---
title: "تفسير سورة التكاثر - النكت والعيون - الماوردي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/542.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/102/book/542"
surah_id: "102"
book_id: "542"
book_name: "النكت والعيون"
author: "الماوردي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة التكاثر - النكت والعيون - الماوردي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/542)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة التكاثر - النكت والعيون - الماوردي — https://quranpedia.net/surah/1/102/book/542*.

Tafsir of Surah التكاثر from "النكت والعيون" by الماوردي.

### الآية 102:1

> أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ [102:1]

قوله تعالى : ألْهاكُم التّكاثُرُ  في  ألهاكم  وجهان :
أحدهما : شغلكم. 
الثاني : أنساكم، ومعناه ألهاكم عن طاعة ربكم، وشغلكم عن عبادة خالقكم. 
وفي  التكاثر  ثلاثة أقاويل :
أحدها : التكاثر بالمال والأولاد، قاله الحسن. 
الثاني : التفاخر بالعشائر والقبائل، قاله قتادة. 
الثالث : التشاغل بالمعاش والتجارة، قاله الضحاك[(١)](#foonote-١).

١ لا مانع أن تكون الأقوال الثلاثة معا مقصودة، فالمال والأولاد والعشيرة والتجارة كلها مما يتكاثر الناس فيه ويشغلهم عن طاعة الله..

### الآية 102:2

> حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [102:2]

حتى زُرْتُم المقابِرَ  فيه وجهان :
أحدهما : حتى أتاكم الموت فصرتم في المقابر زوّاراً، ترجعون منها كرجوع الزائر إلى منزله، من جنة أو نار. 
الثاني : ما حكاه الكلبي وقتادة : أن حيّين من قريش، بني عبد مناف وبني سهم، كان بينهما ملاحاة فتعادّوا بالسادة والأشراف أيهم أكثر، فقال بنو عبد مناف : نحن أكثر سيّداً، وعزاً وعزيزاً، وأعظم نفراً، وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو[(١)](#foonote-١) عبد مناف، فقال بنو سهم : إن البغي أهلكنا في الجاهلية، فعُدّوا الأحياء والأموات، فعدّوهم فكثرتهم بنو سهم، فأنزل الله تعالى  ألهاكم التكاثر  يعني بالعدد  حتى زرتم المقابر  أي حتى ذكرتم الأموات في المقابر. 
١ ما بين المربعين سقط من الأصل، وقد أخذناه من أسباب النزول للواحدي ومن تفسير القرطبي وغيره من التفاسير..

### الآية 102:3

> كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [102:3]

كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمونَ \* ثم كلاّ سَوْفَ تَعلَمونَ  هذا وعيد وتهديد، ويحتمل أن يكون تكراره على وجه التأكيد والتغليظ. 
ويحتمل أن يعدل به عن التأكيد، فيكون فيه وجهان :
أحدهما : كلا سوف تعلمون عند المعاينة أن ما دعوتكم إليه حق، ثم كلا سوف تعلمون عند البعث أن ما وعدتكم صدق. 
الثاني : كلا سوف تعلمون عند النشور أنكم مبعوثون، ثم كلا سوف تعلمون في القيامة أنكم معذَّبون.

### الآية 102:4

> ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [102:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 102:5

> كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ [102:5]

كلاّ لو تَعْلَمون عِلْمَ اليَقِين  معناه لو تعلمون في الحياة قبل الموت من البعث والجزاء ما تعلمونه بعد الموت منه. 
 عِلْمَ اليقين  فيه وجهان :
أحدهما : علم الموت الذي هو يقين لا يعتريه شك، قاله قتادة. 
الثاني : ما تعلمونه يقيناً بعد الموت من البعث والجزاء، قاله ابن جريج. 
وفي  كَلاَّ  في هذه المواضع الثلاثة وجهان :
أحدهما : أنها بمعنى " إلا "، قاله أبو حاتم. 
الثاني : أنها بمعنى حقاً، قاله الفراء.

### الآية 102:6

> لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [102:6]

لَتَروُنَّ الجَحيمَ  فيه وجهان :
أحدهما : أن هذا خطاب للكفار الذين وجبت لهم النار. 
الثاني : أنه عام، فالكافر هي له دار والمؤمن يمر على صراطها. 
روى زيد بن أسلم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يرفع الصراط وسط جهنم، فناج مسلّم، ومكدوس في نار جهنم ".

### الآية 102:7

> ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [102:7]

ثم لَتَروُنَّها عَيْنَ اليَقين  فيه وجهان :
أحدهما : أن عين اليقين المشاهدة والعيان. 
الثاني : أنه بمعنى الحق اليقين، قاله السدي. 
**ويحتمل تكرار رؤيتها وجهين :**
أحدهما : أن الأول عند ورودها. 
والثاني : عند دخولها.

### الآية 102:8

> ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [102:8]

ثم لتُسْأَلُنَّ يومَئذٍ عن النَّعيمِ  فيه سبعة أقاويل :
أحدها : الأمن والصحة، قاله ابن مسعود ؛ وقال سعيد بن جبير : الصحة والفراغ، للحديث. 
الثاني : الإدراك بحواس السمع والبصر، قاله ابن عباس. 
الثالث : ملاذّ المأكول والمشروب، قاله جابر بن عبد الله الأنصاري. 
الرابع : أنه الغداء والعشاء، قاله الحسن. 
الخامس : هو ما أنعم الله عليكم بمحمد[(١)](#foonote-١) صلى الله عليه وسلم، قاله محمد بن كعب. 
السادس : عن تخفيف الشرائع وتيسير القرآن، قاله الحسن أيضاً والمفضل. 
السابع : ما رواه زيد بن أسلم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم لتسألن يومئذٍ عن النَعيم  عن شبع البطون، وبارد الماء، وظلال المساكن، واعتدال الخلق، ولذة النوم[(٢)](#foonote-٢)، وهذا السؤال يعم المؤمن والكافر، إلا أن سؤال المؤمن تبشير بأن جمع له بين نعيم الدنيا ونعيم الآخرة، وسؤال الكافر تقريع ؛ لأنه قابل نعيم الدنيا بالكفر والمعصية. 
ويحتمل أن يكون ذلك تذكيراً بما أوتوه، ليكون جزاء على ما قدموه. 
١ قال تعالى: لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم..
٢ رواه الترمذي ببعض اختلاف في اللفظ..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/102.md)
- [كل تفاسير سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/102.md)
- [ترجمات سورة التكاثر
](https://quranpedia.net/translations/102.md)
- [صفحة الكتاب: النكت والعيون](https://quranpedia.net/book/542.md)
- [المؤلف: الماوردي](https://quranpedia.net/person/4020.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/102/book/542) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.