---
title: "تفسير سورة الفلق - التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جُزَيِّ"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/113/book/345.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/113/book/345"
surah_id: "113"
book_id: "345"
book_name: "التسهيل لعلوم التنزيل"
author: "ابن جُزَيِّ"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الفلق - التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جُزَيِّ

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/113/book/345)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الفلق - التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جُزَيِّ — https://quranpedia.net/surah/1/113/book/345*.

Tafsir of Surah الفلق from "التسهيل لعلوم التنزيل" by ابن جُزَيِّ.

### الآية 113:1

> قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [113:1]

قل أعوذ برب الفلق  تقدم معنى أعوذ في التعوذ، ومعنى : رب في اللغات والفاتحة، وفي الفلق ثلاثة أقوال :
الأول : أنه الصبح، ومنه فالق الإصباح  قال الزمخشري : هو فعل بمعنى مفعول. 
الثاني : أنه كل ما يفلقه الله، كفلق الأرض عن النبات، والجبال عن العيون، والسحاب عن المطر، والأرحام عن الأولاد، والحب والنوى، وغير ذلك. 
الثالث : أنه جب في جهنم، وقد روي هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

### الآية 113:2

> مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ [113:2]

من شر ما خلق  هذا عموم في جميع المخلوقات، وشرهم على أنواع كثيرة أعاذنا الله منها، وما هنا موصولة، أو موصوفة، أو مصدرية.

### الآية 113:3

> وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ [113:3]

ومن شر غاسق إذا وقب  فيه ثمانية أقوال :
الأول : أنه الليل إذا أظلم، ومنه قوله تعالى : إلى غسق الليل  \[ الإسراء : ٧٨ \]، وهذا قول الأكثرين، وذلك ؛ لأن ظلمة الليل ينتشر عندها أهل الشر من الإنس والجن، ولذلك قال في المثل : الليل أخفى للويل. 
الثاني : أنه القمر. خرج النسائي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى القمر فقال :" يا عائشة، استعيذي بالله من شر هذا، فإنه الغاسق إذا وقب "، ووقوبه هذا كسوفه ؛ لأن وقب في كلام العرب يكون بمعنى الظلمة والسواد، وبمعنى الدخول، فالمعنى إذا دخل في الكسوف أو إذا أظلم به. 
الثالث : أنه الشمس إذا غربت، والوقوب على هذا المعنى الظلمة، أو الدخول. 
الرابع : أن الغاسق النهار إذا دخل في الليل، وهذا قريب من الذي قبله. 
الخامس : أن الغاسق سقوط الثريا، وكانت الأسقام والطاعون تهيج عنده، وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" النجم هو الغاسق "، فيحتمل أن يريد الثريا. 
السادس : أنه الذكر إذا قام، حكى النقاش هذا القول عن ابن عباس. 
السابع : قال الزمخشري : يجوز أن يراد بالغاسق الأسود من الحيات، ووقبه ضربه. 
الثامن : أنه إبليس، حكى ذلك السهيلي.

### الآية 113:4

> وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [113:4]

ومن شر النفاثات في العقد  النفث شبه النفخ دون تفل وريق، قاله ابن عطية، وقال الزمخشري : هو النفخ مع ريق، وهذا النفث ضرب من السحر، وهو أن ينفث على عقد تعقد في خيط أو نحوه على اسم مسحور فيضره ذلك، وحكى ابن عطية أنه حدثه ثقة أنه رأى عند بعض الناس بصحراء المغرب خيطا أحمر قد عقدت فيه عقد على فصلان- وهي أولاد الإبل- فمنعها بذلك رضاع أمهاتها، فكان إذا حل عقدة جرى ذلك الفصيل إلى أمه فرضع في الحين، قال الزمخشري : إن في الاستعاذة من النفاثات ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يستعاذ من مثل عملهن، وهو السحر، ومن إثمهن في ذلك. 
والثاني : أن يستعاذ من خداعهن للناس وفتنتهن. 
والثالث : أن يستعاذ مما يصيب من الشر عند نفثهن، والنفاثات بناء مبالغة، والموصوف محذوف تقديره النساء النفاثات، والجماعة النفاثات، أو النفوس النفاثات، والأول أصح ؛ لأنه روي أنه إشارة إلى بنات لبيد بن الأعصم اليهودي، وكن ساحرات سحرن هن وأبوهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعقدت له إحدى عشر عقدة، فأنزل الله المعوذتين إحدى عشر آية بعدد العقد، وشفى الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن قيل : لم عرف النفاثات بالألف واللام ونكر ما قبله وهو غاسق، وما بعده وهو حاسد، مع أن الجميع مستعاذ منه ؟ فالجواب : أنه عرف النفاثات ليفيد العموم ؛ لأن كل نفاثة شريرة، بخلاف الغاسق والحاسد فإن شرهما في بعض دون بعض.

