---
title: "تفسير سورة الإخلاص - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/112/book/348.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/112/book/348"
surah_id: "112"
book_id: "348"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة معمر بن المثنى"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإخلاص - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/112/book/348)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإخلاص - مجاز القرآن - أبو عبيدة معمر بن المثنى — https://quranpedia.net/surah/1/112/book/348*.

Tafsir of Surah الإخلاص from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة معمر بن المثنى.

### الآية 112:1

> قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [112:1]

**«سورة الإخلاص»** (١١٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»** (١) لا ينوّن **«١»**..
 **«اللَّهُ الصَّمَدُ «٢»** » (٢) هو الذي يصمد \[إليه\] ليس فوقه أحد والعرب \[كذلك\] تسمّى أشرافها، قال الأسدىّ:
 لقد بكّر الناعي بخير بنى أسد... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد
 **«٣»** \[٩٥٠\] وقال الزّبرقان:
 ولا رهينة إلّا سيّد صمد
 **«٤»** \[٩٥١\].
 **«وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً «٥»** أَحَدٌ» (٤) كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله:
 **«أحد»** أي واحد.
 (١). - ٣ **«لا ينون»** : كما فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٦٨).
 وقال الطبري: واختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الأمصار **«أحد الله الصمد»** بتنوين أحد سوى نصر بن عاصم وعبد الله بن أبى إسحاق فإنه روى عنهما ترك تنوين **«أحد الله»** وكان من قرأ ذلك كذلك قال: نون الأعراب إذا استقبلتها الألف واللام أو ساكن من الحروف حذفت أحيانا (٣٠/ ١٩٤).
 (٢). - ٤ **«الله الصمد... »** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة والباقي منه أي إلى **«أشرافها»** فى البخاري وأخذ الطبري (٣٠/ ١٤٧) بتغيير هين جدا بعد قوله: قال أبو جعفر.
 (٣). - ٩٥٠: لسبرة بن عمرو الأسدى فى تهذيب الألفاظ ص ٢٧٠ والسمط ص ٩٣٢ وهو فى السيرة (كوتنجن) ص ٤٠١ والروض لهند بنت معبد بن نضلة تبكى عميها الذين قتلهما النعمان والبيت مع الخبر فى الأغانى ١٩/ ٨٨ والخزانة ٤/ ٥٠٩ والبيت فى الطبري ٣/ ١٩٧ واللسان (صمد)، فتح الباري وقال البكري فى السمط بعد ما نقله بخبري بنى أسد: ويروى بخير بنى أسد لأن باب أفعل لا يثنى ولا يجمع يقال الزيدان أفضل بنى تميم والزيدون أفضل بنى تميم.
 (٤). - ٩٥١: الطبري ٣٠/ ١٩٧ والقرطبي ٢٠/ ٢٤٥.
 (٥). - ٩ **«كفوا... وكفا»** : فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة. [.....]

### الآية 112:2

> اللَّهُ الصَّمَدُ [112:2]

**«سورة الإخلاص»** (١١٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»** (١) لا ينوّن **«١»**..
 **«اللَّهُ الصَّمَدُ «٢»** » (٢) هو الذي يصمد \[إليه\] ليس فوقه أحد والعرب \[كذلك\] تسمّى أشرافها، قال الأسدىّ:
 لقد بكّر الناعي بخير بنى أسد... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد
 **«٣»** \[٩٥٠\] وقال الزّبرقان:
 ولا رهينة إلّا سيّد صمد
 **«٤»** \[٩٥١\].
 **«وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً «٥»** أَحَدٌ» (٤) كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله:
 **«أحد»** أي واحد.
 (١). - ٣ **«لا ينون»** : كما فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٦٨).
 وقال الطبري: واختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الأمصار **«أحد الله الصمد»** بتنوين أحد سوى نصر بن عاصم وعبد الله بن أبى إسحاق فإنه روى عنهما ترك تنوين **«أحد الله»** وكان من قرأ ذلك كذلك قال: نون الأعراب إذا استقبلتها الألف واللام أو ساكن من الحروف حذفت أحيانا (٣٠/ ١٩٤).
 (٢). - ٤ **«الله الصمد... »** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة والباقي منه أي إلى **«أشرافها»** فى البخاري وأخذ الطبري (٣٠/ ١٤٧) بتغيير هين جدا بعد قوله: قال أبو جعفر.
 (٣). - ٩٥٠: لسبرة بن عمرو الأسدى فى تهذيب الألفاظ ص ٢٧٠ والسمط ص ٩٣٢ وهو فى السيرة (كوتنجن) ص ٤٠١ والروض لهند بنت معبد بن نضلة تبكى عميها الذين قتلهما النعمان والبيت مع الخبر فى الأغانى ١٩/ ٨٨ والخزانة ٤/ ٥٠٩ والبيت فى الطبري ٣/ ١٩٧ واللسان (صمد)، فتح الباري وقال البكري فى السمط بعد ما نقله بخبري بنى أسد: ويروى بخير بنى أسد لأن باب أفعل لا يثنى ولا يجمع يقال الزيدان أفضل بنى تميم والزيدون أفضل بنى تميم.
 (٤). - ٩٥١: الطبري ٣٠/ ١٩٧ والقرطبي ٢٠/ ٢٤٥.
 (٥). - ٩ **«كفوا... وكفا»** : فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة. [.....]

