---
title: "تفسير سورة قريش - البحر المحيط في التفسير - أبو حيان الأندلسي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/322.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/322"
surah_id: "106"
book_id: "322"
book_name: "البحر المحيط في التفسير"
author: "أبو حيان الأندلسي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة قريش - البحر المحيط في التفسير - أبو حيان الأندلسي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/322)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة قريش - البحر المحيط في التفسير - أبو حيان الأندلسي — https://quranpedia.net/surah/1/106/book/322*.

Tafsir of Surah قريش from "البحر المحيط في التفسير" by أبو حيان الأندلسي.

### الآية 106:1

> لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ [106:1]

قريش : علم اسم قبيلة، وهم بنو النضر بن كنانة، فمن كان من بني النضر فهو من قريش دون بني كنانة. وقيل : هم بنو فهر بن مالك بن النضر، فمن لم يلده فهر فليس بقرشي. قال القرطبي : والقول الأول أصح وأثبت، وسموا بذلك لتجمعهم بعد التفرق، والتقريش : التجمع والالئتام، ومنه قول الشاعر :

إخوة قرشوا الذنوب علينا  في حديث من دهرهم وقديمكانوا متفرقين في غير الحرم، فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتى اتخذوه مسكناً، ومنه قوله :أبونا قصي كان يدعى مجمعا  به جمع الله القبائل من فهروقال الفراء : التقرش : التكسب، وقد قرش يقرش قرشاً، إذا كسب وجمع، ومنه سميت قريش. وقيل : كانوا يفتشون على ذي الخلة من الحاج ليسدوها، والقرش : التفتيش، ومنه قول الشاعر :أيها الناطق المقرش عنا  عند عمرو وهل لذاك بقاءوسأل معاوية بن عباس : بم سميت قريش قريشاً ؟ فقال : بدابة في البحر أقوى دوابه يقال لها القرش، تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى، ومنه قول تبع :
وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تأكل الغث والسمين ولا تترك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حيّ قريش يأكلون البلاد أكلاً كميشا ولهم آخر الزمان نبي
وفي الكشاف : دابة تعبث بالسفن ولا تطاق إلا بالنار. فإن كان قريش من مزيد فيه فهو تصغير ترخيم، وإن كان من ثلاثي مجرد فهو تصغير على أصل التصغير. 
وقرأ الجمهور : لإيلاف قريش ، مصدر آلف رباعياً ؛ وابن عامر : لالاف على وزن فعال، مصدر ألف ثلاثياً. 
يقال : ألف الرجل الأمر إلفاً وإلافاً، وآلفه غيره إياه إيلافاً، وقد يأتي ألف متعدياً لواحد كإلف، قال الشاعر :من المؤلفات الرمل أدماء حرة  شعاع الضحى في متنها يتوضحولم يختلف القراء السبعة في قراءة إيلافهم مصدراً للرباعي. 
وروي عن أبي بكر، عن عاصم أنه قرأ بهمزتين، فيهما الثانية ساكنة، وهذا شاذ، وإن كان الأصل أبدلوا الهمزة التي هي فاء الكلمة لثقل اجتماع همزتين، ولم يبدلوا في نحو يؤلف على جهة اللزوم لزوال الاستثقال بحذف الهمزة فيه، وهذا المروي عن عاصم هو من طريق الشمني عن الأعشى عن أبي بكر. 
وروى محمد بن داود النقار عن عاصم : إإيلافهم بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة ناشئة عن حركة الهمزة الثانية لما أشبع كسرتها، والصحيح رجوع عاصم عن الهمزة الثانية، وأنه قرأ كالجماعة. 
وقرأ أبو جعفر فيما حكى الزمخشري : لإلف قريش ؛ وقرأ فيما حكى ابن عطية الفهم. 
**قال الشاعر :**زعمتم أن إخوتكم قريشاً  لهم إلف وليس لكم إلافجمع بين مصدري ألف الثلاثي. 
وعن أبي جعفر وابن عامر : إلا فهم على وزن فعال. 
وعن أبي جعفر وابن كثير : إلفهم على وزن فعل، وبذلك قرأ عكرمة. 
وعن أبي جعفر أيضاً : ليلاف بياء ساكنة بعد اللام اتبع، لما أبدل الثانية ياء حذف الأولى حذفاً على غير قياس. 
وعن عكرمة : ليألف قريش ؛ وعنه أيضاً : لتألف قريش على الأمر، وعنه وعن هلال بن فتيان : بفتح لام الأمر، وأجمعوا هنا على صرف قريش، راعوا فيه معنى الحي، ويجوز منع صرفه ملحوظاً فيه معنى القبيلة للتأنيث والعلمية. 
**قال الشاعر :**
وكفى قريش المعضلات وسادها. . . 
جعله اسماً للقبيلة سيبويه في نحو معد وقريش وثقيف، وكينونة هذه للإحياء أكثر، وإن جعلتها اسماً للقبائل فجائز حسن.

