---
title: "تفسير سورة الكوثر - جامع البيان في تأويل آي القرآن - الطبري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/108/book/4.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/108/book/4"
surah_id: "108"
book_id: "4"
book_name: "جامع البيان في تأويل آي القرآن"
author: "الطبري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الكوثر - جامع البيان في تأويل آي القرآن - الطبري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/108/book/4)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الكوثر - جامع البيان في تأويل آي القرآن - الطبري — https://quranpedia.net/surah/1/108/book/4*.

Tafsir of Surah الكوثر from "جامع البيان في تأويل آي القرآن" by الطبري.

### الآية 108:1

> إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [108:1]

بسم الله الرحمَن الرحيم

القول في تأويل قوله تعالى : إِنّآ أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ \* فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ \* إِنّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ . 
يقول تعالى ذكره : إنّا أعْطَيْناكَ يا محمد الْكَوْثَرَ . 
واختلف أهل التأويل في معنى الكوثر، فقال بعضهم : هو نهر في الجنة أعطاه الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. 
حدثني يعقوب، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر : أنه قال : الكوثر : نهر في الجنة، حافتاه من ذهب وفضة، يجري على الدرّ والياقوت، ماؤه أشدّ بياضا من اللبن، وأحلى من العسل. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا جرير، عن عطاء، عن محارب بن دثار الباهليّ، عن ابن عمر، في قوله : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : نهر في الجنة، حافتاه الذهب، ومجراه على الدرّ والياقوت، وماؤه أشدّ بياضا من الثلج، وأشدّ حلاوة من العسل، وتربته أطيب من ريح المسك. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا عمر بن عبيد، عن عطاء، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال : الكوثر : نهر في الجنة، حافتاه من ذهب وفضة، يجري على الياقوت والدرّ، ماؤه أبيض من الثلج، وأحلى من العسل. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا يعقوب القمي، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، عن شقيق أو مسروق، قال : قلت لعائشة : يا أمّ المؤمنين، وما بُطْنان الجنة ؟ قالت : وسط الجنة : حافتاه قصور اللؤلؤ والياقوت، ترابه المسك، وحصباؤه اللؤلؤ والياقوت. 
حدثنا أحمد بن أبي سَريج الرازيّ، قال : حدثنا أبو النضر وشبابة، قالا : حدثنا أبو جعفر الرازيّ، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن رجل، عن عائشة قالت : الكوثر : نهر في الجنة، ليس أحد يدخل أصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن أبي جعفر، وحدثنا ابن أبي سُرَيج، قال : حدثنا أبو نَعِيم، قال : أخبرنا أبو جعفر الرازيّ، عن ابن أبي نجيح، عن أنس، قال : الكوثر : نهر في الجنة. 
قال : ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة قالت : الكوثر نهر في الجنة، درّ مجوّف. 
حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة : الكوثر : نهر في الجنة، عليه من الآنية عدد نجوم السماء. 
قال : ثنا وكيع، عن أبي جعفر الرازيّ، عن ابن أبي نجيح، عن عائشة قالت : من أحبّ أن يسمع خرير الكوثر، فليجعل أصبعيه في أُذنيه. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مِهْران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة، قالت : نهر في الجنة، شاطئاه الدرّ المجوّف. 
قال : ثنا مهران، عن أبي معاذ عيسى بن يزيد، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عائشة قالت : الكوثر : نهر في بُطْنان الجنة : وسط الجنة، فيه نهر شاطئاه درّ مجوّف، فيه من الآنية لأهل الجنة، مثلُ عدد نجوم السماء. 
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : نهر أعطاه الله محمدا صلى الله عليه وسلم في الجنة. 
حدثنا أحمد بن أبي سريج، قال : حدثنا مسعدة، عن عبد الوهاب، عن مجاهد، قال : الكَوْثَر : نهر في الجنة، ترابه مسك أذفر، وماؤه الخمر. 
حدثنا ابن أبي سريج، قال : حدثنا عبيد الله، قال : أخبرنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، في قوله : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : نهر في الجنة. 
حدثنا الربيع، قال : أخبرنا ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، قال : سمعت أنس بن مالك يحدّثنا، قال : لما أُسري برسول الله صلى الله عليه وسلم، مضى به جبريل في السماء الدنيا، فإذا هو بنهر، عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فذهب يشُمّ ترابه، فإذا هو مسك، فقال :**«يا جبريل، ما هذا النهر ؟ »** قال : هو الكوثر الذي خبأ لك ربّك. 
وقال آخرون : عُنِي بالكوثر : الخير الكثير. ذكر من قال ذلك :
حدثني يعقوب، قال : ثني هُشَيم، قال : أخبرنا أبو بشر وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس أنه قال في الكوثر : هو الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر : فقلت لسعيد بن جُبير : فإن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة، قال : فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء بن السائب، قال : قال محارب بن دثار : ما قال سعيد بن جُبير في الكوثر ؟ قال : قلت : قال : قال ابن عباس : هو الخير الكثير، فقال : صدق والله. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا عبد الرحمن، قال : حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال : الكوثر : الخير الكثير. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن أبي بشر، قال : سألت سعيد بن جُبير، عن الكوثر، فقال : هو الخير الكثير الذي آتاه الله، فقلت لسعيد : إنا كنا نسمع أنه نهر في الجنة، فقال : هو الخير الذي أعطاه الله إياه. 
