---
title: "تفسير سورة القارعة - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/27805.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/27805"
surah_id: "101"
book_id: "27805"
book_name: "تفسير القرآن الكريم"
author: "عبد الله محمود شحاتة"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة القارعة - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/27805)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القارعة - تفسير القرآن الكريم - عبد الله محمود شحاتة — https://quranpedia.net/surah/1/101/book/27805*.

Tafsir of Surah القارعة from "تفسير القرآن الكريم" by عبد الله محمود شحاتة.

### الآية 101:1

> الْقَارِعَةُ [101:1]

مشاهد القيامة
بسم الله الرحمان الرحيم
 القارعة ١ ما القارعة ٢ وما أدراك ما القارعة ٣ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ٤ وتكون الجبال كالعهن المنفوش ٥ فأما من ثقلت موازينه ٦ فهو في عيشة راضية ٧ وأما من خفّت موازينه ٨ فأمّه هاوية ٩ وما أدراك ماهيه ١٠ نار حامية ١١ 
**المفردات :**
القارعة : يوم القيامة. 
وما أدراك ما القارعة : استفهام عن حقيقتها، قصد به تهويل أمرها. 
١، ٢، ٣- القارعة\* ما القارعة\* وما أدراك ما القارعة. 
القارعة. هي القيامة، وسمّيت القارعة لأنها تقرع الناس بأهوالها وشدّتها، وتسمّى الحاقة، والصاخة، والطامة الكبرى، والواقعة، والقيامة، وتبدأ بالنفخة الأولى من إسرافيل في الصور، وتنتهي بفصل القضاء بين الخلائق، فمنهم شقي وسعيد. 
ما القارعة. 
تهويل لشأنها، أي : أي شيء هي ؟ وما أعلمك ما شأن القارعة ؟ 
وما أدراك ما القارعة. 
تأكيد لشدة هولها على النفوس، كأنه لا شيء يحيط بها، مهما تخيلت أمرها فهي أعظم من تقديرك وتوقّعاتك، ثم فسّر ذلك، وأبان زمانها وأماراتها، فقال : يوم يكون الناس كالفراش المبثوث.

### الآية 101:2

> مَا الْقَارِعَةُ [101:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 101:3

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ [101:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 101:4

> يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ [101:4]

**المفردات :**
الفراش : الحشرات الصغيرة التي تندفع على غير هدى نحو الضوء. 
المبثوث : المنتشر المتفرق، وهو مثل في الحيرة والجهل بالعاقبة. 
**التفسير :**
٤- يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. 
هذا وصف يبيّن الفزع والجزع، والقلب المستطار، والفؤاد المشتت، والهيام على غير هدى، وقد شبّه الناس في ذلك اليوم بالحشرة الصغيرة، التي تراها تترامى على ضوء السراج ليلا، وبها يضرب المثل في الجهل بالعاقبة، أو كجميع الحشرات الطائرة، كالباعوض والجراد، فالناس في انتشارهم وتفرّقهم، وذهابهم ومجيئهم، بسبب حيرتهم مما هم فيه، كأنهم فراش مبثوث، أي متفرق منتشر. 
كما قال تعالى : كأنهم جراد منتشر. ( القمر : ٧ ). 
أي : كجراد يهيم على غير هدى، وعلى غير اتجاه موحّد. 
**قال الزمخشري في تفسير الكشاف :**
شبههم بالفراش في الكثرة والانتشار، والضعف والذلّة، والتطاير إلى الدّاعي من كل جانب، كما يتطاير الفراش إلى النار.

### الآية 101:5

> وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ [101:5]

**المفردات :**
العهن : الصوف. 
المنفوش : الذي نفشته بيدك أو بآلة أخرى، ففرقت شعراته بعضها عن بعض. 
**التفسير :**
٥- وتكون الجبال كالعهن المنفوش. 
الجبال تصبح رخوة مفتتة متهايلة، كالعهن. وهو الصوف المنفوش. الذي نقش بالندف وأصبح خفيفا، تحركه الرياح والأنفاس. 
وإذا كانت الجبال في الدنيا في الدنيا يضرب بها المثل في الرسوخ والتماسك، فقد صارت في الآخرة هلاما رخوا، متطايرا غير متماسك، كما قال تعالى : وإذا الجبال سيّرت. ( التكوير : ٣ ). 
وكما قال تعالى : وكانت الجبال كثيبا مهيلا. ( المزمل : ١٤ ). 
أي : رمالا متحركة غير متماسكة. 
وقال تعالى : وسيّرت الجبال فكنت سرابا. ( النبأ : ٢٠ ). 
فالجبال يوم القيامة تقتلع من أماكنها، ويتحوّل تماسكها إلى رمال متحركة متناثرة، ثم تذرّى في الهواء، فتتطاير كالصوف المنفوش، ثم تصبح سرابا لا حقيقة لها، حيث تسوّى الأرض، وتبدّل بأرض بيضاء مستوية : لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. ( طه : ١٠٧ ). أي : لا ارتفاع فيها ولا انخفاض. 
إذا كان هذا حال الجبال، فما بالك بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفا، إنه يصاب يوم القيامة بالهلع والمفاجأة وشدة الصدمة. 
قال تعالى : يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم\* يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. ( الحج : ١، ٢ ). 
وقيل : إن ذلك الهول يصيب لكفار والعصاة من المؤمنين، أما الصالحون المهتدون فتنزل عليهم الملائكة تطمئنهم وتبشرهم بالجنة ونعيمها. 
قال تعالى : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزّل عليهم الملائكة ألاّ تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون \* نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدّعون\* نزلا من غفور رحيم. ( فصلت : ٣٠-٣٢ ).

