---
title: "تفسير سورة هود - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/11/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/11/book/149"
surah_id: "11"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة هود - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/11/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة هود - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/11/book/149*.

Tafsir of Surah هود from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 11:1

> الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [11:1]

قوله تعالى : الر 
حدثنا أبي، ثنا أبو عمارة، ثنا شريك، عن عطاء بن السائب، قال : شريك : لا أراه إلا عن أبي الضحى يعني : مسلم بن صبيح، عن ابن عباس  الر  قال : أنا الله أرى وروى، عن الضحاك مثله. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا هدبة بن عبد الوهاب، ثنا علي بن الحسين ابن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس  الر  حروف الرحمن معروفة فحدثت به الأعمش فقال : عندك مثل هذا ولا تخبرنا وروي، عن سالم بن عبد الله أنه قال  الر   رحم   ونور  اسم الرحمن مقطع. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  الر  قال : من أسماء القرآن. 
**والوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيي بن أبي زائدة، قال ابن جريج : قال مجاهد : الر  قال : هذا فواتح يفتح الله بها القرآن قال : قلت :{ الم  لم تكن تقل هي أسماء قال : لا. 
قوله تعالى : كتاب أحكمت آياته 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الحميد الحماني أبو يحيي، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن  الر كتاب أحكمت آياته  قال أحكمت بالأمر والنهي. الوجه الثاني :
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا سعيد وخليد، عن قتادة في قول الله : كتاب أحكمت آياته  قال : أحكمه الله من الباطل ثم فصله. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قرأ : الر كتاب أحكمت آياته  قال : هي كلها محكمة يعني : سورة هود. 
قوله تعالى : ثم فصلت 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : ثم فصلت  يقول : فسرت. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الحميد الحماني، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن  ثم فصلت  قال : بالوعد والوعيد. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن رجل، عن الحسن  فصلت  قال : بالثواب والعقاب. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد وخليد، عن قتادة في قول الله : كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير  قال : ثم فصلت بعلمه فبين حلاله من حرامه وطاعته من معصيته. 
**والوجه الرابع :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يعني : قوله : فصلت  قال : ثم ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم فيها بينة وبين من خالفه وقرأ : مثل الفريقين  الآية كلها ثم ذكر قوم نوح فقال وعذبهم بعد طول نظره ثم هود وقرأ : وأنجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا  فكان هذا تفصيل ذلك وكان أوله محكما قال : وكان أبي يقول ذلك يعني : زيد بن أسلم. 
قوله تعالى : من لدن 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان زنيج، ثنا سلمة قال يعني : محمد ابن إسحاق، ثنا محمد بن جعفر بن الزبير قوله : حكيم  قال : حكيم في عذره وحجته إلى عباده. 
قوله تعالى : خبير 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، قوله : حكيم خبير  قال : خبير بخلقه. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية قوله : حكيم  قال : حكيم في أمره.

### الآية 11:2

> أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ [11:2]

قوله تعالى : ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني قالوا : نعم قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الفزاري، عن شيبان النحوي، أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : نذير من النار وبشير قال : مبشر بالجنة.

### الآية 11:3

> وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ [11:3]

قوله تعالى : وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه 
حدثنا أبي، ثنا عمران بن موسى الطر سوسي، ثنا عبد الصمد بن يزيد قال : سمعت الفضل يقول : قول العبد : أستغفر الله قال : تفسيره : اقبلني. 
قوله تعالى : يمتعكم 
ذكره أبي قال ذكر، عن أبي كزينة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس  يمتعكم متاعا حسنا  قال : يمتعكم في الدنيا. 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسن بن علي بن مهران، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي، عن أبي مالك وأبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة الهمذاني، عن ابن مسعود  يمتعكم متاعا حسنا  يقول : يمتعكم في الدنيا. 
قوله تعالى : متاعا حسنا 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة  يمتعكم متاعا حسنا  فأنتم في ذلك المتاع، فخذوه بطاعة الله ومعرفة حقه فإن الله منعم يحب الشاكرين، وأهل الشكر في مزيد من الله، وذلك قضاؤه الذي قضاه. 
قوله تعالى : إلى أجل مسمى 
حدثنا جحا بن حمزة، ثنا يحيي بن آدم، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، في قوله : أجل مسمى قال : إلى يوم القيامة، وروى، عن عكرمة وعطية، وعطاء الخراساني والسدى والربيع بن أنس نحو ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : أجل مسمى  قال أجل الساعة. 
أخبرنا محمد. بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس، قوله : أجل مسمى  فهو أجل موت الإنسان. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : أجل  منتهى يقول : أجل حياتك إلى أن تموت وأجل موتك إلى أن تبعث فأنت بين أجلين من الله، وروى عن خالد بن مهران أنه قال : أجل البعث. وعن الحسن ما بين أن يخلق إلى أن يموت. 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، عن قيس، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله : أجل مسمى  قال : لا يعلمه إلا الله. قوله تعالى : ويؤت كل ذي فضل فضله 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة  ويؤت كل ذي فضل فضله  أي : في الآخرة. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  ويؤت كل ذي فضل فضله  : ما احتسب به من مال أو عمل بيده أو رجله أو كلامه، وما تطول به من أمره كله. 
قوله تعالى : وإن تولوا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس  وإن تولوا  يعني : الكفار، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه في المؤمنين. 
قوله تعالى : فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : عذاب  يقول : نكال.

### الآية 11:4

> إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [11:4]

قوله تعالى : إلى الله مرجعكم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا زيد بن الحباب، عن أبي سنان، عن الضحاك في قوله : إلى الله مرجعكم  قال : البر والفاجر. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية يعني قوله : إلى الله مرجعكم  قال : يرجعون إليه بعد الحياة. 
قوله تعالى : وهو على كل شيء قدير 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : وهو على كل شئ قدير  أي : إن الله على كل ما أراد بعباده من نقمة أو عفو قدير.

### الآية 11:5

> أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ ۚ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [11:5]

قوله تعالى : إلا أنهم يثنون صدورهم 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي سريح، ثنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن محمد بن عباد قال سمعت ابن عباس يقول : إلا إنهم يثنون صدورهم  قال : كانوا لا يأتون النساء ولا الغائط. وهم يفضون إلى السماء يتغشون فيما فنزلت هذه الآية. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : ألا إنهم يثنون صدورهم  يقول : يكنون. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي، ثنا عمي، ثنا أبي، عن أبيه عن ابن عباس قوله :{ ألا إنهم يثنون صدورهم يقول : يكتمون ما في قلوبهم. الوجه الثاني :
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر قال أخبرت، عن عكرمة أن ابن عباس قال : ألا إنهم يثنون صدورهم  الشك في الله وعمل السيئات. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : يثنون صدورهم  : تضيق شكا وامتراءً في الحق. 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن حصين قال : سمعت عبد الله بن شداد في قوله : إلا إنهم يثنون صدورهم  قال : كان إذا أمر برسول الله صلى الله عليه وسلم غطى رأسه وثنى صدره لأنه لا يراه. 
أخبرنا العباس بن الوليد النرسي قراءة، أخبرني محمد بن شعيب بن شأبور أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه عطاء بن أبي مسلم الخراساني : أما يثنون صدورهم فيقال : يطأطئون رءوسهم ويحنون صدورهم. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد ابن سليمان، عن الضحاك في قوله : ألا إنهم يثنون صدورهم  يقول : تلتوي صدورهم. 
ذكره أبو زرعة، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو هارون النحوي، عن هشام عن الحسن : ألا إنهم يثنون صدورهم  قال : حديث النفس. 
قوله تعالى : ليستخفوا منه 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا الحجاج قال : قال ابن جريج : سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول : سمعت ابن عباس يقرأ : ألا أنهم يثنون صدورهم  فسألته، عنها قال : كان أناس يستحيون أن يتخلوا فيفضوا في السماء، وأن يصيبوا نساءهم، فيفضوا فنزل ذلك فيهم. الوجه الثاني :
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه  قال : كانوا يحنون صدورهم لكي لا يسمعوا كتاب الله وكما ذكره قال تعالى  ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون  وذلك أخفى ما يكون ابن آدم إذا أحنى ظهره استخفى ما به وأضمر همه في نفسه فإن الله لا يخفى. 
عليه حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسن بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي قوله : ليستخفوا منه  ليستتروا. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا أبو هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن الحسن في قوله : إلا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه  وهو من جهالتهم به. 
قوله تعالى : منه 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : لستخفوا منه  قال : من الله إن استطاعوا. 
قوله تعالى : ألا حين يستغشون ثيابهم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس، قوله : يستغشون ثيابهم  يقول : يغطون رءوسهم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفين، عن منصور، عن أبي رزين : حين يستغشون ثيابهم  قال : كان يحنى ظهره ويتغطى بثوبه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي أما يستغشون ثيابهم فيلبسون ثيابهم استغشوا بها على رءوسهم. 
قوله تعالى : يعلم ما يسرون وما يعلنون 
أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي، ثنا أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله : يعلم ما يسرون وما يعلنون  يقول : فاعملوا بالليل والنهار. 
حدثنا أبي، ثنا هوذة، ثنا عوف، عن الحسن  يعلم ما يسرون وما يعلنون  قال : في ظلمة الليل وفي أجواف بيوتهم. 
قوله تعالى : إنه عليم بذات الصدور 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا محمد بن عمرو، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  والله عليم بذات الصدور  أي : لا يخفى عليه ما في صدورهم بما استخفوا به منكم. 
حدثنا أبي، ثنا هوذة، ثنا عوف، عن الحسن : إنه عليم بذات الصدور  : يعلم تلك الساعة.

### الآية 11:6

> ۞ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [11:6]

قوله تعالى : وما من دابة في الأرض 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي، ثنا أبي، عن بيه عن ابن عباس، قوله : وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها  يعني : كل دابة وروي عن الضحاك مثل ذلك. 
قوله تعالى : إلا على الله رزقها 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج عن ابن جريج، عن مجاهد وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ما جاءها من رزق فمن الله، وربما لم يرزقها حتى تموت جوعا، ولكن ما كان من رزق لها فمن الله. 
قوله تعالى : ويعلم مستقرها 
حدثنا الحسين بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا ابن التيمي، عن ليث، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس يعني : قوله : ويعلم مستقرها  قال : مستقرها حيث تأوي. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ويعلم مستقرها  قال : يأتيها رزقها حين كانت. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : المستقر : ما كان في أرحام النساء وروى عن ابن مسعود وقيس بن أبي حاتم وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء ومجاهد والنخعي والضحاك وقتادة والسدي وعطاء الخراساني نحو ذلك. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق، ثنا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن إبراهيم قال : عبد الله : مستقرها في الدنيا قال : أبو محمد : رواه الثقات، عن أبي خالد، عن النخعي، عن ابن مسعود قال : مستقرها في الرحم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عمن حدثه، عن ابن عباس  ويعلم مستقرها  قال : مستقرها في الأرض. الوجه الرابع :
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، وأحمد بن بشير، عن إسماعيل ابن خالد، عن السدي قال : المستقر : ما فرغ من حلقه. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، ثنا منصور، عن الحسن في قوله : مستقرها  قال : المستقر : الذي قد مات فاستقر به عمله. الوجه السادس :
حدثنا أبي، ثنا محمد بن حاتم المؤدب، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا يعقوب الأشعري القمي، ثناإبراهيم بن محمد بن الحنفية وسألته فقلت : مستقر  : قال : المستقر في أصلاب الرجال. 
الوجه السابع : حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا إسماعيل بن علية، ثنا كلثوم بن جبير، عن سعيد بن جبير في قوله : فمستقر  قال : إذا أقروا في أرحام النساء وعلى ظهر الأرض أو في بطنها فقد استقروا. 
قوله تعالى : ومستودعها 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله : فمستقر ومستودع قال : المستودع : المكان الذي يموت فيه وروى عن ابن عباس مثل هذا وروى، عن مجاهد في أحد قوليه مثله. 
حدثنا محمد بن عمار بن الحارث ثنا عبد الرحمن الدش تكي، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن انس في قوله : ويعلم مستقرها ومستودعها  قال : مستودعها من حيث تموت ومن حيث تبعث. 
**الوجه الثامن :**
حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم ابن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس  ومستودع  قال : ما كان في أصلاب الرجال، وروى، عن قيس وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي عبد الرحمن السلمي وعطاء بن أبي رباح وإبراهيم النخعي ومحمد بن كعب القرظي وقتادة والسدي والضحاك وعطاء الخراساني نحو ذلك. 
**الوجه التاسع :**
حدثنا الحسين بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد عنإبراهيم قال : قال عبد الله : مستودعها  : في الآخرة. 
**الوجه العاشر :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أحمد بن صنيع، ثنا هشيم، ثنا منصور، عن الحسن : ومستودع قال : الرجل. 
**الوجه الحادي عشر :**
حدثنا أبي محمد بن حاتم ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا يعقوب الأشعري القمي، ثناإبراهيم بن محمد بن الحنفية وسألته فقلت : مستقر ومستودع ؟ قال : المستودع : في أرحام النساء وهو أحد قولي عطاء بن أبي رباح وقول زيد بن علي ابن الحسين. 
قوله تعالى : في كتاب مبين 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن سعيد، عن قتادة قوله : في كتاب مبين  قال : كل ذلك في كتاب، عند الله مبين.

### الآية 11:7

> وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ [11:7]

قوله تعالى : وهو الذي خلق السماوات والأرض 
حدثنا محمد بن يحيي ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن عروبة، عن قتادة  خلق السماوات والأرض  قال : خلق السماوات قبل الأرض. 
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، أخبرني عبد الصمد بن معقل أنه سمع، عنه وهب بن منبه يقول : قال عزير : يا رب أمرت الماء فجمد في وسط الهواء، فجعلت منه سبعا، وسميتها السماوات ثم أمرت الماء ينفتق من التراب، وأمرت التراب يتميز من الماء، وكان كذلك فسميت جميع ذلك الأرضين وجميع البحار. حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق قال : ابتدع السماوات والأرض، ولم يكونا بقدرته لم يستعن على ذلك بأحد من خلقه، ولم يشرك في شيء من أمره بسلطانه القاهر. وقول النافذ الذي يقول به لما أراد أن يكون يقول له : كن فيكون، ففرغ من خلق السماوات والأرض في ستة أيام. 
قوله تعالى : في ستة أيام 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله : خلق السماوات والأرض في ستة أيام  قال : يوم مقدره ألف سنة. 
قوله تعالى : وكان عرشه على الماء 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن ابن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  وكان عرشه على الماء  أي شيء كان الماء ؟ قال : على متن الريح. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : وكان عرشه على الماء قبل أن يخلق شيئا. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وكان عرشه على الماء  ينبئكم تبارك وتعالى كيف كان بدء خلقه قبل أن يخلق السماوات والأرض. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أنس : وكان عرشه على الماء قال : عرشه على الماء : فلما خلق السماوات والأرض قسم ذلك الماء قسمين الذي كان عليه عرشه فجعل نصفا تحت العرش وهو البحر المسجور. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، وإنما سمى العرش عرشا لارتفاعه. حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا أبو أسامة، ثنا إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت سعد الطائي يقول العرش ياقوتة حمراء قرئ على بحر بن نصر الخولاني المصري، ثنا أسد بن موسى، ثنا يوسف بن زياد، عن أبي إلياس ابن بنت وهب، عن وهب بن منبه قال : إن الله خلق العرش من نوره. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق قال : وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام، وكان عرشه على الماء، فكان كما وصف نفسه تبارك وتعالى أنه ليس إلا الماء عليه العرش وعلى العرش ذو الجلال والإكرام والعزة والسلطان والملك والقدرة والحلم والعلم والرحمة والنقمة الفعال لما يريد. 
قوله تعالى : ليبلوكم أيكم أحسن عملا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المتوكل، ثنا داود، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة  ليبلوكم  يعني : ليخبركم. 
قوله تعالى : أيكم أحسن عملا 
أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلى، ثنا زيد بن المبارك، ثنا أبو ثور، عن ابن جريج في قوله : ليبلوكم  قال : الثقلين. 
حدثنا أحمد بن يحيي بن مالك، ثنا داود بن المحبر، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا  أيكم أحسن عملا  ثم قال : أيكم أحسن عقلا وأورع، عن محارم الله وأسرعكم في طاعة الله. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا خالد بن نزار، ثنا فضيل ابن عياض، عن أبي عجلان قال : قال الله : ليبلوكم أيكم أحسن عملا  ولم يقل أكثر عملا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا حفص بن عمر المهرقاني، ثنا مؤمل بن إسماعيل قال : سمعت سفيان يقول : ليبلوكم أيكم أحسن عملا  : أزهدكم في الدنيا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المتوكل، ثنا رواد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : أيكم أحسن عملا  يعني : أيكم أتم عملا. 
قوله تعالى : ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت  الآية ٧
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي ثنا عمي، عن أبيه، عن عطية، عن ابن عباس قوله : لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين  لزادهم تكذيبا.

### الآية 11:8

> وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [11:8]

قوله تعالى : ولئن أخرنا، عنهم العذاب  قال : قال : أخرنا أي : أمسكنا
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : عذاب  قال : نكال. 
قوله تعالى : إلى أمة معدودة 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان ( ح )، وثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس  ولئن أخرنا، عنهم العذاب إلى أمة معدودة  قال : إلى أجل معدود. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : أمة معدودة  قال : إلى حين. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  ولئن أخرنا، عنهم العذاب إلى أمة معدودة  يعني : بذلك أهل النفاق ويقول : لئن أخرنا، عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه  قال الله : إلا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم } الآية. 
قوله تعالى : ليقولن ما يحبسه 
أخبرنا علي بن المبارك بإسناده المعروف، عن ابن جريج : قوله : ليقولن ما يحبسه  قال : قال آخرون : ليقولن ما يحبسه للتكذيب وإنه ليس بشيء بقوله : ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا، عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون . أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي، قوله : وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون  ويقول : وقع بهم العذاب الذي استهزءوا به.

### الآية 11:9

> وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ [11:9]

قوله تعالى :{ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة
ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور }
أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلى بإسناده المذكور عن ابن جريج في قوله : ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور  يا ابن آدم أما كانت نعمة من الله عز وجل من السعة والأمن والعافية فكفور لما بك منها، وإذا نزعت منك يبتغي بك فراغك وعملك فيؤوس من روح الله، قنوط من رحمته كذلك أي المنافق والكافر، يئوس أن يرجع ما كان به منها، كفور لما كان من به. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : إنه ليئوس كفور  يقول : إذا ابتلى ببلاء ثم يصبر عليه.

### الآية 11:10

> وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي ۚ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ [11:10]

قوله تعالى :{ ولئن أذقناه نعما بعد ضراء مسته ليقولن
ذهب السيئات، عني إنه لفرح فخور }
أي انم عليه أخذ ذلك بفرح.

### الآية 11:11

> إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ [11:11]

قوله تعالى : إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات 
أخبرنا ابن المبارك بإسناده المعروف، عن ابن جريج في قوله عز وجل : إلا الذين صبروا  يقول : عند البلاء. 
وبه عن ابن جريج في قوله : وعملوا الصالحات  : عند النعمة. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن زيد بن أسلم  وعملوا الصالحات  رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله، عنهم. 
قوله تعالى : أولئك لهم مغفرة 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  أولئك لهم مغفرة  يقول : مغفرة لذنوبهم. 
قوله تعالى : وأجر كبير 
وبه عن قتادة قوله : وأجر كبير  لحسناتهم وهي الجنة.

### الآية 11:12

> فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [11:12]

قوله تعالى : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك  إلى قوله : نذير 
أخبرنا علي بن المبارك بإسناده المعروف، عن ابن جريج في قوله : فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك  أن تفعل فيه كما أمرت وتدعو إليه كما أرسلت. حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير، ثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ قالوا : نعم قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الفزاري، عن شيبان النحوي. أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : نذيرا من الناس. 
قوله تعالى : على كل شيء وكيل 
أخبرنا احمد بن عثمان فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط عن السدي قوله : وكيل  أما الوكيل فالحفيظ.

### الآية 11:13

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [11:13]

قوله تعالى : أم يقولون افتراه قل فأتو بعشر سور من مثله مفتريات  أخبرنا علي بن المبارك فيما كتب إلى بإسناده، عن ابن جريج  أم يقولون افتراه  قد قالوه  قل فأتوا بعشر سور مثله 
حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  سور مثله  قال : مثل القرآن. 
حدثنا أبو زرعة العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : سور مثله مفتريات  قال : مثل هذا القرآن حقا وصدقا لا باطل فيه ولا كذب. 
حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن يسار، ثنا سرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن، في قوله : سور مثله  قال : فلا يستطيعون والله أن يأتوا بسورة من مثله ولو حرصوا }
قوله تعالى : وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان زنيج، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال فيما حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس  وادعوا ما استطعتم  : من أعوانكم على ما أنتم عليه أن كنتم صادقين.

