---
title: "تفسير سورة الكافرون - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/109/book/318.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/109/book/318"
surah_id: "109"
book_id: "318"
book_name: "إعراب القرآن"
author: "ابن النَّحَّاس"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الكافرون - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/109/book/318)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الكافرون - إعراب القرآن - ابن النَّحَّاس — https://quranpedia.net/surah/1/109/book/318*.

Tafsir of Surah الكافرون from "إعراب القرآن" by ابن النَّحَّاس.

### الآية 109:1

> قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [109:1]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

### الآية 109:2

> لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ [109:2]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

### الآية 109:3

> وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ [109:3]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

### الآية 109:4

> وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ [109:4]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

### الآية 109:5

> وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ [109:5]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

### الآية 109:6

> لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [109:6]

١٠٩ شرح إعراب سورة الكافرين

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ١\] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 قُلْ في موضع جزم عند الفراء على حذف اللام، وسمعت علي بن سليمان يقول: لو كان كما قال لكان بالتاء. وهو عند البصريين غير معرب يا أَيُّهَا **«يا»** حرف نداء وضممت أيا لأنه منادى مفرد قد مرت العلة فيه الْكافِرُونَ نعت لأي أو عطف البيان. قال محمد بن يزيد: ليس في هذا تكرير وإنما جهل من قال: إنه مكرّر اللغة، والمعنى قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١)
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : الآيات ٢ الى ٥\]
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥)
 لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢) في هذا الوقت، وكذا وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣) انقضى هذا، ثم قال وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤) فيما استقبل وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥) مثله، وكان في هذا دلالة على نبوته صلّى الله عليه وسلّم لأن كل من خاطبه بهذا المخاطبة ثم لم يسلم منهم أحد، وكذا الذين خاطبهم بقولهم سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ \[البقرة: ٦\]. أَنْتُمْ عابِدُونَ مبتدأ وخبر، وكذا أَنا عابِدٌ على حذف الواو، ومعناها ولم تنصب **«لا»** كما تنصب ****«ما»**** لأن ****«ما»**** أدخل في شبه ليس فنصبت كما نصبت ليس.
 \[سورة الكافرون (١٠٩) : آية ٦\]
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)
 لَكُمْ دِينُكُمْ مبتدأ، وكذا وَلِيَ دِينِ **«١»** وحذفت الياء من ديني لأنه رأس آية فحسن الحذف لتتفق الآيات، ومن فتح الياء في قوله **«ولي»** قال: هي اسم فكرهت أن أخلّ به، ومن أسكنها قال: قد اعتمدت على ما قبلها في موضع نصب.
 (١) انظر البحر المحيط ٨/ ٥٢٣ (قرأ سلام **«ديني»** بالياء وصلا ووقفا، وحذفها القرّاء السبعة).

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/109.md)
- [كل تفاسير سورة الكافرون
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/109.md)
- [ترجمات سورة الكافرون
](https://quranpedia.net/translations/109.md)
- [صفحة الكتاب: إعراب القرآن](https://quranpedia.net/book/318.md)
- [المؤلف: ابن النَّحَّاس](https://quranpedia.net/person/12342.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/109/book/318) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.