### الآية 101:6

> فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ [101:6]

**المفردات :**
ثقلت موازينه : بقلة الحسنات. 
**التفسير :**
٦، ٧- فأما من ثقلت موازينه\* فهو في عيشة راضية. 
أي : من ثقلت موازين حسناته، ورجحت على سيئاته، فهو ناج ذاهب إلى الجنة، في عيشة راضية. هنيئة راض صاحبها، موصوف بالرضا والاطمئنان، والسرور والسعادة، ومن شدة رضا المؤمن وصفت عيشته بأنها راضية. 
قال تعالى : رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه. ( البينة : ٨ ).

### الآية 101:7

> فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [101:7]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 101:8

> وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ [101:8]

**المفردات :**
خفت موازينه : بقلة الحسنات وكثرة السيئات. 
فأمه هاوية : مرجعه الذي يأوي إليه هاوية، أي : مهواة سحيقة يهوى فيها. 
**التفسير :**
٨، ٩- وأما من خفّت موازينه\* فأمّه هاوية. 
من خفت موازين حسناته أو لم تكن له حسنات أصلا، فمآله ونهايته إلى هاوية، وهي الهالكة حيث يهوي فها مع عمق قعرها، ولأنها نار عتيقة، حرارتها سبعون ضعفا بالنسبة لنار الدنيا، وسميت جهنم أمّه، لأنه يأوي إليها كما يأوي الطفل إلى أمّه. 
**والمعنى :**
وأما من خفّت موازينه. فمآله ومأواه هاوية في جهنم. 
**قال ابن كثير :**
وأما من خفّت موازينه. أي : رجحت سيئاته على حسناته. 
فأمّه هاوية. قيل : معناه : فهو ساقط هاو بأمّ رأسه في نار جهنم، وعبّر عنه بأمّه، يعني : دماغه. 
قال قتادة : يهوي في النار على رأسه. 
وقيل : معناه : فأمّه التي يرجع إليها، ويصير في المعاد إليها، هاوية. وهي اسم من أسماء النارi.

### الآية 101:9

> فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ [101:9]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 101:10

> وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ [101:10]

١٠- وما أدراك ماهيه. 
ما أعلمك ما الهاوية، وأي شيء تكون ؟

### الآية 101:11

> نَارٌ حَامِيَةٌ [101:11]

١١- نار حامية. 
هي نار شديدة الحرارة، شديدة الإحراق، شديدة اللهيب والتعذيب والإيلام لأهلها، وهذا دليل على قوّتها التي تفوق جميع النيران. 
**نقول من مختصر تفسير ابن كثير :**
روى ابن جرير، عن الأشعث بن عبد الله الأعمى قال : إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين، فيقولون : روّحوا أخاكم فإنه كان في غمّ الدنيا : قال : ويسألونه : ما فعل فلان ؟ فيقول : مات، أو ما جاءكم ؟ فيقولون : ذهب به إلى أمه الهاويةii. 
وقوله تعالى : نار حامية. أي : حارة شديدة الحر، قوية اللهب والسعير. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( نار بني آدم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم )، قالوا : يا رسول الله، إن كانت لكافية ؟ فقال :( إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا )iii. وفي رواية :( كلهن مثل حرها ). 
وروى الإمام أحمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :( إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، وضربت بالبحر مرتين، ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد )iv. 
وروى الترمذي، وابن ماجة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة )v. 
وثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب، أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون في الشتاء من بردها، وأشد ما تجدون في الصيف من حرها )vi. 
وفي الصحيحين :( إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم )vii. 
i مختصر تفسير ابن كثير محمد علي الصابوني المجلد الثالث ص٦٧٠. 
ii أخرجه ابن جرير. 
iii أخرجه مالك ورواه البخاري ومسلم بنحوه. 
iv أخرجه الإمام أحمد. 
v أخرجه الترمذي وابن ماجة. 
vi أخرجاه في الصحيحين. 
vii مختصر تفسير ابن كثير المجلد الثالث ص٦٧٠.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/101.md)
- [كل تفاسير سورة القارعة
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/101.md)
- [ترجمات سورة القارعة
](https://quranpedia.net/translations/101.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27805.md)
- [المؤلف: عبد الله محمود شحاتة](https://quranpedia.net/person/14611.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/27805) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.