### الآية 11:14

> فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [11:14]

قوله تعالى : فإن لم يستجيبوا لكم 
حدثنا الحسين بن الحسن، ثناإبراهيم بن عبد الله الهروي، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قال : الاستجابة الطاعة. 
قوله تعالى : فاعلموا إنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  لا إله إلا الله  قال : توحيد. 
حدثنا عمر بن يحيي، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق  لا إله إلا هو  قال : ليس معه غيره شريكا في أمره. 
قوله تعالى : فهل أنتم مسلمون 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فهل أنتم مسلمون  لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

### الآية 11:15

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ [11:15]

قوله تعالى : من كان يريد الحياة الدنيا 
حدثنا أبي، ثنا موسى ابن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة عن بن عن أنس بن مالك في قوله : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها  قال : نزلت في اليهود والنصارى
أخبرنا العباس بن الوليد بن زيد قراءة أخبرني ابن شعيب، أخبرني شيبان ابن عبد الرحمن، عن منصور أنه حدثهم ثم قال : سألت سعيد بن جبير، عن هذه الآية في قول الله تعالى : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  قال : هو الرجل يعمل عمل الدنيا لا يريد بها الله وهي مثل الآية في الروم : وما أتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد الدمشقي، ثنا أبي، ثنا عيسى بن المسبب، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن عبد الله بن معبد قال : قام رجل إلى علي فقال : أخبرنا، عن هذه الاية ؟ : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  إلى قوله : وباطل ما كانوا يعملون  قال : له نعم ويحك ذاك من كان يريد الدنيا لا يريد الآخرة. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلى، حدثني أبي، ثنا عمي، ثنا أبي عن أبيه عن ابن عباس،  من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا فيها لا يبخسون 
وهي الدنيا يعطيهم الله من الدنيا بحسناتهم وذلك أنهم لا يظلمون نفيرا يقول : من عمل صالحا التماس الدنيا صوم أو صلاة أو تهجد بالليل لا يعمله إلا التماس الدنيا. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف‌ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ‌ يقول : من عمل عملا صالحا يريد به وجه الله في غير تقوى يعني : أهل الشرك أعطى على ذلك أجرا في الدنيا يصل رحما، يعطي سائلا، يرحم مضطرا في نحو هذا من أعمال البر يعجل الله له ثواب عمله في الدنيا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن يسار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن ابن رجاء عن الحسن  من كان يريد الحياة الدنيا  قال : من كان يريد أن يعجل له حسناته. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن  من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها  قال : طيباتهم. 
قوله تعالى : نوف‌ إليهم أعمالهم فيها 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي ثنا عمي، ثنا أبي، عن أبيه عن ابن عباس : نوف إليهم أعمالهم فيها  يقول الله تعالى وفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا يحيي بن يمان، عن سفيان، عن عيسى الحرشي، عن مجاهد، في قوله : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف‌ إليهم أعمالهم فيها  قال : نعجل لمن لا يتقبل منه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك  نوف‌ إليهم أعمالهم  فيها يقول : يعجل الله له ثواب عمله في الدنيا، يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما حوله ويدفع، عنه من مكاره الدنيا في نحو هذا وليس له في الآخرة من نصيب. حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف‌ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون  يقول : من كانت الدنيا همه وطلبه ونيته وحاجته جازاه الله بحسناته في الدنيا ثم يفض إلى الآخرة. وليس له فيها حسنة وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة وهم فيها لا يبخسون. قوله تعالى : وهم فيها لا يبخسون 
حدثنا أبي، ثنا هشام به، عن قتادة  وهم فيها لا يبخسون  يقول : لا يظلمون. حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعثمان قالا : ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن عيسى بن ميمون، عن مجاهد  وهم فيها لا يبخسون  قال : لا ينقصون.

### الآية 11:16

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [11:16]

قوله تعالى : أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار 
أخبرنا أحمد بن الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، عن علي بن الحكم عن الضحاك وأما قوله : أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار  يقول : ما عملوا من عمل صالح في شركهم، عجل الله لهم ثوابه في الدنيا ولم يكن لهم في الآخرة إلا النار. 
قوله تعالى : وحبط 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي، عن أبي مالك  وحبط  يعني : بطل. 
قوله تعالي : ما صنعوا فيها 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا أسباط عن السدي  وحبط ما صنعوا فيها  قال : وحبط ما عملوا من خير. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي ثنا عمي، عن أبيه، عن أبيه عن ابن عباس، قوله : وحبط ما صنعوا فيها  يقول : وحبط عمله الذي كان يعمل التماس الدنيا، وهو في الآخرة من الخاسرين. 
أخبرنا علي بن المبارك بإسناده المعروف، عن ابن جريج، عن ابن عباس : وحبط ما صنعوا فيها  يقول : حبط ما صنعوا في الدنيا. 
قوله تعالى : وباطل ما كانوا يعملون 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  وباطل ما كانوا يعملون  قال : وباطل في الآخرة ليس له فيها جزاء. 
وبإسناد ابن المبارك، عن ابن جريج عن ابن عباس  وباطل ما كانوا يعملون  : في الدنيا.

### الآية 11:17

> أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [11:17]

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه 
حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله : أفمن كان على بينة من ربه  قال : محمد صلى الله عليه وسلم قال أبو محمد : وروى، عن ابن عباس ومحمد بن علي بن الحنفية ومجاهد وأبي صالح وإبراهيم وعكرمة والضحاك وقتادة والسدي وخصيف وابن عيينة نحو ذلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي، ثنا عامر بن صالح، عن أبيه، عن الحسن  أفمن كان على بينة من ربه  قال : المؤمن على بينة من ربه. 
**الوجه الثالث :**
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : أفمن كان على بينة من ربه  قال : القرآن. 
قوله تعالى : ويتلوه شاهد منه 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة، عن عوف عن سليمان العلاف، عن الحسين بن علي  ويتلوه شاهد منه  يعني : محمدا صلى الله عليه وسلم شاهد من الله. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن علي الباهلي، ثنا محمد بن سوار، ثنا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة، عن عروة، عن محمد بن علي قال : قلت لأبي : يا ابه  ويتلوه شاهد منه  إن الناس يقولون : إنك أنت هو قال : وددت أني أنا هو لكنه لسانه. وروى عن الحسن وقتادة نحو ذلك. 
الوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشر، ثنا عمران يعني : القطان، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال جبريل يعني : قوله : ويتلوه شاهد منه  وروى، عن أبي العالية وأبي صالح ومجاهد في إحدى الروايات وإبراهيم وعكرمة والضحاك وعطاء الخراساني وخصيف نحو ذلك. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني عمي، ثنا أبي، عن أبيه عن ابن عباس قوله : ويتلوه شاهد منه  فهو جبريل شاهد من الله بالذي يتلو من كتاب الله الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن ادريس، عن ليث عن مجاهد في قوله : ويتلوه شاهد منه  قال جبريل : تلا التوراة والإنجيل والقرآن، وهو الشاهد من الله عز وجل. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ويتلوه شاهد منه  معه حافظ من الله ملك. 
**والوجه الرابع :**
ذكر عن الحسين بن يزيد الطحان، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا قيس، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله قال : قال على : ما في قريش من أحد إلا وقد نزلت فيه آية مثل له فما نزل فيك : قال : ويتلوه شاهد منه  الوجه الخامس :
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيكا كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه  قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على بينة من ربه والقرآن يتلوه شاهدا أيضا لأنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى : ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمه 
حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد ثنا وكيع عن أبيه عن منصور، عن إبراهيم في قوله : كتاب موسى  قال : ومن قبله جاء بالكتاب إلى موسى. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي ورق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله  ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمه  قال : فمن قبله تلا التوراة على موسى، كما تلا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : أولئك يؤمنون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، ثنا عطاء ابن دينار عن سعيد بن جبير في قول الله : ليؤمنوا  قال : ليصدقوا. 
وبه، عن سعيد بن جبير في قوله : به  يعني : ليصدقوا بالله تعالى ورسوله. قوله تعالى : ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده 
وبإسناد ابن المبارك، عن ابن جريج في قوله :{ ومن يكفر به بالقرآن من الأحزاب. 
حدثنا أبي، ثنا أبو بكر بن بشار يعني : محمدا، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن سعيد بن جبير قال : ما بلغني حديث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه إلا وجدت مصداقه في كتاب الله عز وجل حتى بلغني أنه قال : لا يسمع أي أحد من هذه الأمة لا يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بما أرسلت به إلا دخل النار قال سعيد : فقلت ين هذا في كتاب الله ؟ حتى أتيت على هذه الآية : ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده  قال : من أهل الملل كلها. 
حدثنا أبو زرعة، صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد وسعيد، عن قتادة في قوله : ومن يكفر به من الأحزاب  قال : هم اليهود والنصارى. 
قوله تعالى : فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا محمد بن إسحاق  الحق من ربك  قال : ما جاءك من الخير.

### الآية 11:18

> وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۚ أُولَٰئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [11:18]

قوله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر العدني ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : قال النضر وهو من بني عبد الدار : إذ كان يوم القيامة شفعت لي اللات والعزى فأنزل الله تعالى : ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا . 
وبإسناد على بن المبارك، عن ابن جريج  ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا  قال : هم الكفار والمنافقون. 
قوله تعالى : أولئك يعرضون على ربهم 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز قال : قيل لعبد الله بن عمر، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوي ؟ فقال : سمعته يقول : يدنو المؤمن من ربه عز وجل يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يقرئه بذنوبه هل تعرف ؟ فيقول : يا رب أعرف حتي إذا بلغ منه ما شاء أن يبلغ يقول له تبارك وتعالى : فإني سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفر لك اليوم قال ثم يعطي صحيفة حسابه أو قال : كتابه بيمينه وأما الكافر والمنافق فينادى على رءوس الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم إلا لعنة الله على الظالمين وبإسناد علي بن المبارك، عن ابن جريج في قوله عز وجل : أولئك يعرضون على ربهم  فيسألهم، عن أعمالهم. 
قوله تعالى : ويقول الأشهاد 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد بن لهيعة، عن زيد بن أسلم يعني قوله : ويقول الأشهاد  قال الأشهاد أربعة : الأنبياء والملائكة والمؤمنون والأجساد. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : ويقول الأشهاد  يعني : الأنبياء والرسل. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  يقول الأشهاد  قال : هؤلاء الملائكة يشهدون على بني آدم بأعمالهم. 
قوله تعالى : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم 
وحدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد ابن سليمان، عن الضحاك قوله : ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم  يقولون : يا ربنا أتيناهم بالحق، فكذبوا فنحن نشهد أنهم كذبوا عليك يا ربنا. قوله تعالى : ألا لعنة الله على الظالمين 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال : هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن فقال : إن الله كره الظلم، ونهى، عنه وقال : ألا لعنة الله على الظالمين  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال : لعن بعض هؤلاء الجبابرة الحجاج أو غيره فقال : ألا لعنة الله على الظالمين . 
حدثنا أبي، ثنا صالح بن عبيد الله الهاشمي، ثنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران قال : إن الرجل ليصلي ويلعن نفسه في قراءته فيقول : ألا لعنة الله على الظالمين  وأنه لظالم.

### الآية 11:19

> الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [11:19]

قوله تعالى : الذين يصدون عن سبيل الله 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي قوله : الذين يصدون، عن سبيل الله  قال : هو محمد صلى الله عليه وسلم صدت قريش، عنه الناس. 
قوله : عن سبيل الله 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : يصدون، عن سبيل الله  قال : عن دين الله عز وجل. 
قوله تعالى : ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي، عن ابن مالك قوله : ويبغونها عوجا  يعني : يرجون بمكة غير الإسلام دينا. 
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي : يبغونها عوجا  : كانوا إذا سألهم أحد هل تجدون محمدا : قالوا لا فصدوا، عنه الناس وبغوا محمدا عوجا هلاكا. 
قوله تعالى : وهم بالآخرة هم كافرون 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وهم بالآخرة هم كافرون  قال : لا يؤمنون بها.

### الآية 11:20

> أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ [11:20]

قوله تعالى : أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض  الآية
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، في قوله : معجزين  قال : مسابقين. 
قوله تعالى : يضاعف لهم العذاب 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس، ثنا يزيد قال : سمعت سعيدا، عن قتادة قوله : يضاعف لهم العذاب  أي : عذاب الدنيا والآخرة. 
قوله تعالى : ما كانوا يستطيعون السمع 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ما كانوا يستطيعون السمع  يقول : صم، عن الحق فلا يسمعونه. 
قوله تعالى : وما كانوا يبصرون 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر عن قتادة،  ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون  قال : ما كانوا يستطيعون أن يسمعوا خيرا فينتفعوا به ولا يبصروا خيرا فيأخذوا به.

### الآية 11:21

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [11:21]

قوله تعالى : أولئك الذي خسروا أنفسهم 
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي، في قوله عز وجل : أولئك الذي خسروا أنفسهم  قال غبنوا أنفسهم. 
قوله تعالى : وضل عنهم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وضل عنهم  قال في القيامة. 
قوله تعالى : ما كانوا يفترون 
وبه عن ابن عباس  ما كانوا يفترون  : ما كانوا يكذبون في الدنيا. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس، ثنا يزيد، ثنا العباس، ثنا يزيد، ثنا سعيد عن قتادة قوله : ما كانوا يفترون  أي يشركون.

### الآية 11:22

> لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ [11:22]

قوله تعالى : لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : لا جرم  يقول : بلى.

### الآية 11:23

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [11:23]

قوله تعالى : وأخبتوا إلى ربهم 
وبه، عن ابن عباس قوله : وأخبتوا  يقول : خافوا. 
**والوجه الثاني :**
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد قوله : وأخبتوا إلى ربهم  قال : اطمأنوا. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن سعيد، عن قتادة، قوله : وأخبتوا إلى ربهم  يقول وأنابوا إلى ربهم. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة،  وأخبتوا  قال إلا خبات : الخضوع والتواضع. 
قوله تعالى : أولئك أصحاب الجنة 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله : أولئك أصحاب الجنة  أي من آمن بما كفرتم وعمل بما تركتم من دينه فلهم الجنة خالدين فيها. 
قوله تعالى : هم فيها خالدون 
وبه، عن ابن عباس  هم فيها خالدون  : فلهم الجنة خالدين فيها يخبرهم أن الثواب بالخير والسيئ مقيم على أهله أبدا لا انقطاع له.

### الآية 11:24

> ۞ مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [11:24]

قوله تعالى : مثل الفريقين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال : ثم ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم فقرأ فيما بينة وبين خالقه فقرأ : مثل الفريقين  الآية كلها. 
حدثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن سعيد، عن قتادة، قوله : مثل الفريقين  : هذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن. 
قوله تعالى : كالأعمى والأصم 
وبه، عن قتادة، قوله : مثل الفريقين كالأعمى والأصم  هذا مثل ضربه للكافر والمؤمن أما الكافر فأصم، عن الحق فلا يسمع ولا يبصر ولا يعقل ولا ينتفع به. 
قوله تعالى : والبصير والسميع 
به، عن قتادة، قوله : والبصير والسميع  أما المؤمن فسمع الحق فانتفع به ووعاه وحفظه. 
قوله تعالى : هل يستويان مثلا أفلا تذكرون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار، عن سعيد، بن جبير قال : لا يستوي في الفضل .

### الآية 11:25

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ [11:25]

قوله تعالى : ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه 
حدثنا أبو سعيد، الأشج، ثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح : أرسل : أي : بعث. 
حدثنا أبو زرعة ثنا إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد، ثنا أبو عوانه، عن قتادة، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أول نبي أرسل نوح صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : إني لكم نذير مبين 
حدثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الفزاري، عن شيبان النحوي، أخبرني قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس لما أنزلت  نذير  قال : يعني : النبي صلى الله عليه وسلم أنزلت عليه : مبشرا ونذيرا  قال : نذيرا من النار.

### الآية 11:26

> أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ [11:26]

قوله تعالى : ألا تعبدوا إلا الله 
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال فيما حدثني محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو سعيد، بن جبير، عن ابن عباس قوله : اعبدوا  أي : وحدوا. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق قال : كان من حديث نوح وحديث قومه فيما يذكر أهل العلم أنه حليما صبورا لم يلق نبي من قومه من البلاء أكثر مما لقى إلا نبي قتل. وكان يدعوهم كما قال الله تعالى : ليلا ونهارا وسرا وجهارا بالنصيحة لهم فلم يزدهم ذلك منه إلا فرارا حتى إنه ليكلم الرجل منهم فيلف رأسه بثوبه ويجعل أصابعه في أذنيه لكيلا يسمع شيئا من قوله. قوله تعالى : إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم 
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله : عذاب أليم  قال : الأليم : الموجع في القرآن كله. وكذلك فسره سعيد، بن جبير والضحاك، وقتادة، وأبو مالك وأبو عمران النحوي ومقاتل بن حيان.

### الآية 11:27

> فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ [11:27]

قوله تعالى : فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : فقال الملأ  يعني : الأشراف من قومه. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، ثنا محمد بن إسحاق، عمن لا يتهم، عن عبيد بن عمير الليثي أنه كان يحدث أنه بلغة أنهم كانوا يبطشون به يعني نوحا فيخنقونه حتى يغشى عليه فإذا أفاق قال : اللهم أغفر لقومي فإنهم لا يعلمون حتى إذا تمادوا في المعصية، وعظمت فيهم في الأرض الخطيئة، وتطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم البلاء، وانتظر النجل بعد النجل فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي قبله حتى إن كان الآخر منهم ليقول : قد كان هذا مع آبائنا ومع أجدادنا هذا مجنون لا يقبلون منه شيئا حتى شكا ذلك من اأرهم نوح الى الله عز وجل وقال كما قص الله علينا في كتابه. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب، ثنا ابن زيد يعني : عبد الرحمن قال : ما عذب قوم نوح حتى ما كان في الأرض سهل ولا جبل إلا له عامر يعمره وحائز يحوزه. 
قوله تعالى : بادي الرأي 
أخبرنا العباس بن الوليد ابن مزيد قراءة أخبرني محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه قال : وأما  بادى الرأي  فما ظهر لنا. 
قوله : وما نرى لكم علينا فضل  الآية ٢٧
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : من فضل  يعني : فضيلة.

### الآية 11:28

> قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ [11:28]

قوله تعالى : أرءيتم إن كنت على بينة  الاية ٢٨
ذكر، عن يزيد بن هارون، عن جعفر بن سليمان، سمعت أبا عمران الجوني قرا هذه الآية  إن كنت على بينة من ربي  قال : على ثقة. 
وبإسناد علي بن المبارك، عن ابن جريج قوله : أرأيتم إن كنت على بينة من ربي  عرفته بها وعرفت بها أمره أن لا إله إلا هو. 
قوله تعالى : فعميت عليكم  إلى قوله  كارهون 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، عن سعيد عن قتادة قوله : أرأيتم إن كنت على بينة من ربي  إلى قوله : أنلزمكموها وأنتم لها كارهون  أما والله لو استطاع نبي الله لزمها قومه ولكنه لم يملك تلك ولم يملكه. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان عن عمر، وقرأ بن عباس  فعميت عليكم أفلزمكموها  من شطر أنفسنا.

### الآية 11:29

> وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ [11:29]

قوله : إن أجري إلا على الله 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد : إن أجري  : جزائي. 
قوله تعالى : إنهم ملاقوا ربهم  الاية
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن المغيرة، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، في قوله : إنهم ملاقو ربهم  قال : الذين شروا أنفسهم لله طمنوها على الموت.

### الآية 11:30

> وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [11:30]

قوله تعالى : ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم  بياض

### الآية 11:31

> وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ [11:31]

قوله تعالى : ولا أقول لكم عندي خزائن الله  إلى آخر الآية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : ولا أقول للذي تزدري أعينكم  قال : حقرتموهم.

### الآية 11:32

> قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [11:32]

قوله تعالى : يا نوح قد جادلتنا  الاية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد قوله : جادلتنا  ماديتنا.

### الآية 11:33

> قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ [11:33]

قوله تعالى : وما أنتم بمعجزين 
حدثنا أبو زرعه، ثنا منجاب، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : بمعجزين  قال : بمسابقين.

### الآية 11:34

> وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [11:34]

قوله :{ ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن
أنصح لكم أن كان الله يريد } الاية
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية  إليه يرجعون  قال : إليه ترجعون بعد الحياة.

### الآية 11:35

> أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ [11:35]

قوله تعالى : إجرامي 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله تعالى : فعلى إجرامي  يقول فعلى عملي. 
قوله تعالى : وأنا برئ مما تجرمون 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، بن بشيير عن قتادة قوله : وأنا برئ مما تجرمون  أي مما تعملون.

