---
title: "تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367"
surah_id: "106"
book_id: "367"
book_name: "الهداية الى بلوغ النهاية"
author: "مكي بن أبي طالب"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة قريش - الهداية الى بلوغ النهاية - مكي بن أبي طالب — https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367*.

Tafsir of Surah قريش from "الهداية الى بلوغ النهاية" by مكي بن أبي طالب.

### الآية 106:1

> لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ [106:1]

قوله تعالى : لإيلاف قريش إيلافهم  إلى آخرها( [(١)](#foonote-١) ). 
قال الأخفش : اللام متعلقة بمعنى سورة ألم تر يا محمد كيف فعل ربك بأصحاب الفيل لتأليف( [(٢)](#foonote-٢) ) قريش( [(٣)](#foonote-٣) ). 
وقيل : التقدير : فعلنا بأصحاب الفيل هذا \[ منا \]( [(٤)](#foonote-٤) ) على أهل البيت وإحسانا إليهم إلى نعمتنا عليهم في رحلتهم الشتاء والصيف، ( فتكون اللام في  لإيلاف  بمعنى " إلى " ( [(٥)](#foonote-٥) ). 
وقيل : التقدير : اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف )( [(٦)](#foonote-٦) )، وتركهم عبادة رب هذا البيت. وهذا مذهب الفراء( [(٧)](#foonote-٧) ). 
وقال الخليل بن أحمد : المعنى : لأن يؤلف الله قريشا \[ إيلافا \] ( [(٨)](#foonote-٨) )  فليعبدوا رب هذا البيت  أي : لهذا فليعبوه( [(٩)](#foonote-٩) ) فلا تقدير، حذف في هذا القول. 
وعن ابن عباس أنه قال في تفسير  لإيلاف قريش  معناه : نعمتي على قريش( [(١٠)](#foonote-١٠) ) إيلافهم( [(١١)](#foonote-١١) ). رحلة الشتاء والصيف. قال : كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف( [(١٢)](#foonote-١٢) ).

١ أ، ث: إلى آخر السورة..
٢ أ، ث: لتأتلف..
٣ انظر: معاني الأخفش: ٢/٧٤٣..
٤ م: بناء..
٥ هو أحد وجهين حكاهما الفراء في معانيه: ٣/٢٩٣. كعلة في استواء الكلام بلام خافضة ليس بعدها شيء يرتفع بها..
٦ ما بين قوسين (فتكون اللام – الصيف) ساقط من أ..
٧ هو الوجه الثاني في معانيه: ٣/٢٩٣ وانظره منسوبا إلى الفراء في البحر: ٨/٥١٤، وانظر: ما يتعلق باللام في هذه الآية في كتاب اللامات للزجازين ص: ٨٠..
٨ م: إيلاف..
٩ انظر: كتاب سيبويه: ٣/١٢٧ن وإعراب النحاس ٥/٢٩٣..
١٠ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٦، والدر: ٨/٦٣٥..
١١ أ: الافهم..
١٢ جامع البيان ٣٠/٣٠٦ن والدر ٨/٦٣٥..

### الآية 106:2

> إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ [106:2]

