---
title: "تفسير سورة يوسف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/149"
surah_id: "12"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يوسف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يوسف - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/12/book/149*.

Tafsir of Surah يوسف from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 12:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [12:1]

قوله عز وجل : الر  آية ١
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان، ثنا شريك، ثنا عطاء بن السائب، قال شريك : لا أراه إلا، عن أبي الضحى يعني : مسلم بن صبيح، عن ابن عباس  الر  قال : أنا الله أرى وروى، عن الضحاك مثله. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا هدبة بن عبد الوهاب، ثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس  الر  : حروف الرحمن مفرقة، فحدثت به الاعمش فقال : عندك مثل هذا ولا تخبرنا ؟ 
حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مندل العنزي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير أنه قال : الر  و  حم  و  نون  هو الرحمن مقطع - وروى عن سالم بن عبد الله مثله. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قال : الر  اسم من أسماء القرآن. 
والوجه الرابع : حدثنا أبي، ثنا عثمان، ثنا يحيى بن أبي زائدة، قال ابن جريج : قال مجاهد : الر  قال : هذا فواتح يفتتح الله بها القرآن، قال : قلت : ألم تكن تقول هي أسماء ؟ قال : لا. 
قوله تعالى : تلك آيات  حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا اسباط، عن السدي، عن أبي مالك، قوله : تلك  يعني : هذه. 
قوله تعالى : الكتاب  حدثنا الحسن بن محمد الصباح، ثنا أسباط بن محمد، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن في قول الله : الكتاب  قال : القرآن - وروى عن عطية، عن ابن عباس، نحو ذلك. 
قوله تعالى : المبين  حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله :{ الر تلك آيات الكتاب المبين أي : والله المبين بركته وهداه، ورشده.

### الآية 12:2

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [12:2]

قوله تعالى : إنا أنزلناه  حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجاء، أنا عمران أبو العوام القطان، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة بن الاسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان. 
قوله تعالى : قرآنا عربيا  آية ٢ حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحيم الرزيقي، ثنا زيد بن الحباب، حدثني سيف بن سليمان قال : سمعت مجاهدا يقول : نزل القرآن بلسان قريش، وهو كلامهم. 
قوله تعالى : لعلكم تعقلون  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : لعلكم  يعني : لكي.

### الآية 12:3

> نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [12:3]

قوله تعالى : نحن نقص عليك أحسن القصص  الآية ٣
حدثنا أبو يحيى : محمد بن سعيد بن غالب العطار، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا خلاد وهو ابن مسلم الصفار، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد عن سعد قال : نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فتلاه عليهم زمانا فقالوا : يا رسول الله، لو قصصت علينا، فأنزل الله : الر تلك آيات الكتاب المبين  إلى قوله : نحن نقص عليك أحسن القصص  فتلاه عليهم زمانا. 
حدثنا أبي، ثنا اسماعيل بن الخليل، ثنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن اسحاق، عن خليفة بن قيس، عن خالد بن عرفطة قال : كنت عند عمر ابن الخطاب إذ أتى برجل من عبد القيس، مسكنه بالسوس، فقال له عمر : أنت فلان ابن فلان العبدي ؟ قال : نعم، قال : وأنت النازل بالسوس، فضربه بقناة معه فقال العبدي : مالي ؟ فقرأ عليه : الر تلك آيات الكتاب المبين  إلى قوله : وإن كنت من قبله لمن الغافلين  فقرأها عليه ثلاث مرات فضربه ثلاث مرات، ثم قال له عمر : أنت الذي انتسخت كتاب دانيال ؟ قال : نعم. قال : اذهب فامحه بالحميم والصوف الأبيض، ولا تقراه ولا تقرئه أحدا من الناس. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن المسعودي، عن القاسم قال : مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة فقالوا : حدثنا يا رسول الله، فأنزل الله : نحن نقص عليك أحسن القصص  ثم ملوا ملة. فقالوا : يا رسول الله : حدثنا فنزلت : الله نزل أحسن الحديث  ثم ملوا ملة، فقالوا : حدثنا يا رسول الله فأنزل الله : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : نحن نقص عليك أحسن القصص  قال : في الكتب الماضية وأمور الله السالفة في الأمم بما أوحينا إليك هذا القرآن. 
قوله تعالى : وإن كنت من قبله لمن الغافلين  وبه، عن قتادة : وإن كنت من قبله لمن الغافلين  أي : من قبل هذا القرآن.