### الآية 11:36

> وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [11:36]

قوله تعالى : وأوحى إلى نوح  الآية
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن  وذلك حين دعا عليهم نوح  قال رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا  حدثنا أبي، ثنا عوف بن محمد أبو غسان المرادي، ثنا محمد بن مسلم الطنافسي، عن أيوب بن موسى، عن محمد بن كعب قال : لما استنقذ الله من أصلاب الرجال وأرحام النساء كل مؤمن ومؤمنة قال : يا نوح لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون 
قوله تعالى : فلا تبتئس 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد قوله : فلا تبتئس  : فلا تحزن. 
وبإسناد العوفي المشهور وابن عباس قوله : فلا تبتئس  يقول : لا تحزن ولا تيأس.

### الآية 11:37

> وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ [11:37]

قوله تعالى : واصنع الفلك 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي ثنا عمي، ثنا أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله : واصنع الفلك بأعيننا ووحينا  وذلك أنه لم يعلم كيف صنعة الفلك فأوحى الله عز وجل إليه أن يصنعها على مثل جؤجؤ الطائر. قوله تعالى : الفلك 
حدثنا المننذر بن شاذان، ثنا يعلي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله : الفلك  قال : سفينة نوح. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا شاذان، عن حماد ابن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال كان طول سفينة نوح أربعمائة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا. 
حدثنا أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن قال : كان طول سفينة نوح ستمائة ذراع، وارتفاعها ثلاثون ذراعا، وعرضها ثلاثمائة ذراع، وكان بابها في جنبها. 
حدثنا حدثنا أبي، ثنا أبو نفيل، ثنا عتاب، عن خصيف أن سفينة نوح كانت من خشب وكانت ثلاثة أبيات وكان طول السفينة ثلاثمائة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطول الأبيات الثلاثة من أسفل إلى فوق ثلاثون ذراعا كل بيت منها عشرة أذرع، وكانت مغطاه أعلاها وأسفلها إلا باب يدخل منه كل شئ ثم ردمه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن عمر القراريدي، ثنا نوح بن قيس، عن محمد بن سيف أبو رجاء، عن الحسن قال : كان طول سفينة نوح اأف ومائة ذراع وعرضها ستمائة ذراع وكانت مطبقة. 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن أيوب النصيبي، ثنا مخلد لن حسين، عن عوف، عن الحسن قال : كان طول سفينة نوح ألفي ذراع وعرضها مائة ذراع. 
قوله تعالى : بأعيننا 
حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك ثنا حجاج، بن محمد، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس  واصنع الفلك بأعيننا  قال : بعين الله ووحيه. 
قوله تعالى : ووحينا 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله  ووحينا  كما نأمرك. 
حدثنا أبي، ثنا عبيد بن آدم، ثنا أبي شعيب أبو شيبة، عن عطاء الخراساني في قوله : ووحينا  أي بوحي الله. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه وأما قوله بأعيننا ووحينا فيقال بعين الله ورحمته. 
قوله تعالى : ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، فلما شكى ذلك منهم نوح إلى الله عز وجل واستنصر عليهم أوحى الله إليه  إن أصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا  أي بعد اليوم انهم مغرقون. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة قوله : ولا تخاطبني في الذين ظلموا أنهم مغرقون  قال : نهى الله عز وجل نوحا عليه السلام أن يراجعه في أحد.

### الآية 11:38

> وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ [11:38]

قوله تعالى : ويصنع الفلك 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا بن وهب، ثنا مالك، عن زيد بن أسلم أن نوحا عليه السلام مكث يغرس الشجر ويقطعها وييبسها، ثم مائة يعملها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ابن وهب أخبرني ابن لهيعة، عن خالد، بن يزيد، عن سعيد، بن أبي هلال، عن أبي سهل، عن تبيع، عن كعب الأحبار أنه قال لما استنفذ الله من في الأصلاب والأرحام من المؤمنين والكافرين أوحى إلى نوح أنه  لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فاصنع الفلك  قال : يارب ما زنا بنجار قال بلى فإن ذلك بعيني خذ القادوم فجعلت يده لا تخطئ فجعلوا يمرون به ويقولون : هذا الذي يزعم أنه نبي قد صار نجارا فعملها أربعين سنة. 
قوله تعالى : وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه 
حدثنا أبي، ثنا سعيد، بن الحكم بن أبي مريم، ثنا موسى بن يعقوب الزمي، عن قايد مولى عبيد الله بن أبي رافع أن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال لو رحم الله عز وجل من قوم نوح أحد لرحم أم الصبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان نوح مكث في قومه ألف سنة وغرس مائة سنة الشجر فعظمت، وذهب كل مذهب ثم قطعها ثم جعلها سفينة ويمرون عليه فيسخرون منه ويقولون : يعمل سفينة في البر فكيف تجري ؟ قال سوف تعلمون فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما صار الماء على الجبل فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها دفعته بيدها فرقا فلو رحم الله عز وجل منهم أحدا لرحم أم الصبي. 
قوله تعالى : قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم  الآية
حدثنا أبي، ثنا أبو بقي هشام بن عبد الملك، ثنا بقية حدثتني أم عبد الله يعني بنت خالد، بن مهران عن أبيها قال يقال : الذين يسخرون من الناس في الدنيا ادخلوا الجنة فإذا أتوها ردوا وقيل لهم : سخر بكم كما كنتم تسخرون بالناس في الدنيا.

### الآية 11:39

> فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ [11:39]

قوله تعالى : من يأتيه عذاب يخزيه 
حدثنا أبو عبد الله الطبراني، ثنا حفص العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، في قوله : من يأتيه عذاب يخزيه  قال : الغرق. 
قوله تعالى : ويحل عليه عذاب مقيم 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطبي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : عذاب مقيم  يعني : دائما لا ينقطع. 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني، ثنا حفص العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة،  ويحل عليه عذاب مقيم  قال : جهنم.

### الآية 11:40

> حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ [11:40]

قوله تعالى : حتى إذا جاء أمرنا 
حدثنا أبي، ثنا عثمان بن حفص بن عمر بن سليمان الضبي الذراع، ثنا سلمة بن علقمة ثنا داود بن أبي هند، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير في قوله : حتى إذا جاء أمرنا فار التنور  قال : كانت علامة بينة وبين ربه إذا رأيت التنور يفور بالماء فاحمل فيها من كل زوجين اثنين. 
قوله تعالى : وفار التنور 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وفار التنور  يقول :( نبع الماء )
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد قوله : وفار التنور  الماء منه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن مسلم، عن محمد بن علي قال : فار التنور من مسجد الكوفه من قبل أبواب كندة وروي عن حذيفة والشعبي ومجاهد نحو ذلك وقد روى، عن علي. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا عمرو الناقد، ثنا محمد بن محمد بن فضيل بن عزوان، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن زياد مولى أبي جحيفة، عن أبي جحيفة، عن علي في قوله : حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور  قال : تنوير الصبح. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وفار التنور  قال : التنور وجه الأرض قيل له إذا رأيت الماء علي وجه الأرض فاركب أنت ومن اتبعك قال : العرب تسمى وجه الأرض، تنور، الأرض، وروى، عن عكرمة، أنه قال وجه الأرض. 
**الوجه الرابع :**
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : وفار التنور  العين التي بالجريره عين الورده. 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة قوله : وفار التنور  قال : فيفور التنور علم بين نوح وربه والتنور أشرف الأرض وأعلاها عين بالجزيره عين الورده. 
**الوجه الخامس :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو يحيي، الحماني، عن نصر بن أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله : وفار التنور  قال : بالهند. 
**الوجه السادس :**
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي، ثنا عمي، ثنا أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وفار التنور  قال : إذا رأيت تنور أهلك يخرج منه الماء فإنه هلاك قومك. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوب القواريدي، عن طلحة، قال سمعت عطاء يقول بلغني أن نوحا عليه السلام قال لجاريته : إذا فار تنورك ماء فأخبريني قال عطاء : بلغني أنها لما فرغت من آخر خبزها فار التنور فذهبت إلى سيدها فأخبرته فركب هو ومن معه في أعلى السفينة وفتح الله السماء بماء منهمر وفجر الأرض عيونا. 
قوله تعالى : قلنا أحمل فيها من كل زوجين اثنين 
حدثنا أبي ثنا المؤمل بن إهاب، ثنا زيد بن حباب، ثنا حسين بن واقد، عن أبي نهيك، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا أحدهم جرهم. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا علي بن عثمان ثنا داود بن أبي الفرات عن علبا بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا منهم أهلوهم وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، عن الحكم، عن عكرمة، في قوله : احمل فيها من كل زوجين اثنين  خلقته ذكرا وأنثى قال : الذكر زوج، والأنثى زوج. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : من كل زوجين اثنين  ذكر وأنثى من كل صنف. 
حدثنا حماد بن الحسن بن عنبسة، ثنا أبو داود، ثنا مبارك، عن عبد الله ابن مسلم بن يسار، عن أبيه  من كل زوجين اثنين  قال : أمر نوح عليه السلام أن يحمل معه من كل زوجين اثنين وملك معه فجعل يقبض زوجا زوجا وبقى العنب فجاء إبليس فقال هذا كله لي فنظر نوح إلى الملك فقال إنه شريكك فأحسن شركته فقال لي النصف وله النصف قال إبليس : هذا كله لي فنظر إلى الملك فقال إنه شريكك فأحسن شركته قال نعم لي الثلث وله الثلثان قال اخفت وأنت بحساب إنك تأكله عنبا وتأكله ذبيبا وتشربه عصيرا ثلاثة أيام قال : مسلم : فكانوا يرون أنه إذا شربه كذلك فليس للشيطان فيه نصيب. 
حدثنا أبو سعيد، الأشج، عن أبي معاوية، عن ابن أبي خالد، عن أبي عبيدة قال : لما أمر نوح عليه السلام أن يحمل معه في السفينة من كل زوجين اثنين لم يستطع يحمل معه الأسد حتى ألقيت عليه الحمى فحمله فأدخله. 
حدثنا أبي، ثنا بشر بن آدم، ثنا عفان بن مسلم، ثنا مبارك قال : سمعت بكرا يقول لما حمل نوح الأسد في السفينة اشتهى اللحم فزاد مخافه أهل السفينة فشكوا ذلك إلى نوح فدعا عليه فألقيت عليه الحمى فمر به نوح. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا الليث، ثنا همام بن سعيد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما حمل نوح في السفينة من كل زوجين اثنين قال أصحابه وكيف نطمئن أو تطمئن المواشي ومعنا الأسد فسلط الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت في الأرض ثم شكوا الفارة فقالوا الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا فأوحى الله إلى الأسد فعطس فخرجت الهرة فتخبأت الفارة منها. 
حدثنا أحمد بن عصام، ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال : لما كان نوح في السفينة قرط الفار حبال السفينة فشكى ذلك فأوحى إليه فسمح ذنب الأسد فخرج سنورات وكان في السفينة عذرة فشكى فأوحى إليه فسمح ذنب الفيل فخرج خنزيران. 
قوله تعالى : وأهلك 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وأهلك  ذكر لنا أنه لم ينج ممن في السفينة إلا نوح وثلاثة بنين له ونساؤهم فجمعهم ثمانية. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن هاشم الرملي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن مطر قال : كان نوح في السفينة سبعة نوح وثلاثة أولاده وكنانيه ثلاثه. 
قوله تعالى : إلا من سبق عليه القول 
حدثنا علي بن الحسين أبو الجماهر، ثنا سعيد، ثنا بشير، عن قتادة، قوله : وأهلك إلا من سبق عليه القول  : إنه مغرق. 
قوله تعالى : ومن آمن وما آمن معه إلا قليل 
حدثنا العباس بن يزيد العبدي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سام أبو العرب وويغث أبو الروم وحام أبو الحبش. 
حدثنا أبو سعيد، الأشج ثنا ابن أبي غنية، عن أبيه، عن الحكم  ومن آمن وما آمن معه إلا قليل  قال كان نوح وثلاثة بنيه وأربع كنانيه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعه، عن خالد بن يزيد، عن سعيد، بن أبي هلال، عن تبيع، عن كعب الأحبار أنه قال : والمؤمنون يومئذ اثنان وسبعون فأرسل الله الماء من السماء وفتح الأرض. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا بن وهب، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه أنه كان مع نوح يوم أغرق قومه ثمانون من أهل الإيمان.

### الآية 11:41

> ۞ وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ۚ إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [11:41]

قوله تعالى : وقال اركبوا فيها 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، الأزرق، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد، عن قتادة قال : ركب في السفينة في عشر خلت من رجب ونزل عنها في عشر خلت من المحرم فصام هو وأهله من الليل إلى الليل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا إسحاق، بن إبراهيم، ثنا هشام بن يوسف، ثنا ابن جريج في حديث محمد بن عباد بن جعفر  وقال اركبوا فيها  إن أبا صالح أخبره أن نوحا عليه السلام حمل معه بنيه الثلاثة وامرأة نوح والثلاثة نسوة نساء بنيه الثلاث فهم ثمانية وأزواجهم فأسماء بنيه. يافث وحام وسام فأصاب حام امرأته في السفينة فدعا نوح أن يغير لطفته فجاء السودان. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا علي بن عثمان، ثنا داود بن أبي الفرات، عن علي بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما وإن الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها إلى الجودي فاستقرت عليه، فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الحيف، فأبطا عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون، ولطخت رجليها بالطين، فعرف نوح أن الماء قد نضب، فهبط إلى أسفل الجودي فبنى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي فكان لا يفقه بعضهم كلام بعض وكان نوح عليه السلام يعبر عنهم. 
قوله تعالى : بسم الله 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو هلال الراسي، ثنا حبان الأعرج، عن أبي الشعثاء عن جابر بن زيد قوله : بسم الله  قال : اسم الله الأعظم هو الله ألا ترى أنه في جميع القرآن يبدا قبل كل اسم. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن بنت عبد الملك بن أبي سليمان، ثنا أبي عن جويبر، عن الضحاك، في قوله : بسم الله  قال : الباء من بهاء الله، والسين من سناء الله والميم من ملك الله، والله، يا إله الخلق. 
حدثنا أبو هارون الخزاز، ثنا علي بن الجهم، ثنا عمر بن أبي قيس، عن عاصم، عن الشعبي قال : كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كتب أولها باسمك اللهم قال : فنزلت سورة هود : بسم الله مجراها ومرساها . قوله تعالى : بسم الله مجراها ومرساها 
حدثنا أبي، ثنا سلمة بن بشيرالنيسابوري سنة اثني عشر ومائتين، ثنا يحيي، عن جابر، عن أبي روق، عن الضحاك، في قوله : بسم الله مجراها ومرساها  قال : كان إذا أراد أن تجري قال : بسم الله مجراها جرت وإذا أراد أن تقف قال : بسم الله مرساها  وقفت. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي يجيح، عن مجاهد قوله : بسم الله  حين تركبون يعني مجراها ومرساها حين تجرون. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد، بن جبير قال : إذا ركبت في السفينة يذكر نعمة الله وإن شاء قال كما قال نوح صلى الله عليه وسلم  بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم  فمن ركب دابة لم يذكر اسم الله جاء الشيطان فيقول تغنى فإن لم يتغنى يقول له : تمشى. 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع، ثنا محمد بن عبيد، عن توبة أبي سالم قال : رأيت رزين بن حبيش يصلي في الزاوية حين تدخل من أبواب كندة عن يمينك فسألته إنك لكثير الصلاة يوم الجمعة قال : بلغني أن سفينة نوح أرسيت من هاهنا. 
قوله تعالى : إن ربي لغفور رحيم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : غفور رحيم  لما كان منهم في الشرك، رحيم بهم بعد التوبة.

### الآية 11:42

> وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ [11:42]

قوله تعالى : وهي تجري بهم في موج كالجبال 
حدثنا علي بن الحسين أبو الجماهر، ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن خالد، بن يزيد، عن سعيد، بن أبي هلال، عن أبي سهل، عن تبيع أنه قال لما استنفذ من في الأصلاب والأرحام من المؤمنين والكافرين أوحى الله عز وجل إلى نوح إن لو كنت أريد أن أرحم من قومك أحدا إذا لرحمت المرأة وولدها، فهاجت به الفلك ما بين المشرق والمغرب فمرت بالطور فنقرت علي الجبل. 
قوله تعالى : ونادى نوح ابنه وكان في معزل 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة وغيره، عن عكرمة، عن ابن عباس يعني قوله : ونادى نوح ابنه  قال : ابنه غير أنه خالفه في العمل والنية. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا الثوري، عن أبي عامر الهمداني، عن الضحاك، بن مزاحم، عن ابن عباس قال : ما بعث امرأة نبي قط، وروى، عن عكرمة، ومجاهد وسعيد، بن جبير والضحاك أنه ابنه. الوجه الثاني :
حدثنا أبو سعيد، الأشج، ثنا عقبة بن خالد، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن محمد بن علي : ونادى نوح ابنه قال : يعني بلغه طئ. ابن امرأته. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، بنا خليد وسعيد، عن قتادة، عن الحسن قال : ليس بابنه. 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا علي بن ثابت الجزري، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج الكلابي في قول الله : ونادى نوح ابنه  قال : ولد على فراشه. 
حدثنا أبي ثنا عبد الحميد المعني، ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن مصعب المعنى، عن سفيان عن ليث، عن مجاهد قال : كل نبي أبو أمته. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، قال : قال، عن قتادة، كان اسم ابن نوح الذي غرق كنغان. 
قوله تعالى : يا بني اركب معنا ولا تكن من الكافرين 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي، قوله : يا بني اركب معنا ولا تكن من الكافرين  قال نادى نوح الغلام وكان قد ولد على فراشه وكان نوح ظن أنه ابنه فناداه نوح يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولا يعلم نوح إلا أنه ابنه وكان ولده وكان كافرا.

### الآية 11:43

> قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ۚ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ [11:43]

قوله تعالى : قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء 
حدثنا أبي، ثنا عبيد بن آدم، ثنا أبي ثنا أبو شيبة، عن عطاء الخراساني في قوله : سآوي إلى جبل يعصمني من الماء  يقول : الجبل يعصمني. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، إذا كان فظن أن ذلك لما كان يكون قوله تعالى : لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم . 
حدثنا أبو عبد الله الطبراني، ثنا حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، في قوله : لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم  قال : لا ناج إلا أهل السفينة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي،  سآوي إلى جبل يعصمني من الماء  فقال نوح : لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم ففتح الله عليه السماء. 
قوله تعالى : وحال بينهما الموج 
حدثنا أبي، ثنا سليمان بن عبد الجبار، ثنا أبو عاصم، عن المثنى ابن الصباح، عن القسم بن أبي مره  وحال بينهما الموج  قال : بين نوح وبين الجبل. 
قوله تعالى : فكان من المغرقين 
حدثنا أبي ثنا سهل بن غياث، ثنا حفص بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد قال لما أصاب قوم نوح الغرق قال : قام الماء على رأس كل جبل خمسة عشرة رأسا قال : أصاب الغرق امرأة فيمن أصاب لها صبي فوضعته على صدرها فلما بلغها الماء وضعته على منكبيها فلما بلغها الماء وضعته على يديها قال : فقال تبارك وتعالى : لو رحمت أحدا من أهل الأرض لرحمتها. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس، عن عون بن أبي شراد قال : غرق الماء الجبال فوقها ثمانين ميلا.