وقوله : إيلافهم ، \[ بدل \] ( [(١)](#foonote-١) ) من الأول( [(٢)](#foonote-٢) ). 
وقرأ يزيد بن القعقاع( [(٣)](#foonote-٣) )/ " إلفهم " جعله مصدر " ألفه إلفا " ( [(٤)](#foonote-٤) ). وكذلك ذكرت أسماء بنت يزيد( [(٥)](#foonote-٥) ) أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ( [(٦)](#foonote-٦) ). 
وعن أبي أنه قرأ :\[ إلافهم \]( [(٧)](#foonote-٧) )، وهما مصدران للثلاثي على فِعل وفِعال، ومثله علم علما، ولقيه لقاء، وصمت صياما، وكتبت كتاباً. 
وأجاز( [(٨)](#foonote-٨) ) الفراء " إيلافهم " بالنصب على المصدر( [(٩)](#foonote-٩) ). 
وروي عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ " لإئلف " بهمزتين مكسورة وساكنة، " إئْلفهم " كذلك \[ أيضا \] ( [(١٠)](#foonote-١٠) )، أتى بهما( [(١١)](#foonote-١١) ) على الأصل، وهو بعيد لا يجوز عند كثير من النحوين، وهي لغة شاذة( [(١٢)](#foonote-١٢) )، وهما مصدران لآلف يؤلف. 
وقد قرأ \[ ابن عامر \] ( [(١٣)](#foonote-١٣) ) " لإلف "، جعله مصدر ألف إلافا، مثل( [(١٤)](#foonote-١٤) ) : كتب كتاب، وصام صياما( [(١٥)](#foonote-١٥) ). 
وقوله : رحلة الشتاء والصيف  منصوب " بإيلاف " ( [(١٦)](#foonote-١٦) ). 
وأجاز الفراء الخفض في رحلة على البدل من  إيلافهم  ( [(١٧)](#foonote-١٧) ). 
\[ وتقديره \] ( [(١٨)](#foonote-١٨) ) : إيلافهم إيلاف رحلة. 
قال( [(١٩)](#foonote-١٩) ) مجاهد في معنى  إيلافهم رحلة الشتاء والصيف  \[ معناه \] ( [(٢٠)](#foonote-٢٠) ) : إيلافهم ذلك، فلا تشق( [(٢١)](#foonote-٢١) ) عليهم رحلة شتاء ولا صيف " ( [(٢٢)](#foonote-٢٢) ). 
وقال ابن عباس  لإيلاف( [(٢٣)](#foonote-٢٣) ) قريش ، أي : " نعمتي( [(٢٤)](#foonote-٢٤) ) على قريش " ٍ وقيل : معناه أن الله عجب نبيه من ذلك، فالمعنى : اعجَب –يا محمد- لنعم الله على قريش في إيلافهم رحلة الشتاء والصيف، ثم يتشاغلون بذلم عن الإيمان بالله واتباعك( [(٢٥)](#foonote-٢٥) ). 
ودل على هذا المعنى قوله : فليعبدوا رب هذا البيت . 
قال ابن زيد : معناه : صنعت بأصحاب الفيل ما صنعت لإلفة قرية، أي : لئلا أفرقها( [(٢٦)](#foonote-٢٦) )، وهذا ( هو ) ( [(٢٧)](#foonote-٢٧) ) قول الأخفش المتقدم. وقال( [(٢٨)](#foonote-٢٨) ) ابن عباس : إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ، أي : " لزومهم " ( [(٢٩)](#foonote-٢٩) ). وعنه أيضا ( أنه قال ) ( [(٣٠)](#foonote-٣٠) ) :\[ نهاهم \] ( [(٣١)](#foonote-٣١) ) الله عن الرحلة وأمرهم أن يعبدوا رب هذا البيت وكفاهم المؤنة، وكانت( [(٣٢)](#foonote-٣٢) ) رحلتهم في الشتاء والصيف. فلم تكن لهم رحلة ( في )( [(٣٣)](#foonote-٣٣) ) شتاء ولا صيف، فأطعمهم( [(٣٤)](#foonote-٣٤) ) الله جل وعز \[ بعد ذلك \]( [(٣٥)](#foonote-٣٥) ) من جوع وآمنهم من خوف، \[ فألفوا \]( [(٣٦)](#foonote-٣٦) ) الرحلة، فكانوا إذا شاؤوا \[ ارتحلوا \]( [(٣٧)](#foonote-٣٧) ) وإذا شاؤوا أقاموا. 
فكان ذلك من نعمة الله عليهم( [(٣٨)](#foonote-٣٨) ). 
قال عكرمة : كانت قريش قد ألفوا بصرى واليمن، يختلفون إلى هذا في الشتاء، وإلى هذه في( [(٣٩)](#foonote-٣٩) ) الصيف، قال : فقوله : فليعبدوا ( [(٤٠)](#foonote-٤٠) ) رب هذا البيت، أمرهم أن يقيموا \[ بمكة \] ( [(٤١)](#foonote-٤١) ). 
قال الضحاك : كانوا ألفوا( [(٤٢)](#foonote-٤٢) ) الارتحال في الغيظ( [(٤٣)](#foonote-٤٣) ) والشتاء : إلى الشام في الغيظ( [(٤٤)](#foonote-٤٤) )، وإلى اليمن في الشتاء. وهذا قول ابن زيد أيضا( [(٤٥)](#foonote-٤٥) ). 
وقال ابن عباس : " كانوا يشتون بمكة، \[ ويصفون \] ( [(٤٦)](#foonote-٤٦) ) بالطائف " ( [(٤٧)](#foonote-٤٧) ).

