأنعام. 
 ءآلله أذن لكم  : أي في التحريم حيث حرمتم البحيرة والسائبة وفي التحليل حيث أحللتم الميتة. 
**المعنى :**
سياق الآيات في تقرير الوحي وإلزام المنكرين له من المشركين بالدليل العقلي قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم قل لهؤلاء المشركين  أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق  أي أخبروني عما خلق الله لكم من نبات وطعام وحرث فجعلتم منه حراماً كالبحيرة والسائبة والثياب التي تحرَّمون الطواف بها والحرث الذي جعلتموه لآلهتكم، وحلال كالميتة التي تستبيحونها  ءالله أذن لكم  ( في هذا التشريع بوحي منه  أم على الله تفترون  فإن قلتم الله أذن لنا بوحي فلم تنكرون الوحي وتكذبون به، وإن قلتم لا وحي ولكننا نكذب على الله فموقفكم إذاً شر موقف إذ تفترون على الله الكذب والله تعالى يقول : وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة . 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير الوحي وإثباته للنبي صلى الله عليه وسلم. 
- التحريم والتحليل من حق الله تعالى دون سائر خلقه.

### الآية 10:60

> وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ [10:60]

**شرح الكلمات :**
 يفترون على الله الكذب  : أي يختلقون الكذب تزويراً له وتقديراً في أنفسهم. 
**المعنى :**
 وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة  أي إذا هم وقفوا بين يديه سبحانه وتعالى ما ظنهم أيغفر لهم ويُعفى عنهم لا بل يلعنون وفي النار هم خالدون وقوله تعالى  إن الله لذو فضل على الناس  في كونه لا يعجل لهم العقوبة وهم يكذبون عليه ويشركون به ويعصونه ويعصون رسوله،  ولكن أكثرهم لا يشكرون  وذلك لجهلهم وسوء التربية الفاسدة فيهم، وإلا العهد بالإِنسان أن يشكر لأقل معروف وأتفه فضل. 
الهداية
**من الهداية :**
- حرمة الكذب على الله، وإن صاحبه مستوجب للعذاب. 
- ما أعظم نعم الله تعالى على العباد ومع هذا فهم لا يشكرون إلا القليل منهم.

### الآية 10:61

> وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [10:61]

**شرح الكلمات :**
 وما تكون في شأن  : أي في أمر عظيم. 
 شهوداً إذْ تفيضون فيه  : أي تأخذون في القول أو العمل فيه. 
 وما يعزب عن ربك  : أي يغيب. 
 من مثقال ذرة  : أي وزن ذرة والذرة أصغر نملة. 
 إلا في كتاب مبين  : أي اللوح المحفوظ ومبين أي واضح. 
**المعنى :**
وقوله تعالى  وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن  أي وما تكون يا رسولنا في أمر من أمورك الهامة وما تتلو من القرآن من آية أو آيات في شأن ذلك الأمر  إلا كنا  أي نحن رب العزة والجلال  عليكم شهوداً  أي حضوراً  إذ تفيضون فيه  أي في الوقت الذي تأخذون فيه، وقوله تعالى  وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين  يخبر تعالى عن سعة علمه تعالى وإحاطته بسائر مخلوقاته بحيث لا يعزب أي لا غيب عن عمله تعالى مثقال ذرة أو وزن ذرة وهي النملة الصغير وسواء كانت في الأرض أو في السماء، وسواء كانت أصغر من النملة أو أكبر منها. بالإِضافة إلى أن ذلك كله في كتاب مبين أي في اللوح المحفوظ. لهذا العلم والقدرة والرحمة استوجب التأليه والعبادة دون سائر خلقه. 
الهداية
**من الهداية :**
- وجوب مراقبة الله تعالى، وحرمة الغفلة في ذلك. 
- إثبات اللوح المحفوظ وتقريره كما صرحت به الآيات والأحاديث.

### الآية 10:62

> أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [10:62]

**شرح الكلمات :**
 ألا  : أداة استفتاح وتنبيه. 
 إن أولياء الله  : جمع وليّ وهو المؤمن بشرط أن يكون إيمانه وتقواه على نور من الله. 
 لا خوف عليهم  : أي لا يخافون عند الموت ولا بعده، ولا هم يحزنون على ما تركوا بعد موتهم. 
**المعنى :**
يخبر تعالى مؤكداً الخبر بأداة التنبيه  ألا  وأداة التوكيد  إن  فيقول : ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  أي لا يخافون عند الموت ولا في البرزخ ولا يوم القيامة ولا هم يحزنون على ما يتركون وراءهم بعد موتهم ولا في الدار الآخرة. 
الهداية
**من الهداية :**
- ولاية الله تعالى بطاعته وموافقته في محابه ومكارهه فمن آمن إيماناً يرضاه الله، واتقى الله في أداء الفرائض واجتناب المناهي فقد صار ولي الله والله وليه.

### الآية 10:63

> الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [10:63]

**شرح الكلمات :**
 آمنوا  : أي صدقوا بالله وبما جاء عن الله وبرسول الله وبما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
 يتقون  : أي ما يسخط الله تعالى من ترك واجب أو فعل حرام. 
**المعنى :**
وبين تعالى أولياءه وعرف بهم فقال : الذين آمنوا وكانوا يتقون  أي آمنوا به وبرسوله وبكل ما جاء به رسوله عن ربه، وكانوا يتقون طوال حياتهم وسائر ساعاتهم سخط الله تعالى فلا يتركون واجباً هم قادرون على القيام به، ولا يغشوْن محرماً لم يُكرهوا عليه. 
الهداية
**من الهداية :**
- الأولياء هم أهل الإِيمان والتقوى فالكافر والفاجر لا يكون ولياً أبداً، إلا إذا آمن الكافر، وبَرَّ الفاجر بفعل الصالحات وترك المنهيات.

### الآية 10:64

> لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [10:64]

**شرح الكلمات :**
 لهم البشرى  : أي بالجنة في القرآن الكريم وعند الموت وبالرؤيا الصالحة يراها أو ترى له. 
 لا تبديل لكلمات الله  : أي لوعده الذي يعده عباده الصالحين، لأن الوعد بالكلمة وكلمة الله لا تبدل. 
 الفوز  : النجاة من النار ودخول الجنة. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : لهم البشرى  في الحياة الدنيا وفي الآخرة : أي لهم بشرى ربهم فى كتابه برضوانه ودخول الجنة ولهم البشرى بذلك عند الاحتضار تبشرهم الملائكة برضوان الله وجنته وفي الآخرة عند قيامهم من قبورهم تتلقاهم الملائكة بالبشرى. 
وقوله تعالى : لا تبديل لكلمات الله  وهو تأكيد لما بشرهم، إذ تلك البشرى كانت بكلمات الله وكلمات الله لا تتبدل فوعد الله إذاً لا يتخلف. 
الهداية
**من الهداية :**
- البشرى هي ما يكرم الله به برؤيا صالحة يراها الولي أو تُرى له. 
- صدْق إخبار الله تعالى وعدالة أحكامه، وسر ولايته إذ هي تدور على موافقة الرب تعالى فيما يجب من الاعتقادات والأعمال والأقوال والذوات والصفات وفيما يكره من ذلك فمن وافق ربه فقد والاه ومن خالفه فقد عاداه.