### الآية 11:44

> وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [11:44]

قوله تعالى : وقيل يا أرض ابلعي ماءك 
حدثتا أبي، ثنا محمد بن عباد المزني، ثنا عبد الله بن سنان، عن نوح بن المختار، عن أبي سعيد، ( وغيض ) قال خرجت أريد أن أشرب ماء فمررت بالفرات فإذا الحسن والحسين فقالا : يا أبا سعيد، أين تريد قلت : اشرب ماء المر قال لا تشرب ماء المر فإنه لما كان زمن الطوفان أمر الله الأرض أن تبلع ماءها وأمر السماء أن تقلع فاستعصى على بعض البقاع فلعنه فصار ماؤه مرا وترابه سبخا لا ينبت شيئا. 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه  وقيل يا أرض ابلعي ماءك  يقول بالحبشية : ازرديه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : يا أرض ابلعي ماءك  يقول : ابلعي ما كان عليك. 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ويا سماء أقلعي  يقول اسكني وروى عن قتادة، نحو ذلك. 
قوله تعالى : وغيض الماء 
وبه عن ابن عباس قوله : وغيض الماء  يقول : ذهب الماء وروى عن قتادة نحو ذلك. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وغيض الماء  : نقص وروى، عن عطاء الخراساني مثله. 
قوله تعالى : وقضى الأمر 
وبه عن مجاهد قوله : وقضى الأمر  قال : هلك قوم نوح. 
قوله تعالى : واستوت على الجودي 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد، عن قتادة يعني قوله : واستوت على الجودي  : فاستقرت على الجودي شهرا. 
قوله تعالى : الجودي 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  واستوت على الجودي  قوله : الجودي  : جبل بالجزيرة تشامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت وتواضع هو لله فلم يغرق وأرست عليه سفينة نوح. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة  واستوت على الجودي  أبقاها الله من أرض الجزيرة عبروا به حتى رآها أوائل هذه الآية : وكم من سفينة قد كانت بعدها، فهلكت بعدها وصارت رمزا. 
حدثنا أبي ثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد حدثني ابن جابر وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمر بن هاني العيسى أنه حدثه أن شيوخا من عبس أنهم حدثوه أنهم لما كانوا بصفين أتوا الجودي ينظرون إلى موضع السفينة فيه. 
أخبرنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم، عن الضحاك، وأما قوله : الجودي  فجبل بالموصل. 
حدثنا عمار، ثنا سهل بن بكار وسليمان بن حرب قال : ثنا أبا داود بن الفرات، عن علي بن أحمر عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا، معهم أهلوهم وأنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما، وأن الله وجه السفينة إلى مكة فزارت البيت أربعين يوما ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع إلى الجيف يعني فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليه بالطين فعرف نوح أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فأتى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة أحدها اللسان العربي فكان بعضهم لا يفقه كلام بعض وكان نوح يعبر عنهم. 
حدثنا أبي، ثنا أبو يوسف الصيدفاني محمد بن أحمد بن الحجاج، ثنا مطرف، ثنا المنذر بن النعمان، سمعت وهب بن منبه يقول : إن نوحا عليه السلام لما ركب في السفينة فلما أتى الجودي وهو جبل بالجزيرة أرست عليه فأصاب جؤجؤها الجبل فأرست فكشفنا غطاءها فطلعت الشمس فبعث الغراب والحمامة يأتيانه بالخبر فأتته الحمامة بمقدار من الماء إلى ركبتيها فدعا لها قال : فتلك الحمرة في رجليها من ذلك قال واحتبس الغراب على جيفة يأكل منها ثم أخذ نوح من قضبان كان في السفينة من العنب فأغرس فنبت وأثمر ونضج من ساعته فعصر منه فشرب ثم نام في الشمس فتكشف وأتيا سام ويافث بشئ يستران عليه، وضحك حام ومشيا القهقري على أدبارهما فانتبه نوح من نومه فأوحى إليه ما كان من أمرهما فدعا لسام ويافث أن يكون النبوة والعز في أولادهما ودعا أن يكون السواد والعبودة في ولد حام. 
قوله تعالى : وقيل بعدا للقوم الظالمين 
قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، ثنا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، قوله : الظالمين  يعني : المشركين.

### الآية 11:45

> وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ [11:45]

قوله تعالى : ونادى نوح ربه فقال رب أن ابني من أهلي 
حدثنا المنذر بن شاذان ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا أبو الأشهب، عن الحسن في قوله : ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي  : وأنك قد وعدتني أن تنجي لي أهلي وإن ابني من أهلي. 
حدثنا أبي ثنا القاسم بن سلام بن مسكين، حدثني أبي قال سمعت عاصما الجحدري يقول في قوله الله  ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي  قال : كان ابن عباس يحلف بالله لابنه. 
قوله تعالى : وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله  وأنت أحكم الحاكمين  قال : بالحق.

### الآية 11:46

> قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ [11:46]

قوله تعالى : قال يا نوح إنه ليس من أهلك 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق الثوري، عن أبي عامر الهداني، عن الضحاك، بن مزاحم، عن ابن عباس، قوله : ليس من أهلك  ولو كان من أهلك لنجيته لك كما أنجيتك ولكنه عمل غير صالح. 
أخبرنا أحمد بن الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم، عن الضحاك، إنه ليس من أهلك يقول ليس من أهلك ولا ابنك ولا بدينك ولا ممن وعدتك أن أنجى من أهلك. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا عمر بن عون، ثنا هشيم، عن عون ومنصور، عن الحسن في قوله : إنه ليس من أهلك  قال لم يكن أبيه. 
قوله تعالى : إنه عمل غير صالح 
**من قرأ عمل غير صالح :**
حدثني الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة، وغيره، عن عكرمة، عن ابن عباس يعني عمل غير صالح قال : هو ابنه غير أنه خالفه في العمل والنية قال : عكرمة، في بعض الحروف : إنه عمل غير صالح قال : والخيانة تكون على غير باب. 
حدثنا أبو الفضل بن إسلام، ثنا يحيي بن سعيد، حدثني يعقوب بن قيس قال : سمعت سعيد، بن جبير يقرأ هذا الحرف آية  عمل غير صالح  قال : معصية نبي الله وأنه لأمه. 
ومن قرأ عمل غير صالح. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا هوده، ثنا عون، عن الحسن أنه قرأ : عمل غير صالح  قال : كان ولد زنية وكان ينسب إليه فنفاه الله منذ يوم الغرق. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : إنه عمل غير صالح  قال : إن نساء الأنبياء لا يزنين وكان يقرأها  عمل غير صالح  قال : يقول : مسألتك إياي يا نوح عمل غير صالح لا أرضاه لك. 
قوله تعالى : فلا تسألني ما ليس لك به علم 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  فلا تسألني ما ليس لك به علم  قال الله لنوح إنه ليس بابنه. 
قوله تعالى : إني أعظك أن تكون من الجاهلين 
وأخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : إني أعظك أن تكون من الجاهلين  أن تبلغ بك الجهالة لأفي لك بوعد وعدتك حتى تسألني ما ليس لك به علم قال : فإنها خطيئة رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين.

### الآية 11:47

> قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ [11:47]

قوله تعالى : وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين 
حدثنا أبي ثنا الفضل بن دكين، قال جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في زحف كان في ولاية : أما بعد فإنه بلغني أن هذا الزحف شئ يعاقب الله به خلقه فقولوا كما قال نوح : وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين

### الآية 11:48

> قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [11:48]

قوله تعالى : قيل يا نوح اهبط بسلام منا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة قال : هبط إلى الأرض يوم عاشوراء وصام نوح ومن معه من المغرب إلى المغرب. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : اهبط بسلام منا  قال : هبطوا والله عنهم راض هبطوا بسلام من الله كانوا أهل رحمته من أهل ذلك الدهر. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي ابن أخي الحسين الجعفي، ثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، عن النضر أبي عمر الخزاز، عن عكرمة، عن ابن عباس أول شيء غرس نوح حين خرج من السفينة الآس. حدثنا أبي، ثنا سعيد، بن سليمان الواسطي، ثنا صالح بن عمر، عن داود بن أبي هند قال : سمعت الحسن يقول في قوله : قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك  قال فأنجى الله نوحا والذين معه وأهلك المتمنعين ثم استقر الأنبياء هود وشعيب وصالح وأهلك المتمنعين. 
أخبرنا أحمد بن الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم، عن الضحاك، في قوله : بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك  يعني : أمما ممن معك يعني ممن لم يولد قد مضى لمن سبق كلام الله السعادة وأما من سبق له في قضاء الله وكلمته الشقوة فيمتعهم قليلا ثم يضطرهم إلى عذاب غليظ. 
قوله تعالى : وبركات عليك وعلى أمم ممن معك 
حدثنا أبو سعيد، الأشج، ثنا أبو يحيي الرازي، ثنا إسحاق، بن سليمان، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب قيل يا نوح  اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك  قال فما بقى مؤمن ولا مؤمنة إلا دخل في ذلك السلام وفي تلك البركات إلى يوم القيامة. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد، بن سليمان، ثنا صالح بن عمر، عن داود بن أبي هند قال : سمعت الحسن يقول في قوله : يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك  قال : نجى الله نوحا والذين آمنوا معه وأهلك المتمنعين ثم استقرا الأنبياء هود وشعيب وصالح فأنجاهم وأهلك المتمنعين. 
قوله تعالى : وأمم سنمتعهم 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك، في قوله : وأمم سنمتعهم  يعني : متاع الحياة الدنيا
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي، قوله : وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم  قال : هؤلاء الأمم من أبناء من كان في السفينة مثل عاد وثمود وتلك القرون. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله  وأمم سنمتعهم  ثم أخرج منهم نسلا بعد ذلك أمما منهم من رحم، ومنهم من عذب. قال : إنما افترقت الأمم من العصابة التي أخرجت من الماء وسلمت. 
أخبرنا أبي، ثنا عبد الصمد بن عبد العزيز الرازي، ثنا جسر، عن الحسن في قوله : يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم  فما زال الله يأخذ لنا بسهمنا وحفظنا ويذكرنا من حيث لا نذكر انفسنا كلما هلكت أمه خلصنا في أصلاب من نجوا بلطفه حتى جعلنا في خير أمة أخرجت للناس. 
أخبرنا عمرو بن عبد الله الأودي، ثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، قوله ثم يمسهم منا عذاب أليم قال فدخل في ذلك البركة والسلام كل مؤمن ومؤمنة ودخل في ذلك العذاب الأليم كل كافر وكافرة إلى يوم القيامة. 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ النحوي عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : ثم يمسهم منا عذاب أليم  لما سبق لهم في علم الله من الشقاوة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم في قوله : ثم يمسهم منا عذاب أليم  قال : بعد الرحمة. 
قوله تعالى : عذاب أليم 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  عذاب أليم  يقول نكال موجع.

### الآية 11:49

> تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ [11:49]

قوله تعالى : تلك 
حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : تلك  يعني : هذه. 
قوله تعالى : من أنباء الغيب  وبه، عن أبي مالك قوله : أنباء  يعني : أحاديث. 
قوله تعالى : نوحيها إليك 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط عن السدي قال : ثم رجع إلى محمد صلى الله عليه وسلم فقال : تلك  من أنباء الغيب نوحيها إليك. 
قوله تعالى : ما كنت تعلمها أنت 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عمر بن علي، ثنا أبو قتيبة، ثنا ورقاء، بن عمر، ثنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي في قوله : ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا  قال : هذا الذي قصصت عليك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن قتادة قوله  ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا  أي ما علم محمد صلى الله عليه وسلم قومه بما صنع نوح قومه لولا بيان الله عز وجل. 
قوله تعالى : ولا قومك 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين ابن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي، قوله : ما كنت تعلمها أنت ولا قومك  يعني : العرب. قوله تعالى : من قبل هذا 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد الدمشقي، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : أنت ولا قومك من قبل هذا فاصبر إن العاقبة للمتقين . 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان محمد بن عمرو، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، فيما حدثني محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو سعيد، بن جبير، عن ابن عباس يقول الله سبحانه وبحمده للمتقين أي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدى، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاء به.

### الآية 11:50

> وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ [11:50]

قوله تعالى : وإلى عاد أخاهم هودا 
أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي، قوله : وإلى عاد أخاهم هود  قال : يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره } : إن عادا كانوا باليمن والأحقاف هي الرمال فأتاهم فوعظهم وذكرهم بما قص الله في القرآن فكذبوه وكفروا وسألوه أن يأتيهم بالعذاب. 
قوله تعالى : قال يا قوم اعبدو الله ما لكم من إله غيره 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة حدثني سلمة حدثني محمد بن إسحاق، وكان من حديث عاد فيها بلغني والله أعلم أنهم كانوا قوما عربا فبعث الله إليهم هودا وهو من أوسطهم نسبا وأفضلهم موضعا فأمرهم أن يوحدوا الله عز وجل.

### الآية 11:51

> يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [11:51]

قوله تعالى : يا قوم لا أسألكم عليه أجرا 
حدثا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : لا أسألكم عليه أجرا  قال : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه أجرا يقول عرضا من عرض الدنيا. 
وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، ثنا ابن وهب أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن عطاء بن دينار في قول الله : لا أسألكم  على ما جئتكم به أجرا. قوله تعالى : إن أجري إلا على الذي فطرني 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة،  إن أجري إلا على الذي فطرني  أي خلقني.

### الآية 11:52

> وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ [11:52]

قوله تعالى : ويا قوم استغفروا ربكم 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان بن عيينة، عن مطرف، عن الشعبي قال : خرج عمر بن الخطاب يستغفر فما زاد على الاستغفار حتى رجع قالوا : ما رأيناك استسقيت قال : لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ : ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم 
قوله تعالى : يرسل السماء عليكم مدرارا 
حدثنا سليمان بن داود القزاز، ثنا إسحاق، بن سليمان قال : سمعت أبا عيش، عن هارون التيمي في قوله : يرسل السماء عليكم مدرارا  قال : المطر. 
قوله تعالى : مدرارا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : مدرارا  قال يتبع بعضه بعضا. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم يقول في قول الله : يرسل السماء عليكم مدرارا  قال : يدر ذلك عليهم مطرا مطرا. 
قوله تعالى : ويزدكم قوة إلى قوتكم  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : ويزدكم قوة إلى قوتكم  قال : شدة إلى شدتكم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ويزدكم قوة إلى قوتكم  قال جعل لهم قوة فلو أنهم أطاعوه زادهم قوة إلى قوتهم. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي، أخى حسين الجعفي، ثنا طلق بن غنام، عن قيس بن الربيع، عن خصيف، عن عكرمة، في قوله : إلى قوتكم  قال : ولد الولد.

### الآية 11:53

> قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ [11:53]

قوله تعالى :{ قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن
بتاركي آلهتنا، عن قولك وما نحن لك بمؤمنين }
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، ثنا ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد، بن جبير قوله : بمؤمنين  قال : بمصدقين.

### الآية 11:54

> إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [11:54]

قوله تعالى : إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : اعتراك بعض آلهتنا بسوء  أصابوك الأوثان بجنون. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : إن تقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء  قالوا : إنما تصنع هذا من أجل أن بعض آلهتنا أصابك بسوء. 
قوله تعالى :{ قال إني أشهد الله وأشهدوا
أني بريء مما تشركون من دونه }
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال : إني أشهد الله وأشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه  أي إني قد كفرت بآلهتكم التي تزعمون أنها أصابتني بالجنون فلتصبني بما هو أعظم من ذلك أني قد كفرت بها.

### الآية 11:55

> مِنْ دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ [11:55]

قوله تعالى : فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون 
حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا أيوب بن حسان أبو حسان الجرسي، عن محمد بن مهاجر قال : كان عمر جالسا وهو يشق عليه الجلوس فكان متكئا وعنده يومئذ سعيد، بن خالد، وعنبسة بن سعيد، وأناس من بني عمه فقال : يا بني عم أسالكم صنع أمالكم كذا قالوا بلى قال سعيد، بن خالد وكانت فيه أعرابيه والله إنك لتريد أمرا لا تناله حتى تنال السماء قال : فاستوى قاعدا ثم قال : كيدوني جميعا ثم لا تنظرون  قال : فقال عنبسة بن سعيد، يا أمير المؤمنين أما لنا قرابة أما لنا حق قال : بلى ولكني والله ما لكم فيه إلا كالرجل في حضرموت راعي غنم قال : فلما سمعوها افترقوا ولحقوا بمنازلهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قوله : فكيدوني جميعا  أي فكيدوني أنتم ومن معكم جميعا.

### الآية 11:56

> إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [11:56]

قوله تعالى : ما من دابة إلا هو أخذ بناصيتها 
حدثنا أبي، ثنا أبو صفوان بن صالح المؤذن، ثنا الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن يفع بن عبد الكلاعي أنه قال في قوله : ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم  قال : فيأخذ بنواصي عباده فيلين للمؤمن حتى يكون لهم ألين من الوالد بولده، ويقال للكافر : ما غرك بربك الكريم . 
قوله تعالى : صراط مستقيم 
قد تقدم تفسير  الصراط المستقيم  غير مرة.

### الآية 11:57

> فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ [11:57]

قوله تعالى : فإن تولوا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس  فإن تولوا  يعني الكفار. 
قوله تعالى : ويستخلف ربي  الآية
حدثنا يحيي بن عبدك القزويني، ثنا سعيد، بن أيوب، حدثني بشير بن أبي عمرو الخولاني، عن الوليد بن قيس، عن أبي سعيد، الخدري قال : الخلف من بعد ستين سنة.

### الآية 11:58

> وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ [11:58]

قوله تعالى : ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا 
قد تقدم تفسيره في سورة الأعراف والله أعلم. 
قوله تعالى : ونجيناهم من عذاب غليظ 
حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : غليظا  يعني : شديدا.

### الآية 11:59

> وَتِلْكَ عَادٌ ۖ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ [11:59]

قوله تعالى : واتبعوا أمر كل جبار عنيد 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : واتبعوا أمر كل جبار عنيد  والعنيد : المشرك. حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي، قوله : أمر كل جبار عنيد  قال : المشاق.

### الآية 11:60

> وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ [11:60]

قوله تعالى : واتبعوا في هذه لعنة 
وبه إلى السدي، قوله : واتبعوا في هذه الدنيا لعنة  قال واتبعناهم في هذه لعنة لم يبعث نبي بعد عادا إلا لعنت عاد على لسانه.

### الآية 11:61

> ۞ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [11:61]

قوله تعالى : وإلى ثمود أخاهم صالحا  الاية ٦١
أخبرنا سلمة بن علي، عن سعيد، بن بشير، عن قتادة، أن صالحا بعث من الحجر. 
قوله تعالى : هو أنشأكم من الأرض 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عباس، ثنا أسباط، عن السدي،  أنشاكم من الأرض  يقول : خلقكم من الأرض. 
قوله تعالى : واستعمركم فيها 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نحيح، عن مجاهد قوله : واستعمركم فيها  قال : أعمركم فيها . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم  وأستعمركم فيها  قال : استخلفكم فيها. 
قوله تعالى : فاستغفروه ثم توبوا إليه  الاية ٦١
تقدم تفسيره.

### الآية 11:62

> قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا ۖ أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ [11:62]

قوله تعالى : قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا  الاية ٦٢
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب  وكذبوا والله ما في الله شك في من فطر السماء والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وأظهر لكم من الآلاء والنعم المتظاهرة مالا يشك في الله.

### الآية 11:63

> قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ ۖ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ [11:63]

قوله تعالى : أرأيتم إن كنت على بينة من ربي 
تقدم تفسيره. 
قوله تعالى :{ وآتاني منه رحمة فمن ينصرني
من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير }
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قراءة، ثنا محمد بن شعيب بن شابور حدثني عثمان بن عطاء، عن عطاء الخراساني  فما تزيدونني غير تخسير  فقال : ما يزيدونني إلا شرا وخسرانا تخسرونه.

### الآية 11:64

> وَيَا قَوْمِ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ [11:64]

قوله تعالى : ويا قوم هذه ناقة الله لكم  آية ٦٤
تقدم تفسيره في سورة الأعراف. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال محمد، ثنا محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة حدث أنهم نظروا إلى الهضبة حين دعا الله صالح بما دعا به تمخض الناقة تمخض الفتوج بولدها فتحركت الهضبة ثم انقضت فانصدعت، عن ناقة كما وصفوا جوفاء وبرا تثوج ما بين جنبيها ما لا يعلمه إلا الله. قال محمد بن إسحاق، : ثم قال له جندع بن جراش بن عمرو بن الرميل وكان يومئذ سيد ثمود وعظيمها : يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء، والمخترجة، ما شاكل البخت من الإبل وقالت ثمود لصالح مثل ما قال جندع بن عمر ولصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاتبة فإن فعلت آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق فأخذ عليهم صالح مواثيقهم لئن فعلت وفعل الله لتصدقني ولتؤمنن لي قالوا : نعم وأعطوه على ذلك عهودهم فدعا صالح ربه عز وجل بأن يخرجها لهم من تلك الهضبة كما وصفوا. 
قوله تعالى : فذروها تأكل في أرض الله  الاية ٦٤
قد تقدم تفسيره.