١ م: يكون..
٢ انظر: إعراب النحاس: ٥/٢٩٤..
٣ هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع..
٤ ث: بفه، الفا..
٥ هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية، تكنى أم سلمة، ويقال: أم عامر، صحابية، حضرت وقعة اليرموك. انظر: الإصابة ٨/١٢ والأعلام ١/٣٠٦..
٦ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٥ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٣ حيث حكاها أيضا عن مجاهد وحميد قال: "وروي نحوه عن ابن كثير وعن ابن عباس وغيره" وفي البحر: ٨/٥١٤ عن أبي جعفر وعكرمة أيضا..
٧ م. ث: ايلافهم..
٨ ث: جار..
٩ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٣..
١٠ ساقط من م. وانظر: هذه القراءة في السبعة: ٦٩٨ وذكر فيه ابن جاهد أن عاصما رجع عنه فقرأ مثل قراءة حمزة واحدة..
١١ ث: بها..
١٢ انظر: تفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٤..
١٣ م: ابن عباس..
١٤ أ: كمثل..
١٥ انظر: قراءة ابن عامر في السبعة: ٦٩٨ وقرأ الثانية: "ألفهم" قال مكي في الكشف ٢/٣٩٠ "فكان ابن عام جمع بين اللغتين في الكلمتين... يقال: الفت كذا وآلفت بمعنى"..
١٦ انظر: إعراب المحاس: ٥/٢٩٤..
١٧ انظر: معاني الفراء: ٣/٢٩٣..
١٨ م: وتقدير..
١٩ أ: وقال..
٢٠ م: ومعناه..
٢١ أ: يشق..
٢٢ جامع البيان ٣٠/٣٠٦..
٢٣ أ: ايلاف..
٢٤ أ، ث: أي نعمتي..
٢٥ جامع البيان: ٣٠/٢٩٣ وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٦..
٢٦ انظر: جامع البيان: ٣٠/٣٠٧..
٢٧ ساقط من أ، ث..
٢٨ ث: قال..
٢٩ جامع البيان ٣٠/٣٠٧..
٣٠ ساقط من أ..
٣١ م: أنهاهم..
٣٢ أ: كان..
٣٣ ساقط من أ..
٣٤ ث: فامنعهم..
٣٥ زيادة من أ، ث..
٣٦ م: فالغوا، ث: فالقوا..
٣٧ م: ارحلوا، ث: أن ترحلوا..
٣٨ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٧ والدر ٦٣٧..
٣٩ ساقط من ث..
٤٠ ساقط من ث..
٤١ ث، م: مكة..
٤٢ ث: الفراء..
٤٣ في جامع البيان ٣٠/٣٠٧. "القيظ" وكلاهما صحيح. انظر: اللسان: (غيظ)..
٤٤ ث: القيظ..
٤٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٧ والدر ٨/٦٣٧..
٤٦ م: ويصفون..
٤٧ جامع البيان ٣٠/٣٠٦ والدر ٨/٦٣٥..

### الآية 106:3

> فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ [106:3]

وقوله : فليعبدوا رب هذا البيت . 
قيل : معناه : فليقيموا بموضعهم. ووطنهم، فليعبدوا( [(١)](#foonote-١) ) رب هذا البيت هو الكعبة( [(٢)](#foonote-٢) ). 
وقيل : معناه أنهم أمروا أن يألفوا عبادة رب مكة كإلفهم( [(٣)](#foonote-٣) ) الرحلتين، وهو قول عكرمة( [(٤)](#foonote-٤) ).

١ أ: فيعبدوا. ولعله أنسب..
٢ هو قول الطبري في جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٣ أ: كالفتهم..
٤ الذي في جامع البيان ٣٠/٣٠٨ أنه قول ابن عباس من رواية عكرمة..

