--- title: "تفسير سورة القارعة - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود" url: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/37.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/101/book/37" surah_id: "101" book_id: "37" book_name: "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" author: "أبو السعود" type: "tafsir" --- # تفسير سورة القارعة - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/37)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة القارعة - إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم - أبو السعود — https://quranpedia.net/surah/1/101/book/37*. Tafsir of Surah القارعة from "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" by أبو السعود. ### الآية 101:1 > الْقَارِعَةُ [101:1] القارعة القرعُ هو الضربُ بشدةٍ واعتمادٍ بحيثُ يحصلُ منهُ صوتٌ شديدٌ، وَهيَ القيامةُ التي مبدؤُهَا النفخةُ الأُولى ومُنتهاهَا فصلُ القضاءِ بينَ الخلائقِ كما مرَّ في سورةِ التكويرِ، سميتْ بَها لأنَّها تقرعُ القلوبَ والأسماعَ بفنونِ الأفزاعِ والأهوالِ، وتُخْرِجُ جميعَ الأجرامِ العلويةِ والسفليةِ منْ حالٍ إلى حالٍ : السماءَ بالانشقاقِ والانفطارِ، والشمسَ والنجومَ بالتكويرِ والانكدارِ والانتشارِ، والأرضَ بالزلزالِ والتبديلِ، والجبالَ بالدكِّ والنسفِ، وهيَ مبتدأٌ خبرُهُ قولُه تعالَى : مَا القارعة على أنَّ مَا الاستفهاميةَ خبرُ القارعةِ مبتدأٌ لا بالعكسِ لما مرَّ غيرَ مرةٍ أنَّ محطَّ الفائدةِ هُوَ الخبرُ لا المبتدأُ، ولا ريبَ في أنَّ مدارَ إفادةِ الهولِ والفخامةِ ههَنا هُو كلمةُ مَا، لاَ القارعةِ، أَيْ أَيُّ شيءٍ عجيبٍ هيَ في الفخامةِ والفظاعةِ، وقد وضعَ الظاهرَ موضعَ الضميرِ تأكيداً للتهويل. . ### الآية 101:2 > مَا الْقَارِعَةُ [101:2] مَا القارعة على أنَّ ما الاستفهامية خبر والقارعة مبتدأٌ لا بالعكسِ لَما مر غير مرة أن محطَّ الفائدةِ هُوَ الخبرُ لا المبتدأُ ولا ريبَ في أنَّ مدارَ إفادةِ الهول والفخامة هاهنا هو كلمة مالا القارعة أَيُّ شيءٍ عجيبٍ هيَ في الفخامةِ والفظاعةِ وقد وضْعِ الظاهِرِ موضعَ الضَّميرِ تأكيداً للتهويل ### الآية 101:3 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ [101:3] وقوله تعالى : وَمَا أَدْرَاكَ مَا القارعة تأكيد لهولِها وفظاعتِها ببيانِ خروجِها عنْ دائرةِ علومِ الخلقِ، على مَعْنى أنَّ عِظمَ شَأْنِها ومَدَى شِدَّتِها بحيثُ لا تكادُ تنالُه درايةُ أحدٍ حَتَّى يدريكَ بَها، وَمَا فِي حيزِ الرفعِ على الابتداءِ، وأدراكَ هو الخبرُ، وَلا سبيل إلى العكسِ ههنا، و مَا القارعةُ جملةٌ كما مَرَّ محلّها النصبُ على نزعِ الخافضِ ؛ لأنَّ أَدْرى يتعدَّى إلى المفعولِ الثانِي بالباءِ كما في قولِه تعالَى : وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ \[ سورة يونس، الآية ١٦ \]، فلما وقعتْ الجملةُ الاستفهاميةُ معلقةً لهُ كانتْ فِي مَوْقعِ المفعولِ الثانِي له، والجملةُ الكبيرةُ معطوفةٌ على ما قبلَها من الجملةِ الواقعةِ خبراً للمبتدأِ الأولِ، أيْ وأيُّ شيءٍ أعلمكَ مَا شأنُ القارعةِ، ### الآية 101:4 > يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ [101:4] ولما كانَ هذَا