---
title: "تفسير سورة الكافرون - محاسن التأويل - جمال الدين القاسمي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/109/book/349.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/109/book/349"
surah_id: "109"
book_id: "349"
book_name: "محاسن التأويل"
author: "جمال الدين القاسمي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الكافرون - محاسن التأويل - جمال الدين القاسمي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/109/book/349)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الكافرون - محاسن التأويل - جمال الدين القاسمي — https://quranpedia.net/surah/1/109/book/349*.

Tafsir of Surah الكافرون from "محاسن التأويل" by جمال الدين القاسمي.

### الآية 109:1

> قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [109:1]

قل يا أيها الكافرون  أي المشركون الجاحدون للحق الذي وضحت حجته، واتضحت محجته.

### الآية 109:2

> لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ [109:2]

لا أعبد ما تعبدون  أي من الآلهة والأوثان الآن.

### الآية 109:3

> وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ [109:3]

ولا أنتم عابدون ما أعبد  أي الآن.

### الآية 109:4

> وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ [109:4]

ولا أنا عابد  أي فيما أستقبل  ما عبدتم  أي فيما مضى.

### الآية 109:5

> وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ [109:5]

ولا أنتم عابدون  أي فيما تستقبلونه أبدا  ما أعبد  أي الآن، وفيما أستقبل، هكذا فسره الإمام ابن جرير[(١)](#foonote-١) رحمه الله، ثم قال : وإنما قيل ذلك كذلك ؛ لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذين طمعوا فيه، وحدثوا به أنفسهم، وإن ذلك غير كائن منه ولا منهم في وقت من الأوقات، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم، ومن أن يفلحوا أبدا، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف، وهلك بعض قبل ذلك كافرا، ثم روى رحمه الله عن ابن إسحاق عن سعيد بن مينا قال :" لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والأسود بن المطلب وأمية بن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد، هلم، فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد، ونشركك في أمرنا كله، فإن كان الذي كنت قد شركتنا في أمرنا، وأخذت منه بحظك، فأنزل الله  قل يا أيها الكافرون...  السورة "، وفي رواية " وأنزل الله في ذلك هذه السورة وقوله [(٢)](#foonote-٢)  قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون   بل الله فاعبد وكن من الشاكرين  " انتهى. 
وقيل : الجملتان الأخيرتان لنفي العبادة حالا، كما أن الأوليين لنفيها استقبالا. قال أبو السعود : وإنما لم يقل ( ما عبدت ) ليوافق  ما عبدتم  لأنهم كانوا موسومين قبل البعثة بعبادة الأصنام، وهو عليه السلام لم يكن حينئذ موسوما بعبادة الله تعالى. وإيثار  ما  في  ما أعبد  على ( من ) ؛ لأن المراد هو الوصف، كأنه قيل : ما أعبد  من المعبود العظيم الشأن الذي لا يقادر قدر عظمته، وقيل : إن ( ما ) مصدرية، أي لا أعبد عبادتكم، ولا تعبدون عبادتي. وقيل : الأوليان بمعنى ( الذي )، والأخريان مصدريتان. وقيل : قوله تعالى  ولا أنا عابد ما عبدتم  تأكيد لقوله تعالى : لا أعبد ما تعبدون ، وقوله تعالى : ولا أنتم عابدون ما أعبد  ثانيا تأكيد لمثله المذكور أولا، انتهى. 
ونقل ابن كثير عن الإمام ابن تيمية أن المراد بقوله : لا أعبد ما تعبدون  نفي الفعل ؛ لأنها جملة فعلية  ولا أنا عابد ما عبدتم  نفي قوله لذلك بالكلية ؛ لأن النفي بالجملة الاسمية آكد، فكأنه نفي الفعل، وكونه قابلا لذلك، ومعناه نفي الوقوع، ونفي الإمكان الشرعي أيضا، وهو قول حسن. 
واختار الإمام كون ( ما ) في الأولين موصولة، وفيما بعدهما مصدرية. قال : فمفاد الجملتين الأوليين الاختلاف التام في المعبود، ومفاد الجملتين الأخريين تمام الاختلاف في العبادة، فلا معبودنا واحد، ولا عبادتنا واحدة ؛ لأن معبودي ذلك الإله الواحد المنزه عن الند والشفيع المتعالي عن الظهور في شخص معين الباسط فضله لكل من أخلص له الآخذ قهره بناصية كل من نابذ المبلغين الصادقين عنه، والذي تعبدونه على خلاف ذلك، وعبادتي مخلصة لله وحده، وعبادتكم مشوبة بالشرك، مصحوبة بالغفلة عن الله تعالى، فلا تسمى على الحقيقة عبادة، فأين هي من عبادتي ؟
١ انظر الصفحة رقم ٣٢١ من الجزء الثلاثين (طبعة الحلبي الثانية)..
٢ ٣٩ / الزمر / ٦٤ و ٦٦..

### الآية 109:6

> لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ [109:6]

وقوله تعالى : لكم دينكم  تقرير لقوله تعالى : لا أعبد ما تعبدون ، وقوله تعالى : ولا أنا عابد ما عبدتم ، كما أن قوله تعالى : ولي دين  تقرير لقوله تعالى : ولا أنتم عابدون ما أعبد ، والمعنى أن دينكم الذي هو الإشراك مقصور على الحصول لكم لا يتجاوز إلى الحصول لي أيضا كما تطمعون فيه، فإن ذلك من المحالات، وأن ديني الذي هو التوحيد مقصور على الحصول لي لا يتجاوزه إلى الحصول لكم، فلا مشاركة بينه وبين ما أنتم عليه. 
**تنبيه :**
قال ابن كثير : استدل الإمام الشافعي وغيره بهذه الآية الكريمة  لكم دينكم ولي ديني  على أن الكفر كله ملة واحدة، فورث اليهود من النصارى، وبالعكس إذا كان بينهما نسب أو سبب يتوارث به ؛ لأن الأديان ما عدا الإسلام كلها كالشيء الواحد في البطلان، وذهب أحمد بن حنبل ومن وافقه إلى عدم توريث النصارى من اليهود، وبالعكس لحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[(١)](#foonote-١) :" لا يتوارث أهل ملتين شتى ".

١ أخرجه الإمام أحمد في مسنده بالصفحة رقم ١٧٨ من الجزء الثاني (طبعة الحلبي) والحديث رقم ٦٦٦٤ (طبعة المعارف)..

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/109.md)
- [كل تفاسير سورة الكافرون
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/109.md)
- [ترجمات سورة الكافرون
](https://quranpedia.net/translations/109.md)
- [صفحة الكتاب: محاسن التأويل](https://quranpedia.net/book/349.md)
- [المؤلف: جمال الدين القاسمي](https://quranpedia.net/person/8623.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/109/book/349) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.