### الآية 106:4

> الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ [106:4]

وقوله : الذي أطعمهم من جوع  يعني قريشا. 
قال ابن عباس : أطعم قريشا بدعوة إبراهيم عليه السلام ( حيث قال ) ( [(١)](#foonote-١) ) : وارزقهم من الثمرات ( [(٢)](#foonote-٢) ). 
وقوله : وءامنهم من خوف  أي : وآمنهم( [(٣)](#foonote-٣) ) مما يخاف غيرهم من العرب من الغارات( [(٤)](#foonote-٤) ) والحروب والقتال، فلا يخافون ذلك في الحرام( [(٥)](#foonote-٥) ). 
وقال( [(٦)](#foonote-٦) ) ابن عباس : آمنهم من خوف بدعوة إبراهيم عليه السلام حيث قال : رب اجعل هذا البلد( [(٧)](#foonote-٧) ) ءامنا ( [(٨)](#foonote-٨) ). 
قال مجاهد : " آمنهم من كل عدو في حرمهم " ( [(٩)](#foonote-٩) ). 
قال( [(١٠)](#foonote-١٠) ) قتادة : كان أهل مكة تجار يعتادون ذلك شتاءً وصيفاً آمنين من العرب، وكانت العرب يغير بعضهم( [(١١)](#foonote-١١) ) على بعض لا يقدرون على التجارة ولا يستطيعونها من الخوف( [(١٢)](#foonote-١٢) ) حتى إن كان الرجل من أهل الحرم ليصاب في حي من أحياء العرب، فإذا قيل حزمي خُلّيَ عنه وعن ماله تعظيما لذلك( [(١٣)](#foonote-١٣) ). 
قال : وكانوا يقولون : نحن من \[ حرم \]  ( [(١٤)](#foonote-١٤) ) الله، فلا يعرض لهم أحد في حرم الله جل وعز وكان غيرهم من قبائل العرب إذا خرج أغير عليه( [(١٥)](#foonote-١٥) )، وهو معنى قول ابن زيد( [(١٦)](#foonote-١٦) ). 
وقال الضحاك ومجاهد : وءامنهم من خوف  أي : من الجذام( [(١٧)](#foonote-١٧) ). 
وقاله ابن عباس( [(١٨)](#foonote-١٨) )، ولذلك \[ لا ترى \] ( [(١٩)](#foonote-١٩) ) بمكة ذا( [(٢٠)](#foonote-٢٠) ) جُذام البتِّة.

١ ساقط من أ..
٢ إبراهيم: ٣٧، وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٣ أ: أي أمنهم..
٤ م: الغرات..
٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨..
٦ أ: قال..
٧ أ، ث: البلد. وقد ورد هذا اللفظ في قوله تعالى: ﴿رب اجعل هذا البلد ءامنا...﴾ إبراهيم: ٢٠/٢٠٩..
٨ البقرة: ١٢٦. وانظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٨ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٠٩..
٩ جامع البيان ٣٠/٣٠٨ وتفسير مجاهد: ٧٥٢..
١٠ أ: وقال..
١١ أ: بعضها..
١٢ ث: خوف..
١٣ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٩..
١٤ م: حروم..
١٥ انظر: جامع البيان ٣٠/٣٠٩..
١٦ المصدر السابق..
١٧ ث: الحرام..
١٨ أ: ابن عباس أيضا. وانظر: قول ابن عباس والضحاك في جامع البيان ٣٠/٣٠٩ وأخرجه أيضا وكيع، وهو قول السدي في تفسير الماوردي ٤/٥٢٧ وقول الربيع أيضا في المعالم: ٧/٢٩٩ وانظر: المحرر ١٦/٣٧٩ ولم أجده عن مجاهد..
١٩ م: يرى..
٢٠ أ: أذى..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/106.md)
- [كل تفاسير سورة قريش
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/106.md)
- [ترجمات سورة قريش
](https://quranpedia.net/translations/106.md)
- [صفحة الكتاب: الهداية الى بلوغ النهاية](https://quranpedia.net/book/367.md)
- [المؤلف: مكي بن أبي طالب](https://quranpedia.net/person/11283.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/106/book/367) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.