--- title: "تفسير سورة الإخلاص - الجامع لأحكام القرآن - القرطبي" url: "https://quranpedia.net/surah/1/112/book/366.md" canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/112/book/366" surah_id: "112" book_id: "366" book_name: "الجامع لأحكام القرآن" author: "القرطبي" type: "tafsir" --- # تفسير سورة الإخلاص - الجامع لأحكام القرآن - القرطبي 📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/112/book/366)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر. ## Citation When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإخلاص - الجامع لأحكام القرآن - القرطبي — https://quranpedia.net/surah/1/112/book/366*. Tafsir of Surah الإخلاص from "الجامع لأحكام القرآن" by القرطبي. ### الآية 112:1 > قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [112:1] قوله تعالى : قل هو الله أحد أي الواحد الوتر، الذي لا شبيه له، ولا نظير ولا صاحبة، ولا ولد ولا شريك. وأصل " أحد " : وحد، قلبت الواو همزة. ومنه قول النابغة[(١)](#foonote-١) : بِذِي الجَلِيلِ على مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ وقد تقدم في سورة " البقرة " الفرق بين واحد وأحد، وفي كتاب " الأسنى في شرح أسماء الله الحسي " أيضا مستوفى. والحمد لله. و " أحد " مرفوع، على معنى : هو أحد. وقيل : المعنى : قل : الأمر والشأن : الله أحد. وقيل :" أحد " بدل من قوله :" الله ". وقرأ جماعة أحد الله بلا تنوين، طلبا للخفة، وفرارا من التقاء الساكنين، ومنه قول الشاعر : ولا ذاكرَ اللهَ إلا قليلا[(٢)](#foonote-٢) ١ صدر البيت كما في معلقته: \* كأن رحلي وقد زال النهار بنا \* و"ذو الجليل" مكان ينبت الجليل، وهو الثمام. والثمام: نبت ضعيف قصير لا يطول.. ٢ هذا عجز بيت لأبي الأسود الدؤلى. وصدره: \* فألفيته غير مستعتب \*. ### الآية 112:2 > اللَّهُ الصَّمَدُ [112:2] " الله الصمد " أي الذي يصمد إليه في الحاجات. كذا روى الضحاك عن ابن عباس، قال : الذي يصمد إليه في الحاجات، كما قال عز وجل : ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون [(١)](#foonote-١) \[ النحل : ٥٣ \]. قال أهل اللغة : الصمد : السيد الذي يصمد إليه في النوازل والحوائج. قال : ألا بَكَّرَ الناعِي بخيرِ[(٢)](#foonote-٢) بني أسد بعمرِو بن مسعود وبالسيد الصَّمَدِوقال قوم : الصمد : الدائم الباقي، الذي لم يزل ولا يزال. وقيل : تفسيره ما بعده لم يلد ولم يولد . قال أبي بن كعب : الصمد : الذي لا يلد ولا يولد ؛ لأنه ليس شيء إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا يورث. وقال علي وابن عباس أيضا وأبو وائل شقيق بن سلمة وسفيان : الصمد : هو السيد الذي قد انتهى سؤدده في أنواع الشرف والسؤدد، ومنه قول الشاعر :عَلَوْتُهُ بحسامٍ ثم قلت له خذهَا حُذَيْفَ فأنت السَّيِّد الصمدُوقال أبو هريرة : إنه المستغني عن كل أحد، والمحتاج إليه كل أحد. وقال السدي : إنه : المقصود في الرغائب، والمستعان به في المصائب. وقال الحسين بن الفضل : إنه الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. وقال مقاتل : إنه : الكامل الذي لا عيب فيه، ومنه قول الزبرقان :سيروا جميعا بنصف الليل واعتمدوا ولا رهينةً إلا سيدٌ صمدُوقال الحسن وعكرمة والضحاك وابن جبير : الصمد : المصمت الذي لا جوف له[(٣)](#foonote-٣)، قال الشاعر :شهابُ حروبٍ لا تزال جِيادُه عَوَابِسَ يَعْلُكْنَ الشَّكِيمِ المُصَمَّدَا[(٤)](#foonote-٤)قلت : قد أتينا على هذه الأقوال مبينة في الصمد، في ( كتاب