--- title: "تفسير سورة يونس - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب" url: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/384.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/10/book/384" surah_id: "10" book_id: "384" book_name: "أوضح التفاسير" author: "محمد عبد اللطيف الخطيب" type: "tafsir" --- # تفسير سورة يونس - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/384)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يونس - أوضح التفاسير - محمد عبد اللطيف الخطيب — https://quranpedia.net/surah/1/10/book/384*. Tafsir of Surah يونس from "أوضح التفاسير" by محمد عبد اللطيف الخطيب. ### الآية 10:1 > الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ [10:1] الر (انظر آية ١ من سورة البقرة) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ المحكم؛ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ### الآية 10:2 > أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ [10:2] أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً استفهام للتقرير والتوبيخ؛ أي هل يجوز أن يعجب الناس أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ وإنما العجب كل العجب: إذا لم نوحِ أصلاً، أو إذا أوحينا إلى رجل ليس منهم، أو إلى مخلوق ليس من جنسهم؛ فلا يسكنون إليه، أو يرتاحون لمخاطبته: كملك، أو جن، أو غيرهما وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ أي سابقة فضل؛ تستتبع الأجر الحسن، أو هي شفاعة الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ أي ما هذا النبي إلا ساحر مُّبِينٌ بيّن السحر واضحه ### الآية 10:3 > إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۖ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [10:3] ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ استواء يليق به؛ وليس كاستواء المخلوقين؛ لأن الديان، يتقدس عن المكان، وتعالى المعبود عن الحدود يُدَبِّرُ الأَمْرَ بين الخلائق ذلِكُمُ الموصوف بهذه الصفات، المتسم بهذه السمات اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ وحده، ولا تشركوا به شيئاً ### الآية 10:4 > إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:4] إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فيجازي كل واحد بما عمل وَعْدَ اللَّهِ حَقّاً إنه لا يخلف الميعاد إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ بالإنشاء ثُمَّ يُعِيدُهُ بالإحياء يوم القيامة بِالْقِسْطِ بالعدل وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ الحميم: الماء المغلي الشديد الحرارة ### الآية 10:5 > هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [10:5] هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً تضيء للكائنات وَالْقَمَرَ نُوراً ينير للموجودات وَقَدَّرَهُ أي قدر القمر من حيث سيره مَنَازِلَ ثمانية وعشرين منزلاً، لثمان وعشرين ليلة؛ ويستتر ليلة - إذا كان الشهر تسعة وعشرين يوماً - أو ليلتين - إذا كان ثلاثين يوماً لِتَعْلَمُواْ بواسطة الشمس والقمر، واختلاف الليل والنهار؛ أو بواسطة تلك المنازل عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ حساب الشهور والأيام والأعوام مَا خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ الكون، وما فيه من آيات بينات إِلاَّ بِالْحَقِّ إلا بالحكمة والصواب، وإظهار بدائع الصنع، ودلائل القدرة والعلم يُفَصِّلُ الآيَاتِ يبينها ويوضحها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ يتدبرون، ويتوصلون بعلمهم إلى ما في الكون من أسرار ### الآية 10:6 > إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ [10:6] إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ الْلَّيْلِ وَالنَّهَارِ بالذهاب والمجيء، والإظلام والإنارة، والنقصان والزيادة وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ من بدائع صنعه، وعجائب مخلوقاته؛ إن في كل ذلك لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ الله؛ فيؤمنون به، ويتدبرون في مصنوعاته ### الآية 10:7 > إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ [10:7] إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا أي لا يؤمنون بالبعث (أنظر مبحث **«التعطيل»** بآخر الكتاب) وَرَضُواْ سكنوا إليها، ولم يعملوا للآخرة ### الآية 10:8 > أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [10:8] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:9 > إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ [10:9] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ أي يهديهم مولاهم بسبب إيمانهم. لأنهم ليسوا كالذين انصرفوا فصرف قلوبهم، أو زاغوا فأزاغها ### الآية 10:10 > دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:10] دَعْوَاهُمْ فِيهَا دعاؤهم في الجنة -\[٢٤٧\]- سُبْحَانَكَ تقدست وتعاليت. (انظر آية صلى الله عليه وسلّم من سورة الإسراء) وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ نهاية مطلبهم، أو خاتمة دعائهم، أو آخر قولهم؛ حينما تتحقق سعادتهم أَنِ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ **«الذين هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله»** أَيُّ لو يعجل الله للناس الشر - الذي استحقوه بارتكاب المعاصي والآثام - بقدر استعجالهم للخير - الذي يظنون أنهم استوجبوه بأعمالهم - لأهلكهم جميعاً ### الآية 10:11 > ۞ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ [10:11] فَنَذَرُ نترك الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا أي لا يؤمنون بالبعث؛ ولا يرجون ثواباً ولا عقاباً وإنكار الآخرة وما فيها من بعث وحساب، وثواب وعقاب: يكون بلسان الحال، كما يكون بلسان المقال: فرب مؤمن بالآخرة بلسانه، وأعماله تبالغ في تكذيبه إذ أن الذي لا يقوم بما فرضه الله تعالى عليه من عبادات: غير مؤمن بالآخرة؛ ولو أقسم على إيمانه بها؛ فإن يمينه غموس، والذي يرتكب الموبقات، ولا يخشى رب الأرض والسموات: غير مؤمن بالآخرة؛ وإلا فكيف يكون مؤمناً بالآخرة من يخشى المخلوقين، ولا يخشى أحسن الخالقين؟ كيف يكون مؤمناً بلقاءالله: من يخشى الناس كخشية الله أو أشد خشية إن من شرائط الإيمان بالآخرة أيها المؤمن: أن تخشى عقابها وتطمع في ثوابها، وأن تعلم أن ربك قد أحصى عليك عملك، وأنه محاسبك؛ فمجازيك عليه: إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ يترددون متحيرين ### الآية 10:12 > وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَسَّهُ ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [10:12] وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ المرض، أو الفاقة دَعَانَا لِجَنبِهِ مريضاً: لا يمكنه الحركة أَوْ قَاعِداً متعباً: لا يمكنه القيام أَوْ قَآئِماً دائباً في طلب الرزق فلا يجد ما يسد الرمق. أو المراد أنه يدعو ربه على كل حالة هو عليها. ومن المعلوم أن حالة الإنسان وهيئته لا يعدوان ثلاث حالات: نائماً، أو قاعداً، أو قائماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ الذي دعانا من أجله: شفينا مرضه، ومحونا بؤسه، وأزلنا فقره مَرَّ انصرف عنا، أو استمر على كفره كَأَن لَّمْ يحتج إلينا، ويفتقر إلى معونتنا، ولم يَدْعُنَآ إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ فكشفناه عنه كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ الكافرين ### الآية 10:13 > وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ۙ وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [10:13] وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأمم لَمَّا ظَلَمُواْ كفروا وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ الآيات الدالات على صدق رسالاتهم وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ لأن الله تعالى طبع على قلوبهم؛ جزاء على كفرهم ### الآية 10:14 > ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [10:14] ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ -\[٢٤٨\]- خَلاَئِفَ خلفاء؛ تخلفونهم في سكنى الأرض وعمارتها لِنَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ أتكفرون ككفرهم، وتنصرفون عن الإيمان كانصرافهم أم تؤمنون شأن سائر العقلاء ### الآية 10:15 > وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۖ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [10:15] قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا أي قال الذين لا يؤمنون بالبعث، ولا بالجزاء. ### الآية 10:16 > قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [10:16] قُل لَّوْ شَآءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ أي لو شاء الله تعالى ما أرسلني به إليكم، و مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ أي ولا أعلمكم به الله تعالى على لساني فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً أي مكثت بينكم سنين طوالاً؛ فلم أحدثكم بشيء من ذلك، حتى أوحى الله تعالى إلي به، وكلفني بإبلاغه ### الآية 10:17 > فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [10:17] فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً اختلق قرآناً؛ كما تنسبون إلي أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ التي أنزلها؛ كما تفعلون أنتم الآن ### الآية 10:18 > وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [10:18] وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ غيره مَا لاَ يَضُرُّهُمْ أي لا يستطيع إيصال الضرر إليهم وَلاَ يَنفَعُهُمْ لا يجلب لهم النفع؛ وذلك لأنه جماد لا يعقل وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ نتقرب بهم إليه سُبْحَانَهُ تنزه وتقدس عن أن يكون له شريك، أو أن يشفع عنده أحد إلا بإذنه. (انظر آية صلى الله عليه وسلّم من سورة الإسراء) ### الآية 10:19 > وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:19] وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً على دين واحد؛ هو الإسلام من لدن آدم إلى نوح عليهما السلام، أو المراد بالناس: نوح ومن نجا معه في سفينته فَاخْتَلَفُواْ فأرسل الله تعالى إليهم رسله وأنبياءه. وقيل: كانوا أمة واحدة على الكفر، فبعث الله النبيين لهدايتهم. أو المراد أنه يولد من يولد على الفطرة، ثم أبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه **«فاختلفوا»** عند بلوغهم وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ هي تأخير الجزاء إلى يوم القيامة لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ لعجل عقابهم في الدنيا ### الآية 10:20 > وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۖ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:20] وَيَقُولُونَ لَوْلاَ هلا أُنزِلَ عَلَيْهِ أي على محمد آيَةٍ معجزة مِّن رَّبِّهِ كعصا موسى، وناقة صالح، وأمثالهما فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ للَّهِ لا يعلمه سواه وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ فَانْتَظِرُواْ ما يفعله الله بي وبكم لذلك ### الآية 10:21 > وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا ۚ قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا ۚ إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ [10:21] وَإِذَآ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً رزقاً وخيراً -\[٢٤٩\]- مِّن بَعْدِ ضَرَّآءَ بؤس وجدب إِذَا لَهُمْ مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا بأن دفعوها وأنكروها بالاستهزاء والتكذيب قُلْ لهم اللَّهُ أَسْرَعُ منكم مَكْراً أي أسرع عقوبة لكم على مكركم إِنَّ رُسُلَنَا أي الحفظة يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ أي يحصون في صحف أعمالكم ما تقومون به من سوء وشر؛ فنجزيكم به، ونؤاخذكم عليه ### الآية 10:22 > هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [10:22] حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ السفن جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ شديدة الهبوب وَظَنُّواْ تأكدوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ أي أهلكوا. وهو من إحاطة العدو المؤدية إلى الهلاك دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ أي مخلصين في دعوته، صادقين في محبته ### الآية 10:23 > فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ ۖ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [10:23] فَلَمَّآ أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ يفسدون فيها يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أي إنما إثم بغيكم واقع على أنفسكم مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أي تمتعوا متاع الحياة الدنيا؛ وليس لكم في الآخرة من