### الآية 112:3

> لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [112:3]

**«سورة الإخلاص»** (١١٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»** (١) لا ينوّن **«١»**..
 **«اللَّهُ الصَّمَدُ «٢»** » (٢) هو الذي يصمد \[إليه\] ليس فوقه أحد والعرب \[كذلك\] تسمّى أشرافها، قال الأسدىّ:
 لقد بكّر الناعي بخير بنى أسد... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد
 **«٣»** \[٩٥٠\] وقال الزّبرقان:
 ولا رهينة إلّا سيّد صمد
 **«٤»** \[٩٥١\].
 **«وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً «٥»** أَحَدٌ» (٤) كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله:
 **«أحد»** أي واحد.
 (١). - ٣ **«لا ينون»** : كما فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٦٨).
 وقال الطبري: واختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الأمصار **«أحد الله الصمد»** بتنوين أحد سوى نصر بن عاصم وعبد الله بن أبى إسحاق فإنه روى عنهما ترك تنوين **«أحد الله»** وكان من قرأ ذلك كذلك قال: نون الأعراب إذا استقبلتها الألف واللام أو ساكن من الحروف حذفت أحيانا (٣٠/ ١٩٤).
 (٢). - ٤ **«الله الصمد... »** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة والباقي منه أي إلى **«أشرافها»** فى البخاري وأخذ الطبري (٣٠/ ١٤٧) بتغيير هين جدا بعد قوله: قال أبو جعفر.
 (٣). - ٩٥٠: لسبرة بن عمرو الأسدى فى تهذيب الألفاظ ص ٢٧٠ والسمط ص ٩٣٢ وهو فى السيرة (كوتنجن) ص ٤٠١ والروض لهند بنت معبد بن نضلة تبكى عميها الذين قتلهما النعمان والبيت مع الخبر فى الأغانى ١٩/ ٨٨ والخزانة ٤/ ٥٠٩ والبيت فى الطبري ٣/ ١٩٧ واللسان (صمد)، فتح الباري وقال البكري فى السمط بعد ما نقله بخبري بنى أسد: ويروى بخير بنى أسد لأن باب أفعل لا يثنى ولا يجمع يقال الزيدان أفضل بنى تميم والزيدون أفضل بنى تميم.
 (٤). - ٩٥١: الطبري ٣٠/ ١٩٧ والقرطبي ٢٠/ ٢٤٥.
 (٥). - ٩ **«كفوا... وكفا»** : فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة. [.....]

### الآية 112:4

> وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [112:4]

**«سورة الإخلاص»** (١١٢) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 **«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»** (١) لا ينوّن **«١»**..
 **«اللَّهُ الصَّمَدُ «٢»** » (٢) هو الذي يصمد \[إليه\] ليس فوقه أحد والعرب \[كذلك\] تسمّى أشرافها، قال الأسدىّ:
 لقد بكّر الناعي بخير بنى أسد... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد
 **«٣»** \[٩٥٠\] وقال الزّبرقان:
 ولا رهينة إلّا سيّد صمد
 **«٤»** \[٩٥١\].
 **«وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً «٥»** أَحَدٌ» (٤) كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله:
 **«أحد»** أي واحد.
 (١). - ٣ **«لا ينون»** : كما فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري ٨/ ٥٦٨).
 وقال الطبري: واختلفت القراء فى قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الأمصار **«أحد الله الصمد»** بتنوين أحد سوى نصر بن عاصم وعبد الله بن أبى إسحاق فإنه روى عنهما ترك تنوين **«أحد الله»** وكان من قرأ ذلك كذلك قال: نون الأعراب إذا استقبلتها الألف واللام أو ساكن من الحروف حذفت أحيانا (٣٠/ ١٩٤).
 (٢). - ٤ **«الله الصمد... »** : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة والباقي منه أي إلى **«أشرافها»** فى البخاري وأخذ الطبري (٣٠/ ١٤٧) بتغيير هين جدا بعد قوله: قال أبو جعفر.
 (٣). - ٩٥٠: لسبرة بن عمرو الأسدى فى تهذيب الألفاظ ص ٢٧٠ والسمط ص ٩٣٢ وهو فى السيرة (كوتنجن) ص ٤٠١ والروض لهند بنت معبد بن نضلة تبكى عميها الذين قتلهما النعمان والبيت مع الخبر فى الأغانى ١٩/ ٨٨ والخزانة ٤/ ٥٠٩ والبيت فى الطبري ٣/ ١٩٧ واللسان (صمد)، فتح الباري وقال البكري فى السمط بعد ما نقله بخبري بنى أسد: ويروى بخير بنى أسد لأن باب أفعل لا يثنى ولا يجمع يقال الزيدان أفضل بنى تميم والزيدون أفضل بنى تميم.
 (٤). - ٩٥١: الطبري ٣٠/ ١٩٧ والقرطبي ٢٠/ ٢٤٥.
 (٥). - ٩ **«كفوا... وكفا»** : فى البخاري ورواه ابن حجر عن أبى عبيدة. [.....]

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/112.md)
- [كل تفاسير سورة الإخلاص
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/112.md)
- [ترجمات سورة الإخلاص
](https://quranpedia.net/translations/112.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/348.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة معمر بن المثنى](https://quranpedia.net/person/6545.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/112/book/348) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.