الأسنى ) وأن الصحيح منها ما شهد له الاشتقاق، وهو القول الأول، ذكره الخطابي. وقد أسقط من هذه السورة من أبعده الله وأخزاه، وجعل النار مقامة ومثواه، وقرأ " الله الواحد الصمد " في الصلاة، والناس يستمعون، فأسقط :" قل هو "، وزعم أنه ليس من القرآن، وغير لفظ " أحد "، وادعى أن هذا الصواب، والذي عليه الناس هو الباطل والمحال، فأبطل معنى الآية ؛ لأن أهل التفسير قالوا : نزلت الآية جوابا لأهل الشرك لما قالوا لرسول الله صلى : صف لنا ربك، أمن ذهب هو أم من نحاس أم من صفر ؟ فقال الله عز وجل ردا عليهم : قل هو والله أحد . ففي " هو " دلالة على موضع الرد، ومكان الجواب، فإذا سقط[(٥)](#foonote-٥) بطل معنى الآية، وصح الافتراء على الله عز وجل، والتكذيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى الترمذي عن أبي بن كعب : أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم : انسب لنا ربك، فأنزل الله عز وجل : قل هو الله أحد. الله الصمد . والصمد : الذي لم يلد ولم يولد ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وأن الله تعالى لا يموت ولا يورث. ولم يكن له كفوا أحد [(٦)](#foonote-٦) قال : لم يكن له شبيه ولا عدل، وليس كمثله شيء. وروي عن أبي العالية : إن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آلهتهم فقالوا : انسب لنا ربك. قال : فأتاه جبريل بهذه السورة قل هو الله أحد ، فذكر نحوه، ولم يذكر فيه عن أبي بن كعب، وهذا صحيح. قاله الترمذي. قلت : ففي هذا الحديث إثبات لفظ قل هو الله أحد وتفسير الصمد، وقد تقدم، وعن عكرمة نحوه. ١ آية ٥٣ سورة النحل.. ٢ ويروى: بخيري. وهو الصواب، لأنه ذكر بعده اثنين.. ٣ وهذا لا يجوز على الله تعالى.. ٤ علكت الدابة اللجام تعلكه (من باب قتل) علكا: لا كته وحركته. والشكيم والشكيمة: الحديدة المعترضة في فم الفرس.. ٥ في نسخة من الأصل: "فأسقط آية وأبطل المعنى وصحف، افتراء على الله عز وجل..." الخ.. ٦ بالهمزة قراءة نافع، وهي قراءة المؤلف.. ### الآية 112:3 > لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [112:3] وقال ابن عباس :" لم يلد " كما ولدت مريم، ولم يولد كما ولد عيس وعزير. وهو رد على النصارى، وعلى من قال : عزير ابن الله. ### الآية 112:4 > وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [112:4] قوله تعالى : ولم يكن له كفوا أحد ، أي لم يكن له مثلا أحد. وفيه تقديم وتأخير، تقديره : ولم يكن له كفوا أحد، فقدم خبر كان على اسمها، لينساق، أو آخر الآي على نظم واحد. وقرئ " كفوا " بضم الفاء وسكونها، وقد تقدم في " البقرة " أن كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم، فإنه يجوز في عينه الضم والإسكان[(١)](#foonote-١)، إلا قوله تعالى : وجعلوا له من عباده جزءا [(٢)](#foonote-٢) \[ الزخرف : ١٥ \] لعلة تقدمت. وقرأ حفص " كفوا " مضموم الفاء غير مهموز. وكلها لغات فصيحة. ١ راجع جـ ١ ص ٤٤٧ طبعة ثانية أو ثالثة.. ٢ آية ١٥ سورة الزخرف، راجع جـ ١٦ ص ٦٩.. ## روابط ذات صلة - [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/112.md) - [كل تفاسير سورة الإخلاص ](https://quranpedia.net/surah-tafsir/112.md) - [ترجمات سورة الإخلاص ](https://quranpedia.net/translations/112.md) - [صفحة الكتاب: الجامع لأحكام القرآن](https://quranpedia.net/book/366.md) - [المؤلف: القرطبي](https://quranpedia.net/person/3966.md) --- زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/112/book/366) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.