--- title: "تفسير سورة الماعون - التفسير الوسيط - محمد سيد طنطاوي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/107/book/321.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/107/book/321" surah_id: "107" book_id: "321" book_name: "التفسير الوسيط" author: "محمد سيد طنطاوي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الماعون - التفسير الوسيط - محمد سيد طنطاوي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/107/book/321)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الماعون - التفسير الوسيط - محمد سيد طنطاوي — https://quranpedia.net/surah/1/107/book/321*. Tafsir of Surah الماعون from "التفسير الوسيط" by محمد سيد طنطاوي. ### الآية 107:1 > أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [107:1] الاستفهام فى قوله - سبحانه - أَرَأَيْتَ للتعجيب من حال هذا الإِنسان الذى بلغ النهاية فى الجهلة والجحود.. ولتشويق السامع ما سيذكر بعد هذا الاستفهام. والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ولكل من يصلح له. أى : أخبرنى - أيها الرسول الكريم - أرأيت وعرفت أسوأ وأعجب من حال هذا الإِنسان الذى يكذب بيوم الدين، أي : بيوم البعث والجزاء والحساب، وينكر ما جئت به من عند ربك من حق وهداية. مما لا شك فيه أن حال هذا الإِنسان من أعجب الأحوال، وعاقبته من أسوأ العواقب !.. والرؤية في قوله أَرَأَيْتَ يحتمل أن تكون بصرية، فتتعدى لواحد هو الاسم الموصول، كأنه - تعالى - قال : أأبصرت أسوأ وأعجب من هذا المكذب بيوم الدين. ويحتمل أن تكون علمية، فتتعدى لاثنين، أولهما : الاسم الموصول، والثانى : محذوف، والتقدير : أعرفت الذى يكذب بالدين من هو ؟ إننا نحن الذين نعرفك صفاته، وهى : فَذَلِكَ الذي يَدُعُّ اليتيم وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين ### الآية 107:2 > فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [107:2] فَذَلِكَ الذي يَدُعُّ اليتيم أي : فذلك الذى يكذب بالبعث والحساب والجزاء، من أبرز صفاته القبيحة. أنه يدع اليتيم أى : يقسو عليه، ويزجره زجرا عنيفا، ويسد كل باب خير فى وجهه، ويمع كل حق له.. فقوله : يَدُعُّ من الدع، وهو الدفع الشديد، والتعنيف الشنيع للغير.. ### الآية 107:3 > وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ [107:3] وَلاَ يَحُضُّ على طَعَامِ المسكين أي : إن من صفاته الذميمة - أيضا - أنه لا يحث أهله وغيرهم من الأغنياء على بذل الطعام للبائس المسكين، وذلك لشحه الشديد، واستيلاء الشيطان عليه، وانطماس بصيرته عن كل خير. وفى هذه الآية والتي قبلها دلالة واضحة على أن هذا الإنسان المكذب الدين قد بلغ النهاية فى السوء والقبح، فهو لقسوة قلبه لا يعطف على يتيم ؛ بل يحتقره ويمنع عنه كل خير، وهو لخبث نفسه لا يفعل الخير، ولا يحض غيره على فعله، بل يحض على الشرور والآثام. ولما كانت هذه الصفات الذميمة، لا تؤدي إلى إخلاص أو خشوع لله - تعالى -، وإنما تؤدي إلى الرياء وعدم المبالاة بأداء التكاليف التي أوجبها - سبحانه - على خلقه. ### الآية 107:4 > فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [107:4] لما كان الأمر كذلك، وصف - سبحانه - هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال : فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ. الذين هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ. الذين هُمْ يُرَآءُونَ. وَيَمْنَعُونَ الماعون . والفاء في قوله : فَوَيْلٌ للتفريع والتسبب، والويل : الدعاء بالهلاك والعذاب الشديد. وهو مبتدأ، وقوله لِّلْمُصَلِّينَ خبره، والمراد بالسهو هنا : الغفلة والترك وعدم المبالاة. أى : فهلاك شديد، وعذاب عظيم، لمن جمع هذه الصفات الثلاث، بعد تكذيبه بيوم الدين، وقسوته على اليتيم، وامتناعه عن إطعام المسكين. وهذه الصفات الثلاث أولها : الترك للصلاة، وعدم المبالاة بها، والإِخلال بشروطها وأركانها وسننها وآدابها. وثانيها : أداؤها رياء وخداعا، لا عن إخلاص وطاعة لله رب العالمين، كما قال - تعالى - : إِنَّ المنافقين يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قاموا إِلَى الصلاة قَامُواْ كسالى يُرَآءُونَ الناس وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلاً وثالثها : منع الماعون : أي منع الخير والمعروف والبر عن الناس. فالمراد بمنع الماعون : مع كل فضل وخير عن سواهم. فلفظ " الماعون " أصله " معونة "، والألف عوض من الهاء. والعون : هو مساعدة الغير على بلوغ حاجته.. فالمراد بالماعون : ما يستعان به على قضاء الحوائج، من إناء، أو فأس، أو نار، أو ما يشبه ذلك. ومنهم من يرى أن المراد بالماعون هنا : الزكاة ؛ لأنه جرت عادة القرآن الكريم أن يذكر الزكاة بعد الصلاة. قال الإِمام ابن كثير : قوله : وَيَمْنَعُونَ الماعون أى : لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى.. وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقِدْر.. ### الآية 107:5 > الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ [107:5] **التفسير قال الله- تعالى-:** \[سورة الماعون (١٠٧) : الآيات ١ الى ٧\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧) فالاستفهام في قوله- سبحانه- أَرَأَيْتَ للتعجيب من حال هذا الإنسان الذي بلغ النهاية في الجهالة والجحود... ولتشويق السامع إلى ما سيذكر بعد هذا الاستفهام. والخطاب للرسول ﷺ ولكل من يصلح له. أى: أخبرنى- أيها الرسول الكريم- أرأيت وعرفت أسوأ وأعجب من حال هذا الإنسان الذي يكذب بيوم الدين، أى: بيوم البعث والجزاء والحساب وينكر ما جئت به من عند ربك من حق وهداية. مما لا شك فيه أن حال هذا الإنسان من أعجب الأحوال، وعاقبته من أسوأ العواقب... والرؤية في قوله أَرَأَيْتَ يحتمل أن تكون بصرية، فتتعدى لواحد هو الاسم الموصول، كأنه- تعالى- قال: أأبصرت أسوأ وأعجب من هذا المكذب بيوم الدين. ويحتمل أن تكون علمية، فتتعدى لاثنين، أولهما: الاسم الموصول والثاني: محذوف، والتقدير: أعرفت الذي يكذب بالدين من هو؟ إننا نحن الذين نعرفك صفاته، وهي: فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ أى: فذلك الذي يكذب بالبعث والحساب والجزاء، من أبرز صفاته القبيحة. أنه **«يدع اليتيم»** أى: يقسو عليه، ويزجره زجرا عنيفا، ويسد كل باب خير في وجهه، ويمنع كل حق له... فقوله: يَدُعُّ من الدع وهو الدفع الشديد، والتعنيف الشنيع للغير... وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أى: أن من صفاته الذميمة- أيضا- أنه لا يحث أهله وغيرهم من الأغنياء على بذل الطعام للبائس المسكين، وذلك لشحه الشديد، واستيلاء الشيطان عليه، وانطماس بصيرته عن كل خير. وفي هذه الآية والتي قبلها دلالة واضحة على أن هذا الإنسان المكذب بالدين قد بلغ النهاية في السوء والقبح، فهو لقسوة قلبه لا يعطف على يتيم، بل يحتقره ويمنع عنه كل خير، وهو لخبث نفسه لا يفعل الخير، ولا يحض غيره على فعله، بل يحض على الشرور والآثام. ولما كانت هذه الصفات الذميمة، لا تؤدى