### الآية 11:65

> فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ [11:65]

قوله تعالى : فعقروها 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا خليد دعلج، عن قتادة، أن ثمود لما عقروا الناقة تغامروا وقالوا : عليكم الفصل فصعد القارة جبل كان حتى إذا كان يوما استقبل القبلة وقال يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي قال : فأرسلت عليهم الصيحة عند ذلك. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال : فرصدوا الناقة حين صدرت، عن الماء، وقد كمن لها قداد في أصل الصخرة علي طريقها وكمن لها مصرع في أصل أخرى، فمرت علي مصدع فرماها بهم فانتظم به عضلة ساقها قال : فشد يعني قدار على الناقة بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة فحترت ساقيها، ثم طعن في لبتها فنحرها. 
وانظلم سقيها حتى أتى جبلا ثم أتى صخرة، في رأس الجبل فرغا ثم لاذ بها فأتاهم صالح فلما رأى الناقة عقرت بكى ثم قال : انتهكتم حرمة الله فأبشروا بعذاب الله ونقمته. 
حدثنا أبي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيي بن يمان، عن سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال : لما عقرت الناقة صعد بكرها فوق جبل فرغا فما سمعه شيء إلا هو. 
قوله تعالى : فقال تمتعوا في داركم  الآية ٦٥
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو اليمان، ثنا ابن عباس، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال : لما نزلنا الحجر مغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوكا قال لنا : أنهى الناس، عن الآيات هؤلاء قوم صالح سألوا نبيهم أن يبعث لهم آية فبعث لهم الناقة وكانت ترد من ذلك الفج فتشرب ماءهم يوم وردها، ويحتلبون منها الذي كانوا يشربون منها يوم عبها، وتصدر من ذلك فعتوا، عن أمر ربهم فعقروها، فوعدهم الله أن يمكثوا في دارهم ثلاثة أيام فكان من الله وعد غير مكذوب فجاءتهم الصيحة فأهلك الذين كانوا منه تحت مشارق الأرض ومغاربها إلا رجلا كان في حرم الله فمنعه حرم الله من عذاب الله فقيل : يا رسول الله من هو ؟ فقال أبو رغال قالوا : ومن أبو قال أبو ثقيف. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، بن بشير، عن قتادة، قوله : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب  قال : القوم إلى آجالهم وهو عليهم غضبان فو الله ما عجل إليهم أن وفاهم بقية آجالهم. وبه عن قتادة، أن صالحا قال لقومه : إن آية ذلك أن تصبح وجوهكم أول يوم مصفرة، واليوم الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة قال : فخذوا لهم أخدودا وكفر غنيهم فقيرهم فأرسل الله عليهم صيحة فأهمدتهم قال الله : كأن لم يغنوا فيها 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق، قال : فأتاهم صالح فلما رأى الناقة قد عقرت بكى ثم قال : انتهكتم حرمة الله فأبشروا بعذاب الله ونقمته وأتبع القب أربعة نفر من التسعة الذين عقروا الناقة ولما قال لهم صالح أبشروا بعذاب الله ونقمته قالوا وهم يهزأون به ومن ذلك يا صالح وما آية ذلك وكانوا يسمون الأيام فيهم الأحد أول والاثنين أهون والثلاثاء دبار والأربعاء جبار والخميس مؤنس والجمعة العروبة والسبت شبار وكانوا عقروا الناقة يوم الأربعاء فقال لهم صالح حين قالوا له ذلك : تصبحون غدا يوم مؤنس يعني الخميس وجوهكم مصفرة وتصبحون يوم العروبة يعني الجمعة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم شبار يعني السبت ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب أول يعني يوم أحد.

### الآية 11:66

> فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ [11:66]

قوله تعالى : فلما جاء أمرنا نجينا صالحا  الآية ٦٦
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله : أنجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا  قال : نجاه الله رحمة منه. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال : حتى إذا كان ليلة الأحد خرج صالح ومن معه من بين أظهرهم ومن أسلم معه إلى الشام فنزل رملة فلسطين. 
قوله تعالى : ومن خزي يومئذ 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة : ومن خزى يومئذ  قال : نجاه من خزي يؤمئذ. 
قوله تعالى : إن ربك هو القوي العزيز 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قوله : العزيز  يقول العزيز في نقمته. وروى، عن قتادة، والربيع بن أنس نحو ذلك. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا أبو غسان، ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق،  العزيز  في نصرته ممن كفر به إذا شاء.

### الآية 11:67

> وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ [11:67]

قوله تعالى : وأخذ الذين ظلموا الصيحة 
حدثنا ابن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة قال : قال محمد بن إسحاق، فلما كان صبيحة الأحد واشتد الضحى أخذتهم الصيحة فلم يبق منهم صغيرا ولا كبيرا إلا هلك إلا جارية مقعدة يقال لها : الذريعة، وهي كانت كافرة شديدة العداوة لصالح فأطلق الله لها رجليها عندما عاينت أجمع فخرجت كأسرع ما يرى شئ قط حتى أتت أهل خرج فأخبرتهم بما عانت من العذاب وما أصاب ثمود منه استقت من الماء فسقيت فلما شربت ماتت. قوله تعالى : فأصبحوا في ديارهم 
حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك في  ديارهم  يعني : بيوتهم. قوله تعالى : جاثمين 
حدثنا أبي ثنا هشام، ثنا خالد، ثنا كعب بن إسحاق، ثنا سعيد، بن أبي عروبة، عن قتادة،  فأصبحوا في ديارهم جاثمين  قال : أصبحوا قد هلكوا.

### الآية 11:68

> كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ ۗ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ [11:68]

قوله تعالى : كأن لم يغنوا فيها 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : كأن لم يغنوا فيها  قال : كان لم يعمروا فيها
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : كان لم يغنوا فيها  يقول : لم يعيشوا فيها. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة،  كأن لم يغنوا فيها  كأن لم ينعموا وروي عن أبي مالك كان لم يكونوا فيها.

### الآية 11:69

> وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ ۖ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ [11:69]

قوله تعالى : ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن داود، عن عكرمة، يعني قوله : جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى  قال بشر بنبوته. قوله تعالى : قالوا سلاما قال سلاما 
ذكر أبي عن نصر بن علي، ثنا أبي عن حسام، عن أبي بشير، عن سعيد، بن جبير ما كان من قوله  الملائكة  فرد عليهم إبراهيم عليه السلام فإنه يقول  قالوا سلاما قال سلاما . 
قوله تعالى : فما لبث أن جاء بعجل حينذ 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : بعجل حينذ  قال : يعني : شواه نضجه. قوله تعالى : فما لبث أن جاء بعجل حينذ 
ذكره عن أبي موسى محمد بن المثنى، ثنا أبو عامر، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس  بعجل حينذ  قال : سميط. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المقري وعيسى بن زياد قالا، ثنا يعقوب ابن عبد الله الأشعري، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية  فجاء بعجل حينذ  قال الحنيذ : الذي يقط ماؤه وقد شوى قال حفص : والحنيذ : مثل جناذ الخيل حين يقطر منه الماء. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك، قوله : بعجل حينذ  والحنيذ : الذي أنضج بالحجارة. أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، أخبرني محمد بن شعيب، أخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه وأما  عجل حينذ  فيقال : النضيج السخن. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، ثنا نوح بن قيس، عن عثمان بن محصن في ضيف إبراهيم قال : كانوا أربعة جبريل وميكائيل وإسرافيل ورفائيل قال نوح فزعم عون بن أبي شداد أنه لما دخل على إبراهيم فقرب إليهم العجل مسحه جبريل بجناحيه فقام يدرج حتى لحق بأمه وأم العجل في الدار.

### الآية 11:70

> فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ [11:70]

قوله تعالى : فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا شيبان أبو معاوية، ثنا الأسود بن قيس، عن جندب بن سفيان قال : فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم قال : لما جاء إبراهيم الرسل فآتاهم بالطعام فجعل ينكت في جنب العجل بقداح من نبل لما رأى أيديهم لا تصل إليه فنكرهم عند ذلك إبراهيم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن هاشم الرملي، ثنا ضمره، عن يزيد بن أبي يزيد في قوله : فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم  قال : لم نر لهم أيدي فنكرهم. قوله تعالى : وأوجس منه خيفة 
حدثنا ابى هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال : فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة  وكانت العرب إذا نزل بهم فلم يطعم من طعامهم ظنوا إنه لم يجئ لخير وأنه يحدث نقمة بالسر ثم حدثوه عن ذلك بما جاءوا فيه فضحكت امرأته. 
قوله تعالى : قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران أخبرني، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، عن كعب  إنا أرسلنا إلى قوم لوط .

### الآية 11:71

> وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ [11:71]

وامرأته قائمة فضحكت  بخزي الله إياهم. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة يعني قوله : وامرأته قائمة فضحكت  قال : فضحكت امرأته وعجبت أن قوما أتاهم العذاب وهم في غفلة فضحكت من ذلك وعجبت. أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن معقل قال : سمعت وهب بن منبه فلما رأى الله ذلك يعني فاحشة قوم لوط بعث الله عز وجل الملائكة ليعذبوهم فآتوا إبراهيم فلما رآهم راعه هيئتهم وجمالهم فسلموا عليه وجلسوا إليه فقام ليقرب لهم العجل فقالوا مكانك قال : بل دعوني آتيكم بما ينبغي لكم فإن لكم حقا لم يأتنا أحد أحق بالكرامة منكم فأمر بعجل سمين فحنذ له يعني شوى فقرب إليهم الطعام فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة وسارة وراء الباب تسمع. 
قوله تعالى : وامرأته قائمة 
حدثنا عمر بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق  قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة فضحكت  لما عرفت من أمر الله ولما تعلم من قوم لوط. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبى، ثنا محمد بن سعيد النحوي قال حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله : وامرأته قائمة  قال في خدمة أضياف إبراهيم صلى الله عليه وسلم. 
قوله تعالى : فضحكت 
حدثنا يزداد بن عمر الهمذاني، ثنا العلا بن عبد الملك بن أبى سويه، ثنا عبد الصمد بن علي الهاشمي، عن أبيه، عن جده يعني ابن عباس في قوله : وامرأته قائمة فضحكت } قال : حاضت. 
قوله تعالى : فبشرناها باسحاق 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشر، عن قتادة في قوله : فبشرناها بإسحاق  بابنها. 
حدثنا أبي، ثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق، ثنا أبو المغيرة، ثنا أبو بكر بن أبي مريم، حدثني ضمرة بن حبيب أن سارة لما بشرها الرسل بإسحاق قال بينما هي تمشي وتحدثهم حين آنست بالحيضة فحاضت قبل أن تحمل إسحاق فكان من قولها للرسل حين بشروها بإسحاق كنت شابة وكان إبراهيم شابا فلم أحمل فحين كبرت وكبر أألد قالوا : تعجبين من ذلك يا سارة فإن الله قد صنع بكم ما هو أعظم من ذلك إن الله قد جعل رحمته وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد. 
قوله تعالى : ومن وراء إسحاق يعقوب 
ذكر أبي، عن نصر بن علي، ثنا أبو أحمد ثنا نصر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس  ومن وراء إسحاق يعقوب  قال : هو ولد الوالد. 
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة، ثنا وهيب، عن داود، عن عامر في قوله : فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب  قال : وراء ولد الولد.

### الآية 11:72

> قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ [11:72]

قوله تعالى : قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز  وهي يومئذ بنت سبعين. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمه، ثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق قال : ذكر أبي، عن بعض من قرأ الكتاب أنها كانت بنت تسعين سنة. 
قوله تعالى : وهذا بعلي 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : بعلي  تعني : زوجي. 
قوله تعالى : شيخا 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : وهذا بعلي شيخا  وهو يومئذ ابن تسعين. 
سنة حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق ذكر لي، عن بعض من قرأ الكتاب وهذا بعلي شيخا  إن إبراهيم ابن عشرين ومائة سنة .

### الآية 11:73

> قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ [11:73]

قوله تعالى : قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم 
حدثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا ابن وهب أخبرني ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن ابن عباس آتاهم يوما في مجلس فسلم عليهم فقال : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته فقال من هذا ؟ فقلت : عطاء فقال : انتبه إلى وبركاته قال : ثم تلا  رحمة الله وبركاته  عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد }.

### الآية 11:74

> فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ [11:74]

قوله تعالى : فلما ذهب عن إبراهيم الروع 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قول الله تعالى : الروع  : الفرق. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة في قول الله : فلما ذهب عن إبراهيم الروع  أي الخوف. 
قوله تعالى : وجاءته البشرى 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، ثنا عبد الوهاب، عن داود، عن عكرمة، يعني قوله : البشرى  : بشر بنبوته. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  وجاءته البشرى  : بإسحاق. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  وجاءته البشرى  حين أخبروه أنهم أرسلوا إلى قوم لوط. 
قوله تعالى : يجادلنا في قوم لوط 
حدثنا يحيي بن عبدك القزويني، ثنا المقرئ، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن جندب بن عبد الله عن حذيفة بن اليمان  وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط  قال : كانت مجادلة الله إياهم أن كان فيهم خمسون من المسلمين أتهلكونهم فقالوا : لا قال : فأربعون فقالوا : لا قال : انتهى إلى عشره أو خمسة حميد شك. 
حدثنا أبى، ثنا سليمان بن حرب أملاء، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أبي نضره، عن عبد الرحمن بن سمرة أنه رأى من حبيشة شيئا كرهه فأنكره فقال لهم : أتدرون فيكم يكرهون هذا ؟ قالوا : نعم قال : فلله الحمد أنإبراهيم عليه السلام لما جاءت الملائكة فجادلهم في قوم لوط كانوا أربع قريات في كل قرية مائة ألف مقاتل فقال لهم : أرأيتم إن كان في هؤلاء مائة يكرهون هذا أهلكوهم أنتم ؟ قالوا لا قال : فتسعون قال : لا حتى صار إلى عشرة قال : أرأيتم إن كان فيهم عشرة يكرهون هذا أمهلكوهم أنتم ؟ قالوا : نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين. 
حدثنا حجاج، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وقوله : يجادلنا  يخاصمنا. 
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن عبد الحميد، ثنا يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، في قوله  يجادلنا في قوم لوط  قال لما جاء جبريل إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه مهلك قوم لوط قال : أتهلك قرية فيها أربعمائة مؤمن قال لا قال فثلثمائة مؤمن قال : لا قال ثمانون مؤمنا قال : لا قال خمسين قال فأربعون مؤمنا قال قال فأربعة عشر مؤمنا قال : لا وظن إبراهيم أنهم أربعة عشر بامرأة لوط وكان فيها ثلاثة عشر فأهلكهم الله وقد عرف ذلك جبريل وذلك قوله : يجادلنا في قوم لوط .

### الآية 11:75

> إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ [11:75]

قوله تعالى : إن إبراهيم لحليم 
ذكره محمد بن يحيي بن عمر الواسطي حدثني محمد بن الحسين، ثنا يحيي بن إسحاق، ثنا جعفر بن سليمان، عن عمر بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن بن عباس في قوله : أن إبراهيم لحليم أواه منيب  قال : كان من حلمه أنه كان إذا أذاه الرجل من قومه قال له : هداك الله. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا سعيد بن عبد الله الطلاس ثنا عبد الوهاب عن رجل سماه عن الحسن في قوله : أنإبراهيم لحليم قال : الحليم : الرحيم. 
قوله تعالى : أواه منيب 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد : أواه  قال : فقيه موقن. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا علي بن الحسن، ثنا شعيب بن سلمة الأنصاري، ثنا إبراهيم بن عيينة، ثنا زكريا، عن الشعبي قال : الأواه  المسبح. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي زياد، ثنا سيار، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب في قوله : إن إبراهيم لحليم أواه  قال كان إذا ذكر النار قال : أوه من عذاب الله أوه وقد تقدم القول. 
قوله تعالى : منيب 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عماره، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : منيب  قال : المنيب : المقبل إلى طاعة الله. 
حدثنا أبو سعيد الأشج حدثني عقبة بن خالد، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد وعكرمة، قالا : المنيب  : المخبت. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قال : الله يثنى عليه  إن إبراهيم لحليم أواه منيب  والمنيب : التائب.

### الآية 11:76

> يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۖ إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ [11:76]

قوله تعالى : يا إبراهيم أعرض عن هذا أنه قد جاء أمر ربك  الآية. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن رباح، عن كعب قال : فكلمهم إبراهيم في أمر قوم لوط أن كان فيهم قالوا يا إبراهيم أعرض عن هذا انه قد جاء أمر ربك.

### الآية 11:77

> وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ [11:77]

قوله تعالى : ولما جاءت رسلنا لوطا 
حدثنا أبي، ثنا أبو سلمه موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الناس كانوا قد أنذروا قوم لوط فجاءتهم الملائكة عشية فمروا بناديهم فقال قوم لوط بعضهم لبعض : لا تنفروهم ولم يروا قوما قط أحسن من الملائكة فلما دخلوا علي لوط حاز قوم لوط نحو السماطين فخرج إليهم لوط فراوده، عن ضيفه فلم يزل به حتى عرض عليهم بناته فأبوا فدخلوا بيته فقالت الملائكة : إنا رسل ربك لن يصلوا إليك قال : رسل ربي قالوا : نعم قال : لوط فالآن إذا. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال العدوي، عن جندب قال : قال حذيفة لما أرسلت الرسل إلى قوم لوط ليهلكوهم قيل لهم لا تهلكوا قوم لوط حتي يشهد عليهم لوط ثلاث مرات قال : فآتوا لوطا في أرض وهو يعمل فيها فحسبهم ضيفان فأقبل حين أمس إلى أهله فمشوا معه فالتفت إليهم فقال : ما ترون ما يصنع هؤلاء قالوا : وما يصنعون قال : ما أمن الناس أحد شر منهم فمشوا معه حتى قال لوط مثل ذلك ثلاث مرات فانتهى بهم إلى أهله فانطلقت العجوز عجوز السوء امرأته فأتت قومه فقالت : لقد تضيف لوط الليلة قوما ما رأيت قط أحسن ولا أطيب ريحا منهم. حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط، عن السدي قال : خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط فأتوها نصف النهار فلما بلغوا نهر سدوم لقوا بنت لوط تستقي من الماء لأهلها وكان له ابنتان اسم الكبرى ربا والصغرى زغرنا فقال لها : يا جارية هل من منزل ؟ فقالت : نعم مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم فرقت عليهم قومها فأتت أباها فقالت يا أبتاه أرادوك فتيان على باب المدينة ما رأيت وجوه قوم في أحسن منهم لا يأخذهم قومك فيفضحونهم وقد كان قومه نهوه أن يضيف رجلا وقالوا أحل عنا فلنضيف الرجال فجاءوا بهم فلم يعلم أحد إلا أهل بيت لوط وخرجت امرأته فأخبرت قومها فقالت إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثلهم قط فجاءه قومه يهرعون إليه قالوا : أو لم ننهك أن تضيف الرجال. 
قوله تعالى : سئ بهم 
حدثنا أبي ثنا، أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : سئ بهم  يقول ساء ظنا بقومه. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن عمرو بن شقيق الحزمي، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب  سئ بهم وضاق بهم ذرعا  : ساء مكانهم لما رأى منهم من الحال. 
قوله تعالى : وضاق بهم ذرعا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وضاق بهم ذرعا  يقول : ضاق ذرعا بأضيافه. 
قوله تعالى : وقال هذا يوم عصيب 
وبه عن ابن عباس قوله : وقال هذا يوم عصيب  يقول : يوم شديد. 
وروى، عن السدي وقتادة مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن عمرو بن شقيق، ثنا جعفر  وقال هذا يوم عصيب  قال : يوم سئ من قومي. 
حدثنا الحسن، عن زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظى  وقال هذا يوم عصيب  قال : يعصب شره.

### الآية 11:78

> وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ۚ قَالَ يَا قَوْمِ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي ۖ أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ [11:78]

قوله تعالى : وجاءه قومه يهرعون إليه 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : يهرعون إليه  قال : يسعون إليه. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة، عن ابن عباس قوله : يهرعون إليه  يقول : مسرعين وروى، عن السدي مثل ذلك. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن بن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : يهرعون إليه  يهرولون الإسراع في المشي. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن زياد، ثنا يعقوب، عن حفص، عن شمر ابن عطية قال : كان لوط قد أخذ على امرأته أن لا تذيع شيئا من أمر أضيافه قال : فلما دخل عليه جبريل ومن معه رآهم في صورة لم ير مثلها فانطلقت تسعى إلى قومها فأتت النادي فقالت بيدها هكذا تصفهم بالجمال والهيئة قال : وأقبلوا يهرعون إلى قوم لوط قال لهم لوط ماقال الله في القرآن. 
قوله تعالى : ومن قبل كانوا يعملون السيئات 
حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا محمد بن فضل، عن عمر بن أبي زايدة، عن جامع بن شداد أبي صخره قال : كانت اللوطية في قوم لوط في النساء قبل أن تكون في الرجال بأربعين سنة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي بن معدان الفسوي، ثنا عامر بن الفرات النسائي، عن أسباط، عن السدي  ومن قبل كانوا يعملون السيئات  يقول : ينكحون الرجال. 
قوله تعالى : يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق الحرمي، ثنا جعفر بن سليمان، عن ابى عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب  هؤلاء بناتي هن أطهر لكم  قال : تزوجوهن. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن سفيان عن ليث، عن مجاهد قال : هؤلاء بناتي هن أطهر لكم  قال : لم يكن بناته ولكن كن من أمته وكل نبي أبو أمته. 
حدثنا أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن محمد بن شبيب عن جعفر بن أبي، عن سعيد بن جبير، في قول الله : هؤلاء بناتي هن أطهر لكم  قال : إنما دعاهم إلى نسائهم قال : وكل نبي هو أبو أمته وكان في بعض القراءة  النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم  وهو أب لهم. حدثنا علي بن الحسين، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا إسماعيل بن عليه قال سمعت ابن أبي نجيح يقول في قوله : هن أطهر لكم  قال : ما عرض عليهم لا تناحا ولا سفاحا. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد وسعيد، عن قتادة، عن حذيفة بن اليمان قال : يقول  هؤلاء بناتي هن أطهر لكم  عرض بناته عليهم تزويجا وأراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يفي بتزويج بناته. 
قوله تعالى : فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلى، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهب بن منبه قال : فدخلوا علي لوط يعني الملائكة فلما رأتهم امرأته أعجبها حسنهم وجمالهم فأرسلت إلى أهل القرية أنه قد نزل بنا قوم لم نر قوما أحسن منهم ولا أجمل فتسامعوا بذلك فغشوا دار لوط من كل ناحية تسوروا عليهم الجدران فلقيهم لوط فقال : يا قوم لا تفضحوني في ضيفي وإني أزوجكم بناتي فهن أطهر لكم فقالوا : لو كنا نريد بناتك لقد عرفنا مكانهم ولكن لا بد لنا من هؤلاء القوم الذين نزلوا بك، خل بيننا وبينهم. 
قوله : أليس منكم رجل رشيد 
حدثنا أبو عبد الله الطهراني، ثنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة، عن ابن عباس في قول لوط لقومه  أليس منكم رجل رشيد  يقول : أليس منكم واحد يقول لا اله إلا الله. 
حدثنا سهل بن يحيي العسكري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي عن أبي مالك  أليس منكم رجل رشيد  قال : رجل يأمر بالمعروف وينهى، عن المنكر.