حدثنا ابن المثنى، قال : ثني عبد الصمد، قال : حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : الخير الكثير. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا محمد، قال : حدثنا شعبة، عن عُمارة بن أبي حفصة، عن عكرِمة، قال : هو النبوّة، والخير الذي أعطاه الله إياه. 
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا حرمي بن عمارة، قال : حدثنا شعبة، قال : أخبرني عمارة، عن عكرِمة في قول الله : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : الخير الكثير، والقرآن والحكمة. 
حدثني يعقوب، قال : حدثنا ابن عُلَية، قال : حدثنا عُمارة بن أبي حفصة، عن عكرِمة أنه قال : الكوثر : الخير الكثير. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : الخير الكثير. 
قال : ثنا مِهْران، عن سفيان، عن هلال، قال : سألت سعيد بن جُبير  إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : أكثر الله له من الخير، قلت : نهر في الجنة ؟ قال : نهر وغيره. 
حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال : حدثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : الكوثر : الخير الكثير. 
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحرث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : الكوثر : الخير الكثير. 
حدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، عن مجاهد : الكوثر : قال : الخير كله. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : خير الدنيا والآخرة. 
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة في الكوثر، قال : هو الخير الكثير. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير، قال : الكوثر : الخير الكثير. 
قال : ثنا وكيع، عن بدر بن عثمان، سمع عكرِمة يقول في الكوثر : قال : ما أُعطي النبيّ صلى الله عليه وسلم من الخير والنبوّة والقرآن. 
حدثنا أحمد بن أبي سريج الرازيّ، قال : حدثنا أبو داود، عن بدر، عن عكرِمة، قوله : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : الخير الذي أعطاه الله : النبوّة والإسلام. 
وقال آخرون : هو حوض أُعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن مطر، عن عطاء  إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : حوض في الجنة أُعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أحمد بن أبي سريج، قال : حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا مطر، قال : سألت عطاء ونحن نطوف بالبيت عن قوله : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ  قال : حوض أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. 
وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي، قول من قال : هو اسم النهر الذي أُعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة، وصفه الله بالكثرة، لعظَم قدره. 
وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك، لتتابع الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ذلك كذلك. ذكر الأخبار الواردة بذلك :
حدثنا أحمد بن المِقدام العجليّ، قال : حدثنا المعتمر، قال : سمعت أبي يحدّث عن قتادة، عن أنس قال : لما عُرج بنبيّ الله صلى الله عليه وسلم في الجنة- أو كما قال- عَرَض له نهر حافَتاه الياقوت المجوّف- أو قال : المجوّب- فضرب المَلك الذي معه بيده فيه، فاستخرج مسكا، فقال محمد للملك الذي معه :**«ما هَذَا ؟ »** قال : هذا الكوثر الذي أعطاك الله. قال : ورُفِعت له سِدْرة المنتَهَى، فأبصر عندها أثرا عظيما، أو كما قال. 
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال :**«بَيْنَما أنا أسِيرُ فِي الجَنّةِ، إذْ عَرَضَ لي نَهْرٌ، حافَتاهُ قِبابُ اللّؤْلُؤِ المُجَوّفِ، فقالَ المَلكُ الّذِي مَعَهُ : أتَدْرِي ما هَذَا ؟ هَذَا الْكَوْثَرُ الّذِي أعْطاكَ اللّهُ إيّاهُ، وَضَرَبَ بِيَدِهِ إلى أرْضِهِ، فأخْرَجَ مِنْ طِينِهِ المِسْكَ »**. 
حدثني ابن عوف، قال : حدثنا آدم، قال : حدثنا شيبان، عن قتادة، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«لَمّا عُرِجَ بِي إلى السّماءِ، أتَيْتُ عَلى نَهْرٍ حافَتاهُ قِبابُ اللّؤْلُؤِ المُجَوّفِ، قُلت : ما هَذَا يا جِبْرِيلُ ؟ قال : هَذَا الْكَوْثَرُ الّذِي أعْطاكَ رَبّكَ، فأَهْوَى المَلَكُ بيَدِهِ، فاسْتَخْرَجَ طِينَهُ مِسْكا أذْفَرَ »**. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا ابن أبي عديّ، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :**«دَخَلْتُ الجَنّة، فَإذَا أنا بِنَهْرٍ حافَتاهُ خِيامُ اللّؤْلُؤِ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إلى ما يَجْرِي فِيهِ، فإذَا مِسْكٌ أذْفَرُ. قال : قُلْتُ : ما هَذَا يا جِبْرِيلُ ؟ قال : هَذَا الْكَوْثَرُ الّذِي أعْطاكَهُ اللّهُ »**. 
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا همام، قال : حدثنا قتادة، عن أنس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحو حديث يزيد، عن سعيد. 
حدثنا بشر، قال : حدثنا أحمد بن أبي سريج، قال : حدثنا أبو أيوب العباس، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن شهاب، عن أبيه، عن أنس، قال : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر، فقال :**«هُوَ نَهْرٌ أعْطانِيهِ اللّهُ فِي الجَنّةِ، تُرَابُهُ مِسْكٌ أبْيَضُ مِنَ اللّبَنِ، وأحْلَى مِنَ العَسَلِ، تَرِدُهُ طَيرٌ أعْناقُها مِثْلُ أعْناقِ الجُزُرِ »**، قال أبو بكر : يا رسولَ الله، إنها لناعمة ؟ قال :**«آكِلُها أنْعَمُ مِنْها »**. 
حدثنا خلاد بن أسل