### الآية 10:65

> وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [10:65]

**شرح الكلمات :**
 لا يحزنك  : أي لا يجعلك قولهم تحزن. 
 إن العزة لله  : العزة الغلبة و القهر. 
**المعنى :**
مازال السياق في تقرير قضايا التوحيد الثلاث التوحيد و النبوة و البعث قال تعالى مخاطبا رسوله محمداً صلى الله عليه و سلم : وَ لا يَحْزُنْكَ قَوْلُهَمْ  أي لا يجعلك قول المشركين المفترين  لَسْتَ مُرْسَلاً  و أنك  شَاعِرٌ مَجْنُون  تحزن فإن قولهم هذا لا ينتج لهم إلا سوء العاقبة و الهزيمة المحتمة،  إِنَّ العِزَّةَ لله جَمِيعاً  فربك القوي القادر سيهزمهم و ينصرك عليهم. إذًا فاصبر على ما يقولون و لا تأس و لا تحزن. إنه تعالى هو السميع لأقوال عباده العليم بأعمالهم و أحوالهم و لا يخفى عليه شيء من أمرهم. 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- على المؤمن الداعي إلى الله تعالى أن لا يحزنه أقوال أهل الباطل و أكاذيبهم حتى لا ينقطع عن دعوته، و ليعلم أن العزة لله جميعا و سوف يعزه بها، و يذل أعداءه.

### الآية 10:66

> أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [10:66]

**شرح الكلمات :**
 شركاء  : أي شركاء بحق يملكون مع الله لعابديهم خيرا أو يدفعون عنهم ضراً. 
 إلا الظن  : الظن أضعف الشك. 
 يخرصون  : أي يحزرون و يكذبون. 
**المعنى :**
 ألا إنّ لله مَنْ في السّموات و مَنْ في الأَرْض  خلقاً و ملكاً و تصرفاً، كل شيء في قبضته و تحت سلطانه و قهره فكيف تبالي بهم يا رسولنا فتحزن لأقوالهم  وَ مَا يَتّبِع الّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله شُرَكاء  أي آلهة حقاً بحيث تستحق العبادة لكونها تملك نفعاً أو ضراً، موتاً أو حياة لا بل ما هم في عبادتها متبعين إلا الظن  وَ إِنْ هُمْ إلاّ يَخْرُضُون  أي يتقولون و يكذبون. 
الهداية
**من الهداية :**
- ما يُعْبد من دون الله لم يقم عليه عابدوه أي دليل و لا يملكون له حجة و إنما هم مقلدون يتبعون الظنون و الأوهام.

### الآية 10:67

> هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [10:67]

**شرح الكلمات :**
 لتسكنوا فيه  : أي تخلدوا فيه إلى الراحة و السكون عن الحركة. 
 مبصراً  : أي مضيئاً ترى فيه الأشياء كلها. 
 في ذلك  : أي من جَعْلِهِ تعالى الليل سكنا و النهار مبصراً لآيات. 
 يسمعون  : أي سماع إجابة و قبول. 
**المعنى :**
و قوله تعالى  هُوَ الّذِي جَعَلَ لَكمْ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فيه، وَ النَّهَارَ مُبْصِرا  أي الإله الحق الذي يجب أن يُدعى و يُعبد الله الذي جعل لكم أيّها الناس ليلاً مظلماً لتسكنوا فيه فتستريحوا من عناء العمل في النهار. و جعل لكم النهار مبصراً أي مضيئاً لتتمكنوا من العمل فيه فتوفروا لأنفسكم ما تحتاجون إليه في حياتكم من غذاء و كساء. و ليست تلك الآلهة من أصنام و أوثان بالتي تستحق الألوهية فتُدْعى وتُعْبد. و قوله  إن في ذلك لآياتٍ لقوم يسْمَعُون  أي إن فيما ذكر تعالى كماله و عزته و قدرته و تدبيره لأمور خلقه آيات علامات واضحة على أنه لا إله إلا هو ولا ربّ غيره، و لكن يرى تلك الآيات من يسمع سماع قبول و استجابة لا من يسمع الصوت ولا يفكر فيه ولا يتدبر معانيه فإنّ مثله أعمى لا يُبصر و أصم لا يسمع. 
الهداية
**من الهداية :**
- مظاهر قدرة الله تعالى في الخلق و التدبير كافية في إثبات العبادة له و نفيها عما سواه.

### الآية 10:68

> قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [10:68]

**شرح الكلمات :**
 سبحانه  : أي تنزه عن النقص وتعالى أن يكون له ولد. 
 الغَنِيُّ  : أي الغِنَى المطلق بحيث لا يفتقر إلى شيء. 
 إن عندكم من سلطان  : أي ما عندكم من حجة ولا برهان. 
 بهذا  : أي الذي تقولونه وهو نسبة الولد إليه تعالى. 
**المعنى :**
ما زال السياق في تحقيق التوحيد وتقريره بإِبطال الشرك وشبهه فقال تعالى : قالوا اتخذ الله ولداً سبحانه  أي قال المشركون أن الملائكة بنات الله وهو قول مؤسف محزن للرسول صلى الله عليه وسلم كقولهم له  لست مرسلاً ، وقد نهي صلى الله عليه وسلم عن الحزن من جراء أقوال المشركين الفاسدة الباطلة. ونزه الله تعالى نفسه عن هذا الكذب فقال سبحانه، وأقام الحجة على بطلان قول المشركين بأنه هو الغَنيُّ الغِنَى الذاتي الذي لا يفتقر معه إلى غيره فكيف إذاً يحتاج إلى ولد أو بنت فيستغني به وهو الغني الحميد، وبرهان آخر على غناه أن له ما في السموات وما في الأرض الجميع خلقه وملكه فهل يعقل أن يتخذ السيد المالك عبداً من عبيده ولداً له. وحجة أخرى هل لدى الزاعمين بأن لله ولداً حجة تثبت لك والجواب لا، لا. قال تعالى مكذباً إياها : إن عندكم من سلطان بهذا  أي ما عندكم من حجة ولا برهان بهذا الذي تقولون ثم وبخهم وقرعهم بقوله : أتقولون على الله ما لا تعلمون ؟ 
الهداية
**من الهداية :**
- كفر من ينسب إلى الله تعالى أي نقص كالولد والشريك أو العجز مطلقاً. 
- كل دعوى لا يقيم لها صاحبها برهانا قاطعاً وحجة واضحة فلا قيمة لها ولا يحفل بها.

### الآية 10:69

> قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [10:69]

**المعنى :**
وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول معلناً عن خيبة الكاذبين وخسرانهم.  إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون  وإن قيل كيف لا يفلحون وهم يتمتعون بالأموال والأولاد والجاه والسلطة أحياناً فالجواب في قوله تعالى  متاع في الدنيا . 
**الهداية :**
**من الهداية :**
- أهل الكذب على الله كالدجالين والسحرة وأهل البدع والخرافات لا يفلحون ونهايتهم الخسران.