### الآية 12:4

> إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [12:4]

قوله تعالى : إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت احد عشر كوكبا  حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا أبو احمد الزبيري، ثنا سفيان، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قوله : إني رأيت احد عشر كوكبا  قال : كانت رؤيا الأنبياء وحيا. قوله تعالى : أحد عشر كوكبا  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير، عن قتادة : قوله : إذ قال يوسف لأبيه يا أبت أني رأيت احد عشر كوكبا  أي : إخوته، وروى عن السدي، مثل ذلك. 
حدثنا أبو يزيد القراطيسي، فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قوله : إني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين  قال : أبواه وإخوته فبغاه إخوته، وكانوا أنبياء، فقالوا : ما رضي أن يسجد له إخوته، حتى سجد له أبواه، حين بلغهم. 
قوله تعالى : والشمس والقمر  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : والشمس والقمر  قال : والشمس : يعقوب، والقمر، أم يوسف، راحيل  رأيتهم لي ساجدين  وروى، عن السدي مثل ذلك. 
قال الحسن بن عرفة، ثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم، رجل من اليهود، يقال له : بستاني، فقال : يا محمد اخبرني، عن الكواكب التي رآها يوسف أنها ساجدة له ما أسماؤها ؟ فلم يجبه نبي الله صلى الله عليه وسلم بشيء، ونزل جبريل عليه السلام فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأسمائها، قال : فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى بستاني، فلما جاء، قال له : هل أنت مؤمن أن أخبرتك بأسمائها ؟ قال : نعم. قال : جربان وطارق والذيال وذو الكتفين وقابس ودثاب وعمودان والفليق والمصبح والضروح وذو الفرع والضياء والنور رآها ساجدة له في أفق السماء، فلما قصها يوسف على يعقوب. قال يعقوب : هذا أمر مشتت يجمعه الله من بعد. قال : يقول بستاني : أي والله هذه لأسماؤها.

### الآية 12:5

> قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [12:5]

قوله تعالى : قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا  آية ٥
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث، ثنا الحسين بن علي بن مهران، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي، قال : فكان الغلامان يوسف وبنيامين في حجر يعقوب، أحبهما وعطف عليهما ليتمهما من أمهما، وكان أحب الخلق إليه يوسف، فلما قدموا نحو الشام قال يعقوب لرعاته وغلمانه : إن أتاكم أحد يسألكم : من أنتم فقولوا : نحن ليعقوب عبد عيصا فلقيهم عيصا فقال : من أنتم ؟ فقالوا نحن ليعقوب عبد عيصا، قال : فكف، عن يعقوب، فذلك حين قال : وإذ غلبتني على الدعوة فلا تغلبني على القبر، فنزل يعقوب الشام فكان ليس له هم إلا يوسف وأخوه فحسده إخوته مما رأوا، من حب أبيه له ورأى يوسف في النوم رؤيا أن : أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين  فحدث أباه بها فقال له يعقوب  يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا  فبلغ إخوة يوسف الرؤيا فحسدوه. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : يقول الله عز وجل في كتابه، لمحمد صلى الله عليه وسلم، وهو يذكر له خبر يوسف وإخوته : إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت احد عشر كوكبا  الآية، فعرف يعقوب تأويلها، وخشي عليه بغي إخوته فيما عرف من التأويل أن الشمس والقمر والأحد عشر كوكبا أبوه وأمه وإخوته، فقال : يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا أن الشيطان للإنسان عدو مبين . 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قوله : إن الشيطان للإنسان عدو مبين  قال : عادوه، فإنه يحق على كل مسلم عداوته، وعداوته، أن تعاديه بطاعة الله.