### الآية 108:2

> فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [108:2]

وقوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وانْحَرْ  اختلف أهل التأويل في الصلاة التي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يصليها بهذا الخطاب، ومعنى قوله : وانْحَرْ  فقال بعضهم : حضّه على المواظبة على الصلاة المكتوبة، وعلى الحفظ عليها في أوقاتها بقوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وانْحَرْ . ذكر من قال ذلك :
حدثني عبد الرحمن بن الأسود الطّفاويّ، قال : حدثنا محمد بن ربيعة، قال : ثني يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد، عن عاصم الجحدريّ، عن عقبة بن ظهير، عن عليّ رضي الله عنه، في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا عبد الرحمن، قال : حدثنا حماد بن سَلَمة، عن عاصم الجَحْدَريّ، عن عقبة بن ظبيان، عن أبيه، عن عليّ رضي الله عنه  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع اليد على اليد في الصلاة. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الجَحْدَريّ، عن عُقْبة بن ظَهِير، عن أبيه، عن عليّ رضي الله عنه  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع يده اليمنى على وسط ساعده اليسرى، ثم وضعهما على صدره. 
قال : ثنا مهران، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن الشعبيّ، مثله. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم الجَحْدريّ، عن عقبة بن ظهير، عن عليّ رضي الله عنه : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع اليمين على الشمال في الصلاة. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا أبو عاصم، يقال : حدثنا عوف، عن أبي القَمُوص، في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع اليد على اليد في الصلاة. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا أبو صالح الخُراسانيّ، قال : حدثنا حماد، عن عاصم الجَحْدريّ، عن أبيه، عن عقبة بن ظبيان، أن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال في قول الله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : وضع يده اليمنى على وسط ساعده الأيسر، ثم وضعهما على صدره. 
وقال آخرون : بل عُنِي بقوله : فَصَلّ لِرَبّكَ  : الصلاة المكتوبة، وبقوله  وَانْحَرْ  أن يرفع يديه إلى النحر، عند افتتاح الصلاة والدخول فيها. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  الصلاة،  وانحر  : يرفع يديه أوّل ما يُكبَر في الافتتاح. 
وقال آخرون : عُنِي بقوله : فَصَلّ لِرَبّكَ  المكتوبة، وبقوله  وَانْحَرْ  : نحر البُدْن. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا حكام بن سلم وهارون بن المُغيرة، عن عنبسة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : الصلاة المكتوبة، ونحر البُدْن. 
حدثني يعقوب، قال : حدثنا هشيم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جُبير وحجّاج، أنهما قالا في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : صلاة الغداة بجَمْع، ونحر البُدن بمِنَى. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن قطر، عن عطاء : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : صلاة الفجر، وانحر البُدْن. 
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : الصلاة المكتوبة، والنحر : النّسُك والذبح يوم الأضحى. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : صلاة الفجر. 
وقال آخرون : بل عُنِي بذلك : صلّ يوم النحر صلاة العيد، وانحر نُسُكَك. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا هارون بن المُغيرة، عن عنبسة، عن جابر، عن أنس بن مالك، قال : كان النبيّ صلى الله عليه وسلم ينحَر قبل أن يصلي، فأُمر أن يصليَ ثم ينحر. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر، عن عكرِمة : فصلّ الصلاة، وانحر النّسُك. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن ثابت بن أبي صفية، عن أبي جعفر  فَصَلّ لِرَبّكَ  قال : الصلاة. وقال عكرِمة : الصلاة ونحر النّسك. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا حكام، عن أبي جعفر، عن الربيع  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : إذا صليت يوم الأضحى فانحر. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا يحيى بن واضح، قال : حدثنا قطر، قال : سألت عطاء، عن قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : تصلي وتنحر. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عوف، عن الحسن  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : اذبح. 