### الآية 10:70

> مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:70]

**شرح الكلمات :**
 متاع في الدنيا  : أي ما هم فيه اليوم هو متاع لا غير وسوف يموتون ويخسرون كل شيء. 
 يكفرون  : أي بنسبة الولد إلى الله تعالى، وبعبادتهم غير الله سبحانه وتعالى. 
**المعنى :**
 متاع في الدنيا  أي ذلك متاع في الدنيا، يتمتعون به إلى نهاية أعمارهم، ثم إلى الله تعالى مرجعهم جميعاً، ثم يذيقهم العذاب الشديد الذي ينسون معه كل ما تمتعوا به في الحياة الدنيا، وعلل تعالى ذلك العذاب الشديد الذي أذاقهم بكفرهم فقال : بما كانوا يكفرون  أي يجحدون كمال الله وغناه فنسبوا إليه الولد والشريك. 
الهداية
من الهداية
- لا ينبغي للمؤمن أن يغتر بما يرى عليه أهل الباطل والشر من المتع وسعة الرزق وصحة البدن فإن ذلك متاع الحياة الدنيا، ثم يؤول أمرهم إلى خسران دائم.

### الآية 10:71

> ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ [10:71]

**شرح الكلمات :**
 واتل عليهم نبأ نوح  : أي اقرأ على المشركين نبأ نوح أي خبره العظيم الخطير. 
 كبر عليكم مقامي  : أي عظم عليكم مقامي بينكم ادعوا إلى ربي. 
 فأجمعوا أمركم  : أي اعزموا عزماً أكيداً. 
 غمّة  : أي خفاء ولبساً لا تهتدون منه إلى ما تريدون. 
 ثم اقضوا إِلي  : أي انفذوا أمركم. 
 ولا تنظرون  : أي ولا تمهلون رحمة بي أوشفقة علي. 
**المعنى :**
د٧١
 واتل عليهم نبأ نوح  أي خبره العظيم الشأن أدعوكم إلى الله، وتذكيري إياكم بآيات الله، فإني توكلت على الله فأجمعوا أمركم أي اعزموا عزماً أكيداً وادعوا أيضاً شركاءكم للاستعانة بهم، ثم أحذركم أن يكون أمركم عليكم غمة أي خفياً ملتبساً عليكم فيجعلكم تترددون في إنفاذ ما عزمتم عليه، ثم اقضوا إليَّ ما تريدون من قتلي أو نفيي ولا تنظرون أي لا تؤخروني أي تأخير. 
الهداية
**من الهداية :**
- تسلية الدعاة بمثل موقف نوح العظيم إذ قال لقومه : أجمعوا أمركم ونفذوا ما تريدون إني توكلت على الله. 
- ثمرة التوكل شجاعة واطمئنان نفس وصبر وتحمل مع مضاء عزيمة.

### الآية 10:72

> فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:72]

**شرح الكلمات :**
 فإن توليتم  : أي أعرضتم عما أدعوكم إليه من التوحيد. 
**المعنى :**
د٧١
وقوله تعالى : فإن توليتم  أي أعرضتم عن دعوتي وتذكيري ولم تقبلوا ما أدعوكم إليه من عبادة الله تعالى وحده، فما سألتكم عليه من أجر أي ثواب، حتى تتولوا. إن أجري إلا على الله ربي الذي أرسلني وكلفني. وقد أمرني أكون من المسلمين له قلوبهم ووجوههم وكل أعمالهم فأنا كذلك كل عملي له فلا أطلب أجراً من غيره. 
- دعوة الله لا ينبغي أن يأخذ الداعي عليها أجراً للضرورة.

### الآية 10:73

> فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ [10:73]

**شرح الكلمات :**
 في الفلك  : أي في السفينة. 
 خلائف  : أي يخلف الآخر الأول جيلاً بعد جيل. 
**المعنى :**
د٧١
قال تعالى : فكذبوه  أي دعاهم واستمر في دعائهم إلى الله زمناً غير قصير وكانت النهاية : أن كذبوه، ودعانا لنصرته فنجيناه ومن معه من المؤمنين في السفينة وجعلناهم خلائف لبعضهم بعضاً أي يخلف الآخر الأول، وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا التي أرسلنا بها عبدنا نوحاً فانظر يا رسولنا كيف كان عاقبة المنذرين الذين لم يقبلوا النصح ولم يستجيبوا للحق إنها عاقبة وخيمة إذ كانت إغراقاً في طوفان وناراً في جهنم وخسراناً قال تعالى في سورة نوح : مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا ناراً فلم يجدوا لهم من دون الله أنصاراً 
- بيان سوء عاقبة المكذبين بعد إنذارهم وتحذيرهم.

### الآية 10:74

> ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ [10:74]

**شرح الكلمات :**
 بالبينات  : أي بالحجج الواضحات على صدق دعوتهم، وما يدعون إليه من توحيد الله تعالى. 
 نطبع  : الطبع على القلب عبادة عن تراكم الذنوب على القلب حتى لا يجد الإِيمان إليه طريقاً. 
 المعتدين  : الذين تجاوزوا الحد في الظلم والاعتداء على حدود الشرع. 
**المعنى :**
ما ذكر تعالى طرفاً من قصة نوح عليه السلام وأبرز فيها مظهر التوكل على الله تعالى من نوح ليُقتَدَى، ومظهر نصرة الله تعالى لأوليائه وهزيمته أعدائه ذكر هنا سنة من سننه في خلقه وهي أنه بعث من بعد نوح رسلاً كثيرين إلى أممهم فجاؤوهم بالبينات أي بالحجج والبراهين على صدقهم وصحة ما جاءوا به ودعوا إليه من توحيد الله، فما كان أولئك الأقوام ليؤمنوا بما كذب به من سبقهم من نوح. قال تعالى : كذلك نطبع على قلوب المعتدين  هذا بيان سنة الله تعالى في البشر وهي أن العبد إذا أذنب وواصل الذنب بدون توبة يصبح الذنب طبعاً من طباعه لا يمكنه أن يتخلى عنه، وما الذنب إلا اعتداء على حدود الشارع فمن اعتدى واعتدى واصل الاعتداء حصل له الطبع وكان الختم على القلب فيصبح لا يقبل الإِيمان ولا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان سنة الله في البشر وهي أن التوغل في الشر والفساد والظلم يوجب الختم على القلوب فيحرم العبد الإيمان والهداية.

### الآية 10:75

> ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [10:75]

**المعنى :**
وقوله تعالى : ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون  أي من بعد الأمم الهالكة بعثنا رسولينا موسى وهارون ابني عمران إلى فرعون وملئه بآياتنا المتضمنة الدالة على صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وإرسال بني اسرائيل معهما،  فاستكبروا  أي فرعون وملؤه  وكانوا قوماً مجرمين  حيث أفسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالى عنهم  فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين . 
الهداية
**من الهداية :**
- ذم الاستكبار وأنه سبب كثير من الإجرام.

### الآية 10:76

> فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ [10:76]

**شرح الكلمات :**
 الحق  : الآيات التي جاء بها موسى عليه السلام وهي تسع. 
**المعنى :**
 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين  أي لما بهرتهم المعجزات وهي آيات موسى وأبطلت إفكهم قالوا إن هذا لسحر مبين تخلصاً من الهزيمة التي لحقتهم، فرد موسى عليهم بقوله  أتقولون للحق لما جاءكم .

### الآية 10:77

> قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [10:77]

**المعنى :**
 أتقولون للحق لما جاءكم  هذا سحر ثم بعد توبيخهم أستدل على بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فأفلح بينهم وفاز عليهم فقال : أسحر هذا ولا يفلح الساحرون  فلو كان ما جئت به سحراً فكيف أفلحت في إبطال سحركم وهزيمة سحرتكم. 
الهداية
**من الهداية :**
تقرير أن السحر صاحبه لا يفلح أبدا ولا يفوز بمطلوب ولا ينجو من مرهوب.