### الآية 11:79

> قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ [11:79]

قوله تعالى : قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق  قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق  أي من أزواج. 
قوله تعالى : وإنك لتعلم ما نريد 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمر بن حماد بن طلحة العناد، ثنا أسباط، عن السدي  وإنك لتعلم ما نريد  إنما نريد الرجال. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق { وإنك لتعلم ما نريد إن بغيتنا لغير ذلك.

### الآية 11:80

> قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ [11:80]

قوله تعالى : قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى قرأه، ثنا ابن وهب أخبرني سليمان بن بلال، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله على لوط لقد كان يأوي إلى ركن شديدا قال لقومه  لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد  قال فما بعث الله نبيا إلا في ثروة من قومه. 
حدثنا أبي، ثنا الحسين بن عمر بن شقيق، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن رباح، عن كعب  أو آوي إلى ركن شديد  قال إلى عشيرة فتمنعني. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عماره، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : أو آوي إلى ركن شديد  قال إلى غيره. 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا مبارك، عن الحسين في قوله أو آوي إلى ركن شديد } وقال إلى ركن من الناس شديد يمنعونه لا والله ماجدوه حتى قال : أليس منكم رجل رشيد.

### الآية 11:81

> قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [11:81]

قوله تعالى : يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن كثير، ثنا سليمان بن كثير، ثنا حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : لما ولج رسل الله على لوط ظن لوط أنهم ضيفان قال : فأخرج بناته بالطريق وجعل ضيفانه بينة وبين بناته قال : وجاءه قومه يهرعون إليه فقال : هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله  إلى قوله : أو آوي إلى ركن شديد  فالتفت إليه جبريل فقال : لا تخف إنا رسل ربك لن يصلوا إليك قال : فلما دنوا طمس أعينهم فانطلقوا عميا يركب بعضهم بعضا حتى إذا خرجوا إلى الذين بالباب فقالوا جئناكم من عند أسحر الناس طمست أنظارنا قال : فانطلقوا يركب بعضهم بعضا حتى دخلوا المدينة فكان في جوف الليل فوقعت حتى إنهم ليسمعون صوت الطير في جو السماء ثم قلبت عليهم فمن أصابته الانتفاكة هلكته، ومن خرج منها اتبعته حيث كان فقتلته. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن إسحاق قالوا  يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك  إلى شئ تكرهه. 
قوله تعالى : فأسر بأهلك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي { فأسر بأهلك يقول : مر بهم واتبع أدبار أهلك. 
قوله تعالى : بقطع من الليل 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : بقطع من الليل  : سواد من الليل. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : بقطع من الليل  أي : بطائفة من الليل أي سواد. حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا المفضل ابن فضالة، عن أبي صخر في قوله : فأسر بأهلك بقطع من الليل  قال : السحر الأول. 
قوله تعالى : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ولا يلتفت منكم أحد  قال : ولا يتخلف منكم أحدا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن نجيح، عن مجاهد قوله : ولا يلتفت منكم أحد  قال لا ينظر وراءه أحد. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة قوله : ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابها 
ذكر لنا أنها كانت مع قوط لما خرج من القرية فسمعت الصوت فالتفتت فأرسل عليها حجرا فأهلكها فهي معلوم مكانها شاذة، عن القوم. 
قوله تعالى : إنه مصيبها ما أصابهم 
حدثنا يحيي بن عبد القزويني، ثنا المقرئ وسليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال عن جندب بن عبد الله، عن حذيفة بن اليمان قال : واستأذن جبريل في هلاكهم فأذن له فاحتمل الأرض التي كانوا عليها وأهوى بها حتى سمع أهل سماء الدنيا ضغا كلابهم وأوقد تحتهم نارا ثم قلبها بهم فسمعت امرأته الوجبة وهي معهم فالتفتت فأصابها العذاب وتبعت سفاهم بالحجارة. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا زنيج، ثنا جرير، عن يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، فلما أتوا قوم لوط ذكروا ما أرادوا قال قومه جاءوا قوما لم تروا مثلهم قط قال : فذهب بعضهم يتناولهم فقال بعض الملائكة بيده أو بجناحه فطمس أعينهم فقالوا : سحرنا فقالوا جئنا في هلكة قوم لوط قالوا للوط : سر فسار بأهله فلما أصبحوا سمعوا الوجبة فقالت امرأته : وأقومي فأصابها حجر فقتلها. 
قوله تعالى : الصبح أليس الصبح بقريب 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الناس كانوا قد أنذروا قوم لوط فجاءتهم الملائكة عشية فقالت إنا رسل ربك لن يصلوا إليك قال : رسل ربي قالوا : نعم فقال لوط : فالآن إذا فقال جبريل إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب. 
حدثنا يحيى بن عبدك القزويني، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن الأسود بن قيس، عن جندب بن سفيان قال : فخرج ملك من الملائكة فقال كانوا عميا حتى إذا أصبحوا حمل أرضهم على جناحه فمضى بها ثم قلبها. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قال وقال لوط اهلكوهم الساعة قالوا إنا لم نؤمر إلا بالصبح أليس الصبح بقريب. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا يوسف بن واقد، عن يعقوب بن عبد الله، عن جعفر بن أبي المغيربة، عن سعيد بن جبير، قال لهم لوط أهلكوهم الساعة قال له جبريل إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب. فأنزلت على لوط  أليس الصبح بقريب 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق أن موعده الصبح  أليس الصبح بقريب  أي إنما ينزل بهم العذاب من صبح ليلتك هذه فامض لما تؤمر.

### الآية 11:82

> فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ [11:82]

قوله تعالى : فلما جاء أمرنا 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا مسدد، ثنا خالد ثنا حسين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : فلما كان في جوف الليل أدخل جناحيه تحت القرية فرفعها حتى إذا كانت في جو السماء حتى إنهم ليسمعون أصوات الطير قلبها ثم تتبع الشذاذ من خرج منهم بالحجارة. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن موسى بن أبي نعيم النحوي الواسطي، ثنا محمد بن يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد ابن كعب القرظي قال : حدثني أن الله تبارك وتعالى بعث جبريل إلى المؤتفكة مؤتفكة - قوم لوط فيهم فاحتملها بجناحه ثم صعد بها حتى أن أهل السماء ليسمعون نباح كلابهم وأصوات دجاجهم ثم أتبعها الله بالحجارة يقول الله : جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود  فأهلكها الله ومن حولها من المؤتفكات وكن خمسا : صيغه وصغره وغمره ودوما وسدوم وهي القرية العظمى. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسحاق بن منصور، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة قال : قرية لوط حيث رفعها جبريل وفيها أربعمائة ألف فسمع أهل السماء نباح الكلاب وأصوات الديك ثم قلب أسفلها أعلاها. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : فلما جاء أأمرنا جعلنا عاليها سافلها  ذكر لنا أنها ثلث قرى فيها من العدد ما شاء الله أن يكون من الكثرة. ذكر لنا أنه كان فيها أربعة آلاف ألف وهي سدوم قرية بين المدينة والشام. 
قوله تعالى : وأمطرنا عليها 
حدثنا أبي، ثنا الحسين بن عمر بن شقيق الجرمي، ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب وأمطرنا عليها حجارة من سجيل قال : هي على أهل نواديهم وعلى دعاتهم وعلى مسافريهم فلم ينفلت منهم أحد. 
قوله تعالى : من سجيل 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص المكتب، عن إدريس، عن عطية، عن عكرمة، عن ابن عباس  حجارة من سجيل  قال : سنك وكل. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : وأمطرنا عليها حجارة من سجيل  قال : بالفارسية أو لها حجر وآخرها طين وروى عن سعيد بن جبير، والسدي ومطر الوراق نحو ذلك. 
حدث أبو زرعة، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيي بن أبي زايدة، عن إسرائيل، عن عطاء بن الساءب، عن عكرمة، في قوله : حجارة من سجيل  قال : لها اسم بالنبطية واسم بالفارسية. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : حجارة من سجيل  يقول : من طين. وروى، عن عكرمة، وابن سابط مثل ذلك. 
قوله تعالى : منضود 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : منضود . 
حدثني أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن يعني الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه، عن الربيع بن أنس قوله : منضود  : قد نضد بعضه على بعض.

### الآية 11:83

> مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ [11:83]

قوله تعالى : مسومة عند ربك 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : مسومة  يقول معلمة. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : مسومة  قال : التسويم : بياض في حمرة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : مسومة  حدثني من رآها أنها حجارة مطوقة عليها نصح من حمرة ليست كحجارتكم هذه. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن قيس، عن قتادة قوله : مسومة  أي مطوقة بسواد وحمرة عند ربك. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن السعدي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع  المسومة  عليها سيما خطوط. 
حدثنا أبي، ثنا أبو عمير بن النحاس، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر في قوله : مسومة عند ربك  منطقة بحمرة. 
قوله تعالى : وما هي من الظالمين ببعيد 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : وما هي من الظالمين ببعيد  قال : يرهب بها قريش. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة وعكرمة،  وما هي من الظالمين ببعيد  قال : لم يبرأ منها ظالم بعدهم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمر بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قوله  وما هي من الظالمين ببعيد  قال : لم يبرأ منها ظالم بعدهم. 
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد، ثنا أسباط، عن السدي قوله : وما هي من الظالمين ببعيد  يقول : من ظلمه العرب إن لم يؤمنوا فيعذبوا بها. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع قوله : وما هي من الظالمين ببعيد  قال : كل ظالم فيما سمعنا قد جعل بحذائه حجر ينتظره متى يؤمتر أن يقع به فخوف الظلمة فقال  وما هي من الظالمين ببعيد 
حدثنا أبي، ثنا الحسين بن واقع الرملي، ثنا ضمره، عن ابن شوذب، عن قتادة في قوله  وما هي من الظالمين ببعيد  قال : من ظالمي هذه الأمة، ثم يقول والله ما أجز الله منها ظالما بعده.

### الآية 11:84

> ۞ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ ۚ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ [11:84]

قوله تعالى : وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله  الاية
أخبرنا احمد بن ابن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلى، ثنا أحمد بن المفضل، ثنا أسباط، عن السدي  إلى مدين أخاهم شعيبا  قال : إن الله قد بعث شعيبا إلى مدين وإلى أصحاب الأيكة هي الغيضة من الشجر. 
قوله تعالى : ولا تنقصوا المكيال والميزان 
حدثا أبي، ثنا سلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، ثنا يحيي بن سعيد الحمصي، عن يزيد بن عطاء، عن خلف بن حوشب قال : هلك قوم شعيب من شعيرة إلى شعيرة كانوا يأخذون بالرزينة ويعطون بالخفيفة أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلى احمد بن مفضل ثنا أسباط عن. 
السدي قال إن الله بعث شعيبا إلى مدين فكانوا مع كفرهم يبخسون الكيل والوزن فدعاهم فكذبوه فقال لهم ما ذكر الله في القرآن وما ردوا عليه فلما عتوا وكذبوا سألوه العذاب. 
قوله تعالى : إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط 
حدثنا أسيد بن عاصم حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم  رأى عليهم قشرا من قشر الدنيا وزينتها. 
و أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : إني أراكم بخير  قال : في دنياكم كما قال الله : إن ترك خيرا  فسماه الله خيرا إلا إن الناس يسمون المال خيرا.

### الآية 11:85

> وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [11:85]

قوله تعالى : ويا قوم أوفوا الكيل والميزان بالقسط 
حثدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : بالقسط  يعني : بالعدل. 
قوله تعالى : ولا تبخسوا الناس أشياءهم 
وبه عن ابن عباس قوله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم 
قال : لا تظلموا الناس أشياءهم وروى، عن قتادة والسدي نحو ذلك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ولا تبخسوا الناس أشياءهم  قال : لا تنقصوهم يسمى له شيئا ثم يعطيه غير ذلك. 
قوله تعالى : ولا تعثوا في الأرض 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ثنا بشر بن عماره، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن قوله : ولا تعثوا في الأرض  يقول : لا تسعوا في الأرض. 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة : ولا تعثوا في الأرض مفسدين  قال : لا تسيروا في الأرض مفسدين. 
قوله تعالى : مفسدين 
حدثنا موسى بن أبي موسى الخطمي، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك  ولا تعثوا في الأرض مفسدين  قال لا تمشوا بالمعاصي.

### الآية 11:86

> بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۚ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ [11:86]

قوله : بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  بقية الله خير لكم  قال : طاعة الله. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : بقية الله خير لكم  يقول : حظكم من ربكم خير لكم. 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع  بقية الله خير لكم  قال وصية الله خير لكم. 
حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، ثنا مؤمل بن ربيعة، ثنا حماد بن سلمة، ثنا حميد، عن الحسن في قوله : بقية الله خير لكم  قال : رزق الله خير لكم من بخسكم الناس. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين  قال الهلاك في العذاب والبقية في الرحمة.

### الآية 11:87

> قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ ۖ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [11:87]

قوله تعالى : قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق، ثنا الثوري، عن الأعمش  أصلاتك تأمرك  : اقراءتك. 
قوله تعالى : إن نترك ما يعبد آباؤنا 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان بن عيينه، عن رجل، عن الحسن في قوله : يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا  يقول : أي والله إن صلواته لتأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم. 
قوله تعالى : أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حماد بن خالد، عن داود بن قيس، عن زيد ابن أسلم  أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء  قال : كان ينهاهم عن حذف الدراهم، وحذف الدراهم من الفساد في الأرض. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة  أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء  أي : ما نشتهي. 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر، ثنا سفيان الثوري في قوله : أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء  قال : الزكاة. 
قوله تعالى : إنك لأنت الحليم الرشيد 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قول قوم شعيب : إنك لأنت الحليم الرشيد  قال : يقولون : إنك لست بحليم ولا برشيد. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا زكريا بن عدي، ثنا أبو المليح، عن ميمون بن مهران في قول الله : إنك لأنت الحليم الرشيد  قال : هزوا. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : إنك لأنت الحليم الرشيد  قال : استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم.

### الآية 11:88

> قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ [11:88]

قوله تعالى : قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي 
ذكر عن يزيد بن هارون، ثنا جعفر بن سليمان قال : سمعت أبا عمران الجوني قرأ هذه الآية : إني على بينة من ربي  قال : على ثقة. 
قوله تعالى : ورزقني منه رزقا حسنا 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة، عن سلمة بن نشيط، عن الضحاك،  رزقا حسنا  قال : الرزق الحسن : الحلال. 
قوله تعالى : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه 
حدثنا يحيي بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عزره، عن الحسن العدني، عن يحيي بن الجزار، عن مسروق أن امرأة جاءت ابن مسعود رضي الله عنه فقالت أتنهى، عن الواصلة قال : نعم فقالت المرأة فلعله في بعض نسائك فقال ما حفظت إذا وصية العبد الصالح وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله : وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه  يقول لم أكن أهناكم، عن أمر واركبه. 
قوله تعالى : إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت  الاية
ذكر، عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير، عن أبي سليمان الضبي قال : كانت تجيئنا كتب عمر بن عبد العزيز إلى خراسان فيها الأمر والنهي فيكتب في آخرها : وما كنت في ذلك إلا كما قال العبد الصالح : وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب. 
قوله تعالى : وإليه أنيب 
حدثنا حجاج بن حمزه، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : وإليه أنيب  قال : إليه أرجع. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن يحيي بن حسان عن عبيد بن يعلي قال : الإنابه : الدعاء.

### الآية 11:89

> وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ [11:89]

قوله تعالى : ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشر، عن قتادة قوله : لا يجرمنكم شقاقي  أي لا يحملنكم. 
قوله تعالى : شقاقي 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا عمران يعني القطان قال : سمعت الحسن في قوله : ويا قوم لا يجرمنكم شقاق  يقال : ضراري. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : لا يجرمنكم شقاقى  يقول : لا يحملنكم فراقي. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات ثنا أسباط، عن السدي  لا يجرمنكم شقاقى  لا تحملنكم عداوتي. 
قوله تعالى : أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح  الآية
حدثنا محمد بن عوف الحمصي، ثنا أبو المغيرة، عبد القدوس بن الحجاج، ثنا ابن ابى غنية قال حدثني عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي ليلى الكندي قال : كنت مع مولاي أمسك دابته وقد أحاط الناس بعثمان بن عفان رضي الله عنه إذا أشرف علينا من داره فقال : يا قوم لا يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح  يا قوم لا تقتلوني إنكم إن قتلتموني كنتم هكذا وشبك بين أصابعه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي ثنا عامر، بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح  يقول : لا تحملنكم عداوتي على أن تمادوا في الضلال والكفر فيصيبكم من العذاب ما أصابهم. 
قوله تعالى : وما قوم لوط منكم ببعيد 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : لا يجرمنكم شقاقى إن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد  إنما هلكوا من أيديكم أمس. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله : وما قوم لوط منكم ببعيد  قال إنما كانوا حديثي عهد قريب بعد قوم نوح وعاد وثمود.

### الآية 11:90

> وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [11:90]

قوله تعالى : واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه  إلى قوله : ودود 
حدثنا أبي، ثنا عيسى بن جعفر قاضي الري، ثنا سفيان في قوله : إن ربي رحيم ودود  : جيب.

### الآية 11:91

> قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا ۖ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ ۖ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ [11:91]

قوله تعالى : قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا مهران، عن سفيان  ما نفقه كثيرا مما تقول  : ما نعرف. 
قوله تعالى : وأنا لنراك فينا ضعيفا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا يزيد بن عبد العزيز، ثنا عباد، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : إنا لنراك فينا ضعيفا  قال : كان ضرير البصر. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عطاء النخعي، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قوله : وإنا لنراك فينا ضعيفا  قال : كان أعمى. 
حدثنا أبي، ثنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان  وإنا لنراك فينا ضعيفا  قال : كان ضعيفا وكان يقال : خطيب الأنبياء. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان ثنا رجل، عن السدي في قوله : وإنا لنراك فينا ضعيفا  قال : أنت واحد. 
**الوجه الثالث :**
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق في قوله : إنا لنراك فينا ضعيفا  قال : ذليلا قال : قالوا له إن عشيرتك ليسوا على دينك فأنت ذليل ضعيف. 
قوله تعالى : ولولا رهطك لرجمناك 
وبه عن أبي روق  ولولا رهطك لرجمناك  أي : ولولا عشيرتك نحفظك فيهم لرجمناك. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : ولولا رهطك لرجمناك  قال : لولا قومك ورهطك لرجمناك. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عماره، عن أبي روق قوله : لرجمناك  أي لشتمناك وآذيناك ولفعلنا بك.

### الآية 11:92

> قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا ۖ إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [11:92]

قوله تعالى : قال يا قوم ارهطي أعز عليكم من الله 
وبه عن أبي روق قال : يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله  يقول عشيرتي أعز عليكم من الله. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي، حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس قوله : يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا  وذلك أن قوم شعيب ورهطه كانوا اعز عليهم من الله وصغر شان الله عندهم عز ربنا وجل. 
قوله تعالى : واتخذتموه وراءكم ظهريا 
حدثنا أبو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان، ثنا جعفر بن عوف، ثنا سفيان عن جابر، عن مجاهد  واتخذتموه وراءكم ظهريا  قال : نبذتم أمره. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : واتخذتموه وراءكم ظهريا  يقول : قضا قضى. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن ابى نجيح، عن مجاهد قوله : ظهريا  رهط شعيب جعلوا الله وراءهم ظهريا. 
حدثنا ابى هشام بن خالد، ثنا شعيب بن أبي عروبة، عن قتادة قوله  واتخذتموه وراءكم ظهريا  يقول : عزرتم قومكم وأظهرتم بربكم أن ربي بما تعملون محيط. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  واتخذتموه وراءكم ظهريا  : لا تخافونه. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : واتخذتموه وراءكم ظهريا  قال الظهري : الفضل مثفل الجبال يحتاج معه إلى إبل ظهري فضل لا يحمل عليها شيئا إلا أن يحتاج. إليها فيقول : أنا ربكم عندكم هكذا فإن احتجتم إليه وإن لم تحتاجوا إليه فليس بشئ. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، بن علي، ثنا عامر عن أسباط، عن السدي قوله : يا قوم ارهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا  فجعلتموه خلف ظهوركم فلم تطيعوه ولم تخافوه. 
قوله تعالى : إن ربي بما تعملون محيط 
وقرأت علي محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان قوله :{ بما تعملون محيط يقول أحاط عليه بأعمالهم.