إلى إخلاص أو خشوع لله- تعالى- وإنما تؤدى إلى الرياء وعدم المبالاة بأداء التكاليف التي أوجبها- سبحانه- على خلقه... لما كان الأمر كذلك، وصف- سبحانه- هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ. الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ. والفاء في قوله: فَوَيْلٌ للتفريع والتسبب، والويل: الدعاء بالهلاك والعذاب الشديد. وهو مبتدأ، وقوله لِلْمُصَلِّينَ خبره، والمراد بالسهو هنا: الغفلة والترك وعدم المبالاة... أى: فهلاك شديد، وعذاب عظيم، لمن جمع هذه الصفات الثلاث، بعد تكذيبه بيوم الدين، وقسوته على اليتيم، وامتناعه عن إطعام المسكين. وهذه الصفات الثلاث أولها: الترك للصلاة، وعدم المبالاة بها، والإخلال بشروطها وأركانها وسننها وآدابها. وثانيها: أداؤها رياء وخداعا لا عن إخلاص وطاعة لله رب العالمين كما قال- تعالى-: إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ، وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى. يُراؤُنَ النَّاسَ، وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا. وثالثها: منع الماعون: أى منع الخير والمعروف والبر عن الناس. فالمراد بمنع الماعون: منع كل فضل وخير عن سواهم. فلفظ **«الماعون»** أصله **«معونة»** والألف عوض من الهاء **«١»**. والعون: هو مساعدة الغير على بلوغ حاجته... فالمراد بالماعون: ما يستعان به على (١) تفسير القرطبي ج ٢٠ ص ٢١٤. قضاء الحوائج، من إناء أو فأس، أو نار، أو ما يشبه ذلك. ومنهم من يرى أن المراد بالماعون هنا: الزكاة، لأنه جرت عادة القرآن الكريم أن يذكر الزكاة بعد الصلاة. قال الإمام ابن كثير: قوله: وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ أى: لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى... وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر... **«١»**. وهكذا نرى السورة الكريمة قد ذمت المكذبين بيوم الدين ذما شديدا حيث وصفتهم بأقبح الصفات وأشنعها. نسأل الله- تعالى- أن يعيذنا من ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (١) تفسير ابن كثير ج ٧ ص ٥١٦. بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة الكوثر مقدمة وتمهيد سورة **«الكوثر»** وتسمى- أيضا- سورة **«النحر»**، تعتبر أقصر سورة في القرآن الكريم، وهي من السور المكية عند الجمهور، وقيل مدنية. قال بعض العلماء: والأظهر أن هذه السورة مدنية، وعلى هذا سنسير في تفسير آياتها، وعلى القول بأنها مكية عددها الخامسة عشرة، في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة **«العاديات»**، وقيل سورة **«التكاثر»**، وعلى القول بأنها مدنية، فقد قيل إنها نزلت في الحديبية. وعدد آياتها ثلاث آيات بالاتفاق **«١»**. والسورة الكريمة بشارة للنبي ﷺ بأن الله- تعالى- سيعطيه الخير الجزيل، والذكر الخالد. (١) تفسير التحرير والتنوير ج ٣٠ ص ٥٦١ للشيخ محمد الطاهر بن عاشور. ### الآية 107:6 > الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ [107:6] **التفسير قال الله- تعالى-:** \[سورة الماعون (١٠٧) : الآيات ١ الى ٧\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧) فالاستفهام في قوله- سبحانه- أَرَأَيْتَ للتعجيب من حال هذا الإنسان الذي بلغ النهاية في الجهالة والجحود... ولتشويق السامع إلى ما سيذكر بعد هذا الاستفهام. والخطاب للرسول ﷺ ولكل من يصلح له. أى: أخبرنى- أيها الرسول الكريم- أرأيت وعرفت أسوأ وأعجب من حال هذا الإنسان الذي يكذب بيوم الدين، أى: بيوم البعث والجزاء والحساب وينكر ما جئت به من عند ربك من حق وهداية. مما لا شك فيه أن حال هذا الإنسان من أعجب الأحوال، وعاقبته من أسوأ العواقب... والرؤية في قوله أَرَأَيْتَ يحتمل أن تكون بصرية، فتتعدى لواحد هو الاسم الموصول، كأنه- تعالى- قال: أأبصرت أسوأ وأعجب من هذا المكذب بيوم الدين. ويحتمل أن تكون علمية، فتتعدى لاثنين، أولهما: الاسم الموصول والثاني: محذوف، والتقدير: أعرفت الذي يكذب بالدين من هو؟ إننا نحن الذين نعرفك صفاته، وهي: فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ أى: فذلك الذي يكذب بالبعث والحساب والجزاء، من أبرز صفاته القبيحة. أنه **«يدع اليتيم»** أى: يقسو عليه، ويزجره زجرا عنيفا، ويسد كل باب خير في وجهه، ويمنع كل حق له... فقوله: يَدُعُّ من الدع وهو الدفع الشديد، والتعنيف الشنيع للغير... وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ أى: أن من صفاته الذميمة- أيضا- أنه لا يحث أهله وغيرهم من الأغنياء على بذل الطعام للبائس المسكين، وذلك لشحه الشديد، واستيلاء الشيطان عليه، وانطماس بصيرته عن كل خير. وفي هذه الآية والتي قبلها دلالة واضحة على أن هذا الإنسان المكذب بالدين قد بلغ النهاية في السوء والقبح، فهو لقسوة قلبه لا يعطف على يتيم، بل يحتقره ويمنع عنه كل خير، وهو لخبث نفسه لا يفعل الخير، ولا يحض غيره على فعله، بل يحض على الشرور والآثام. ولما كانت هذه الصفات الذميمة، لا تؤدى إلى إخلاص أو خشوع لله- تعالى- وإنما تؤدى إلى الرياء وعدم المبالاة بأداء التكاليف التي أوجبها- سبحانه- على خلقه... لما كان الأمر كذلك، وصف- سبحانه- هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ. الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ. والفاء في قوله: فَوَيْلٌ للتفريع والتسبب، والويل: الدعاء بالهلاك والعذاب الشديد. وهو مبتدأ، وقوله لِلْمُصَلِّينَ خبره، والمراد بالسهو هنا: الغفلة والترك وعدم المبالاة... أى: فهلاك شديد، وعذاب عظيم، لمن جمع هذه الصفات الثلاث، بعد تكذيبه بيوم الدين، وقسوته على اليتيم، وامتناعه عن إطعام المسكين. وهذه الصفات الثلاث أولها: الترك للصلاة، وعدم المبالاة بها، والإخلال بشروطها وأركانها وسننها وآدابها. وثانيها: أداؤها رياء وخداعا لا عن إخلاص وطاعة لله رب العالمين كما قال- تعالى-: إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ، وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى. يُراؤُنَ النَّاسَ، وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا. وثالثها: منع الماعون: أى منع الخير والمعروف والبر عن الناس. فالمراد بمنع الماعون: منع كل فضل وخير عن سواهم. فلفظ **«الماعون»** أصله **«معونة»** والألف عوض من الهاء **«١»**. والعون: هو مساعدة الغير على بلوغ حاجته... فالمراد بالماعون: ما يستعان به على (١) تفسير القرطبي ج ٢٠ ص ٢١٤. قضاء الحوائج، من إناء أو فأس، أو نار، أو ما يشبه ذلك. ومنهم من يرى أن المراد بالماعون هنا: الزكاة، لأنه جرت عادة القرآن الكريم أن يذكر الزكاة بعد الصلاة. قال الإمام ابن كثير: قوله: وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ أى: لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى... وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر... **«١»**. وهكذا نرى السورة الكريمة قد ذمت المكذبين بيوم الدين ذما شديدا حيث وصفتهم بأقبح الصفات وأشنعها. نسأل الله- تعالى- أن يعيذنا من ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (١) تفسير