---
title: "تفسير سورة الفيل - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/105/book/318.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/105/book/318"
surah_id: "105"
book_id: "318"
book_name: "إعراب القرآن"
author: "ابن النَّحَّاس"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفيل - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/105/book/318)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفيل - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس — https://quranpedia.net/surah/1/105/book/318*.

Tafsir of Surah الفيل from "إعراب القرآن" by ابن النَّحَّاس.

### الآية 105:1

> أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ [105:1]

١٠٥ شرح إعراب سورة الفيل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١)
 حذفت الألف من ترى للجزم، والأصل الهمزة فألقيت حركة الهمزة على الراء فحذفت الهمزة **«كيف»** في موضع نصب بفعل، وهي غير معربة لأنها في معنى الحروف وإن كانت اسما، وفتحت الفاء لالتقاء الساكنين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٢\]
 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
 أي في تضليل عما أرادوه.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣\]
 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣)
 من أحسن ما روي فيه عن المتقدمين ما حدّثناه علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال: حدثنا عفّان قال: حدّثنا حماد عن عاصم عن زرّ عن عبد الله طَيْراً أَبابِيلَ قال: فرقا. وقرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى قال: حدّثنا شهاب عن إبراهيم عن حميد عن أبي خالد عن أبي صالح **«طيرا أبابيل»** قال: جمعا بعد جمع. قال أبو جعفر: ومعروف في كلام العرب جاءوا أبابيل أي جماعة بعد جماعة عظيمة كثيرة بعد جماعة. مشتق من أبل عليه إذا كثر وجمع ومنه سمّيت الإبل لعظم خلقها، وقد قيل: إنّ معنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ \[الغاشية: ١٧\] أنها السحاب لعظمها وإن كان القتبي ردّ هذا التفسير بغير حجّة تثبت. وأصح ما قيل في واحد الأبابيل ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ابّيل كسكّين وسكاكين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٤\]
 تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
 جمعه سجاجيل.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥\]
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
 الكاف في موضع نصب مفعول ثان أي مأكول ما فيه، وهو قشر الحنطة، ويجوز أن يكون بمعنى مأكول للبهائم.

### الآية 105:2

> أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ [105:2]

١٠٥ شرح إعراب سورة الفيل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١)
 حذفت الألف من ترى للجزم، والأصل الهمزة فألقيت حركة الهمزة على الراء فحذفت الهمزة **«كيف»** في موضع نصب بفعل، وهي غير معربة لأنها في معنى الحروف وإن كانت اسما، وفتحت الفاء لالتقاء الساكنين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٢\]
 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
 أي في تضليل عما أرادوه.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣\]
 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣)
 من أحسن ما روي فيه عن المتقدمين ما حدّثناه علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال: حدثنا عفّان قال: حدّثنا حماد عن عاصم عن زرّ عن عبد الله طَيْراً أَبابِيلَ قال: فرقا. وقرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى قال: حدّثنا شهاب عن إبراهيم عن حميد عن أبي خالد عن أبي صالح **«طيرا أبابيل»** قال: جمعا بعد جمع. قال أبو جعفر: ومعروف في كلام العرب جاءوا أبابيل أي جماعة بعد جماعة عظيمة كثيرة بعد جماعة. مشتق من أبل عليه إذا كثر وجمع ومنه سمّيت الإبل لعظم خلقها، وقد قيل: إنّ معنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ \[الغاشية: ١٧\] أنها السحاب لعظمها وإن كان القتبي ردّ هذا التفسير بغير حجّة تثبت. وأصح ما قيل في واحد الأبابيل ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ابّيل كسكّين وسكاكين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٤\]
 تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
 جمعه سجاجيل.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥\]
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
 الكاف في موضع نصب مفعول ثان أي مأكول ما فيه، وهو قشر الحنطة، ويجوز أن يكون بمعنى مأكول للبهائم.

### الآية 105:3

> وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ [105:3]

١٠٥ شرح إعراب سورة الفيل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١)
 حذفت الألف من ترى للجزم، والأصل الهمزة فألقيت حركة الهمزة على الراء فحذفت الهمزة **«كيف»** في موضع نصب بفعل، وهي غير معربة لأنها في معنى الحروف وإن كانت اسما، وفتحت الفاء لالتقاء الساكنين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٢\]
 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
 أي في تضليل عما أرادوه.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣\]
 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣)
 من أحسن ما روي فيه عن المتقدمين ما حدّثناه علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال: حدثنا عفّان قال: حدّثنا حماد عن عاصم عن زرّ عن عبد الله طَيْراً أَبابِيلَ قال: فرقا. وقرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى قال: حدّثنا شهاب عن إبراهيم عن حميد عن أبي خالد عن أبي صالح **«طيرا أبابيل»** قال: جمعا بعد جمع. قال أبو جعفر: ومعروف في كلام العرب جاءوا أبابيل أي جماعة بعد جماعة عظيمة كثيرة بعد جماعة. مشتق من أبل عليه إذا كثر وجمع ومنه سمّيت الإبل لعظم خلقها، وقد قيل: إنّ معنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ \[الغاشية: ١٧\] أنها السحاب لعظمها وإن كان القتبي ردّ هذا التفسير بغير حجّة تثبت. وأصح ما قيل في واحد الأبابيل ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ابّيل كسكّين وسكاكين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٤\]
 تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
 جمعه سجاجيل.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥\]
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
 الكاف في موضع نصب مفعول ثان أي مأكول ما فيه، وهو قشر الحنطة، ويجوز أن يكون بمعنى مأكول للبهائم.