### الآية 10:78

> قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ [10:78]

**شرح الكلمات :**
 لتلفتنا  : لتصرفنا وتحول وجوهنا عما وجدنا عليه آباءنا. 
 الكبرياء  : أي العلو والسيادة والملك على الناس. 
**المعنى :**
فلما أفحمهم بالحجة قالوا مراوغين : أجئتنا لتفلتنا  أي تصرفنا  عما وجدنا عليه آباءنا، وتكون لكما الكبرياء في الأرض  أي وتكون لكما السيادة والملك في أرض مصر فسلكوا مسلك الاتهام السياسي. وقالوا  وما نحن لكما بمؤمنين  أي بمصدقين ولا متبعين. 
الهداية
**من الهداية :**
الاتهامات الكاذبة من شأن أهل الباطل والظلم والفساد.

### الآية 10:79

> وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [10:79]

**شرح الكلمات :**
 ساحر عليم  : أي ذو سحر حقيقي له تأثير عليم بالفن. 
**المعنى :**
ما زال السياق في ذكر قصة موسى بعد قصة نوح عليهما السلام في الآيات السابقة لما غلب موسى فرعون وملأه بالحجة اتهم فرعون موسى وأخاه هارون بأنهما سياسيان يريدان الملك والسيادة على البلاد لا همَّ لهما إلا ذاك وكذب فرعون وهو من الكاذبين وهنا أمر رجال دولته أن يحضروا له علماء السحر ليبارى موسى في السحر.

### الآية 10:80

> فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [10:80]

**شرح الكلمات :**
 ألقوا  : أي ارموا في الميدان ما تريدون إلقاءه من ضروب السحر. 
**المعنى :**
د٨٠
الهداية
**من الهداية :**
- للسحر طرق يتعلم بها وله علماء به وتعلمه حرام واستعماله حرام.

### الآية 10:81

> فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [10:81]

**شرح الكلمات :**
 ألقوا  : أي ارموا في الميدان ما تريدون إلقاءه من ضروب السحر. 
 إن الله سيبطله  : أي يظهر بطلانه أمام النظارة من الناس. 
المعنى
د٨٠
الهداية
**من الهداية :**
- حد الساحر القتل لأنه إفساد في الأرض. 
- جواز المبارزة للعدو والمباراة له إظهاراً للحق وإبطالاً للباطل. 
- عاقبة الفساد وعمل أصحابه الخراب والدمار.

### الآية 10:82

> وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [10:82]

**شرح الكلمات :**
 ويحق الله الحق  : أي يقرر الحق ويثبته. 
 بكلماته  : أي بأمره إذ يقول للشيء كن فيكون. 
 المجرمون  : أهل الإِجرام على أنفسهم وعلى غيرهم وهم الظلمة المفسدون. 
**المعنى :**
فنظر إليه موسى وقال : ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون  وألقى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. 
الهداية
**من الهداية :**
- متى قاوم الحق الباطل انهزم الباطل وانتصر الحق بأمر الله تعالى ووعده الصادق.

### الآية 10:83

> فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [10:83]

**شرح الكلمات :**
 فما آمن لموسى  : أي لم يَنْقَدْ له ويتبعه. 
 إلا ذرِّيَّة  : أي طائفة قليلة من أولاد بني إسرائيل. 
 وملائهم  : أي أشرافهم ورؤسائهم. 
 أن يفتنهم  : أن يضطهدهم ويعذبهم. 
 لعال في الأرض  : قاهر مُستبدٌ. 
**المعنى :**
بعد ذلك الانتصار الباهر الذي تم لموسى على السحرة، والهزيمة المرة التي لحقت فرعون ولم يؤمن لموسى ويتابعه إلا ذرّيّة من بني إسرائيل، وعدد قليل من آل فرعون كامرأته ومؤمن آل فرعون والماشطة قال تعالى : فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون  أي مع خوف من فرعون أن يفتنهم وقوله : وملائهم  عائد إلى مؤمني آل فرعون أي مع خوف من ملائهم أي رؤسائهم وأشرافهم أن يفتنوهم أيضاً، وقوله تعالى  وإن فرعون لعال في الأرض  أي إنه قاهر متسلط مستبد ظالم،  وإنه لمن المسرفين  في الظلم فلذا خافوه لما آمنوا. 
الهداية
**من الهداية :**
- تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أراه كيف انتصر موسى بالمعجزات ومع ذلك لم يتابعه إلا القليل من قومه. 
- التنديد بالعلو في الأرض والإِسراف في الشر والفساد وبأهلهما.

### الآية 10:84

> وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [10:84]

**شرح الكلمات :**
 مسلمين  : مذعنين منقادين لأمره ونهيه. 
**المعنى :**
ولما ظهر الخوف على بني إسرائيل قال لهم موسى  يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين  ففوضوا أمركم إليه إن كنتم حقاً مسلمين لله منقادين لأمره ونهيه. 
- وجوب التوكل على الله تعالى لتحمل عبء الدعوة إلى الله تعالى والقيام بطاعته.

### الآية 10:85

> فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [10:85]

**شرح الكلمات :**
 فتنة للقوم الظالمين  : أي لا تفتنهم بنا بأن تنصرهم علينا فيروا أنهم خير منا فيزدادوا كفراً. 
**المعنى :**
فأجابوا قائلين : على الله توكلنا  وسألوا الله تعالى أن لا يفتن قوم فرعون بهم بأن ينصرهم عليهم فيزدادوا كفراً وظلماً، وضمن ذلك أن لا تسلط الظالمين علينا فيفتنونا في ديننا بصرفنا عنه بقوة التعذيب { ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. 
الهداية
**من الهداية :**
- مشروعية الدعاء والتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته.

### الآية 10:86

> وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [10:86]

**المعنى :**
 ونجنا برحمتك من القوم الكافرين  وهذا حسن توسل منهم إذا قالوا برحمتك فتوسلوا إلى الله برحمته ليستجيب دعاءهم، والمراد من القوم الكافرين هنا فرعون وملأه.

### الآية 10:87

> وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [10:87]

**شرح الكلمات :**
 أن تبوَّءا  : اتخذوا لقومكما بمصر بيوتا تبوءون إليها وترجعون. 
 قبلة  : أي مساجد تصلون فيها. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وأوحينا إلى موسى وأخيه  أي هارون  أن تبوءا لقومكما  أي من بني إسرائيل  بمصر  أي بأرض مصر  بيوتاً، واجعلوا بيوتكم قبلة  أي متقابلة ومساجد تصلون فيها  وأقيموا الصلاة  على الوجه الذي شرع لكم. وهذا بناء على أن بني إسرائيل بعد الانتصار على فرعون أخذوا ينحازون من مجتمع فرعون فأمروا أن يكونوا حياً مستقلاً استعداداً للخروج من أرض مصر فأمرهم الرب تبارك وتعالى أن يجعلوا بيوتهم قبلة أي متقابلة ليعرفوا من يدخل عليهم ومن يخرج منهم وليصلوا فيها كالمساجد حيث منعوا من المساجد إما بتخريبها وإما بمنعهم منها ظلماً وعدواناً وقوله تعالى  وبشر المؤمنين  أي وبشر يا رسولنا المؤمنين الصادقين في إيمانهم الكاملين فيه بحسن العاقبة بكرامة الدنيا وسعادة الآخرة بدخول دار السلام. 
الهداية
**من الهداية :**
- اتخاذ المساجد في المنازل للصلاة فيها عند الخوف. 
- وجوب إقام الصلاة. 
- بشرى الله تعالى للمؤمنين والمقيمين للصلاة بحسن العاقبة في الدارين.

