---
title: "تفسير سورة العاديات - معاني القرآن للفراء - الفراء"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/100/book/351.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/100/book/351"
surah_id: "100"
book_id: "351"
book_name: "معاني القرآن للفراء"
author: "الفراء"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة العاديات - معاني القرآن للفراء - الفراء

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/100/book/351)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة العاديات - معاني القرآن للفراء - الفراء — https://quranpedia.net/surah/1/100/book/351*.

Tafsir of Surah العاديات from "معاني القرآن للفراء" by الفراء.

### الآية 100:1

> وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا [100:1]

**«يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً»** (٦)، مقدم معناه التأخير. اجتمع القراء عَلَى (لِيُرَوْا)، ولو قرئت: (لِيَرَوْا) كَانَ صوابًا **«١»**.
 وفي قراءة عبد الله مكان (تحدّث)، (تنبّىء)، وكتابها (تنبّأ) بالألف.
 **«يَرَهُ»** (٧) تجزم الهاء وترفع **«٢»**.
 ومن سورة العاديات
 قوله عز وجل: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً (١).
 قَالَ ابْنُ عَبَّاس: هِيَ الخيلُ، والضبيح: أصوات أنفاسها إذا عدون. قال: حدثنا \[الفراء قال\] **«٣»** : حدثني بذلك حِبَّان بإسناده عَنِ ابْنِ عَبَّاس.
 وقوله عز وجل: فَالْمُورِياتِ قَدْحاً (٢).
 أورت النار بحوافرها، فهي نار الحُباحب. قَالَ الكلبي بإسناده: وكان الحباحب من أحياء العرب، وكان من أبخل النَّاس، فبلغ بِهِ البخل، أَنَّهُ كَانَ لا يوقد نارًا إلَّا بليل، فإذا انتبه منتبه ليقتبس منها **«٤»** أطفأها، فكذلك ما أورت الخيل من النار لا ينتفع بها، كما لا ينتفع بنار الحباحب.
 وقوله عز وجل: فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً (٣).
 أغارت الخيل صبحا، وإنما كانت سريَّة بعثها رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بني كنانة، فأبطأ عَلَيْهِ خبرها، فنزل عَلَيْهِ الوحي بخبرها فِي العاديات، وكان عليّ بْن أَبِي طَالِب رحمه اللَّه يَقُولُ:
 هِيَ الإبلُ، وذهب إلى وقعة بدر، وقَالَ: ما كَانَ معنا يومئذ إلا فرس عَلَيْهِ المقداد بْن الأسود.
 وقوله عزَّ وجلَّ: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (٤).
 والنقع: الغبار، ويقال: التراب.
 (١) قرأ: ليروا: الحسن والأعرج وقتادة وحماد بن سلمة والزهري وأبو حيوة وعيسى ونافع فى رواية (البحر ٨/ ٥٠١).
 (٢) قرأ (يره) معا بإسكان الهاء هشام وابن وردان من طريق النهرواني عن ابن شبيب، وقرأهما بالاختلاس يعقوب... والباقون بالإشباع. الإتحاف: ٢٧٣.
 (٣) سقط فى ش.
 (٤) فى ش: بها.

وقوله عز وجل: بِهِ نَقْعاً **«١»** يريد \[١٤٦/ ب\] : بالوادي، ولم يذكره قبل ذَلِكَ، وهو جائز لأن الغبار لا يثار إِلّا من موضع وإن لم يذكر، وإذا عرف اسم الشيء كُني عَنْهُ وإن لم يَجْرِ لَهُ ذكر.
 قَالَ اللَّه تبارك وتعالى: **«إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ «٢»** »، يعنى: القرآن، وهو مستأنف سورة، وما استئنافه فِي سورة إلّا كذكره فِي آية قَدْ جرى ذكره فيما قبلها، كقوله: **«حم، وَالْكِتابِ الْمُبِينِ، إِنَّا أَنْزَلْناهُ
 «٣»** »، وقَالَ اللَّه تبارك وتعالى: **«إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ «٤»** » يريد: الشمس ولم يجر لها **«٥»** ذكر.
 وقوله عز وجل: فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (٥).
 اجتمعوا عَلَى تخفيف (فوسطن)، ولو قرئت **«فَوَسَطْنَ»** كَانَ صوابًا **«٦»** لأن العرب تَقُولُ: وسَطت الشيء، ووسّطته وتوسَّطته، بمعنى واحد.
 وقوله عزَّ وجلَّ: إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (٦).
 قَالَ الكلبي وزعم **«٧»** أنها فِي لغة كندة وحضرموت: **«لَكَنُودٌ»** : لَكفور بالنعمة.
 وقَالَ الْحَسَن: **«إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ»** قَالَ: لَوّام لربه يُعد المسيئات، وينسى النعم.
 وقوله عزَّ وجلَّ: وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ (٧).
 يَقُولُ: وإن اللَّه عَلَى ذَلِكَ لشهيد.
 وقوله تبارك وتعالى: وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (٨).
 قَدِ اختلف فِي هَذَا قَالَ الكلبي بإسناده: لشديد: لبخيل، وقَالَ آخر: وَإِنَّهُ لحب الخير لقويٌّ، والخير: المال. ونرى والله أعلم- أن المعنى: وَإِنَّهُ لِلْخير لشديد الحب، والخير: المال،

 (١) سقط فى ش.
 (٢) سورة القدر الآية ١. [.....]
 (٣) سورة الدخان الآيات: ١، ٢، ٣.
 (٤) سورة ص الآية ٣٢.
 (٥) كذا فى ش: وفى ب، ح: له.
 (٦) هى قراءة على بن أبى طالب، وابن أبى ليلى، وقتادة (المحتسب: ٢/ ٣٧٠).
 (٧) فى ش: زعم.

### الآية 100:2

> فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا [100:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:3

> فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا [100:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:4

> فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا [100:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:5

> فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [100:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:6

> إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [100:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:7

> وَإِنَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٌ [100:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:8

> وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ [100:8]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:9

> ۞ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ [100:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:10

> وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ [100:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 100:11

> إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ [100:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/100.md)
- [كل تفاسير سورة العاديات
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/100.md)
- [ترجمات سورة العاديات
](https://quranpedia.net/translations/100.md)
- [صفحة الكتاب: معاني القرآن للفراء](https://quranpedia.net/book/351.md)
- [المؤلف: الفراء](https://quranpedia.net/person/4059.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/100/book/351) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.