### الآية 12:6

> وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [12:6]

قوله تعالى : وكذلك  آية ٦
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا اسباط، عن السدي، عن أبي مالك، قوله : وكذلك  يعني : هكذا. 
قوله تعالى : يجتبيك ربك  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وكذلك يجتبيك ربك  قال : يصطفيك بتأويل الأحاديث. قال أبو محمد : ليس عند أبي الجماهر. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة : اجتباه  : اصطفاه. 
قوله تعالى : ويعلمك من تأويل الأحاديث  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : من تأويل الأحاديث  قال : عبارة الرؤيا. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : ويعلمك من تأويل الأحاديث  ففعل وعلمه من عبر الأحاديث، وهي : تأويل الأحاديث. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي، فيما كتب إلي، أنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله تعالى : ويعلمك من تأويل الأحاديث  قال : تأويل الكلام : العلم والحكم، وكان يوسف اعبر الناس، وقرأ : ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما . 
قوله تعالى : ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب  حدثنا يوسف بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا حماد، عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير في قوله : ويتم نعمته عليك  قال : من تمام النعمة، دخول الجنة أن الله لم يتم على احد نعمه فيدخله النار. 
قوله تعالى : كما أتمها على أبويك من قبل ابراهيم واسحاق  قوله تعالى : إن ربك عليم حكيم  حدثنا محمد بن العباس، ثنا زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد بن اسحاق، قوله : عليم  أي : عليم بما تخفون. 
حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله : حكيم  قال : حكيم في أمره. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا أبو غسان، ثنا سلمة، ثنا محمد بن اسحاق، قوله : حكيم ، في عذره وحجته إلى عباده.

### الآية 12:7

> ۞ لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [12:7]

قوله تعالى : لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين  آية ٧
ذكر، عن يحيى بن راشد، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا عثمان بن سعد، عن الحسن : لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين  قال : عبر. 
قوله تعالى : للسائلين  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين  يقول : من سأل، عن ذلك فهو هكذا ما قص الله عليكم وأنبأكم به.

### الآية 12:8

> إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:8]

قوله تعالى : إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا  آية ٨
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي، قوله : إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا  وأخوه : بنيامين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا عمرو بن حمران، عن سعيد، عن قتادة : إذا قالوا ليوسف وأخوه  يعني : بنيامين، وهو اخو يوسف لأبيه وأمه. 
قوله تعالى : ونحن عصبة  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ونحن عصبة  قال : العصبة، ما بين العشرة إلى الأربعين، وروى، عن أبي المليح مثل ذلك. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي  ونحن عصبة  قال : كانوا عشرة. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا حجاج، عن الحكم قال : العصبة : أربعون رجلا. 
والوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين، ثنا سعيد بن الربيع، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال : قلت : كم العصبة ؟ قال : ستة أو سبعة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله تعالى : ونحن عصبة  قال : العصبة : الجماعة. 
قوله تعالى : إن أبانا لفي ضلال مبين  حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي  إن أبانا لفي ضلال مبين  قالوا في ضلال من أمرنا.

### الآية 12:9

> اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [12:9]

قوله تعالى : اقتلوا يوسف أو اطرحوه  الآية ٩
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي في قوله : اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين  يقول : تتوبون مما صنعتم به.