### الآية 10:88

> وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:88]

**شرح الكلمات :**
 زينة  : حلياً وحللاً ورياشاً ومتاعاً. 
 أموالاً  : أي كثيرة من الذهب والفضة والأنعام والحرث. 
 اطمس  : أي أزل أثرها من بينهم بإذهابها. 
 واشدد على قلوبهم  : اربط عليها حتى لا يدخلها إيمان ليهلكوا وهم كافرون. 
**المعنى :**
ما زال السياق في قصة موسى مع فرعون وبني إسرائيل فبعد أن لج فرعون في العناد والمكابرة بعد هزيمته سأل موسى ربه قائلاً  ربنا إنك آتيت فرعون وملأه  أي أعطيتهم  زينة  أي ما يتزين به من الملابس والفرش والأثاث وأنواع الحلي والحلل وقوله  وأموالاً  أي الذهب والفضة والأنعام والحرث  في الحياة الدنيا  أي في هذه الحياة الدنيا وقوله : ربنا ليضلوا عن سبيلك  أي فيسبب ذلك لهم الضلال إذاً  ربنا اطمس على أموالهم  أي أذهب أثرها بمسحها وجعلها غير صالحة للانتفاع بها،  واشدد على قلوبهم  أي اطبع على قلوبهم واستوثق منها فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم الموجع أشد الإِيجاع. 
**الهداية :**
- مشروعية الدعاء بالهلاك على أهل الظلم. 
- كثرة المال وأنواع الزينة، والانغماس في ذلك والتلهي به يسبب الضلال لصاحبه. 
- الذين بلغوا حداً من الشر والفساد فطبع على قلوبهم لا يموتون إلا على الكفر فيخسرون. 
- المؤمِّن داع فهو شريك في الدعاء فلذا أهل المسجد يؤمِّنون على دعاء الإِمام في الخطبة فتحصل الإِجابة للجميع، ومن هنا يخطئ الذين يطوفون أو يزورون إذ يدعون بدعاء المطوف ولا يؤمِّنون.

### الآية 10:89

> قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [10:89]

**شرح الكلمات :**
 أجيبت دعوتكما  : أي استجابها الله تعالى. 
 فاستقيما  : على طاعة الله بأداء رسالته والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه. 
 سبيل الذين لا يعلمون  : أي طريق الجهلة الذي لا يعرفون محاب الله ومساخطه ولا يعلمون شرائع الله التي أنزل لعباده. 
**المعنى :**
قال تعالى : قد أجيبت دعوتكما، فاستقيما  على طاعتنا بالدعوة إلينا وأداء عبادتنا والنصح لعبادنا والعمل على إنقاذ عبادنا من ظلم الظالمين، { ولا تتبعانِّ حكم وتدابير وقضاء وقدر يستعجلون الله تعالى في وعده لهم فلا تكونوا مثلهم بل انتظروا وعدنا واصبروا حتى يأتي وعد الله. وما الله بمخلف وعده. 
الهداية
**من الهداية :**
- حرمة اتباع طرق أهل الضلال، وتقليد الجهال والسير وراءهم.

### الآية 10:90

> ۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:90]

**شرح الكلمات :**
 وجاوزنا ببني إسرائيل  : أي قطعنا بهم البحر حتى تجاوزوه. 
 البحر  : بحر القلزم. 
 بغيا وعدوا  : أي بغيا على موسى وهارون واعتداء عليهما. 
**المعنى :**
ما زال السياق في قصة موسى وهرون مع فرعون وبني إسرائيل قال تعالى : وجاوزنا ببني إسرائيل البحر  وذلك بداية لاستجابة الله تعالى دعوة موسى وهرون ومعنى  جاوزنا  أي قطعنا بهم البحر حتى تجاوزوه، وذلك بأن أمر موسى أن يضرب بعصاه البحر فضرب فانفلق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم ويَبِسَت الأرض ودخل موسى مع بني إسرائيل يتقدمهم جبريل عليه السلام على فرس حتى تجاوزا البحر إلى الشاطئ، وجاء فرعون على فرسه ومعه ألوف الجنود فتبعوا موسى وبني إسرائيل فخلوا البحر فلما توسطوه أطبق الله تعالى عليهم البحر فغرقوا أجمعين إلا ما كان من فرعون فإنه لما أدركه الغرق أي لحقه ووصل الماء إلى عنقه أعلن عن توبته فقال : آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل  ولكبريائه لم يقل لا إله إلا الله ولو قالها لتاب الله عليه فأنجاه بل قال : لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل  وهو يعرف أنه الله. وقوله : وأنا من المسلمين  مبالغة في طلب النجاة من الغرق بالتوبة حيث أعلن أنه من المسلمين أن المستسلمين المناقدين لأمره، فرد الله تعالى بقوله : آلآن . 
الهداية
**من الهداية :**
- لا تقبل التوبة عند معاينة العذاب وفي الحديث ( تقبل توبة العبد ما لم يغرغر ). 
- أكمل الأديان وأفضلها الإِسلام ولها أهل اليقين يسألون الله تعالى أن يتوفاهم مسلمين ولما أيقن فرعون بالهلاك زعم أنه من المسلمين. 
- فضل لا إله إلا الله فقد ورد أن جبريل كان يحول بين فرعون وبين أن يقول : لا إله إلا الله فينجو فلم يقلها فغرق وكان من الهالكين.

### الآية 10:91

> آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [10:91]

**شرح الكلمات :**
 الآن  : أي أفي هذا الوقت تقر بالوحدانية وتعترف له بالذلة ؟ !. 
**المعنى :**
 آلآن  أي وقت التوبة والإِسلام بعد الإِيمان،  وقد عصيت قبل  وتمردت على الله وشرعه وكفرت به وبرسوله  وكنت من المفسدين  للبلاد والعباد بالظلم والشر والفساد.

### الآية 10:92

> فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ [10:92]

**شرح الكلمات :**
 ببدنك  : أي بجسدك لا روح فيه. 
 آية  : علامة على أنك عبد وليس برب فيعتبروا بذلك. 
**المعنى :**
 فاليوم ننجيك  أي نجعلك على نجوة من الأرض أي مرتفع منها  ببدنك  أي بجسمك دون روحك، وبذلك  لتكون لمن خلفك  أو بعدك من الناس  آية  أي علامة على أنك عبد مربوب وليس كما زعمت أنك رب وإله معبود، وتكون عبرة لغيرك فلا يطغى طغيانك ولا يكفر كفرانك فيهلك كما هلك، وقوله تعالى : وإن كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون  إخبار منه بواقع الناس ومن أولئك الغافلين عن آيات الله وهي تتلى عليهم أهل مكة من كفار قريش وما سيق هذا القصص إلا لأجل هدايتهم، لو كانوا يهتدون. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير حقيقة وهي أن أكثر الناس في هذه الحياة غافلون عما يراد بهم ولهم ولم ينتبهوا حتى يهلكوا.