### الآية 113:5

> وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [113:5]

من شر حاسد إذا حسد  الحسد خلق مذموم طبعا وشرعا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب "، وقال بعض العلماء : الحسد أول معصية عصى الله بها في السماء والأرض، أما في السماء فحسد إبليس لآدم، وأما في الأرض فقتل قابيل لأخيه هابيل بسبب الحسد ؛ ثم إن الحسد على درجات :
الأولى : أن يحب الإنسان زوال النعمة عن أخيه المسلم، وإن كانت لا تنتقل إليه ؛ بل يكره إنعام الله على غيره ويتألم به. 
الثانية : أن يحب زوال تلك النعمة لرغبته فيها، رجاء انتقالها إليه. 
الثالثة : أن يتمنى لنفسه مثل تلك النعمة من غير أن يحب زوالها عن غيره، وهذا جائز وليس بحسد، وإنما هو غبطة. 
 **والحاسد يضر نفسه ثلاث مضرات :**
أحدها : اكتساب الذنوب ؛ لأن الحسد حرام. 
الثانية : سوء الأدب مع الله تعالى، فإن حقيقة الحسد كراهية إنعام الله على عبده، واعتراض على الله في فعله. 
الثالثة : تألم قلبه من كثرة همه وغمه. 
 فنرغب إلى الله أن يجعلنا محسودين لا حاسدين، فإن المحسود في نعمة، والحاسد في كرب ونقمة، ولله در القائل :وإني لأرحم حسادي لفرط ما  ضمت صدورهم من الأوغارنظروا صنيع الله بي فعيونهم  في جنة وقلوبهم في نار**وقال آخر :**إن يحسدوني فإني غير لائمهم  قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوافدام لي ولهم ما بي وما بهم  ومات أكثرنا غيظا بما يجدثم إن الحسود لا تزال عداوته، ولا تنفع مداراته، وهو ظالم يشاكي كأنه مظلوم، ولقد صدق القائل :كل العداوة قد ترجى إزالتها  إلا عداوة من عاداك من حسد**وقال حكيم الشعراء :**وأظلم خلق الله من بات حاسدا  لمن بات في نعمائه يتقلبقال ابن عطية : قال بعض الحذاق : هذه السورة خمس آيات، وهي مراد الناس بقولهم للحاسد الذي يخاف منه العين : الخمسة على عينك، فإن قيل : لم قال : إذا وقب، وإذا حسد، فقيد بإذا التي تقتضي تخصيص بعض الأوقات ؟ فالجواب : أن شر الحاسد ومضرته إنما تقع إذا أمضى حسده، فحينئذ يضر بقوله، أو بفعله، أو بإصابته بالعين، فإن عين الحسود قاتلة، وأما إذا لم يمض حسده ولم يتصرف بمقتضاه فشره ضعيف، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاث لا ينجو منهن أحد : الحسد والظن والطيرة "، فمخرجه من الحسد أن لا يبقى، ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الطيرة ألا يرجع، فلهذا خصه بقوله إذا وقب ، فإن قيل : إن قوله : من شر ما خلق  عموم يدخل تحته كل ما ذكر بعده، فلأي شيء ذكر ما بعده ؟ فالجواب : أن هذا من التجريد للاعتناء بالمذكور بعد العموم، ولقد تأكد ما ذكر في هذه السورة بعد العموم بسبب السحر الذي سحر اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشدة حسدهم له.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/113.md)
- [كل تفاسير سورة الفلق](https://quranpedia.net/surah-tafsir/113.md)
- [ترجمات سورة الفلق](https://quranpedia.net/translations/113.md)
- [صفحة الكتاب: التسهيل لعلوم التنزيل](https://quranpedia.net/book/345.md)
- [المؤلف: ابن جُزَيِّ](https://quranpedia.net/person/14000.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/113/book/345) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.