نصيب ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ يوم القيامة فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ فنجازيكم عليه ### الآية 10:24 > إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [10:24] إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا صفتها في زوالها وفنائها كَمَآءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَآءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ أي اختلط بالماء نَبَاتُ الأَرْضِ جميعاً؛ فأنبت مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ من الحبوب والثمار وغيرهما وَالأَنْعَامُ أي ومما تأكل الأنعام؛ من الكلإ والتبن والشعير وغيره حَتَّى إِذَآ أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ استكملت زينتها وبهجتها؛ بالثمار والأزهار، والنبات والأقوات وَظَنَّ تيقن أَهْلُهَآ أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ أي متمكنون منها، مالكون لها -\[٢٥٠\]- أَتَاهَآ أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً وذلك لأن الأمر - إذا أتى - يكون نهاراً في بقعة من الأرض، وليلاً في بقعة أخرى. والمقصود بأمر الله الذي يأتي ليلاً أو نهاراً: الأمر بزوال الأرض والسموات، وانقضاء الدنيا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً خراباً يباباً؛ كالأرض المحصودة كَأَن لَّمْ تَغْنَ كأن لم تسكن إطلاقاً ### الآية 10:25 > وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [10:25] وَاللَّهُ يَدْعُو إلى الإيمان به، والعمل الصالح؛ وكلاهما موصل إِلَى دَارِ السَّلاَمِ إلى الجنة؛ لأنها ممتلئة أمناً وخيراً، وسعادة وسلاماً؛ ولأنها هي **«دار السلام»** وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ ويقال لهم: ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ والمنعم بها تعالى اسمه **«السلام»** ### الآية 10:26 > ۞ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٌ ۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:26] لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ في هذه الدنيا الْحُسْنَى الجنة؛ جزاء لإحسانهم وَزِيَادَةٌ هي مضاعفة حسناتهم إلى ما لا نهاية له وقد ورد في الحديث الشريف: أن الزيادة؛ هي النظر إلى وجه الله تعالى وَلاَ يَرْهَقُ لا يغشى وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ غبرة وسواد؛ كشأن أهل النار وَلاَ ذِلَّةٌ هوان وخزي؛ كالذلة والمهانة التي تعتري أهل الجحيم ### الآية 10:27 > وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [10:27] وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ عملوها جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا أي بعقوبة تماثلها في الجرم وَتَرْهَقُهُمْ تغشاهم ذِلَّةٌ خزي وهوان وفضيحة مَّا لَهُمْ مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ مانع، وواق؛ يمنع عنهم عذابه، ويقيهم ناره كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ غطيت وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ الْلَّيْلِ مُظْلِماً أي صارت وجوههم سوداء كقطع الليل المظلم ### الآية 10:28 > وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ [10:28] ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أي ألزموا مكانكم لا تبرحوه؛ حتى تروا ما يحل بكم أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ الذين كنتم تعبدونهم فَزَيَّلْنَا فرقنا وميزنا بَيْنَهُمْ وبين المؤمنين. وهو كقوله تعالى وَامْتَازُواْ الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ### الآية 10:29 > فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ [10:29] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:30 > هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ ۚ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [10:30] هُنَالِكَ أي في ذلك اليوم تَبْلُواْ من الابتلاء، وقرىء **«تتلو»** من التلاوة كُلُّ نَفْسٍ مَّآ أَسْلَفَتْ ما قدمت من عمل -\[٢٥١\]- وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمُ إلههم وسيدهم الْحَقِّ الذي لا إله غيره، ولا سيد سواه، ولا شريك له وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ أي غابت عنهم آلهتهم التي كانوا يزعمونها؛ فلم تشفع لهم عندالله، ولم تمنع عنهم عذابه ### الآية 10:31 > قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ [10:31] قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ بإنزال المطر؛ المنبت للحب والثمر؛ وإن شاء تعالى منعه وَالأَرْضِ بإخراج النبات والأقوات؛ وإن شاء تعالى أجدبها؛ فمتم عند ذاك جوعاً وعطشاً أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ يملك خلقها، وإن شاء أصمها والأَبْصَارَ أنارها، وإن شاء أعماها وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ المسلم من الكافر، والكافر من المسلم، والإنسان من النطفة، والنطفة من الإنسان وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ في السماء والأرض؛ فينزل الماء، ويخرج النبات، وينشر الأقوات؛ ويهب لمن شاء البنين ولمن شاء البنات؛ بتدبير منظم حكيم ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ### الآية 10:32 > فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ [10:32] فَأَنَّى فكيف تُصْرَفُونَ عن الإيمان؛ وهذه دلائله وبراهينه ### الآية 10:33 > كَذَٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [10:33] كَذَلِكَ حَقَّتْ وجبت كَلِمَةُ رَبِّكَ عذابه عَلَى الَّذِينَ فَسَقُواْ كفروا وتمردوا، وتجاوزوا الحد. وهي قوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ### الآية 10:34 > قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ [10:34] قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ الذين تعبدونهم فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ فكيف تصرفون عن عبادته؛ مع قيام هذه الأدلة؟ ### الآية 10:35 > قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ ۚ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ ۗ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [10:35] قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ أي الأصنام التي تعبدونها أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وهو الله جل شأنه أَحَقُّ وأجدر أَن يُتَّبَعَ ويعبد ويطاع أَمَّن لاَّ يَهِدِّي يهتدي إِلاَّ أَن يُهْدَى أي لا يهتدي إلى مكانه إلا إن هداه غيره إليه. والمعنى: أفمن يهدي الناس إلى الحق ويهديهم إلى ما يصلحهم، ويهديهم إلى ما فيه خيرهم - وهو الله تعالى - أحق بالعبادة والاتباع أمن لا يستطيع هداية نفسه إلى مكانه - وهم الأصنام - إلا أن يحمله حامل؛ فيضعه حيث شاء؛ لا حيث تريد الأصنام؛ التي لا إرادة لها فَمَا لَكُمْ ما الذي أصابكم، وماذا دهاكم وأتلف عقولكم؟ كَيْفَ تَحْكُمُونَ هذا الحكم الفاسد؛ الذي لا يسنده عقل ولا منطق ### الآية 10:36 > وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ [10:36] وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ أي أكثر الكفار إِلاَّ ظَنّاً حيث قلدوا آباءهم في عبادة الأصنام؛ ولم يحكموا عقولهم ### الآية 10:37 > وَمَا كَانَ هَٰذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَىٰ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [10:37] وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى أي لا يجوز عقلاً، ولا يصح دراية أن يكون هذا القرآن مفترى. لأنه فوق طاقة البشر وَلَكِنْ أنزل تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ما تقدمه من الكتب كالتوراة والإنجيل وغيرهما وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ تبيين ما كتبه الله تعالى، وأنزله على رسله لاَ رَيْبَ لا شك {فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ \* ### الآية 10:38 > أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:38] أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ} (انظر آية ٢٣ من سورة البقرة) وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ استعينوا بمن شئتم مِّن دُونِ اللَّهِ غيره: هل يمكنكم أن تأتوا بسورة من مثله قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ### الآية 10:39 > بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ [10:39] بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وهو القرآن الكريم؛ والناس دائماً أعداء لما جهلوا وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ لم يأتهم حتى الآن عاقبة ما في القرآن من الوعد والوعيد وَمِنهُمْ أي من أهل مكة مَّن يُؤْمِنُ بِهِ أي من سيؤمن بهذا القرآن. علم الله تعالى ذلك عنهم ### الآية 10:40 > وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ [10:40] وَمِنْهُمْ مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ أبد الدهر وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ وسيقتص منهم في الدنيا والآخرة ### الآية 10:41 > وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ ۖ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ [10:41] وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي ثواب عملي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ إثمه وعقابه ### الآية 10:42 > وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ [10:42] وَمِنْهُمْ مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ إذا قرأت القرآن، وإذا نصحت لهم بالإيمان؛ لكنهم لا يستمعون لك سماع تدبر أو تبصر ### الآية 10:43 > وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ۚ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ [10:43] أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ شبههم بالعمي: لتعاميهم عن الحق فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ### الآية 10:44 > إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [10:44] إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً عندما يعاقبهم وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ بارتكابهم المعاصي، وتعريض أنفسهم للعقاب ### الآية 10:45 > وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ۚ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [10:45] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ يجمعهم يوم القيامة كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ كأن لم يمكثوا في الدنيا، أو في القبور إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ يعرف بعضهم بعضاً عند البعث: تعارف بغض وافتضاح؛ يقول هذا لذاك: أنت أضللتني، أنت أغويتني، أنت حملتني على الكفر. ويتبرأ بعضهم من بعض، ويسب بعضهم بعضاً وليس التعارف تعارف حب ومودة، وتراحم وشفقة؛ كتعارف المحبين في الدنيا قَدْ خَسِرَ يومئذ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ اللَّهِ وأنكروا البعث والحساب، والجزاء (انظر مبحث التعطيل بآخر الكتاب) ### الآية 10:46 > وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ [10:46] وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ من العذاب في الدنيا أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ قبل تعذيبهم فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فننتقم منهم ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ مشاهد ومطلع ### الآية 10:47 > وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:47] وَلِكُلِّ أُمَّةٍ من الأمم رَّسُولٌ يهديهم إلى طريق السداد والرشاد فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمْ إليهم فكذبوه قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ بالعدل فأهلكنا المكذبين، وأنجينا المؤمنين ### الآية 10:48 > وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [10:48] وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ أي متى هذا العذاب الذي تهددنا به ### الآية 10:49 > قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۚ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [10:49] قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وبالتالي لا أعلم ما يريده الله تعالى بي ولا بكم إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ أن يطلعني عليه لحكمة خاصة لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ موعد لتعذيبهم ### الآية 10:50 > قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [10:50] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتاً ليلاً ### الآية 10:51 > أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ ۚ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [10:51] أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ العذاب آمَنْتُمْ بِهِ أي بالعذاب الواقع وقيل لكم تؤمنون يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً -\[٢٥٤\]- وَقَدْ كُنتُم بِهِ أي بهذا العذاب تَسْتَعْجِلُونَ لتشككم في وقوعه، وتكذيبكم لمن أنذر به ### الآية 10:52 > ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ [10:52] ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ كفروا ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ العذاب الدائم؛ نعوذ ب الله تعالى من غضبه وعذابه (انظر آية ٩٣ من سورة النساء) ### الآية 10:53 > ۞ وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ۖ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ۖ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [10:53] وَيَسْتَنْبِئُونَكَ يستخبرونك أَحَقٌّ هُوَ أي ما وعدتنا به من البعث والحساب والجزاء قُلْ إِي وَرَبِّي نعم والله إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ بغالبين، أو بفائتين العذاب الذي أعده الله تعالى لكم ### الآية 10:54 > وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ ۗ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ۚ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [10:54] وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ نفسها بالكفر والمعاصي، أو ظَلَمَتْ غيرها بالبغي والعدوان. لو أن لها مَا فِي الأَرْضِ جميعاً من مال ومتاع لاَفْتَدَتْ بِهِ نفسها من عذاب يومئذٍ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ أظهروها لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وبدت الندامة على أسارير وجوههم؛ ومنه قولهم: أسر إليه المودة وبها. أي أظهرها له وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ بالعدل ### الآية 10:55 > أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [10:55] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:56 > هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [10:56] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:57 > يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [10:57] يأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ القرآن الكريم وَشِفَآءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وأمراض الصدور: أخطر من أمراض الجسوم؛ لأن أمراض الصدور تؤدي إلى الجحيم، وأمراض الجسوم تؤدي إلى النعيم ولا شفاء للصدر إلا بالقرآن، ولا نجاة من النيران إلا به وشفاء الصدور: هو تخليصها من الشرور، وإرشادها إلى ما فيه الحياة الأبدية، والسعادة السرمدية ### الآية 10:58 > قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ [10:58] قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ عليهم وَبِرَحْمَتِهِ لهم فَبِذَلِكَ الفضل والرحمة فَلْيَفْرَحُواْ لا بالمال والنسب، والجاه والحسب. وقد ورد أن المراد بفضل الله في هذه الآية: الإسلام. والمراد برحمته: القرآن. هذا وكل خير يصيب الإنسان: فمرده إلى فضل الله تعالى وحده، وكل بر وسعادة ونجاة: فمرده إلى رحمته جل شأنه ففضله تعالى ورحمته هما الموصلان إلى خيري الدنيا والآخرة منحنا الله تعالى فضله، ووهبنا رحمته؛ بفضله ورحمته هُوَ أي فضل الله ورحمته خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ في الدنيا من الأموال ### الآية 10:59 > قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [10:59] قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ طيب حلال فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً كالبحيرة والسائبة (انظر آية ١٠٣ من سورة المائدة) في تحريم ما حرمتم، وتحليل ما أحللتم -\[٢٥٥\]- أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ تكذبون عليه بنسبة ذلك إليه. ### الآية 10:60 > وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ [10:60] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:61 > وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ۚ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [10:61] وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ من الشؤون، أو أمر من الأمور وَمَا تَتْلُواْ مِنْهُ أي مَا تَتْلُواْ من أجل ذلك الشأن مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ قل أو جل إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً مشاهدين ومراقبين لأعمالكم؛ نعلم ظواهركم وبواطنكم إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ تأخذون في عمله وَمَا يَعْزُبُ وما يبعد، ولا يغيب عَن رَّبِّكَ عن بصره وإرادته ومشيئته مِن مِّثْقَالِ وزن ذَرَّةٍ نملة صغيرة؛ تذروها الريح إذا هبت وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ هو اللوح المحفوظ؛ كتب فيه ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ### الآية 10:62 > أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [10:62] أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ خاصته وأحباءه لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ في الدنيا وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ في الآخرة ### الآية 10:63 > الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [10:63] الَّذِينَ آمَنُواْ بالله تعالى وأحسنوا أعمالهم وَكَانُواْ يَتَّقُونَ الله، ويخشون غضبه وعذابه؛ فصدرت أعمالهم في حدود ما رسمه الله تعالى لعباده وأراده لهم فأولئك ### الآية 10:64 > لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [10:64] لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا يبشرون وقت النزع؛ بأن يرى المحتضر مكانه من الجنة رأى العين؛ فيتهلل ويستبشر. وهذا مشاهد متواتر في كل مؤمن معهود فيه التقوى، مشهود له بالصلاح وَفِي الآخِرَةِ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ فأمره نافذ، ووعده محقق؛ جعلنا الله تعالى من المستبشرين في الحياة الدنيا وفي الآخرة بمنه وفضله ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ أي قول المشركين لك: لَسْتَ مُرْسَلاً إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ وأمثال ذلك إِنَّ الْعِزَّةَ القوة والغلبة للَّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ لأقوالهم الْعَلِيمُ بأفعالهم؛ وسيجازيهم عليها؛ بعد أن ينصرك نصراً عزيزاً مؤزراً ### الآية 10:65 > وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ۚ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [10:65] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:66 > أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [10:66] وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ يعبدون -\[٢٥٦\]- مِّن دُونِ اللَّهِ غيره شُرَكَآءَ لله في ملكه كما يزعمون إِن يَتَّبِعُونَ ما يتبعون إِلاَّ الظَّنَّ الوهم والتخمين وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ يختلقون ويفترون ### الآية 10:67 > هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [10:67] هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ لتستريحوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً مضيئاً؛ تبصرون فيه ### الآية 10:68 > قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [10:68] قَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً وهو أحد صمد؛ لم يلد ولم يولد ومن عجب أن هؤلاء الحمقى الجهال، ينسبون للعلي المتعال؛ ما ينزهون عنه رهبانهم؛ إذ أنهم لا يتزوجون ولا يلدون سُبْحَانَهُ تنزه وتقدس أن يكون له ولد وكيف يكون له ولد؛ و هُوَ الْغَنِيُّ عن الولد، والوالد، والصاحبة؛ لأن الإنسان يحتاج للصاحبة: لتؤنسه وتخدمه. وللوالد: ليكلأه ويرعاه. وللولد: ليعينه ويستكثر به. والله تعالى ليس في حاجة إلى مؤنس، أو كالىء، أو مدبر، أو راع، أو معين. إذ هو وحده مؤنس الكائنات، وكالؤهم، ومدبر مصالحهم، وراعيهم، ومعينهم لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ ملكاً وخلقاً وعبيداً إِنْ عِندَكُمْ ما عندكم مِّن سُلْطَانٍ حجة بِهَذَآ الذي تقولونه ### الآية 10:69 > قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [10:69] قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ يختلقون عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ بنسبة الولد إليه ### الآية 10:70 > مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ [10:70] مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا أي ليس لهم إلا تمتع قليل في الدنيا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فنحاسبهم حساباً عسيراً على ما عملوا في دنياهم يقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عظم وثقل عَلَيْكُمْ مَّقَامِي إقامتي بينكم شق عليكم وعظي لكم ### الآية 10:71 > ۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ [10:71] وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ وحده تَوَكَّلْتُ أي اعتمدت عليه، واستعنت به. وليس أدل على صدق الإيمان، ومزيد الإيقان؛ من التوكل على الله تعالى. وقد قال نوح لقومه ما في نفسه ليشعرهم أنه - وقد استعان ب الله تعالى - لا يعبأ بكيدهم ولا بجمعهم، ولا يخشى من قوتهم وكثرة عددهم لذلك جابههم بقوله فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ اعزموا على أمر تفعلونه بي، وكيد تكيدونه لي وَشُرَكَآءَكُمْ أي وادعوا شركاءكم لنصرتكم ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ الذي تعزمون عليه عَلَيْكُمْ غُمَّةً أي لا يكن مستوراً عليكم، بل واضحاً، تتمكنون منه، وتقدرون عليه؛ من غم الهلال: إذا استتر واحتجب. أو لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً أي لا تكن نتيجة أمركم غماً عليكم ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ امضوا فيما أردتموه من النيل مني وَلاَ تُنظِرُونَ لا تمهلوني فانظر - يا هداك الله - إلى هذه القوة التي وهبها الله تعالى لنبيه نوح، والشجاعة التي بثها في روحه وما كان ذلك إلا وليد اعتماده على ربه سبحانه وتعالى وتوكله عليه (انظر آية ٨١ من سورة النساء) ### الآية 10:72 > فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:72] فَإِن تَوَلَّيْتُمْ أعرضتم عن الإيمان الذي دعوتكم إليه، والتذكير الذي وعظتكم به فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِّنْ أَجْرٍ على ذلك ### الآية 10:73 > فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ [10:73] فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ في السفينة؛ ويطلق على الواحد والجمع وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ خلفاء؛ جمع خليفة ### الآية 10:74 > ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ [10:74] ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ أي بعد نوح عليه السلام رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ أي هوداً وصالحاً، وإبراهيم ولوطاً، وشعيباً فَجَآءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ الحجج الواضحة الدالة على صدق رسالتهم فَمَا كَانُواْ أي فما كان هؤلاء الأقوام لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ بِهِ مِن قَبْلُ أي بما كذب به آباؤهم كَذَلِكَ نَطْبَعُ نختم عَلَى قُلوبِ الْمُعْتَدِينَ الذين اعتدوا على رسلهم وأنبيائهم، وكذبوا بما أرسلوا به؛ ولم تنفعهم العظات، ولم يؤمنوا بالآيات البينات ### الآية 10:75 > ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ [10:75] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:76 > فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ [10:76] فَلَمَّا جَآءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا التوراة قَالُواْ إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ واضح ظاهر ### الآية 10:77 > قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ ۖ أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ [10:77] قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ هذا القول لِلْحَقِّ الواضح لَمَّا جَآءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا أي أيعقل أن يكون هذا سحراً، وهو واضح مبين؟ ### الآية 10:78 > قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ [10:78] قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا لتصرفنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَآءُ أي الملك؛ لأن الملوك موصوفون بالكبر والتجبر ### الآية 10:79 > وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ [10:79] وَقَالَ فِرْعَوْنُ لقومه ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ فائق في فن السحر؛ لنحارب موسى بسحر مثله ### الآية 10:80 > فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ [10:80] فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُّوسَى أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَ وذلك بعد أن قالوا له: **«إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين»** حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ حبالهم وعصيهم ### الآية 10:81 > فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ [10:81] قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ أي إن الذي جئتم به الآن هو السحر؛ لا ما اتهمتموني به؛ و إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ لأن سنته تعالى في خلقه: أنه لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ يظهره ويعليه بِكَلِمَاتِهِ بأمره وقدرته ### الآية 10:82 > وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ [10:82] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:83 > فَمَا آمَنَ لِمُوسَىٰ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَىٰ خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ [10:83] فَمَآ آمَنَ لِمُوسَى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ أي طائفة من أبناء قومه؛ أما كبارهم فاستكبروا وعتوا وهذه الطائفة التي آمنت؛ إنما آمنت عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أي رغم خوفهم من فرعون، وخوفهم من ملئهم؛ الذين هم أهلوهم وآباؤهم. أو على خوف من فرعون وشيعته أَن يَفْتِنَهُمْ أن يعذبهم وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ متكبر جبار وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ المتجاوزين للحد: بكفره وادعائه الربوبية ### الآية 10:84 > وَقَالَ مُوسَىٰ يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ [10:84] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:85 > فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [10:85] فَقَالُواْ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا وهو لا شك معيننا وناصرنا (انظر آية ٨١ من سورة النساء) رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً أي موضع فتنة لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ بحيث يفتنوننا عن ديننا، ويضلوننا. والفاتن: المضل عن الحق. أو **«فتنة»** بمعنى عذاباً. أي لا تجعلنا موضع عذابهم وانتقامهم ### الآية 10:86 > وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ [10:86] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:87 > وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [10:87] وَأَوْحَيْنَآ إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا أي اتخذا. يقال: تبوأ المنزل: إذا نزله واتخذه سكناً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً أي مساجد تصلون فيها سراً؛ خوفاً من أذى فرعون وملئه ### الآية 10:88 > وَقَالَ مُوسَىٰ رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ۖ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:88] وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَآ إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً فرشا وثيراً، وملبساً حسناً، ومسكناً فخماً، ومركباً فارهاً، وحلياً نفيسة وَأَمْوَالاً وفيرة -\[٢٥٩\]- لِيُضِلُّواْ الناس عَن سَبِيلِكَ عن دينك الحق القويم رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ أي أهلكها وأذهب آثارها وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ اطبع عليها؛ جزاء تمسكهم بكفرهم، واستهزائهم بنبيهم، وإيذائهم للمؤمنين فَلاَ يُؤْمِنُواْ لك حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ الذي تنزله بالمستهزئين، وتلحقه بالكافرين ### الآية 10:89 > قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [10:89] قَالَ الله تعالى قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فلم يؤمن فرعون وقومه حتى أدركهم الغرق؛ فلم ينفعهم إيمانهم فَاسْتَقِيمَا اثبتا على ما أنتما عليه من نشر الدعوة وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ صدق الإجابة، وحكمة الإمهال ### الآية 10:90 > ۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ [10:90] وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ جعلناهم يسلكونه ويتجاوزونه؛ بأن فرق الله تعالى الماء: فمر بنو إسرائيل على اليابسة. قال تعالى: فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ فَأَتْبَعَهُمْ لحقهم فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً منهم على المؤمنين وَعَدْواً اعتداء وتطاولاً وظلماً حَتَّى إِذَآ أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنواْ إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ذهب بعضهم إلى أن فرعون قد آمن بقوله هذا؛ وأنه لا ينافي إيمانه ما جاء بعد ذلك في القرآن الكريم ### الآية 10:91 > آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ [10:91] آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ لأن ذلك القول من قول الملك الموكل بالعذاب لا من قول الحكيم الخبير وهذ القول يرده قول العزيز العليم وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وحضور الموت - المعنى في هذه الآية - هو اليأس من الحياة؛ وقد قال فرعون ما قال وقت إطباق البحر عليه، ويأسه من النجاة، وسبب إهلاك فرعون بالإغراق: هو أنه ألجأ بني إسرائيل إلى البحر ليغرقهم أو يقتلهم؛ فكان جزاؤه من جنس عمله. وتأمل - يا رعاك الله - إلى قدرة الله؛ فقد جعل في لحظة واحدة العزيز ذليلاً، والذليل عزيزاً؛ إذ لم يكن أعز من فرعون وملئه، ولا أذل من موسى وقومه (انظر آية ١٨ من سورة النساء) ### الآية 10:92 > فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ [10:92] فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ بجسمك؛ بعد إزهاق روحك لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ أي لمن بعدك من الأمم آيَةٍ عبرة لهم؛ وها هي ذي جثته الآن تعرض في دار الآثار المصرية. وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ الكافرين عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ لا يتعظون بها **«وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها»** ### الآية 10:93 > وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْعِلْمُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [10:93] وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ أي أنزلناهم منزل تكريم في مصر والشام، أو الشام