ابن كثير ج ٧ ص ٥١٦. بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة الكوثر مقدمة وتمهيد سورة **«الكوثر»** وتسمى- أيضا- سورة **«النحر»**، تعتبر أقصر سورة في القرآن الكريم، وهي من السور المكية عند الجمهور، وقيل مدنية. قال بعض العلماء: والأظهر أن هذه السورة مدنية، وعلى هذا سنسير في تفسير آياتها، وعلى القول بأنها مكية عددها الخامسة عشرة، في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة **«العاديات»**، وقيل سورة **«التكاثر»**، وعلى القول بأنها مدنية، فقد قيل إنها نزلت في الحديبية. وعدد آياتها ثلاث آيات بالاتفاق **«١»**. والسورة الكريمة بشارة للنبي ﷺ بأن الله- تعالى- سيعطيه الخير الجزيل، والذكر الخالد. (١) تفسير التحرير والتنوير ج ٣٠ ص ٥٦١ للشيخ محمد الطاهر بن عاشور. ### الآية 107:7 > وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [107:7] نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٤:لما كان الأمر كذلك، وصف - سبحانه - هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال : فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ. الذين هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ. الذين هُمْ يُرَآءُونَ. وَيَمْنَعُونَ الماعون . والفاء في قوله : فَوَيْلٌ للتفريع والتسبب، والويل : الدعاء بالهلاك والعذاب الشديد. وهو مبتدأ، وقوله لِّلْمُصَلِّينَ خبره، والمراد بالسهو هنا : الغفلة والترك وعدم المبالاة. أى : فهلاك شديد، وعذاب عظيم، لمن جمع هذه الصفات الثلاث، بعد تكذيبه بيوم الدين، وقسوته على اليتيم، وامتناعه عن إطعام المسكين. وهذه الصفات الثلاث أولها : الترك للصلاة، وعدم المبالاة بها، والإِخلال بشروطها وأركانها وسننها وآدابها. وثانيها : أداؤها رياء وخداعا، لا عن إخلاص وطاعة لله رب العالمين، كما قال - تعالى - : إِنَّ المنافقين يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قاموا إِلَى الصلاة قَامُواْ كسالى يُرَآءُونَ الناس وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلاً وثالثها : منع الماعون : أي منع الخير والمعروف والبر عن الناس. فالمراد بمنع الماعون : مع كل فضل وخير عن سواهم. فلفظ " الماعون " أصله " معونة "، والألف عوض من الهاء. والعون : هو مساعدة الغير على بلوغ حاجته.. فالمراد بالماعون : ما يستعان به على قضاء الحوائج، من إناء، أو فأس، أو نار، أو ما يشبه ذلك. ومنهم من يرى أن المراد بالماعون هنا : الزكاة ؛ لأنه جرت عادة القرآن الكريم أن يذكر الزكاة بعد الصلاة. قال الإِمام ابن كثير : قوله : وَيَمْنَعُونَ الماعون أى : لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى.. وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقِدْر.. --- وهكذا نرى السورة الكريمة قد ذمت المكذبين بيوم الدين ذما شديدا، حيث وصفتهم بأقبح الصفات وأشنعها. نسأل الله - تعالى - أن يعيذنا من ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/107.md) - [كل تفاسير سورة الماعون ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/107.md) - [ترجمات سورة الماعون ](https://quranpedia.net/translations/107.md) - [صفحة الكتاب: التفسير الوسيط](https://quranpedia.net/book/321.md) - [المؤلف: محمد سيد طنطاوي](https://quranpedia.net/person/1211.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/107/book/321) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.