### الآية 11:93

> وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ ۖ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ [11:93]

قوله تعالى : ويا قوم اعملوا على مكانتكم 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ويا قوم اعملوا على مكانتكم  قال : على ناحيتكم. 
قوله تعالى : إني عامل سوف تعلمون 
حدثنا أبو سعيد، ثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن إسماعيل ابن مسلم، عن الحسن  سوف تعلمون  قال : وعيد. 
قوله تعالى : من يأتيه عذاب يخزيه 
حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر، ثنا الحكم بن ابن أبان، عن عكرمة في قوله : من يأتيه عذاب يخزيه  قال : الغرق. 
قوله تعالى : ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم من رقيب  بياض

### الآية 11:94

> وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ [11:94]

قوله تعالى : ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق قال : بلغني والله أعلم أن الله سلط عليهم الحر حتى إذ أنضجهم أنشأ لهم الظلة كالسحابة السوداء فلما رأوها ابتدروها يستغيثون ببردها ما هم فيه حتى إذا دخلوا تحتها أطبقت. فهلكوا جميعا ونجى الله شعيبا والذين آمنوا معه فأصابه على قومه حزن لما نزل بهم من نقمة الله. 
قوله تعالى : وأخذت الذين ظلموا الصيحة 
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن صالح الوساطني، ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظى قال : إن أهل مدين عذبوا ثلاثة أصناف من العذاب أحدهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا منها فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد ففرقوا أن يدخلوا البيوت أن تسقط عليهم فأرسل الله عليهم الظلة فدخل تحتها رجل فقال : ما رأيت كاليوم ظلا أطيب ولا أبرد هلموا أيها الناس فدخلوا جميعا تحت الظلة فصاح فيهم صيحة واحدة فماتوا جميعا. 
قوله تعالى : فأصبحوا في ديارهم جاثمين 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : فأصبحوا في ديارهم جاثمين  قال : ميتين.

### الآية 11:95

> كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۗ أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ [11:95]

قوله تعالى : كأن لم يغنوا فيها 
قد تقدم تفسيره والله أعلم.

### الآية 11:96

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ [11:96]

قوله تعالى : ولقد أرسلنا 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبي صالح  أرسل  قال بعث. 
قوله تعالى : بآياتنا 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  بآياتنا  قال : بالبينات. 
قوله تعالى : وسلطان مبين 
حدثنا أبي، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كل سلطان في القرآن حجة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وسلطان مبين  : سلطان من الله وعذر مبين.

### الآية 11:97

> إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ۖ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ [11:97]

قوله تعالى : إلى فرعون وملئه 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو يحيي الرازي، عن موسى بن عبيده، عن محمد بن المنكدر قال : عاش فرعون ثلاثمائة سنة فيها مائتان وعشرون سنة لم ير فيها يقذي عينه ودعاه موسى ثمانين سنة. 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : كان فرعون فارسيا من أهل اصطخر. 
قرئ على يونس بن عبد الأعلى المصري، ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة أن فرعون كان من أبناء مصر. 
قوله تعالى : فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد  بياض.

### الآية 11:98

> يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ ۖ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ [11:98]

قوله تعالى : يقدم قومه يوم القيامة 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن ابى عروبة، عن قتادة قوله : يقدم قومه يوم القيامة  يقول : يقود قومه يوم القيامة. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  يقدم قومه يوم القيامة  يمضي بين أيديهم يحم بهم على النار. 
قوله تعالى : فأوردهم النار 
أخبرنا محمد بن حماد فيما كتب إلى، ثنا عبد الرزاق، ثنا ابن عيينه، عن عمر بن دينار عمن سمع ابن عباس يقول في قول الله : فأوردهم النار  قال : الورد الدخول. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عماره، عن مرزوق بن أبي سلامة قال نافع بن الأزرق لابن عباس ما الورود قال : الدخول قال إنما الورود : الوقوف على شفيرها قال : فقال ابن عباس والله لأردنها ولتردنها وإني لأرجوا أن أكون من الذين قال الله : ثم ننجي الذين اتقوا  وتكون أنت من الذين قال الله تعالى : ونذر الظالمين فيها جثيا  قال : وكذلك كان يقرأها ويحك يانافع بن الأزرق أما تقرأ كتاب الله  وما أمر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار  افتراه ويحك إنما أقامهم على شفيرها والله تعالى يقول : ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب 
قوله تعالى : وبئس الورد المورود 
أخبرنا أحمد بن الأزهر أبو الأزهر فيما كتب إلى، ثنا وهب بن جرير، ثنا ابى عن علي بن الحكم، عن الضحاك، أما قوله : وبئس الورد المورود  فإن ابن عباس كان يقول : المورود في القرآن أربعة أوراد وإن منكم إلا واردها.

### الآية 11:99

> وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ [11:99]

قوله تعالى : واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة  : زيدوا بلعنة أخرى فتلك لعنتان. حدثنا عبد الله بن سليمان الأشعث ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي  واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة  قال : لم يبعث نبي بعد فرعون إلا لعن علي لسانه ويوم القيامة ترفد لعنة الله أخرى في النار. قوله تعالى : الرفد المرفود 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : بئس الرفد المرفود  يقول : لعنة الدنيا والآخرة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة عن قتادة  بئس الرفد المرفود  يقول : ترادفت عليه لعنتان من الله لعنة الدنيا والآخرة.

### الآية 11:100

> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ [11:100]

قوله تعالى : ذلك من أنباء القرى نقصه عليك 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن أسباط، عن السدي عن أبي مالك قوله : أنباء  يعني أحاديث. 
قوله تعالى : منها قائم 
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلى، ثنا أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : منها قائم  يعني : بإلقائهم قرى عامرة. 
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن صالح الوحاظي، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب في قوله : قائم وحصيد  قال : ما كان من بنيانهم قايئ لم يخرب. 
قوله تعالى : وحصيد 
حدثنا أبو بحير محمد بن جابر المحاربي، ثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان عن الأعمش في قوله : منها قايئ وحصيد  قال خر بنيانه. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح ثنا الوليد، ثنا سعد بن بشير، عن قتادة في قول الله : فيها قايئ وحصيد  قال قرى خاوية على عروشها لاصق بالأرض ولا ترى فيها أثرا. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله : منها قائم وحصيد  يعني بالحصيد قرى خامده.

### الآية 11:101

> وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ۖ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ ۖ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [11:101]

قوله تعالى : وما ظلمناهم  الاية
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول ثم اعتذر إلى خلقه فقال : وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم  : فما ذكرنا لك من عذاب من عذبناه من الأمم ولكن ظلموا أنفسهم. 
قوله تعالى : يدعون من دون الله 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد ؛ عن قتادة : قوله : يدعون من دون الله  قال : الوثن. 
قوله تعالى : وما زادوهم غير تتبيب 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وما زادوهم غير تتبيب  : تخسير. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : وما زادوهم غير تتبيب  أي هلكة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي ثنا فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قول الله : وما زادوهم غير تتبيب  قال التتبيب الشر وما زادوهم إلا شرا وقرأ  تبت يدا أبي لهب وتب  قال : وأما التب : الخسران والشر ما زادوهم إلا خسرانا.

### الآية 11:102

> وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [11:102]

قوله تعالى : وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني أبو معاوية، ثنا بريد بن عبد الله بن أبي برد، عن أبي برد، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد. 
قوله تعالى : إن أخذه أليم شديد 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن فيما كتب إلى عباس قوله : إن أخذه أليم شديد  يقول : موجع.

### الآية 11:103

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ [11:103]

أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة  إنا سوف نفي لهم بما وعدناهم في الآخرة كما وفينا للأنبياء أن ننصرهم. 
قوله تعالى : ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص المكتب، ثنا إدريس عن شيخ من بني أسد عن أبي الضحى، عن الحسن والحسين بن علي قال : المشهود : يوم القيامة وروى، عن مجاهد نحو ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا مقاتل بن محمد بن وكيع، عن شعبة عن علي بن زيد، عن يوسف المكي، عن ابن عباس قال : الشاهد : محمد صلى الله عليه وسلم ومشهود : يوم القيامة ثم قرأ  ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود  ذكره أبو زرعة، ثنا محمد بن يحيي بن إسماعيل المصري، ثنا ابن وهب بن الحارث، ثنا عمرو، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أيمن، عن عبادة بن نسى عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة.

### الآية 11:104

> وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ [11:104]

قوله تعالى : وما نؤخره إلا لأجل معدود 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : أجل  يعني الموت. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يقول في قوله : ذلك يوم مجموع له الناس  قال مالك : يا رب لا تأخذ هؤلاء وكما أخذت الذين من قبلهم فقال : ما نؤخرهم إلا لأجل معدود.

### الآية 11:105

> يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [11:105]

قوله تعالى : يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذن 
حدثنا أبي، ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني، ثنا هذيل بن عمران الهمداني ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله : إلا بإذنه  قال : من يتكلم عنده إلا بإذنه. 
قوله تعالى : فمنهم شقي وسعيد 
حدثنا أبو سعيد القطان، ثنا أبو عامر العقدي، عن سليمان بن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر قال : نزلت  فمنهم شقي وسعيد  سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علام نعمل على شئ قد فرغ منه أو على شئ لم يفرغ منه ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بلى علي شئ قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر ولكن كل ميسر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو خالد، عن ابن عون، عن شقيق بن سلمة قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول أيها الناس إنكم مجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي، وينفذكم البصر والشقي من شقى في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : هاتان من المخبيات.  فمنهم شقي وسعيد  فهم قوم من أهل الكبائر من أهل هذه القبلة يعذبهم الله بالنار ما شاء بذنوبهم ثم يأذن في الشفاعة لهم فيشفع لهم المؤمنون فيخرجون من النار فيدخلهم الجنة فسماهم أشقياء حين عذبهم في النار فقال : فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق .

### الآية 11:106

> فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ [11:106]

قوله تعالى : فأما الذين شقوا ففي النار 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : لهم فيها زفير وشهيق  يقول : صوت شديد. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : لهم فيها زفير  قال : الزفير في الحلق وروى، عن الربيع بن أنس مثل قول الضحاك، عن ابن عباس. 
قوله تعالى : وشهيق 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وشهيق  قال صوت ضعيف. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : لهم فيها زفير وشهيق  قال : والشهيق في الصدر.

### الآية 11:107

> خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ [11:107]

قوله تعالى : خالدين فيها 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن دينار، عن سعيد بن جبير  خالدين فيها  يعني : لا يموتون. 
قوله تعالى : ما دامت السماوات والأرض 
ذكر عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قوله : ما دامت السماوات والأرض  قال : لكل جنة سماء وأرض. 
ذكر عن مبارك بن فضالة، عن الحسن في قوله : ما دامت السماوات والأرض  قال : تبدل سماء غير هذه وأرض غير هذه فما دامت تلك السماء وتلك الأرض. 
حدثنا زكريا بن أذد بن بكر النيسابوري حدثني محمد بن يحيي النيسابوري حدثني عبد الصمد بن مسعود بن عبد الله، حدثني بشر بن عبد الله، عن سفيان بن حسين، عن الحسن في قوله : وأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض  قال : إذا كان يوم القيامة أخذ الله السماوات السبع والأرضين السبع فطهرهن من كل قذر ودنس فصيرهن أرضا بيضاء فضة نورا تلالا فصيرهن أرضا للجنة والسماوات والأرضون اليوم في الجنة كالجنة في الدنيا فصيرهن الله على عرض الجنة ويضع الجنة عليها وهي اليوم علي أرض زغفرانية، عن يمين العرش فما دامت أرضا للجنة وأهل الشرك خالدين في جهنم ما دامت أرض الجنة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي بن عامر بن الفرات، ثنا أسباط عن السدي قوله : خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك  قال : أما السماء والأرض فسماء الجنة وأرضها. 
قوله تعالى : إلا ما شاء ربك 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : إلا ما شاء ربك  يعني الذين كانوا في النار حين أذن في الشفاعة لهم فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة. 
حدثنا زكريا بن داود بن بكر النيسابوري حدثني محمد بن يحيي النيسابوري حدثني عبد الصمد بن مسعود بن عبد الله حدثني مبشر بن عبد الله، عن سفيان بن الحسن، عن الحسن قال : فأما الاستثناءان جميعا ففي أهل التوحيد الذين يعذبون فيي البراني وهو واد يعذب الموحدون فيه ثم يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يردون إلى الجنة ويقول :{ الذين شقوا خالدين فيها إلا الموحدون الذين يخرجون من البراني. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن عامر بن حبيب، عن خالد بن مهران قوله :{ إلا ما شاء ربك قال : إنه في أهل التوحيد من أهل القبله، وروى، عن مقاتل بن حيان قال : وقع الأست، ثنا على من في النار من أهل التوحيد حتى يخرجوا منها. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الضحاك، بن مزاحم قوله : إلا ما شاء ربك  يقول إلا ما مكثوا في النار حتى أدخلوا الجنة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام، ثنا بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك  الله أعلم بتثنيته على ما وقعت به. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط عن السدي  إلا ما شاء ربك  فإن هذه الآية يوم نزلت كانوا يطمعون في الخروج فنسختها قوله : خالدين فيها أبدا . 
قوله تعالى : إن ربك فعال لما يريد 
ذكر، عن جعفر بن سليمان، عن الجريدي، سمعت أبا نضرة يقول ينتهي القرآن كله إلى هذه الآية  إن ربك فعال لما يريد

### الآية 11:108

> ۞ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ۖ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ [11:108]

قوله تعالى : وأما الذين سعدوا ففي الجنة 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وأما الذين سعدوا  يعني بعد الشقاء الذي كانوا فيه. 
قوله تعالى :{ خالدين فيها ما دامت السماوات
والأرض } قد تقدم تفسير هذين الحرفين. 
حدثنا زكريا بن داود بن بكر حدثني محمد بن يحيي حدثني عبد الصمد بن مسعود بن عبد الله حدثني مبشر بن عبد الله، عن حسن بن الحسين، عن الحسن. 
قوله : وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك  يقول أهل السعادة في الجنه خالدين فيها إلا ما شاء الله } يقول إلا الموحدون الذين يعودون إليهم من البراني فالاستثناءان جميعا في أهل التوحيد لانه لا يكون في أهل الشرك أست، ثناء وأهل الشرك في جهنم خالدين لا يفنون ولا يخرجوا. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن الوليد بن مهران المدايني، ثنا بشار بن قيراط، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان في قوله : وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها  وقع الأست، ثناء علي من بقى في النار حتى يخرجون منها. 
حدثنا أبي، ثنا سعيد بن عبد الحميد، ثنا يعقوب القمي، عن أبي مالك، عن أبي سنان في قوله : وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها إلا ما شاء ربك  ومشيئته خلودهم فيها ثم أتبعها  عطاء غير مجذوذ 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الضحاك، بن مزاحم قوله : إلا ما شاء ربك  قال وهي أيضا في الذين يخرجون من النار فيدخلون الجنة. يقول خالدين في الجنة ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك يقول : إلا ما مكثوا في النار حتى ادخلوا الجنة. 
قوله تعالى : عطاء غير مجذوذ 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، ثنا بشر بن عماره، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : عطاء غير مجذوذ  يقول : عطاء غير مقطوع وروى، عن أبي العالية ومجاهد والربيع بن أنس والنضر بن عربي وقتادة نحو ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا مبارك، عن الحسن  عطاء غير مجذوذ  قال : لا ينقص منه شئ.

### الآية 11:109

> فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَٰؤُلَاءِ ۚ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ ۚ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ [11:109]

قوله تعالى : فلاتك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قال : ما يعبد هؤلاء الآلهة إلا ليشفعوا عند الله. 
قوله تعالى : وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص 
حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن سفيان، عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس  وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص  قال : ما وعدوا به من خير أو شر. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا أبو يمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبى العالية في قوله : وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص  قال : من الرزق. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص  قال : موفوهم نصيبهم من العذاب غير منقوص.

### الآية 11:110

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ [11:110]

قوله تعالى : ولقد آتينا موسى الكتاب 
حدثنا محمد بن يحيي، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة  آتينا موسى الكتاب  قال : التوراة. 
قوله تعالى : فاختلف فيه 
حدثنا عصام بن داود ثنا آدم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب قوله : فاختلف فيه  يعني : إسرائيل.

### الآية 11:111

> وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ ۚ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [11:111]

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ
 ١١٢٤٨ - حَدَّثَنَا عَمْرٌو الأَوْدِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ قَالَ: مَا وُعِدُوا بِهِ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ
 ١١٢٤٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا أَبُو يَمَانٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ فِي قَوْلِهِ: وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ قَالَ: مِنَ الرِّزْقِ.
 ١١٢٥٠ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ: وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ قَالَ: مُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ غَيْرَ مَنْقُوصٍ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابِ
 ١١٢٥١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا يَزِيدُ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ قَالَ: التَّوْرَاةُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاخْتُلِفَ فِيهِ
 ١١٢٥٢ - حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا آدَمُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَوْلُهُ: فَاخْتُلِفَ فِيهِ يَعْنِي: إِسْرَائِيلَ.
 ١١٢٥٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِسِنْجَانِيُّ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ: وَلا تَطْغَوْا قَالَ أَمَرَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يَسْتَقِيمَ عَلَى أَمْرِ اللَّهُ.
 ١١٢٥٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
 سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا قَالَ: الطُّغْيَانُ خِلافٌ وَرُكُوبُ مَعْصِيَةٍ ذَلِكَ الطُّغْيَانُ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
 ١١٢٥٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلا تَرْكَنُوا يقول: لا تدهنوا.

١١٢٥٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ (ح) وَحَدَّثَنِي أَبِي سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ قَالا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَوْلُهُ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا قَالَ: تَرْضَوْا أَعْمَالَهُمْ.
 ١١٢٥٧ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: سُئِلَ سُفْيَانُ، عَنْ قَوْلِهِ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا قَالَ: لَا تَدْنُوا مِنْهُمْ ثُمَّ قَرَأَ: لَقَدْ كِدْتَ تَرَكْنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا.
 ١١٢٥٨ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَوَازِيِّ حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدٌ قَالَ: سَأَلْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا قَالَ: مِمَّنْ كَانُوا وَحَيْثُ كَانُوا، وَمَنْ كَانُوا، وَفِي أَيْ زَمَانٍ كَانُوا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
 ١١٢٥٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَبِي حَدَّثَنِي عَمِّي حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ يَعْنِي الرُّكُونَ إِلَى الشِّرْكِ.
 ١١٢٦٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ أَيْ لَا تَلْحَقُوا بِالشِّرْكِ وَهُوَ الذَّنْبُ الَّذِي تَابُوا مِنْهُ.
 ١١٢٦١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ قَوْلُهُ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الذين ظلموا فتمسكم النار ويقول لَا تَلْحَقُوا بِالشِّرْكِ وَهُوَ الَّذِي خَرَجْتُمْ مِنْهُ وَلَيْسَتْ وَاللَّهِ كَمَا تَأَوَّلُهَا أَهْلُ الشُّبُهَاتِ وَالْبِدَعِ وَالْفِرَايَةِ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى كِتَابِهِ.
 ١١٢٦٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ:
 سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا قَالَ: لَا تَرْكَنُوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ قَالَ: الإِرْكَانُ: الإِدْهَانُ وَقَرَأَ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ قَالَ:
 تَرَكْنُ إِلَيْهِمْ وَلا تُنْكِرُ عَلَيْهِمُ الَّذِي قَالُوا، وَالرُّكُونُ أَنْ يَقُولَهُ بِمَا قَالَ الْإِدْهَانُ.

### الآية 11:112

> فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [11:112]

حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : ولا تطغوا  قال أمر محمدا صلى الله عليه وسلم أن يستقيم على أمر الله. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قول الله : فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا  قال : الطغيان خلاف وركوب معصية ذلك الطغيان.