قال : ثنا عبد الرحمن، قال : حدثنا أبان بن خالد، قال : سمعت الحسن يقول  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : الذبح. 
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : نحر البُدن، والصلاة يوم النحر. 
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : صلاة الأضحى، والنحر : نحر البُدن. 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : مناحر البُدن بِمِنَى. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن عكرِمة  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : نحر النسك. 
حدثني عليّ، قال : حدثنا أبو صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  يقول : اذبح يوم النحر. 
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : نحر البُدْن. 
وقال آخرون : قيل ذلك للنبيّ صلى الله عليه وسلم ؛ لأن قوما كانوا يصلون لغير الله، وينحرون لغيره، فقيل له : اجعل صلاتَك ونحرَك لله ؛ إذ كان من يكفر بالله يجعله لغيره. ذكر من قال ذلك :
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : ثني أبو صخر، عن محمد بن كعب القرظي، أنه كان يقول في هذه الآية : إنّا أعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  يقول : إن ناسا كانوا يصلون لغير الله، وينحرون لغير الله، فإذا أعطيناك الكوثر يا محمد، فلا تكن صلاتك ونحرك إلاّ لي. 
وقال آخرون : بل أنزلت هذه الاَية يوم الحُدَيْبية، حين حُصِرَ النبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وصُدّوا عن البيت، فأمره الله أن يصلي، وينحر البُدْن، وينصرف، ففعل. ذكر من قال ذلك :
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني أبو صخر، قال : ثني أبو معاوية البَجَلِيّ، عن سعيد بن جُبير أنه قال : كانت هذه الآية، يعني قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  يوم الحديبية، أتاه جبريل عليه السلام، فقال : انحر وارجع، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطب خطبة الفطر والنحر، ثم ركع ركعتين، ثم انصرف إلى البُدن فنحرها، فذلك حين يقول : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ . 
وقال آخرون : بل معنى ذلك : فصلّ وادع ربّك وَسَلْه. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن أبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك  فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ  قال : صلّ لربك وسَلْ. 
وكان بعض أهل العربية يتأوّل قوله : وَانْحَرْ  واستقبل القبلة بنحرك. وذُكر أنه سمع بعض العرب يقول : منازلهم تتناحَر : أي هذا بنحر هذا : أي قبالته. وذُكر أن بعض بني أسد أنشده :

أبا حَكَمٍ هَلْ أنْتَ عَمّ مُجَالِدٍ  وَسَيّدُ أهْلِ الأَبْطَحِ المُتَناحِرِ ؟أي ينحر بعضه بعضا. 
وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب : قول من قال : معنى ذلك : فاجعل صلاتَك كلّها لربك خالصا دون ما سواه من الأنداد والآلهة، وكذلك نحرك اجعله له دون الأوثان، شكرا له على ما أعطاك من الكرامة والخير الذي لا كُفْء له، وخصك به، من إعطائه إياك الكوثر. 
وإنما قلت : ذلك أولى الأقوال بالصواب في ذلك ؛ لأن الله جلّ ثناؤه أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بما أكرمه به من عطيته وكرامته، وإنعامه عليه بالكوثر، ثم أتبع ذلك قوله : فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ ، فكان معلوما بذلك أنه خصه بالصلاة له، والنحر على الشكر له، على ما أعلمه من النعمة التي أنعمها عليه، بإعطائه إياه الكوثَر، فلم يكن لخصوص بعض الصلاة بذلك دون بعض، وبعض النحر دون بعض، وجه ؛ إذ كان حثا على الشكر على النّعم. 
فتأويل الكلام إذن : إنا أعطيناك يا محمد الكوثر، إنعاما منا عليك به، وتكرمة منا لك، فأخلص لربك العبادة، وأفرد له صلاتك ونُسُكَك، خلافا لما يفعله من كفر به، وعبد غيره، ونحر للأوثان.