### الآية 12:10

> قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [12:10]

قوله تعالى : قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف  آية ١٠
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف  قال : كنا نحدث أنه روبيل، وهو أكبر إخوته وهو ابن خالة يوسف. 
والوجه الثاني : حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، أنا عامر، عن اسباط، عن السدى  قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف  وهو : يهوذا. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن رجل، عن مجاهد قال أبي : وفي كتاب غيري، عن ابن جريج، عن مجاهد  قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف  قال : هو شمعون. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، قال قال محمد بن اسحاق : قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف  فذكروا والله اعلم أن الذي قال ذلك منهم روبيل الأكبر من بني يعقوب، وكان اقصدهم فيه رأيا. وكل قد عظم فيه جرمه، وكان أيسرهم جرما، وكفى بجرمه جرما لما اجتمعوا عليه من قطيعة الرحم، وعقوق الوالد وقلة الرأفة بالصغير الضرع، الذي لا ذنب له وبالكبير الفاني ذي الحق والحرمة والفضل عليهم، وخطره عند الله مع حق الوالد على ولده - ليفرقوا بينه وبين ولده وحبيبه على كبر سنه، ورقة عظمه، مع مكانه من الله وبين من أحبه طفلا صغيرا على ضعف قوته، وصغر سنه وحاجته إلى لطف والده، وسكونه إليه يغفر الله لهم، وهو أرحم الراحمين، فقد احتملوا أمرا عظيما. 
قوله تعالى : وألقوه في غيابة الجب  أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثنا أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله : قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب  يعني : الركية. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : وألقوه في غيابة الجب  : في بعض نواحيه أسفله. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله : في غيابة الجب  قال : بئر ببيت المقدس. 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، اخبرني ابن زيد قال : الجب الذي جعل فيه يوسف بحذاء طبرية بينه وبينها أميال. 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، قال : كان يوسف في الجب ثلاثة أيام. قوله تعالى : يلتقطه بعض السيارة

### الآية 12:11

> قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ [12:11]

قوله تعالى : قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون  آية ١١
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدى : فلما أجمعوا أمرهم على ذلك، أتوا أباهم فقالوا : يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون .

### الآية 12:12

> أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:12]

قوله تعالى : أرسله معنا غدا  آية ١٢
حدثنا علي بن الحسين، ثنا شيبان، ثنا قزعة بن سويد، عن مطرف الشقري أن يعقوب لما أرسل ابنه مع بنيه قال : اللهم صافحهم بيمين الرحمة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق، فلم يزالوا يأتونه حتى أرسله معهم على وجل وتخوف، فذكر لي أنه لما أرسله معهم دعاه حين أرادا الذهاب به، فضمه إليه ثم دعا له، وقال : اللهم اجعل دعائي جنة مما أتخوف عليه. 
قوله تعالى : نرتع ويلعب وإنا له لحافظون  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد بن المقري، ثنا سفيان، عن ابن جريح، عن مجاهد في قوله : نرتع ونلعب  قال : نتحارس ونتكالأ، يحفظ بعضنا بعضا وربما قال : يكلأ بعضنا بعضا. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبيد الله، عن اسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد  نرتع ونلعب  قال : ننشط ونلعب. 
حدثنا ابى، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة : يرتع  قال : يسعى ويلهو - وروى، عن مقاتل بن حيان، قال : يلهو ويلعب. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، أنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : أرسله معنا غدا يرتع ويلعب  قال : يرعى غنمه، وينظر، ويعقل، ويعرف ما يعرف الرجال.

### الآية 12:13

> قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ [12:13]

قوله تعالى : قال إني ليحزنني أن تذهبوا به  إلى قوله  غافلون  آية ١٣
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق : قال إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون  فلم يزالوا يأتونه حتى أرسله معهم دعاه حين أرادوا الذهاب به فضمه إليه ودعا له. 
حدثنا أبى، ثنا أبو ذر محمد بن ثابت بن مهران، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمران بن حدير، عن أبى مجلز قال : لا ينبغي لأحد أن يلقن ابنه الشر، فإن بني يعقوب لم يدروا أن الذئب يأكل الناس، حتى قال لهم أبوهم : إني أخاف أن يأكله الذئب.