منبئاً عن الوعدِ الكريمِ بإعلامِها أنجزَ ذلكَ بقولِه تعالَى : يَوْمَ يَكُونُ الناس كالفراش المبثوث . عَلى أنَّ يومَ مرفوعٌ عَلَى أَنَّهُ خبرُ مبتدأٍ محذوفِ، وحركتُه الفتحُ ؛ لإضافتِه إلى الفعلِ، وإنْ كانَ مضارعاً كَما هُو رأيُ الكوفيينَ، أيْ هيَ يومٌ يكونُ الناسُ فيهِ كالفراشِ المبثوثِ في الكثرةِ والانتشارِ والضعفِ والذلةِ والاضطرابِ والتطايرِ إلى الداعِي، كتطايرِ الفَراشِ إلى النارِ، أو منصوبٌ بإضمارِ " اذكُرْ "، كأنَّه قيلَ بعدَ تفخيمِ أمرِ القارعةِ، وتشويقِه عليه الصلاةُ والسلامُ إلى معرفتِها : اذكُرْ يومَ يكونُ الناسِ الخ، فإنَّه يدريكَ ما هيَ، هَذا وقد قيلَ : إنه ظرفٌ ناصبُه مضمرٌ يدلُّ عليهِ القارعةُ، أيْ تقرعُ يومَ يكونُ الناس الخ، وقيلَ : تقديرُه ستأتيكُم القارعةُ يومَ يكونُ الخ. ### الآية 101:5 > وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ [101:5] وَتَكُونُ الجبال كالعهن المنفوش أي كالصوفِ الملونِ بالألوانِ المختلفةِ المندوفِ في تفرقِ أجزائِها وتطايرِها في الجوِّ حسبَما نطقَ بهِ قولُه تعالَى : وَتَرَى الجبال تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ السحاب \[ سورة النمل، الآية ٨٨ \] وكِلا الأمرينِ من آثارِ القارعةِ بعد النفخةِ الثانيةِ عندَ حشرِ الخلقِ، يبدلُ الله عزَّ وجلَّ الأرضَ غيرَ الأرضِ، ويغيرُ هيئاتِها، ويسيرُ الجبالَ عن مقارِّهَا، عَلى ما ذُكِرَ منَ الهيئات الهائلةِ، ليشاهدَها أهلُ المحشرِ، وهيَ وإنْ اندكتْ وتصدعتْ عندَ النفخةِ الأُولى لكنْ تسييرها وتسويةَ الأرضِ إنما يكونانِ بعد النفخةِ الثانيةِ، كما ينطقُ به قولُه تعالَى : وَيَسألُونَكَ عَنِ الجبال فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّي نَسْفاً \* فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً \* لاَّ ترى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً \* يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الداعي \[ سورة طه، الآية ١٠٥ \] وقولُه تعالى : يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرض غَيْرَ الأرض والسماوات وَبَرَزُوا للَّهِ الواحد القَهَّارِ \[ سورة إبراهيم، الآية ٤٨ \] فإن اتّباعَ الداعِي الذي هُو إسرافيلُ عليهِ السلامُ، وبروزُ الخلقِ لله سبحانَهُ، لا يكونُ إلا بعدَ البعثِ قطعاً، وقد مرَّ تمامُ الكلامِ في سورةِ النمل. ### الآية 101:6 > فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ [101:6] وقولُه تعالَى : فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ موازينه الخ بيانٌ إجماليٌّ لتحزبِ الناسِ إلى حزبينِ، وتنبيهٌ على كيفيةِ الأحوالِ الخاصَّةِ بكلِّ منهُمَا إثرَ بيان الأحوالِ الشاملةِ للكُلِّ. والموازينُ إمَّا جمعُ الموزونِ، وهُوَ العملُ الذي لَهُ وزنٌ وخطرٌ عندَ الله، كما قالَهُ الفَرَّاءُ، أو جمعُ ميزانِ، قالَ ابنُ عباسٍ رضيَ الله عنهَما : إنُّه ميزانٌ له لسانٌ وكِفتانِ، لا يوزنُ فيهِ إلا الأعمالُ. قالوا : توضعُ فيه صحائفُ الأعمالِ، فينظرُ إليهِ الخلائقُ إظهاراً للمعدلةِ، وقطعاً للمعذرةِ. وقيل : الوزنُ عبارةٌ عن القضاءِ السويِّ، والحكمُ العادلِ، وبهِ قال مجاهدٌ والأعمشُ والضحاكُ، واختارَهُ كثيرٌ من المتأخرينَ، قالوا : إنَّ الميزانَ لا يتوصلُ بهِ إلا إِلى