### الآية 108:3

> إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ [108:3]

وقوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  يعني بقوله جلّ ثناؤه : نّ شانِئَكَ  إن مُبغضَك يا محمد وعدوّك  هُوَ الأبْتَرُ  يعني بالأبتر : الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره، الذي لا عَقِبَ له. 
واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك، فقال بعضهم : عُنِي به العاص بن وائل السهميّ. ذكر من قال ذلك :
حدثني عليّ، قال : حدثنا أبو صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  يقول : عدوّك. 
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : هو العاص بن وائل. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا عبد الرحمن، قال : حدثنا سفيان، عن هلال بن خباب، قال : سمعت سعيد بن جُبير يقول : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : هو العاص بن وائل. 
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مِهْران، عن سفيان، عن هلال، قال : سألت سعيد بن جُبَير، عن قوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه. 
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : العاص بن وائل، قال : أنا شانئ محمد، ومن شنأه الناس فهو الأبتر. 
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة  إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : هو العاص بن وائل، قال : أنا شانىءٌ محمدا، وهو أبتر، ليس له عَقِبٌ، قال الله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال قتادة : الأبتر : الحقير الدقيق الذليل. 
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة  إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  هذا العاص بن وائل، بلغنا أنه قال : أنا شانىء محمد. 
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : الرجل يقول : إنما محمد أبتر، ليس له كما ترون عَقِبٌ، قال الله : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ . 
وقال آخرون : بل عُنِي بذلك : عُقْبة بن أبي مُعَيط. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا يعقوب القُميّ، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، قال : كان عقبة بن أبي معيط يقول : إنه لا يبقى للنبيّ صلى الله عليه وسلم ولد، وهو أبتر، فأنزل الله فيه هؤلاء الآيات : إنّ شانِئَكَ  عُقبة بن أبي مُعَيط  هُوَ الأبْتَرُ . 
وقال آخرون : بل عُنِي بذلك جماعة من قريش. ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن المثنى، قال : حدثنا عبد الوهاب، قال : حدثنا داود، عن عكرِمة، في هذه الآية : أَلَمْ تَرَ إلى الّذِينَ أُوتُوا نَصِيبا مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بالجِبْتِ وَالطّاغُوتِ ويَقُولُونَ لِلّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أهْدَى مِنَ الّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً  قال : نزلت في كعب بن الأشرف، أتى مكة فقال له أهلُها : نحن خير أم هذا الصّنبور المنبتر من قومه، ونحن أهل الحجيج، وعندنا مَنْحَر البُدْنِ، قال : أنتم خير. فأنزل الله فيه هذه الآية، وأنزل في الذين قالوا للنبيّ صلى الله عليه وسلم ما قالوا : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ . 
حدثنا أبو كُرَيب، قال : حدثنا وكيع، عن بدر بن عثمان، عن عكرِمة  إنّ شانِئِكَ هُوَ الأبْتَرُ . قال : لمّا أُوحي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قالت قريش : بَتِرَ محمد منا، فنزلت : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : الذي رماك بالبَتَرِ هو الأبتر. 
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا ابن أبي عديّ، قال : أنبأنا داود بن أبي هند، عن عكرِمة، عن ابن عباس قال : لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة أتوْه، فقالوا له : نحن أهل السّقاية والسّدانة، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصّنْبور المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا ؟ قال : بل أنتم خير منه، فنزلت عليه : إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ  قال : وأُنزلت عليه : ألَمْ تَرَ إلى الّذِينَ أُوتُوا نَصِيبا مِنَ الْكِتابِ . . . إلى قوله : نَصِيرا. 
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال : إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ، المنقطع عقبه، فذلك صفة كلّ من أبغضه من الناس، وإن كانت الآية نزلت في شخص بعينه.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/108.md)
- [كل تفاسير سورة الكوثر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/108.md)
- [ترجمات سورة الكوثر
](https://quranpedia.net/translations/108.md)
- [صفحة الكتاب: جامع البيان في تأويل آي القرآن](https://quranpedia.net/book/4.md)
- [المؤلف: الطبري](https://quranpedia.net/person/3982.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/108/book/4) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.