### الآية 12:14

> قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ [12:14]

قوله تعالى : قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة  آية ١٤
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدى : قال : لن أرسله معكم، أخاف أن يأكله الذئب  قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون ، فأرسله معهم.

### الآية 12:15

> فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:15]

قوله تعالى : فلما ذهبوا به وأجمعوا  وبه، عن السدي قوله : فلما ذهبوا به ، أخرجوه وبه عليهم كرامة، فلما خرجوا به إلى البرية أظهروا به، فلما أخرجوه، وبه عليهم كرامة، فلما خرجوا به إلى البرية، اظهروا له العداوة، فجعل يضربه أحدهم فيستغيث بالآخر فيضربه، فجعل لا يرى منهم رحيما فضربوه حتى كادوا يقتلونه، فجعل يصيح، يا أبتاه يا يعقوب، لو تعلم ما صنع بابنك بنو الإماء، فلما كادوا أن يقتلوه قال يهوذا : أليس قد أعطيتموني موثقا ألا تقتلوه، فانطلقوا به إلى الجب ليطرحوا فيه فجعلوا يدلونه في البئر فيتعلق بشفة البئر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال : يا إخوتاه، ذروا على قميصي أتوارى به في الجب، قالوا له : ادع الأحد عشر كوكبا والشمس والقمر يؤنسوك، قال : فإني لم أر شيئا فدلوه في البئر، حتى إذا بلغ نصفها ألقوه إرادة أن يموت فكان في البئر ماء فسقط فيه فلم يضره، ثم أوى إلى صخرة في البئر فقام عليها فجعل يبكي فناداه إخوته فظن أنها رحمة أدركتهم، فأجابهم فأرادوا أن يرضخوه، بصخرة فقام يهوذا فمنعهم وقال : لقد أعطيتموني موثقا ألا تقتلوه، فكان يهوذا يأتيه بالطعام. 
قوله تعالى : وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون  آية ١٥
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا  قال : أوحى الله إليه وحيا وهو في الجب، فهون ذلك الوحي عليه ما صنع به. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا يحيى بن خلف، ثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن ابى نجيح، عن مجاهد  وأوحينا إليه  قال : إلى يوسف. 
حدثنا أبى، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة  وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا  أتاه الوحي من الله، وهو في البئر بما يريدوا أن يفعلوا به،  وهم لا يشعرون  بما اطلع الله عليه رسوله من أمرهم. 
ذكره أبى، عن أبى حذيفة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وأوحينا إليه  إلى يوسف : لتنبئن إخوتك. 
قوله تعالى : وهم لا يشعرون  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبى حماد، ثنا كنانة، ثنا ابراهيم ابن طهمان، عن عياد بن اسحاق، عن ابن الحويرث وهو أبو الحويرث، عن ابن عباس  واوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون  قال : فلم يعلموا بوحي الله إليه. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة  وهم لا يشعرون  أي إخوته.

### الآية 12:16

> وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ [12:16]

قوله : وجاءوا أباهم عشاء يبكون  آية ١٦
ذكر، عن أبي سعيد الاشج قال : سمعت أبا بكر بن عياش يذكر، عن جراد الضبي قال : انتهيت إلى الحسن وهو يقص وهو يقول : آتو أباهم كذبة آثمة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر عن أسباط عن السدي قال : ثم إنهم رجعوا إلى أبيهم فأخذوا جديا من الغنم فذبحوه، ونضحوا دمه على القميص، ثم أقبلوا على أبيهم عشاء يبكون. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق : فلما انطلقت به العير، وعرف إخوته أن قد ذهب به،  جاءوا أباهم عشاء يبكون .