### الآية 10:93

> وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:93]

**شرح الكلمات :**
 مبوأ صدق  : أي أنزلناهم منزلاً صالحاً طيباً مرضياً. 
 من الطيبات  : أي من أنواع الأرزاق الطيبة الحلال. 
 حتى جاءهم العلم  : وهو معرفتهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم هو النبي المنتظر وأنه المنجي. 
 يقضي بينهم  : يحكم بينهم. 
 فيما كانوا فيه يختلفون  : أي في الذي اختلفوا من الحق فيدخل المؤمنين الجنة والكافرين النار. 
**المعنى الكريمة الكريمة :**
هذه خاتمة الحديث عن موسى وبني إسرائيل بعد أن نجاهم الله من عدوهم بإهلاكه في اليم قال تعالى : ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق  أي أنزلناهم مبوأ صالحاً طيباً وهو بلاد فلسطين من أرض الشام المباركة، وذلك بعد نجاتهم من التيه ودخولهم فلسطين بصحبة نبي الله يوشع بن نون عليه السلام، وقوله  ورزقناهم من الطيبات  إذ أرض الشام أرض العسل والسمن والحبوب والثمار واللحم والفحم وذكر هذا إظهار لنعم الله تعالى ليشكروها. وقوله : فما اختلفوا حتى جاءهم العلم  يريد أن بني إسرائيل الذين أكرمهم ذلك الإِكرام العظيم كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم متفقين على دين واحد منتظرين النبي المنتظر المبشر به في التوراة الذي سينقذ بني إسرائيل مما حل بهم من العذاب والاضطهاد على أيدي أعدائهم الروم، فلما جاءهم وهو العلم وهو القرآن والمنزل عليه محمد صلى الله عليه وسلم اختلفوا فمنهم من آمن به، ومنهم من كفر. وقوله تعالى في خطاب النبي صلى الله عليه وسلم : إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون  من أمر الإِيمان لك واتباعك واتباع ما جئت به من الهدى ودين الحق، فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل الكفار النار. 
الهداية الكريمة
**من الهداية الكريمة :**
١- بيان إكرام الله تعالى لبني إسرائيل. 
٢- الرزق الطيب هو ما كان حلالاً لا ما كان حراماً. 
٣- إذا أراد الله هلاك أمة اختلفت بسبب العلم الذي هو في الأصل سبب الواحدة والوئام. 
٤- حرمة الاختلاف في الدين إذ كان يؤدي إلى الانقسام والتعادي والتحاب. 
٥- يوم القيامة هو يوم الفصل الذي يقضي الله تعالى فيه بين المختلفين بحكمه العادل.

### الآية 10:94

> فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [10:94]

**شرح الكلمات :**
 شك  : ما قابل التصديق فالشاك غير المصدق. 
 مما أنزلنا إليك  : أي في أن بني إسرائيل لم يختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم. 
 الكتاب  : أي التوراة والإِنجيل. 
 فلا تكونن من الممترين  : أي لا تكونن من الشاكرين. 
**المعنى :**
يقرر تعالى نبوة رسوله  فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك  أحبار اليهود ورهبان النصارى فإنهم يعرفون نعوتك وصفاتك في التوراة والإِنجيل وإنك النبي الخاتم والمنقذ وأن من آمن بك نجا ومن كفر هلك وهذا من باب الفرض وليكون تهييجاً للغير ليؤمن وإلا فهو صلى الله عليه وسلم قد قال : " لا أشك ولا أسأل " وقوله  لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ، يقسم تعالى لرسوله بأنه قد جاءه الحق من ربه وهو الحديث الثابت بالوحي الحق وينهاه أن يكون من الممترين أي الشاكين في صحة الإِسلام، وأنه الدين الحق الذي يأبى الله إلا أن يظهره على الدين كله ولو كره المشركون. 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم. 
- سؤال من لا يعلم من يعلم.

### الآية 10:95

> وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [10:95]

**المعنى :**
وقوله  ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين  أي وينهاه أيضاً أن يكون من الذين كذبوا بوحي الله وشرعه ورسوله المعبر عنها بالآيات لأنها حاملة لها داعية إليها، فتكون من الخاسرين يوم القيامة. وهذا كله من باب " إياك أعني واسمعي يا جاره " وإلا فمن غير الجائز أن يشك الرسول أو يكذب بما أنزل عليه من الآيات الحاملة من الشرائع والأحكام. 
الهداية
**من الهداية :**
- التكذيب بآيات الله كفر وصاحبه من الخاسرين. 
- الشك والافتراء في أصول الدين وفروعه كفر.

### الآية 10:96

> إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ [10:96]

**شرح الكلمات :**
 حقت عليهم  : أي وجبت لهم النار بحكم الله بذلك في اللوح المحفوظ. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية  هو كما أخبر عز وجل فالذين قضى الله بعذابهم يوم القيامة فكتب ذلك في كتاب المقادير عند هؤلاء لا يؤمنون أبداً مهما بذل في سبيل إيمانهم من جهد في تبيين الحق وإقامة الأدلة وإظهار الحجج عليهم وفي هذا تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم من جراء ما يألم له ويحزن من إعراض كفار قريش وعدم استجابتهم. 
الهداية
**من هداة الآية :**
- تقرير عقيدة القضاء والقدر، وإن الشقي من شقي في كتاب المقادير والسعيد من سعد فيه.

### الآية 10:97

> وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:97]

**شرح الكلمات :**
 حتى يروا العذاب  : أي يستمرون على تكذيبهم حتى يروا العذاب فيؤمنوا حيث لا ينفع الإِيمان. 
**المعنى :**
وقوله  ولو جاءتهم كل آية  تأكيد للحكم السابق وهو أن الذي حكم الله بدخولهم النار لا يؤمنون ولا يموتون إلا كافرين لينجز الله ما وعد ويمضي ما قضى وحكم. وقوله : حتى يروا العذاب الأليم  أي يستمرون على كفرهم بك وبما جئت به حتى يشاهدوا العذاب الأليم وحينئذ يؤمنون كما آمن فرعون عندما أدركه الغرق ولكن لم ينفعه إيمانه فكذلك هؤلاء المشركون من قومك الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم وعندئذ لا ينفعهم إيمانهم. 
الهداية
من الهداية
- عدم قبول توبة من عاين العذاب في الدنيا بأن رأى ملك الموت وفي الآخرة بعد أن يبعث ويشاهد أهوال القيامة.

### الآية 10:98

> فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ [10:98]

**شرح الكلمات :**
 فلولا  : أداة تحضيض هنا بمعنى هلاّ وفيها معنى التوبيخ والنفي. 
 قرية آمنت  : أي أهل قرية آمنوا. 
 يونس  : هو يونس بن مَتَّى نبي الله ورسوله. 
 إلى حين  : أي إلى وقت انقضاء آجالهم. 
**المعنى :**
بعد أن ذكر تعالى في الآيات السابقة أن الخسران لازم لمن كذب بآيات الله، وأن الذين وجب لهم العذاب لإِحاطة ذنوبهم بهم لا يؤمنون لفقدهم الاستعداد للإِيمان ذكر هنا ما يحض به أهل مكة على الإِيمان وعدم الإِصرار على الكفر والتكذيب فقال : فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها  أي فهلا أهل قرية آمنوا فانتفعوا بإيمانهم فنجوا من العذاب اللازم لمن لم يؤمن أي لِمَ لا يؤمنون وما المانع من إيمانهم وهذا توبيخ لهم. وقوله  إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا  فلم نهلكهم بعذاب استئصال وإبادة شاملة لأنهم لما رأوا أمارات العذاب بادروا إلى التوبة قبل نزوله بهم فكشف الله تعالى عنهم العذاب، ومتعهم بالحياة إلى حين انقضاء آجالهم فما لأهل أم القرى لا يتوبون كما تاب أهل نَيْنَوى من أرض الموصل وهم قوم يونسَ عليه السلام. 
الهداية
**من الهداية :**
- من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده دعوته إياهم إلى الإِيمان به وحضهم عليه. 
- قبول التوبة قبل معاينة العذاب، ورؤية العلامات لا تمنع من التوبة.