### الآية 106:2

> إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ [106:2]

الشتاء والصيف فصلان معروفان من فصول السنة الأربعة، وهمزة الشتاء مبدلة من واو، قالوا : شتا يشتو، وقالوا : شتوة، والشتاء مفرد وليس بجمع شتوة. 
وقرأ الجمهور : رحلة  بكسر الراء ؛ وأبو السمال : بضمها، فبالكسر مصدر، وبالضم الجهة التي يرحل إليها، والجمهور على أنهما رحلتان. 
فقيل : إلى الشام في التجارة ونيل الأرباح، ومنه قول الشاعر :

سفرين بينهما له ولغيره  سفر الشتاء ورحلة الأصيافوقال ابن عباس : رحلة إلى اليمن، ورحلة إلى بصرى. 
وقال : يرحلون في الصيف إلى الطائف حيث الماء والظل، ويرحلون في الشتاء إلى مكة للتجارة وسائر أغراضهم. 
وقال الزمخشري : وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله :كلوا في بعض بطنكم تعفوا  فإن زمانكم زمن خميصانتهى، وهذا عند سيبويه لا يجوز إلا في الضرورة، ومثله :
حمامة بطن الواديين ترنمي. . . 
يريد : بطني الواديين، أنشده أصحابنا على الضرورة. 
وقال النقاش : كانت لهم أربع رحل. 
قال ابن عطية : وهذا قول مردود. 
انتهى، ولا ينبغي أن يرد، فإن أصحاب الإيلاف كانوا أربعة إخوة وهم : بنو عبد مناف هاشم، كان يؤلف ملك الشام، أخذ منه خيلاً، فأمن به في تجارته إلى الشام، وعبد شمس يؤلف إلى الحبشة ؛ والمطلب إلى اليمن ؛ ونوفل إلى فارس. 
فكان هؤلاء يسمون المجبرين، فتختلف تجر قريش إلى الأمصار بحبل هؤلاء الإخوة، فلا يتعرض لهم. 
قال الأزهري : الإيلاف شبه الإجارة بالخفارة، فإذا كان كذلك جاز أن يكون لهم رحل أربع، باعتبار هذه الأماكن التي كانت التجار في خفارة هؤلاء الأربعة فيها، وفيهم يقول الشاعر يمدحهم :يا أيها الرجل المحول رحله  هلا نزلت بآل عبد منافالآخذون العهد من آفاقها  والراحلون لرحلة الإيلافوالرائشون وليس يوجد رائش  والقائلون هلمّ للأضيافوالخالطون غنيهم لفقيرهم  حتى يصير فقيرهم كالكاففتكون رحلة هنا اسم جنس يصلح للواحد ولأكثر، وإيلافهم بدل من  لإيلاف قريش ، أطلق المبدل منه وقيد البدل بالمفعول به، وهو رحلة، أي لأن ألفوا رحلة تفخيماً لأمر الإيلاف وتذكيراً بعظيم النعمة فيه.

### الآية 106:3

> فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ [106:3]

هذا البيت  : هو الكعبة، وتمكن هنا هذا اللفظ لتقدم حمايته في السورة التي قبلها، ومن هنا للتعليل، أي لأجل الجوع. 
كانوا قطاناً ببلد غير ذي زرع عرضة للجوع والخوف لولا لطف الله تعالى بهم، وذلك بدعوة إبراهيم عليه السلام. 
قال تعالى : يجبى إليه ثمرات كل شيء

### الآية 106:4

> الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [106:4]

وآمنهم من خوف  : فضلهم على العرب بكونهم يأمنون حيث ما حلوا، فيقال : هؤلاء قطان بيت الله، فلا يتعرض إليهم أحد، وغيرهم خائفون. 
وقال ابن عباس والضحاك : آمنهم من خوف  : معناه من الجذام، فلا ترى بمكة مجذوماً. 
قال الزمخشري : والتنكير في جوع وخوف لشدتهما، يعني أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، وآمنهم من خوف عظيم، وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم. 
وقرأ الجمهور : من خوف ، بإظهار النون عند الخاء، والمسيبي عن نافع : بإخفائها، وكذلك مع العين، نحو من على، وهي لغة حكاها سيبويه. 
**وقال ابن الأسلت يخاطب قريشا :**فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا  بأركان هذا البيت بين الأخاشبفعندكم منه بلاء ومصدق  غداة أبي مكسوم هادي الكتائبكثيبة بالسهل تمشي ورحلة  على العادقات في رؤوس المناقبفلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم  جنود المليك بين ساق وحاجبفولوا سراعاً هاربين ولم يؤب  إلى أهله ملجيش غير عصائب

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/106.md)
- [كل تفاسير سورة قريش
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/106.md)
- [ترجمات سورة قريش
](https://quranpedia.net/translations/106.md)
- [صفحة الكتاب: البحر المحيط في التفسير](https://quranpedia.net/book/322.md)
- [المؤلف: أبو حيان الأندلسي](https://quranpedia.net/person/11844.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/322) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.