### الآية 12:17

> قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ [12:17]

قوله تعالى : قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق  الآية ١٧
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدى قال : ثم اقبلوا إلى أبيهم عشاء يبكون، فلما سمع أصواتهم فزع وقال : يا بني مالكم ؟ هل أصابكم في غنمكم شيء ؟ قالوا : لا، قال : فما فعل يوسف ؟  قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب . 
قوله تعالى : وما أنت بمؤمن لنا  وبه، عن السدى قوله : وما أنت بمؤمن لنا  قال : وما أنت بمصدق لنا، ولو كنا صادقين. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق : وما أنت بمؤمن لنا  أي : ما أنت بمصدقنا  ولو كنا صادقين  وإن كنا قد صدقنا.

### الآية 12:18

> وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ [12:18]

قوله تعالى : وجاءوا على قميصه بدم كذب  آية ١٨
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو احمد الزبيري، عن سفيان، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله  وجاءوا على قميصه بدم كذب  قال : لو كان أكله السبع لخرق قميصه. 
حدثنا الحسن بن أبى الربيع، أنا عبد الرزاق، عن اسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : بدم كذب  قال : كان دم سخلة - وروى، عن مجاهد أنه قال : سخلة شاة. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو اسامة أحسبه، عن سماك، عن الشعبي قال : كانت في قميص يوسف ثلاث آيات، حيث جاءوا بقميصه إلى أبيه، فقالوا : أكله الذئب فقال أبوه : لو أكله الذئب لشق قميصه. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن قتادة : قوله : وجاءوا على قميصه بدم كذب  قال : صادوا ظبيا فذبحوه فلطخوا به القميص، فجعل يقلب القميص فيقول : ما أرى به اثر ناب ولا ظفر، إن هذا لسبع رحيم. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدى قال : فبكى الشيخ وصاح بأعلى صوته، ثم قال : أين القميص ؟ فجاءوا بقميصه عليه دم كذب فأخذ القميص، فطرحه على وجهه، ثم بكى حتى خضب وجهه من دم القميص. ثم قال : إن هذا الذئب يا بني لرحيم، فكيف أكل لحمه ولم يخرق قميصه ؟. قوله تعالى : قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبى روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا  قال : أمرتكم أنفسكم. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا  أي : زينت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل. 
قوله تعالى : فصبر جميل  حدثنا أبى، ثنا ابن الطباع، ثنا هشيم، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبى جبلة قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم، عن قوله : فصبر جميل  قال : لا شكوى فيه. 
حدثنا عمار بن خالد، ثنا محمد بن زيد، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله : فصبر جميل  قال : ليس فيه جزع. 
حدثنا ابى، ثنا ابن الطباع، ثنا أبو خلف الخزاز، عن يونس، عن الحسن، قال : الصبر الجميل : الذي ليس فوقه جزع إلا إلى الله. 
قوله تعالى : والله المستعان على ما تصفون  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : والله المستعان على ما تصفون  أي : تكذبون. حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، قوله : والله المستعان على ما تصفون  فعرف، يعني : يعقوب أن قد كادوه واستعان الله على ما يسمع من قولهم لما بلغ كرب ذلك منه، فنزل البلاء بيعقوب على كبره بفراق حبيبه، قد وله عنه، لا يدري أحي هو أم ميت ؟ ويوسف على صغره وضعفه بلا ذنب أجرمه إلى من صنع ذلك به أكب على يعقوب حزنه، وانطلق بيوسف في رقه قد أنزله البلاء عبدا، وهو حر ابن أحرار، قد أسلمه بغي إخوته عليه إلى ما هو فيه، وبعين الله ذلك كله يرى ويسمع، ولو شاء أن يكف ذلك من بغيهم، عن يوسف في صغره فعل، وعن يعقوب في كبره فعل، ولكنه أراد أن يبتليه لينظر كيف عزمه.