### الآية 105:4

> تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ [105:4]

١٠٥ شرح إعراب سورة الفيل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١)
 حذفت الألف من ترى للجزم، والأصل الهمزة فألقيت حركة الهمزة على الراء فحذفت الهمزة **«كيف»** في موضع نصب بفعل، وهي غير معربة لأنها في معنى الحروف وإن كانت اسما، وفتحت الفاء لالتقاء الساكنين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٢\]
 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
 أي في تضليل عما أرادوه.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣\]
 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣)
 من أحسن ما روي فيه عن المتقدمين ما حدّثناه علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال: حدثنا عفّان قال: حدّثنا حماد عن عاصم عن زرّ عن عبد الله طَيْراً أَبابِيلَ قال: فرقا. وقرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى قال: حدّثنا شهاب عن إبراهيم عن حميد عن أبي خالد عن أبي صالح **«طيرا أبابيل»** قال: جمعا بعد جمع. قال أبو جعفر: ومعروف في كلام العرب جاءوا أبابيل أي جماعة بعد جماعة عظيمة كثيرة بعد جماعة. مشتق من أبل عليه إذا كثر وجمع ومنه سمّيت الإبل لعظم خلقها، وقد قيل: إنّ معنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ \[الغاشية: ١٧\] أنها السحاب لعظمها وإن كان القتبي ردّ هذا التفسير بغير حجّة تثبت. وأصح ما قيل في واحد الأبابيل ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ابّيل كسكّين وسكاكين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٤\]
 تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
 جمعه سجاجيل.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥\]
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
 الكاف في موضع نصب مفعول ثان أي مأكول ما فيه، وهو قشر الحنطة، ويجوز أن يكون بمعنى مأكول للبهائم.

### الآية 105:5

> فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ [105:5]

١٠٥ شرح إعراب سورة الفيل

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١)
 حذفت الألف من ترى للجزم، والأصل الهمزة فألقيت حركة الهمزة على الراء فحذفت الهمزة **«كيف»** في موضع نصب بفعل، وهي غير معربة لأنها في معنى الحروف وإن كانت اسما، وفتحت الفاء لالتقاء الساكنين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٢\]
 أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢)
 أي في تضليل عما أرادوه.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٣\]
 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣)
 من أحسن ما روي فيه عن المتقدمين ما حدّثناه علي بن الحسين عن الحسن بن محمد قال: حدثنا عفّان قال: حدّثنا حماد عن عاصم عن زرّ عن عبد الله طَيْراً أَبابِيلَ قال: فرقا. وقرئ على محمد بن جعفر عن يوسف بن موسى قال: حدّثنا شهاب عن إبراهيم عن حميد عن أبي خالد عن أبي صالح **«طيرا أبابيل»** قال: جمعا بعد جمع. قال أبو جعفر: ومعروف في كلام العرب جاءوا أبابيل أي جماعة بعد جماعة عظيمة كثيرة بعد جماعة. مشتق من أبل عليه إذا كثر وجمع ومنه سمّيت الإبل لعظم خلقها، وقد قيل: إنّ معنى أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ \[الغاشية: ١٧\] أنها السحاب لعظمها وإن كان القتبي ردّ هذا التفسير بغير حجّة تثبت. وأصح ما قيل في واحد الأبابيل ما قاله محمد بن يزيد قال: واحدها ابّيل كسكّين وسكاكين.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٤\]
 تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤)
 جمعه سجاجيل.
 \[سورة الفيل (١٠٥) : آية ٥\]
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥)
 الكاف في موضع نصب مفعول ثان أي مأكول ما فيه، وهو قشر الحنطة، ويجوز أن يكون بمعنى مأكول للبهائم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/105.md)
- [كل تفاسير سورة الفيل
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/105.md)
- [ترجمات سورة الفيل
](https://quranpedia.net/translations/105.md)
- [صفحة الكتاب: إعراب القرآن](https://quranpedia.net/book/318.md)
- [المؤلف: ابن النَّحَّاس](https://quranpedia.net/person/12342.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/105/book/318) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.