### الآية 10:99

> وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [10:99]

**شرح الكلمات :**
 أفأنت تكره الناس  : أي إنك لا تستطيع ذلك. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً  يحمل دلالتين الأولى أن عرض الله تعالى الإِيمان على أهل مكة وحضهم عليه توبيخهم على تركه لا ينبغي أن يفهم منه أن الله تعالى عاجز عن جعلهم يؤمنون بل لو شاء إيمانهم لآمنوا كما لو شاء إيمان أهل الأرض جميعاً لآمنوا والثانية تسلية الرسول والتخفيف عنه من ألم وحزن عدم إيمان قومه وهو يدعوهم بجد وحرص ليل نهار فأعلمه ربه أنه لو شاء إيمان كل من في الأرض لآمنوا، ولكنه التكليف المترتب عليه الجزاء فيعرض الإِيمان على الناس عرضاً لا إجبار معه فمن آمن نجا، ومن لم يؤمن هلك ويدل على هذا قوله له  أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين  أي إن هذا ليس لك، ولا كلفت به. 
الهداية
من الهداية
- إرادة الله الكونية التي يكون بها الأشياء لا تتخلف أبداً، وإرادته الشرعية التكليفية جائزة التخلف.

### الآية 10:100

> وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [10:100]

**شرح الكلمات :**
 إلا بإذن الله  : أي بإرادته وقضائه. 
 الرجس  : أي العذاب. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله  تقرير وتأكيد لما تضمنه الكلام السابق من أن الإِيمان لا يتم لأحد إلا بإرادة الله وقضائه، وقوله تعالى : ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون  أي إلا أنه تعالى يدعو الناس إلى الإِيمان مبيناً لهم ثمراته الطيبة ويحذرهم من التكذيب مبيناً لهم آثاره السيئة فمن آمن نجاه وأسعده ومن لم يؤمن جعل الرجس الذي هو العذاب عليه محيطاً به جزاء له لأنه لا يعقل إذ لو عقل لما كذب ربه وكفر به وعصاه وتمرد عليه وهو خالقه ومالك أمره. 
الهداية
من الهداية
- لا إيمان إلا بإذن الله وقضائه فلذا لا ينبغي للداعي أن يحزن على عدم إيمان الناس إذا دعاهم ولم يؤمنوا لأن الله تعالى كتب عذابهم أزلاً وقضى به.

### الآية 10:101

> قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [10:101]

شرح الكلمات
 ماذا في السماوات والأرض  : أي من عجائب المخلوقات، وباهر الآيات. 
 وما تغني الآيات والنذر  : أي ما تغني أيَّ إغناء إذا كان القوم لا يؤمنون. 
**المعنى :**
ما زال السياق في دعوة قريش إلى الإِيمان والتوحيد والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقد أمر تعالى رسوله أن يقول لهم : قل انظروا ماذا في السماوات والأرض  من سائر المخلوقات وما فيها من عجائب الصنعة، ومظاهر الحكمة والرحمة والقدر فإنها تدعو إلى الإِيمان بالله رباً وإلهاً لا إله غيره ولا رب سواه، وتفند دعوى ألوهية الأصنام والأحجار. ثم قال تعالى : وما تغني الآيات والنذر  أي الرسل في هداية قوم قضى الله تعالى أزلاً أنهم لا يؤمنون حتى إلى ما قدر لهم وما حكم به عليهم من عذاب الدنيا والآخرة ولكن لما كان علم ذلك إلى الله تعالى فعلى النذر أن تدعو وتبلغ جهدها والأمر لله من قبل ومن بعد. 
الهداية
**من الهداية :**
\- لا تنفع الموعظة مهما بولغ فيها عبداً كُتب أزلاً أنه من أهل النار.

### الآية 10:102

> فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:102]

**شرح الكلمات :**
 فهل ينتظرون  : أي ما ينتظرون. 
 خلوا من قبلهم  : أي مضوا من قبلهم من الأمم السابقة. 
 قل فانتظروا  : أي العذاب. 
**المعنى :**
وقوله : فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم  أي إنهم ما ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلفوا من قبلهم من قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم دعتهم رسلهم وبلغتهم دعوة ربهم إليه إلى الإِيمان والتوحيد والطاعة فأعرضا فأخذهم الله إنه قوى شديد العقاب. 
ثم أمر الله تعالى رسوله أن يقول لهم  فانتظروا  أي ما كتب عليكم من العذاب إن لم تتوبوا إليه وتسلموا  إني معكم من المنتظرين  فإن كان العذاب فإن سنة الله فيه أن يهلك الظالمين المشركين المكذبين وينجي رسله والمؤمنين وهو معنى قوله تعالى في الآية الأخيرة ( ١٠٣ )  ثم ننجى رسلنا والذين آمنوا، كذلك . 
الهداية
**من الهداية :**
- ما ينتظر الظلمة في كل زمان ومكان إلا ما حل بمن ظلم من قبلهم من الخزي والعذاب.

### الآية 10:103

> ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [10:103]

**شرح الكلمات :**
 ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا  : أي من العذاب المنتظر. 
 كذلك  : أي كذلك الإِنجاء ننج المؤمنين. 
**المعنى :**
 ثم ننجى رسلنا والذين آمنوا، كذلك  إي الإِنجاء  حقاً علينا ننج المؤمنين . 
الهداية
**من الهداية :**
- وعد الله تعالى ثابت لأوليائه بإنجائهم من الهلاك عند أهلاكه الظلمة المشركين.

### الآية 10:104

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [10:104]

**شرح الكلمات :**
 من ديني  : أي الإِسلام في أنه حق. 
 يتوفاكم  : أي يقبض أرواحكم فيمتكم. 
**المعنى :**
بعد أن بين تعالى طريق الهدى وطريق الضلال وأنذر وحذر وواعد وأوعد في الآيات السابقة بما لا مزيد عليه أمر رسوله هنا أن يواجه المشركين من أهل مكة وغيرهم بالتقرير التالي فقال : قل يا أيها الناس  أي مشركي مكة والعرب من حولهم  إن كنتم في شك  وريب في صحة ديني الإِسلام الذي أنا عليه وأدعو إليه،  فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله  فمجرد شككم في صحة ديني لا يجعلني أبعد أوثاناً وأصناماً لا تنفع ولا تضر،  ولكن أعبد الله  الذي ينفع ويضر، يحيى ويميت، الله الذي يتوفاكم أي يميتكم بقبض أرواحكم فهو الذي يجب أن يعبد ويخاف ويرهب  وأمرت أن أكون من المؤمنين  أي أمرني ربي أن أومن به فأكون من المؤمنين فآمنت وأنا من المؤمنين. 
الهداية
**من الهداية :**
- على المؤمن أن لا يترك الحق مهما شك وشكك فيه الناس.