معرفةِ مقاديرِ الأجسامِ، فكيفَ يمكنُ أن يعرفَ به مقاديرُ الأعمالِ التي هيَ أعراضُ منقضيةٌ، وقيلَ : إن الأعمالَ الظاهرة في هذهِ النشأةِ بصورٍ عريضةٍ تبرزُ في النشأةِ الآخرةِ بصورٍ جوهريةٍ مناسبةٍ لها في الحُسْنِ والقُبحِ، وقد رُوي عنْ ابن عباسِ رصيَ الله عنهما أنَّه يُؤتى بالأعمالِ الصالحةِ على صُورٍ حسنةٍ، وبالأعمالِ السيئةِ على صورٍ قبيحةٍ، فتوضعُ في الميزانِ، أيْ فمَنْ ترجحتْ مقاديرُ حسناتِه. ### الآية 101:7 > فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ [101:7] فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ أي ذاتُ رِضا، أو مرضيةٍ. ### الآية 101:8 > وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ [101:8] وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ موازينه بأن لم يكن له حسنة يعتد بها، أو ترجحت سيئاته على حسناته. ### الآية 101:9 > فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ [101:9] فَأُمُّهُ أيْ فمأواهُ هَاوِيَةٌ هيَ من أسماءِ النارِ، سميتْ بَه لغايةِ عُمْقِها وبعدِ مَهْواها. رُويَ أنَّ أهلَ النارِ تهوِي فيها سبعينَ خريفاً، وقيلَ : إنها اسمٌ للبابِ الأسفلِ مِنْهَا، وعبرَ عنِ المأْوى باللامِ ؛ لأَنَّ أهلَها يأوونَ إليَها كما يأوِي الولدُ إلى أمِه، وعنْ قتادةَ وعكرمةَ والكلبيِّ أنَّ المعنى : فأُمُّ رأسِه هاويةٌ في قعرِ جهنَم ؛ لأنَّه يطرحُ فيهَا منكوساً، والأولُ هو الموافقُ لقولِه تعالَى : وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ \* نَارٌ حَامِيَةٌ فإنه تقريرٌ لهَا بعدَ إبهامِها، والإشعارِ بخروجِها عنِ الحدودِ المعهودةِ للتفخيمِ والتهويلِ، وهيَ ضميرُ الهاويةِ، والهاءُ للسكتِ، وإذَا وصلَ القارئُ حذفَها، وقيلَ : حقُّه أنْ لا يُدرجَ لئلا يسقطَها الإدراجُ ؛ لأنها ثابتةٌ في المصحفِ، وقد أجيز إثباتُها مع الوصلِ. . ### الآية 101:10 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ [101:10] وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ فإنه تقريرٌ لهَا بعدَ إبهامِها والإشعارِ بخروجِها عنِ الحدودِ المعهودةِ للتفخيمِ والتهويلِ وهيَ ضميرُ الهاويةِ والهاءُ للسكتِ وإذَا وصلَ القارىءُ حذفَها وقيلَ حقُّه أنْ لا يُدرجَ لئلا يسقطَها الإدراجُ لأنها ثابتةٌ في المصحفِ وقد أجيز إثباتُها مع الوصلِ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم مَنْ قرأَ سورة القارِعةَ ثَقَّلَ الله تعالَى بها ميزانه يوم القيامة } ٠٢ سورة التكاثر مكية مختلف فيها وآيها ثمان بسم الله الرحمن الرحيم ### الآية 101:11 > نَارٌ حَامِيَةٌ [101:11] _لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._ ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/101.md) - [كل تفاسير سورة القارعة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/101.md) - [ترجمات سورة القارعة ](https://quranpedia.net/translations/101.md) - [صفحة الكتاب: إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم](https://quranpedia.net/book/37.md) - [المؤلف: أبو السعود](https://quranpedia.net/person/4781.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/101/book/37) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.