--- title: "تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري" url: "https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323" surah_id: "104" book_id: "323" book_name: "إيجاز البيان عن معاني القرآن" author: "بيان الحق النيسابوري" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الهمزة - إيجاز البيان عن معاني القرآن - بيان الحق النيسابوري — https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323*. Tafsir of Surah الهمزة from "إيجاز البيان عن معاني القرآن" by بيان الحق النيسابوري. ### الآية 104:1 > وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ [104:1] الهمز : باليد و العين، واللمز : باللسان [(١)](#foonote-١). وقيل : الهمز : في الوجه، واللمز : في القفا[(٢)](#foonote-٢). ١ قاله قتادة، ومجاهد، وابن زيد. جامع البيان ج ٣٠ ص ٢٩٢.. ٢ قاله الحسن، وعطاء، وأبو العالية. انظر جامع البيان ج ٣٠ ص٢٩٢، وتفسير ابن الجوزي ج ٩ ص ٢٢٧.. ### الآية 104:2 > الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ [104:2] وعدده للدهور من غير أداء حق الله [(١)](#foonote-١). ١ ذكر ذلك ابن جرير في تفسيره ج ٣٠ ص ٢٩٣.. ### الآية 104:3 > يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ [104:3] ٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى **«١»**. ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا **«٢»**، وفي الحديث **«٣»** :**«شر الرعاء الحطمة»** وهو العنيف بالمال. ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد **«٤»**. أوصدت **«٥»** وأغلقت. \[سورة الفيل\] ١ **«أصحاب الفيل»** **«٦»** : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة **«٧»**. ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له. ٣ أَبابِيلَ: جماعات **«٨»**، واحدها: **«إبّول»** **«٩»**، والإبل المؤبلة: (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير: ٩/ ٢٢٩. (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم). (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا. وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢. (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥. (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨]. (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١]. (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري: (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦). (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل). (٩) وقيل: **«إبّالة»**، وقيل: **«إيبالة»**، وقيل: ****«إبّيل»****، وقيل: **«إبّال»**، وقيل: لا واحد لها. ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧. وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ****«إبّيل»**** ك **«سكين»** وسكاكين. ### الآية 104:4 > كَلَّا ۖ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ [104:4] الحطمة كثير الحطم، وهو الأكل هنا[(١)](#foonote-١)، وفي الحديث :" شر الرعاء الحطمة " [(٢)](#foonote-٢) وهو العنيف بالمال. ١ وهذا هو المعنى اللغوي للحطمة، فيقال: رجل حطمة أي : كثير الأكل. ومعناها في الآية: النار الشديدة إذ فسرها بقوله: نار الله الموقدة .. ٢ الحديث أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل عن عائذ بن عمرو صحيح مسلم ج ٣ ص ١٤٦١، وأحمد في مسنده ج ٥ ص ٦٤. قال ابن الأثير : هو العنيف برعاية الإبل في السوق، ضربه مثل لوالي السوء. النهاية ج ١ ص ٤٠٢.. ### الآية 104:5 > وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ [104:5] ٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى **«١»**. ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا **«٢»**، وفي الحديث **«٣»** :**«شر الرعاء الحطمة»** وهو العنيف بالمال. ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد **«٤»**. أوصدت **«٥»** وأغلقت. \[سورة الفيل\] ١ **«أصحاب الفيل»** **«٦»** : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة **«٧»**. ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له. ٣ أَبابِيلَ: جماعات **«٨»**، واحدها: **«إبّول»** **«٩»**، والإبل المؤبلة: (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير: ٩/ ٢٢٩. (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم). (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا. وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢. (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥. (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨]. (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١]. (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري: (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦). (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل). (٩) وقيل: **«إبّالة»**، وقيل: **«إيبالة»**، وقيل: ****«إبّيل»****، وقيل: **«إبّال»**، وقيل: لا واحد لها. ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧. وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ****«إبّيل»**** ك **«سكين»** وسكاكين. ### الآية 104:6 > نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ [104:6] ٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى **«١»**. ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا **«٢»**، وفي الحديث **«٣»** :**«شر الرعاء الحطمة»** وهو العنيف بالمال. ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد **«٤»**. أوصدت **«٥»** وأغلقت. \[سورة الفيل\] ١ **«أصحاب الفيل»** **«٦»** : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة **«٧»**. ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له. ٣ أَبابِيلَ: جماعات **«٨»**، واحدها: **«إبّول»** **«٩»**، والإبل المؤبلة: (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير: ٩/ ٢٢٩. (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم). (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا. وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢. (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥. (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨]. (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١]. (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري: (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦). (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل). (٩) وقيل: **«إبّالة»**، وقيل: **«إيبالة»**، وقيل: ****«إبّيل»****، وقيل: **«إبّال»**، وقيل: لا واحد لها. ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧. وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ****«إبّيل»**** ك **«سكين»** وسكاكين. ### الآية 104:7 > الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ [104:7] ٢ وَعَدَّدَهُ: للدهور من غير أداء حق الله تعالى **«١»**. ٤ الْحُطَمَةِ: كثير الحطم، وهو الأكل هنا **«٢»**، وفي الحديث **«٣»** :**«شر الرعاء الحطمة»** وهو العنيف بالمال. ٩ فِي عَمَدٍ: أي: بعمد **«٤»**. أوصدت **«٥»** وأغلقت. \[سورة الفيل\] ١ **«أصحاب الفيل»** **«٦»** : قوم من الحبشة رئيسهم أبرهة **«٧»**. ٢ فِي تَضْلِيلٍ: عمّا قصدوا له. ٣ أَبابِيلَ: جماعات **«٨»**، واحدها: **«إبّول»** **«٩»**، والإبل المؤبلة: (١) ينظر تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٥/ ٣٦١، وزاد المسير: ٩/ ٢٢٩. (٢) تفسير البغوي: ٤/ ٥٢٤، والكشاف: ٤/ ٢٨٤، واللسان: ١٢/ ١٣٨ (حطم). (٣) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: ٣/ ١٤٦١ حديث رقم (١٨٣٠) كتاب الإمارة، باب **«فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر... »** عن عبيد الله بن زياد مرفوعا. وانظر غريب الحديث لابن قتيبة: (١/ ٥٨٧، ٥٨٨)، والنهاية لابن الأثير: ١/ ٤٠٢. (٤) فالفاء هنا بمعنى الباء كما في تفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٥، وزاد المسير: ٩/ ٢٣٠، وتفسير القرطبي: ٢٠/ ١٨٥. (٥) إشارة إلى قوله تعالى: إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [آية: ٨]. (٦) إشارة إلى قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ [آية: ١]. (٧) ينظر خبر أبرهة وجيشه وهلاكهم في السيرة لابن هشام: (١/ ٥٢- ٥٤)، وتفسير الطبري: (٣٠/ ٣٠٠- ٣٠٤)، وتفسير ابن كثير: (٨/ ٥٠٤- ٥٠٦). (٨) مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٣١٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: ٥٣٩، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٣، واللسان: ١١/ ٦ (أبل). (٩) وقيل: **«إبّالة»**، وقيل: **«إيبالة»**، وقيل: ****«إبّيل»****، وقيل: **«إبّال»**، وقيل: لا واحد لها. ينظر معاني الفراء: ٣/ ٢٩٢، وتفسير الطبري: ٣٠/ ٢٩٦، ومعاني الزجاج: ٥/ ٣٦٤، وتفسير المشكل لمكي: ٣٩٧. وقال النحاس في إعراب القرآن: ٥/ ٢٩٢: **«وأصح ما قيل في واحد «الأبابيل»** ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ****«إبّيل»**** ك **«سكين»** وسكاكين. ### الآية 104:8 > إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ [104:8] أوصدت : أغلقت [(١)](#foonote-١). ١ في أ وأغلقت.. ### الآية 104:9 > فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [104:9] في عمد أي : بعمد[(١)](#foonote-١). ١ قاله قتادة وهو يوافق قرابة ابن مسعود. انظر جامع البيان ج ٣٠ ص ٢٩٥.. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/104.md) - [كل تفاسير سورة الهمزة ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/104.md) - [ترجمات سورة الهمزة ](https://quranpedia.net/translations/104.md) - [صفحة الكتاب: إيجاز البيان عن معاني القرآن](https://quranpedia.net/book/323.md) - [المؤلف: بيان الحق النيسابوري](https://quranpedia.net/person/12393.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/104/book/323) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.