### الآية 10:105

> وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [10:105]

**شرح الكلمات :**
 وأن أقم وجهك للدين  : أي أمرني ربي أن أقم وهي للدين الإِسلامي حنيفاً أي مائلاً حنيفاً } عن كل الأديان إليه دون غيره. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وأن أقم وجهك للدين حنيفاً ولا تكونن من المشركين  أي وأوحى إليَّ ربي آمراً إياي بأن أقيم وجهي لدينه الحق فلا ألتفت إلى غيره من الأديان الباطلة، ونهاني مشدداً علي أن أكون من المشركين الذين يعبدون معه آلهة أخرى بعد هذا الإِعلان العظيم والمفاصلة الكاملة والتعريض الواضح بما عليه أهل مكة من الضلال والخطأ الفاحش، واجه الله تعالى رسوله بالخطاب وهو من باب " إياك أعني واسمعي يا جاره " فنهاه بصريح القول أن يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره وهو كل المعبودات ما سوى الله عز وجل فقال : ولا تدع من دون ما لا ينفعك . 
الهداية
**من الهداية :**
- تحريم الشرك ووجوب تركه وترك أهله.

### الآية 10:106

> وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [10:106]

**شرح الكلمات :**
 ما لا ينفعك ولا يضرك  : أي آلهة لا تنفع ولا تضر وهي أصنام المشركين وأوثانهم. 
 إنك إذاً من الظالمين  : أي إنك إذا دعوتها من المشركين الظالمين لأنفسهم. 
**المعنى :**
 ولا تدع من دون ما لا ينفعك  أي لا يجلب لك نفعاً ولا يدفع عنك ضراً، ولا يضرك بمنع خير عنك، ولا بإنزال شر بك فإن فعلت بأن دعوت غير الله فإنك إذاً من الظالمين. 
الهداية
**من الهداية :**
- دعاء غير الله مهما كان المدعو شرك محرم فلا يحل أبداً، وإن سموه توسلاً.

### الآية 10:107

> وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [10:107]

**شرح الكلمات :**
 فلا كاشف له إلا هو  : أي لا مزيل للضُّر ومبعده عمن أصابه إلا هو عز وجل. 
 يصيب به  : أي بالفضل والرحمة. 
 وهو الغفور الرحيم  : أي لذنوب عباده التائبين الرحيم بعباده المؤمنين. 
**المعنى :**
ولما كان دعاء النبي غير الله ممتنعاً فالكلام إذاً تعريض بالمشركين وتحذير للمؤمنين، وقوله تعالى : في خطاب رسوله : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له  عنك  إلا هو  عز وجل،  وإن يردك بخير  من الخيور عافية وصحة رخاء ونصر  فلا راد لفضله  أي ليس هناك من يرده عنك بحال من الأحوال، وقوله : يصيب  أي بالفضل والخير والنعمة  من يشاء من عباده  إذ هو الفاعل المختار، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وقوله : وهو الغفور الرحيم  بيان لصفات الجلال والكمال فيه فإنه تعالى يغفر ذنوب التائبين إليه مهما بلغت في العظم، ويرحم عباده المؤمنين مهما كثروا في العدد، وبهذا استوجب العبادة بالمحبة والتعظيم والطاعة والتسليم. 
الهداية
**من الهداية :**
- لا يؤمن عبد حتى يوقن أن ما أراده الله له من خير أو شر لا يستطيع أحد دفعه ولا تحويله. بحال من الأحوال، وهو معنى حديث : " ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك ".

### الآية 10:108

> قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [10:108]

**شرح الكلمات :**
 يا أيها الناس  : أي يا أهل مكة. 
 قد جاء الحق  : أي الرسول يتلو القرآن ويبين الدين الحق. 
 من اهتدى  : أي آمن بالله ورسوله وعبد الله تعالى موحداً له. 
 ومن ضل  : أي أبى إلا الإِصرار على الشرك والتكذيب والعصيان. 
 فعليها  : أي وبال الضلال على نفس الضال كما أن ثواب الهداية لنفس المهتدي. 
 وما أنا عليكم بوكيل  : أي بمجبر لكم على الهداية وإنما أنا مبلغ ونذير. 
**المعنى :**
هذا الإعلان الأخير في هذه السورة يأمر الله تعالى رسوله أن ينادى المشركين بقوله : يا أيها الناس  وهو نداء عام يشمل البشرية كلها وإن أريد به ابتداء أهل مكة  قد جاءكم الحق من ربكم  وهو القرآن يتلوه رسول الله وفيه بيان الدين الحق الذي لا كمال للإِنسان له إلا بالإِيمان به والأخذ الصادق بما تضمنه من هدى. وبعد فمن اهتدى بالإِيمان والاتباع فإنما ثواب هدايته لنفسه إذ هي التي تزكوا وتَطْهُر وتتأهل لسعادة الدارين، ومن ضل بالإِصرار على الشرك والكفر والتكذيب فإنما ضلاله أي جزاء ضلاله عائد على نفسه إذ هي التي تَتَدَسَّى وتخبُث وتتأهل لمقت الله وغضبه وأليم عقابه. وما على الرسول المبلغ من ذلك شيء، إذ لم يوكل إليه ربه هداية الناس بل أمره أن يصرح لهم بأنه ليس عليهم بوكيل  وما أنا عليكم بوكيل . 
الهداية
**من الهداية :**
- تقرير أن القرآن والرسول حق والإِسلام حق. 
- تقرير مبدأ أن المرء يشقى ويسعد بكسبه لا بكسب غيره.

### الآية 10:109

> وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [10:109]

**شرح الكلمات :**
 واصبر حتى يحكم الله  : أي في المشركين بأمره. 
 خير الحاكمين  : أي رحمة وعدلاً وإنفاذاً لما يحكم به لعظيم قدرته. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : واتبع ما يوحى إليك  أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالتزام الحق باتباع ما يوحى من الأوامر والنواهي وعدم التفريط في شيء من ذلك، ولازم هذا وهو عدم اتباع ما لا يوحى إليه به ربه وقوله : واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين  أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على اتباع الوحي والثبات على الدعوة وتحمل الأذى من المشركين إلى غاية أن يحكم الله فيهم وقد حكم فأمره بقتالهم فقتلهم في بدر وواصل قتالهم حتى دانوا لله بالإِسلام ولله الحمد والمنَّة، وقوله  وهو خير الحاكمين  ثناء على الله تعالى بأنه خير من يحكم وأعدل من يقضي لكمال علمه وحكمته، وعظيم قدرته، وواسع رحمته. 
الهداية
**من الهداية :**
- وجوب اتباع الوحي الإِلهي الذي تضمنه القرآن والسنة الصحيحة. 
- فضيلة الصبر وانتظار الفرج من الله تعالى.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/10.md)
- [كل تفاسير سورة يونس
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/10.md)
- [ترجمات سورة يونس
](https://quranpedia.net/translations/10.md)
- [صفحة الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير](https://quranpedia.net/book/201.md)
- [المؤلف: أبو بكر الجزائري](https://quranpedia.net/person/9851.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/201) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.