### الآية 11:113

> وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ [11:113]

قوله تعالى : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولا تركنوا  يقول : لا تدهنوا. 
حدثنا محمد بن الحسين، ثنا إسحاق بن سليمان، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس ( ح ) وحدثني أبي سهل بن عثمان وعبد الله بن عمران قالا : ثنا يحيي بن يمان، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قوله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا  قال : ترضوا أعمالهم. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني قال : سئل سفيان، عن قوله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا  قال : لا تدنوا منهم ثم قرأ : لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا }
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن أبي الخوازي حدثني أخي محمد قال : سألت فضيل بن عياض، عن قول الله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا  قال : ممن كانوا وحيث كانوا، ومن كانوا، وفي أي زمان كانوا. 
قوله تعالى : فتمسكم النار 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلى، ثنا أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار يعني الركون إلى الشرك. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار  أي لا تلحقوا بالشرك وهو الذنب الذي تابوا منه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار  ويقول لا تلحقوا بالشرك وهو الذي خرجتم منه وليست والله كما تأولها أهل الشبهات والبدع والفراية على الله وعلى كتابه. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ولا تركنوا إلى الذين ظلموا قال : لا تركنوا إلى المشركين فتمسكم النار قال : الإركان : الإدهان، وقرأ تدهن فيدهبون  قال : تركن اليهم ولا تنكر عليهم الذي قالوا، والركون أن يقوله بما قال الإدهان. 
قوله تعالى : وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون  بياض

### الآية 11:114

> وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ [11:114]

قوله تعالى : وأقم الصلاة طرفي النهار 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وأقم الصلاة طرفي النهار  يقول صلاة المغرب وصلاة الغداه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن قره بن خالد، عن الحسن  وأقم الصلاة طرفي النهار  قال الغداء والظهر والعصر وروى، عن محمد بن كعب القرظى مثل قول الحسن قوله : وزلفا من الليل . 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سفيان سمع عبد الله بن أبي يزيد ابن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ : وزلفا من الليل 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : وزلفا من الليل  يقول صلاة القيام. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن عليه، عن أبي رجا عن الحسن  وزلفا من الليل  قال : هما زلفتان صلاة المغرب وصلاة العشاء – وروى، عن محمد بن كعب القرظى مثل قول الحسن. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد  أقم الصلاة طرفي النهار  وقال : صلاة الفجر وصلاة العشاء. 
قوله تعالى : إن الحسنات يذهبن السيئات 
حدثنا أحمد بن سنان، ثنا يحيي بن سعيد القطان، عن أبي عثمان النهدي، عن عبد الله بن مسعود أن رجلا قال : نال من امرأة قبله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله، عن كفارتها قال : فنزلت : وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل  قال : يا رسول الله هذه لي قال : لمن عمل من أمتي. 
حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أصبت منها كل شئ إلا الجماع يعني من امرأة فأنزل الله : أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات . 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله : إن الحسنات يذهبن السيئات  : الصلوات الخمس، وروى عن محمد بن كعب القرظي مثل قول ابن عباس. حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبو زرعة، ثنا وهب الله بن راشد أخبرني حيوة، ثنا أبو عقيل زمره بن معبد أنه سمع الحارث مولى عثمان بن عفان قال : جلس عثمان يوما على المقاعد وجلسنا معه فلما جاء المؤذن دعا بماء. . . 
أظنه سيكون فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينة ما وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما بينهما وبين صلاة العصر ثم العشاء غفر له ما بينهما وبين صلاة المغرب ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ ثم صلى صلاة الصبح غفر له ما بينهما وبين صلاة العشاء وهن الحسنات إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. 
حدثنا أحمد بن عصام، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا عثمان بن بسطاس مولى كثير بن الصلت قال : سمعت عطاء بن دينار، في قوله : إن الحسنات يذهبن السيئات  قال وإن من الحسنات قوله : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله وهن الباقيات الصالحات. 
حدثنا محمد بن يحيي الواسطي، ثنا محمد بن بشير، ثنا سهل بن حميد، عن حوشب، عن الحسن قال : استعينوا على السيئات القديمات بالحسنات الحديثات. وإنكم لن تجدوا شيئا اذهب بسيئة قديمة من حسنة حديثة قال الحسن : وأنا أجد تصديق ذلك في كتاب الله : إن الحسنات يذهبن السيئات  قوله تعالى : ذلك ذكرى للذاكرين 
حدثنا أبي، ثنا ابن عمير، ثنا سفيان ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا. 
حدثنا محمد بن يحيي الواسطي، ثنا محمد بن بشير الواعظ، ثنا سهل بن حميد، عن حوشب عن الحسن  ذلك ذكرى للذاكرين  قال هم الذين يذكرون الله في السراء والضراء والشدة والرخاء والعافية والبلاء.

### الآية 11:115

> وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [11:115]

قوله تعالى : واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال : مكتوب في الكتاب الأول أن الحاسد لا يضر بحسده إلا نفسه ليس ضارا من حسد وإن الحاسد ينقضه حسده وإن المحسود إذا صبر أنجاه تصبره لأن الله يقول : واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.

### الآية 11:116

> فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ [11:116]

١١٢٧٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْوَاعِظُ، ثنا سَهْلُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حَوْشَبٍ، عَنِ الْحَسَنِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ قَالَ هُمُ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ وَالْعَافِيَةِ وَالْبَلاءِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
 ١١٢٧٧ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْحَاسِدَ لَا يَضُرُّ بِحَسَدِهِ إِلا نَفْسَهُ لَيْسَ ضَارًّا مِنْ حسد وإن الحاسد ينقضه حَسَدُهُ وَإِنَّ الْمَحْسُودَ إِذَا صَبَرَ أَنْجَاهُ تَصَبُّرُهُ لأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.
 ١١٢٧٨ - عَنِ الضَّحَّاكِ، وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً أَهْلَ دِينٍ وَاحِدٍ أَهْلَ ضَلالَةٍ أَوْ أَهْلَ هُدًى.
 ١١٢٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ أُمَّةً وَاحِدَةً يَعْنِي مِلَّةَ الإِسْلامِ وَحْدَهَا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا يَزَالُونَ مختلفين
 \[الوجه الأول\]
 ١١٢٨٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ أَهْلُ الْحَقِّ وَأَهْلُ الْبَاطِلِ.
 ١١٢٨١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو الأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: لَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْهَوَى.
 ١١٢٨٢ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ: النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ عَلَى أَدْيَانٍ شَتَّى وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوُ ذَلِكَ.

**الْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ١١٢٨٣ - حَدَّثَنَا أَبِي قَبِيصَةَ، ثنا سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ: اخْتِلافُ الْمِلَلِ.
 ١١٢٨٤ - ذُكِرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْجُوبَارِيِّ، ثنا مُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي الرِّزْقِ يُسَخَّرُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَقَالَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
 ١١٢٨٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ:
 أَهْلُ الْحَقِّ.
 ١١٢٨٦ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنَ الاخْتِلافِ مَنْ رَحِمَ.
 ١١٢٨٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: غَيْرُ مختلف
 ١١٢٨٨ - قرى عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قال اليهود والنصارى والمجوس والحنفيه وهم الذين رحم ربك الخيفيه
 ١١٢٨٩ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ الْقِبْلَةِ.
 وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَهْلُ الإِسْلامِ.
 ١١٢٩٠ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا خُلَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ رَحْمَةِ اللَّهِ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ تَفَرَّقَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ وَأَهْلُ مَعْصِيَتِهِ أَهْلُ فُرْقَةٍ وَإِنْ أُجْمِعَتْ دِيَارَهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
 ١١٢٩١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: لِلْرَحْمَةِ وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ مِثْلُ ذَلِكَ.
 ١١٢٩٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ خَلَقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقًا يُرْحَمُ فَلا يَخْتَلِفُ وَفَرِيقًا لَا يُرْحَمُ يَخْتَلِفُ وَذَلِكَ قَوْلُهُ: فَمِنْهُمْ شَقِيُّ وَسَعِيدٌ
 ١١٢٩٣ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قِرَاءَةً، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَأَكْثَرَا فَقَالَ طَاوُسٌ اخْتَلَفْتُمَا وَأَكْثَرْتُمَا قَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ لِذَلِكَ خُلِقْنَا فَقَالَ طَاوُسٌ كَذَبْتَ قَالَ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: لَمْ يَخْلُقْهُمْ لِيَخْتَلِفُوا، وَلَكِنْ خَلَقَهُمْ لِلْجَمَاعَةِ وَالرَّحْمَةِ.
 ١١٢٩٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زايدة قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ مُجَاهِدٌ خَلَقَ أَهْلَ الْحَقِّ وَمَنِ اتَّبَعَهُ لِرَحْمَتِهِ.
 ١١٢٩٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ هَؤُلاءِ لِجَنَّتِهِ، وَهَؤُلاءِ لِلنَّارِ وَخَلَقَ هَؤُلاءِ لِرَحْمَتِهِ وَهَؤُلاءِ لِلْعَذَابِ
 ١١٢٩٦ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عبد الأعلى قراءة بن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ وَحَدَّثَنِي يحيي بن عبدك الْمُقْرِئُ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ هَذِهِ الْآيَةُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ أَهْلَ رَحْمَتِهِ أَلا يَخْتَلِفُوا.
 ١١٢٩٧ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبَّاسٍ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالا، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ قَوْلُهُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ أَهْلَ رَحْمَتِهِ لِلْجَنَّةِ لِئَلا يَخْتَلِفُوا وَخَلَقَ أَهْلَ الاخْتِلافَ لِنَارِهِ.

### الآية 11:117

> وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ [11:117]

١١٢٧٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْوَاعِظُ، ثنا سَهْلُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حَوْشَبٍ، عَنِ الْحَسَنِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ قَالَ هُمُ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ وَالْعَافِيَةِ وَالْبَلاءِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
 ١١٢٧٧ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي الْكِتَابِ الْأَوَّلِ أَنَّ الْحَاسِدَ لَا يَضُرُّ بِحَسَدِهِ إِلا نَفْسَهُ لَيْسَ ضَارًّا مِنْ حسد وإن الحاسد ينقضه حَسَدُهُ وَإِنَّ الْمَحْسُودَ إِذَا صَبَرَ أَنْجَاهُ تَصَبُّرُهُ لأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.
 ١١٢٧٨ - عَنِ الضَّحَّاكِ، وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً أَهْلَ دِينٍ وَاحِدٍ أَهْلَ ضَلالَةٍ أَوْ أَهْلَ هُدًى.
 ١١٢٧٩ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ أُمَّةً وَاحِدَةً يَعْنِي مِلَّةَ الإِسْلامِ وَحْدَهَا.
 قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا يَزَالُونَ مختلفين
 \[الوجه الأول\]
 ١١٢٨٠ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ أَهْلُ الْحَقِّ وَأَهْلُ الْبَاطِلِ.
 ١١٢٨١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو الأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: لَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْهَوَى.
 ١١٢٨٢ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ: النَّاسُ مُخْتَلِفُونَ عَلَى أَدْيَانٍ شَتَّى وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ نَحْوُ ذَلِكَ.

**الْوَجْهُ الثَّانِي:**
 ١١٢٨٣ - حَدَّثَنَا أَبِي قَبِيصَةَ، ثنا سُفْيَانَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ قَالَ: اخْتِلافُ الْمِلَلِ.
 ١١٢٨٤ - ذُكِرَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ الْجُوبَارِيِّ، ثنا مُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي الرِّزْقِ يُسَخَّرُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَقَالَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ.
 قَوْلُهُ تَعَالَى إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ
 ١١٢٨٥ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ:
 أَهْلُ الْحَقِّ.
 ١١٢٨٦ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنَ الاخْتِلافِ مَنْ رَحِمَ.
 ١١٢٨٧ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: غَيْرُ مختلف
 ١١٢٨٨ - قرى عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قال اليهود والنصارى والمجوس والحنفيه وهم الذين رحم ربك الخيفيه
 ١١٢٨٩ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ الْقِبْلَةِ.
 وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: أَهْلُ الإِسْلامِ.
 ١١٢٩٠ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا خُلَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ قَالَ: أَهْلُ رَحْمَةِ اللَّهِ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ تَفَرَّقَتْ دِيَارُهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ وَأَهْلُ مَعْصِيَتِهِ أَهْلُ فُرْقَةٍ وَإِنْ أُجْمِعَتْ دِيَارَهُمْ وَأَبْدَانُهُمْ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ
 ١١٢٩١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: لِلْرَحْمَةِ وَرُوِيَ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ مِثْلُ ذَلِكَ.
 ١١٢٩٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ خَلَقَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقًا يُرْحَمُ فَلا يَخْتَلِفُ وَفَرِيقًا لَا يُرْحَمُ يَخْتَلِفُ وَذَلِكَ قَوْلُهُ: فَمِنْهُمْ شَقِيُّ وَسَعِيدٌ
 ١١٢٩٣ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قِرَاءَةً، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَيْهِ فَأَكْثَرَا فَقَالَ طَاوُسٌ اخْتَلَفْتُمَا وَأَكْثَرْتُمَا قَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ لِذَلِكَ خُلِقْنَا فَقَالَ طَاوُسٌ كَذَبْتَ قَالَ: أَلَيْسَ اللَّهُ يَقُولُ وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: لَمْ يَخْلُقْهُمْ لِيَخْتَلِفُوا، وَلَكِنْ خَلَقَهُمْ لِلْجَمَاعَةِ وَالرَّحْمَةِ.
 ١١٢٩٤ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي زايدة قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ مُجَاهِدٌ خَلَقَ أَهْلَ الْحَقِّ وَمَنِ اتَّبَعَهُ لِرَحْمَتِهِ.
 ١١٢٩٥ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ هَؤُلاءِ لِجَنَّتِهِ، وَهَؤُلاءِ لِلنَّارِ وَخَلَقَ هَؤُلاءِ لِرَحْمَتِهِ وَهَؤُلاءِ لِلْعَذَابِ
 ١١٢٩٦ - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عبد الأعلى قراءة بن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ وَحَدَّثَنِي يحيي بن عبدك الْمُقْرِئُ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ هَذِهِ الْآيَةُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ أَهْلَ رَحْمَتِهِ أَلا يَخْتَلِفُوا.
 ١١٢٩٧ - حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبَّاسٍ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالا، ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ قَوْلُهُ: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ قَالَ: خَلَقَ أَهْلَ رَحْمَتِهِ لِلْجَنَّةِ لِئَلا يَخْتَلِفُوا وَخَلَقَ أَهْلَ الاخْتِلافَ لِنَارِهِ.

### الآية 11:118

> وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ [11:118]

عن الضحاك،  ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة  أهل دين واحد أهل ضلالة أو أهل هدى. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله  أمة واحدة  يعني ملة الإسلام وحدها. 
قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ولا يزالون مختلفين  قال أهل الحق وأهل الباطل. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم ثنا أبو الاخوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قوله : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك  قال : لا يزالون مختلفين في الهوى. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن علية، عن منصور بن عبد الرحمن قال : قلت للحسن  ولا يزالون مختلفين  قال : الناس مختلفون على أديان شتى وروى عن مجاهد نحو ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي قبيصة، ثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء  ولا يزالون مختلفين  قال : اختلاف الملل. 
ذكر، عن أبي سلمة الجوباري، ثنا معتمر، عن أبيه، عن الحسن  ولا يزالون مختلفين  في الرزق يسخر بعضهم لبعض وقال مختلفين في المغفرة والرحمة.

### الآية 11:119

> إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [11:119]

قوله تعالى : إلا من رحم ربك 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : إلا من رحم ربك  قال : أهل الحق. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن عمارة، ثنا الوليد، عن شعيب بن رزيق، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة،  ولا يزالون مختلفين  ثم استثنى من الاختلاف من رحم. 
حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن علية، عن منصور بن عبد الرحمن قال : قلت للحسن : إلا من رحم ربك  قال : غير مختلف. 
قرى علي يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، ثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثني طلحة بن عمرو أنه سمع عطاء يقول  ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك  قال اليهود والنصارى والمجوس والحنفيه وهم الذين رحم ربك الخيفيه. 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا يحيي بن يمان، عن ابن جريج، عن عكرمة، في قول الله : إلا من رحم ربك  قال : أهل القبلة. وروى عن مجاهد قال : أهل الإسلام. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد بن علي وسعيد بن بشير، عن قتادة  إلا من رحم ربك  قال : أهل رحمة الله أهل الجماعة وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم وأهل معصيته أهل فرقه وان اجتمعت ديارهم وأبدانهم. قوله تعالى : ولذلك خلقهم 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  ولذلك خلقهم  قال : للرحمة وروى، عن مجاهد وقتادة مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولذلك خلقهم  قال خلقهم فرقتين فريقا يرحم فلا يختلف وفريقا لا يرحم يختلف وذلك قوله : فمنهم شقي وسعيد 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قرأة، ثنا ابن وهب أخبرني مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح، عن طاوس أن رجلين اختصما إليه فأكثرا فقال طاوس اختلفتما وأكثرتما قال أحد الرجلين لذلك خلقنا فقال طاوس كذبت قال : أليس الله يقول  ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم  قال : لم يخلقهم ليختلفوا، ولكن خلقهم للجماعة والرحمة. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمانن ثنا يحيي بن أبي زايدة قال ابن جريج قال مجاهد خلق أهل الحق ومن اتبعه لرحمته. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إسماعيل بن علية، عن منصور بن عبد الرحمن قال : قلت للحسن : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم  قال : خلق هؤلاء لجنته وهؤلاء للنار وخلق هؤلاء لرحمته وهؤلاء للعذاب. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة بن وهب أخبرني عبد الله بن يزيد وحدثني يحيي بن عبدك المقرئ، ثنا المسعودي قال : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول هذه الآية : ولا يزالون مختلفين إلا من رحمن ربك ولذلك خلقهم  قال : خلق أهل رحمته إلا يختلفوا. 
حدثنا حميد بن عباس، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد قالا، ثنا خالد الحذاء قال : قلت للحسن قوله : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم  قال : خلق أهل رحمته للجنة لئلا يختلفوا وخلق أهل الاختلاف لناره. 
حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن سيار، ثنا العباس بن الوليد أبو الفضل المبارك، عن الحسن  ولذلك خلقهم  قال : خلقهم للاختلاف. 
قوله تعالى :{ وتمت كلمة ربك
لأملان جهنم من الجنة والناس أجمعين }
حدثنا أبو سعيد الأشج وعلي بن حرب الموصلي قالا، ثنا ابن فضيل، ثنا عطاء بن السائب، عن عون بن عبد الله، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختصمت الجنة والنار فقالت الجنة مالي لا يدخلني إلا الضعفاء والمسكين وقالت النار مالي لا يدخلني إلا الجبارون المتكبرون والاشراف واصحاب الاموال فقال الله جل ذكره للجنة أنت رحمتي أدخلت من شئت وقال للنار : أنت عذابي أعذب بك من شئت، وكلاكما سأملأ.

### الآية 11:120

> وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ [11:120]

قوله تعالى :{ وكلا نقص عليك من أنباء الرسل الآية. بياض
قوله تعالى : وجاءك في هذه الحق 
حدثنا أبو سعيد الأشج أبو أسامة، عن أبي عوانة، عن أبي بشير، عن عمرو قال : خطبنا ابن عباس فقرأ  وجاءك في هذه الحق  قال هذه السورة. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، قال : سمعت ابن عباس يقرأ هذه السورة على المنبر حتى إذا بلغ  وجاءك في هذه الحق  قال : في هذه السورة. 
حدثنا أبي سهل بن عثمان ثنا عبيدة، بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، قوله : وجاءك في هذه الحق  قال : وجاءه في هذه السورة الحق. 
**الوجه الثاني :**
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا وكيع، عن شعبة قال : سمعت قتادة  وجاءك في هذه الحق  قال : الدنيا. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة  وجاءك في هذه الحق  قال الحسن : في الدنيا. 
قوله تعالى : وموعظة 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، ثنا عبد الرزاق أخبرني الثوري، عن بيان، عن الشعبي قوله : وموعظة  قال : موعظة من الجهل. 
قوله تعالى : وذكرى للمؤمنين 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا خليد، عن قتادة قال  المؤمنون  هم العجاجون بالليل والنهار صلى الله عليه وسلم والله ما زالوا يقولون : ربنا حتى استجيب لهم. 
قد تقدم تفسير المؤمن غير مرة.

### الآية 11:121

> وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ [11:121]

قوله تعالى : على مكانتكم 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الحازمي، عن جويبر، عن الضحاك  اعملوا على مكانتكم  على ناحيتكم. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشر، عن قتادة قوله : اعملوا على مكانتكم  أي منازلكم.

### الآية 11:122

> وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ [11:122]

قوله تعالى : وانتظروا إنا منتظرون 
حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع في قوله : وانتظروا  قال : خوفهم عذابه وعقوبته ونقمته.

### الآية 11:123

> وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [11:123]

قوله تعالى : ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع بن انس عن أبي العالية قال : يرجعون إليه  بعد الحياة. 
قوله تعالى : فاعبده وتوكل عليه ما ربك بغافل عما تعملون 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، في قول الله تعالى : عما يعملون  يعني بما يكون. 
آخر تفسير السورة التي يذكر فيها هود عليه السلام.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/11.md)
- [كل تفاسير سورة هود
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/11.md)
- [ترجمات سورة هود
](https://quranpedia.net/translations/11.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/11/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.