--- title: "تفسير سورة الماعون - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/107/book/26.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/107/book/26" surah_id: "107" book_id: "26" book_name: "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" author: "أبو البركات النسفي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الماعون - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/107/book/26)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الماعون - مدارك التنزيل وحقائق التأويل - أبو البركات النسفي — https://quranpedia.net/surah/1/107/book/26*. Tafsir of Surah الماعون from "مدارك التنزيل وحقائق التأويل" by أبو البركات النسفي. ### الآية 107:1 > أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [107:1] بسم الله الرحمن الرحيم أَرَءيْتَ الذى يُكَذّبُ بالدين أي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو إن لم تعرفه. ### الآية 107:2 > فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [107:2] فَذَلِكَ الذى يكذب بالجزاء هو الذي يَدُعُّ اليتيم أي يدفعه دفعاً عنيفاً بجفوة وأذى، ويرده رداً قبيحاً بزجر وخشونة. ### الآية 107:3 > وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [107:3] وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين ولا يبعث أهله على بذل طعام المسكين، جعل علم التكذيب الجزاء منع المعروف، والإقدام على إيذاء الضعيف، أي لو آمن بالجزاء، وأيقن بالوعيد، لخشي الله وعقابه، ولم يقدم على ذلك، فحين أقدم عليه دل أنه مكذب بالجزاء. ### الآية 107:4 > فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [107:4] ثم وصل به قوله فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ الذين هُمْ يُرَاءونَ وَيَمْنَعُونَ الماعون يعني بهذا المنافقين لا يصلونها سراً ؛ لأنهم لا يعتقدون وجوبها، ويصلونها علانية رياء. وقيل : فويل للمنافقين الذين يدخلون أنفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون عن صلاتهم، وأنهم لا يريدون بها قربة إلى ربهم، ولا تأدية للفرض، فهم ينخفضون ويرتفعون، ولا يدرون ماذا يفعلون، ويظهرون للناس أنهم يؤدون الفرائض، ويمنعون الزكاة وما فيه منفعة. وعن أنس والحسن قالا : الحمد لله الذي قال عَن صلاتهم ولم يقل **«في صلاتهم »** ؛ لأن معنى **«عن »** أنهم ساهون عنها سهو ترك لها، وقلة التفات إليها، ذلك فعل المنافقين. ومعنى **«في »** أن السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس، وذلك لا يخلو عنه مسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره. والمراءاة مفاعلة من الإراءة ؛ لأن المرائي يرائي الناس عمله، وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به، ولا يكون الرجل مرائياً بإظهار الفرائض، فمن حقها الإعلان بها لقوله صلى الله عليه وسلم :" ولا غمة في فرائض الله "، والإخفاء في التطوع أولى، فإن أظهره قاصداً للاقتداء به كان جميلاً. والماعون : الزكاة. وعن ابن مسعود رضي الله عنه : ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها، وعن عائشة رضي الله عنها : الماء والنار والملح والله أعلم. ### الآية 107:5 > الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [107:5] فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧) فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يعنى بهذا المنافقين أى لا يصلونها سراً لأنهم لا يعتقدون وجوبها ويصلونها علانية رياء وقيل فويل للمنافقين الذين يدخلون أنفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون عن صلاتهم وأنهم لا يريدون بها قربة إلى ربهم ولا تأدية لفرض فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون ويظهرون للناس أنهم يؤدون الفرائض الزكاة وما فيه منفعة وعن أنس والحسن قالا الحمد لله الذى قال عن بصلاتهم ولم يقل في صلاتهم لأن معنى عن أنهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين ومعنى في أن السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس وذلك لا يخلو عنه مسلم وكان رسول الله ﷺ يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره والمرا آة مفاعلة من الإراءة لأن المرائي يرائي الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به ولا يكون الرجل مرائياً بإظهار الفرائض فمن حقها الاعلان بها لقوله ﷺ ولا عمة فى فرائض الله والإخفاء في التطوع أولى فإن أظهره قاصدا للافتداء به كان جميلاً والماعون الزكاة وعن ابن مسعود رضى الله عنه ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها وعن عائشة رضى الله عنها الماء والنار والملح والله أعلم سورة الكوثر مكية وهي ثلاث آيات بسم الله الرحمن الرحيم ### الآية 107:6 > الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ [107:6] فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧) فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يعنى بهذا المنافقين أى لا يصلونها سراً لأنهم لا يعتقدون وجوبها ويصلونها علانية رياء وقيل فويل للمنافقين الذين يدخلون أنفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون عن صلاتهم وأنهم لا يريدون بها قربة إلى ربهم ولا تأدية لفرض فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون ويظهرون للناس أنهم يؤدون الفرائض الزكاة وما فيه منفعة وعن أنس والحسن قالا الحمد لله الذى قال عن بصلاتهم ولم يقل في صلاتهم لأن معنى عن أنهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين ومعنى في أن السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس وذلك لا يخلو عنه مسلم وكان رسول الله ﷺ يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره والمرا آة مفاعلة من الإراءة لأن المرائي يرائي الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به ولا يكون الرجل مرائياً بإظهار الفرائض فمن حقها الاعلان بها لقوله ﷺ ولا عمة فى فرائض الله والإخفاء في التطوع أولى فإن أظهره قاصدا للافتداء به كان جميلاً والماعون الزكاة وعن ابن مسعود رضى الله عنه ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها وعن عائشة رضى الله عنها الماء والنار والملح والله أعلم سورة الكوثر مكية وهي ثلاث آيات بسم الله الرحمن الرحيم ### الآية 107:7 > وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [107:7] فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (٧) فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ الذين هُمْ عَن صلاتهم سَاهُونَ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يعنى بهذا المنافقين أى لا يصلونها سراً لأنهم لا يعتقدون وجوبها ويصلونها علانية رياء وقيل فويل للمنافقين الذين يدخلون أنفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون عن صلاتهم وأنهم لا يريدون بها قربة إلى ربهم ولا تأدية لفرض فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون ويظهرون للناس أنهم يؤدون الفرائض الزكاة وما فيه منفعة وعن أنس والحسن قالا الحمد لله الذى قال عن بصلاتهم ولم يقل في صلاتهم لأن معنى عن أنهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات إليها وذلك فعل المنافقين ومعنى في أن السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان أو حديث نفس وذلك لا يخلو عنه مسلم وكان رسول الله ﷺ يقع له السهو في صلاته فضلاً عن غيره والمرا آة مفاعلة من الإراءة لأن المرائي يرائي الناس عمله وهم يرونه الثناء عليه والإعجاب به ولا يكون الرجل مرائياً بإظهار الفرائض فمن حقها الاعلان بها لقوله ﷺ ولا عمة فى فرائض الله والإخفاء في التطوع أولى فإن أظهره قاصدا للافتداء به كان جميلاً والماعون الزكاة وعن ابن مسعود رضى الله عنه ما يتعاور في العادة من الفأس والقدر والدلو والمقدحة ونحوها وعن عائشة رضى الله عنها الماء والنار والملح والله أعلم سورة الكوثر مكية وهي ثلاث آيات بسم الله الرحمن الرحيم ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/107.md) - [كل تفاسير سورة الماعون ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/107.md) - [ترجمات سورة الماعون ](https://quranpedia.net/translations/107.md) - [صفحة الكتاب: مدارك التنزيل وحقائق التأويل](https://quranpedia.net/book/26.md) - [المؤلف: أبو البركات النسفي](https://quranpedia.net/person/1082.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/107/book/26) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.