وبيت المقدس وَرَزَقْنَاهُمْ مِّنَ الطَّيِّبَاتِ الثمار وغيرها فَمَا اخْتَلَفُواْ في أمر محمد الذي بشر به كتابهم حَتَّى جَآءَهُمُ الْعِلْمُ القرآن. ### الآية 10:94 > فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [10:94] فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ من أن ذكرك قد ورد في التوراة والإنجيل فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ المقصود بالكتاب: التوراة والإنجيل. قال حين نزلت: **«لا أشك ولا أسأل»** لَقَدْ جَآءَكَ الْحَقُّ القرآن مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ الشاكين ### الآية 10:95 > وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [10:95] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:96 > إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ [10:96] إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ وجبت عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ بالعذاب ### الآية 10:97 > وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ [10:97] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:98 > فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ [10:98] فَلَوْلاَ فهلا؛ وقرأ بها أُبي وابن مسعود كَانَتْ قَرْيَةٌ واحدة؛ من القرى التي أهلكناها آمَنتُ أي تاب أهلها عن الكفر، وآمنوا بمحض إرادتهم؛ قبل أن ينزل بواديهم العذاب ويحل بساحتهم، كما حل بساحة فرعون وملئه فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا لأنها آمنت قبل اليأس من الحياة إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّآ آمَنُواْ بعد نزول العذاب بهم كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ الذي كان سيحل بهم فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ وهو انقضاء آجالهم ### الآية 10:99 > وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [10:99] وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً ولكنه تعالى تركهم لمحض إرادتهم واختيارهم؛ ليثيب الطائع، ويعاقب العاصي فإذا كان ربك يا محمد لم يشأ أن يؤمن الناس قسراً وجبراً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ليس عليك هداهم، وما عليك إلا البلاغ المبين ### الآية 10:100 > وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ [10:100] وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ بأمره وإرادته وتوفيقه وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ العذاب عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ لا يتدبرون آيات الله تعالى؛ فلا يؤمنون بها ### الآية 10:101 > قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [10:101] قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ من الدلالات القاطعة بوجود صانعها وبارئها ومدبرها وَمَا تُغْنِي ما تنفع. -\[٢٦١\]- الآيَاتِ المبينة الواضحة وَالنُّذُرُ الرسل عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ لا يفتحون أعينهم للآيات، ولا أسماعهم للعظات ### الآية 10:102 > فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ [10:102] فَهَلْ يَنتَظِرُونَ بتكذيبك ومخالفتك إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ أي الذين مضوا من الأمم الذين كذبوا؛ فنزل بهم العذاب فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ غيره وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ يميتكم باستيفاء آجالكم في الدنيا ### الآية 10:103 > ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [10:103] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:104 > قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [10:104] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ### الآية 10:105 > وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [10:105] وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ أي استقم واتجه بكليتك لِلدِّينِ الذي أمرت باتباعه؛ ولا تلتفت إلى ما عداه حَنِيفاً مائلاً إلى الإسلام ### الآية 10:106 > وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [10:106] وَلاَ تَدْعُ لا تعبد مِّن دُونِ اللَّهِ غيره مَا لاَ يَنفَعُكَ إن دعوته وعبدته وَلاَ يَضُرُّكَ إن كفرته وتركته فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ الخطاب للرسول الكريم صلوات الله تعالى وسلامه عليه؛ والمراد به أمته؛ لأنه هو صاحب الدين الحنيف، الداعي إليه، الهادي له، وهو الآمر بالتوحيد، الحاث عليه، الناهي عن الشرك، المحطم له وفقنا الله تعالى إلى حسن اتباعه، وحشرنا في زمرته؛ بفضله ورحمته ### الآية 10:107 > وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [10:107] وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ مرض، وشدة فَلاَ كَاشِفَ لَهُ أي لا كاشف لهذا الضر إِلاَّ هُوَ وحده وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ عافية ويسر فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ أي بالخير، أو بكل ما أراد من خير وشر مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ جزاء، أو ابتلاء ### الآية 10:108 > قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ [10:108] قُلْ يأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمُ الْحَقُّ القرآن - الذي هو حق كله - مِن رَّبِّكُمْ فَمَنُ اهْتَدَى به -\[٢٦٢\]- فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ لأن ثواب هدايته عائد إليها وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا لأن إثم ضلاله واقع عليها وَمَآ أَنَاْ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ فألزمكم بالإيمان، وأجبركم على الهدى. سورة هود بسم اللَّه الرحمن الرحيم ### الآية 10:109 > وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [10:109] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/10.md) - [كل تفاسير سورة يونس ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/10.md) - [ترجمات سورة يونس ](https://quranpedia.net/translations/10.md) - [صفحة الكتاب: أوضح التفاسير](https://quranpedia.net/book/384.md) - [المؤلف: محمد عبد اللطيف الخطيب](https://quranpedia.net/person/1438.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/10/book/384) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.