### الآية 12:19

> وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [12:19]

قوله تعالى : وجاءت سيارة  آية ١٩
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك، قوله : وجاءت سيارة  فنزلوا على الجب والجب : البئر. 
حدثنا محمد العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قال : فلما انتهوا به إلى المكان الذي أرادوا به ما أرادوا، جردوه من قميصه، وهو يناشدهم الله ورحمه وقلة ذنبه فيما بينه وبينهم، فلم تعطفهم عليه عاطفة، وقذفوه في الجب بغلظة وفظاظة، وقلة رأفة، ثم قعدوا فيما بلغني ينظرون بقية يومهم ذلك ما هو صانع في الجب، أو مصنوع به، إذ أقبلت سيارة من العرب فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه. 
قوله تعالى : فأرسلوا واردهم  حدثنا أبي، ثنا هشام، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : فأرسلوا واردهم  يقول : أرسلوا رسولهم. 
قوله تعالى : فأدلى دلوه  وبه، عن قتادة قوله : فأدلى دلوه  فلما أدلى دلوه تشبث به الغلام. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك، قوله : فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه  فاستقى من الماء، فاستخرج يوسف. قوله تعالى : قال يا بشري هذا غلام  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق في قوله : يا بشري  فيقول : يا بشارة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق : ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : يا بشري هذا غلام  فلما أدلى دلوه تشبث به الغلام، فقال : يا بشرى هذا غلام، تباشروا به حين استخرجوه، وهي بئر ببيت المقدس، معلوم مكانها. 
الوجه الثاني : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا قيس، عن السدى، قال : كان اسم صاحبه : يعني قوله : يا بشرى . 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر ابن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي قال : فأدلى دلوه  فتعلق يوسف بالحبل، فخرج فلما رآه صاحب الدلو، دعا رجلا من أصحابه، يقال له بشرى، فقال : يا بشرى هذا غلام فسمع به إخوة يوسف، فجاءوا فقالوا : هذا عبد لنا أبق ورطنوا له بلسانهم فقالوا : لئن أنكرت أنك عبد لنا لنقتلنك، أترانا نرجع بك إلى يعقوب وقد أخبرناه أن الذئب قد أكلك ؟ قال : يا إخوتاه : ارجعوا بي إلى يعقوب فأنا اضمن لكم رضاه ولا أذكركم هذا أبدا. فأبوا. 
فقال الغلام : أنا عبد لهم. 
قوله تعالى : وأسروه بضاعة  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : وأسروه بضاعة  صاحب الدلو ومن معه فقالوا لأصحابهم : إنا استبضعناه خيفة أن يستشركوهم فيه، أن علموا به، واتبعهم إخوته يقولون للمدلى وأصحابه : استوثقوا منه، لا يأبقن حتى وافوه بمصر، فقال : من يبتاعني ويبشر، فاشتراه الملك، والملك مسلم. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو احمد الزبيري، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد  وأسروه بضاعة  قال : أسروه التجار بعضهم، عن بعض، قالوا : هو بضاعة. حدثنا أبي، ثنا عبيد بن آدم، حدثنا أبي، ثنا شيبان، عن جابر، عن مجاهد قوله : وأسروه بضاعة  يقول : استبضعوه أهل الماء، وقد باعوه سرا. 
أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة اخبرني محمد بن شعيب، اخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء : وأما قوله : وأسروه بضاعة  فدسوه بينهم بيعا سرا. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي، فلما اشتراه الرجلان فرقا من الرفقة أن يقولا : إشتريناه فيسألونهما الشركة، فقالوا : تقول أن سألونا : ما هذا ؟ نقول : بضاعة استبضعناها من أهل البئر فذلك قوله : وأسروه بضاعة . 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا مفضل بن فضالة قال : سألته يعني : أبا صخر، عن قوله :{ وأسروه بضاعة قال : إنهم لما ألقوه في الجب، بصروا العير قد أقبلت، فلما أرسل أهل العير واردهم، وأدلى دلوه أحس بالغلام فنادى أصحابه، فلما أتوا، قال لهم إخوة يوسف : هذا الغلام الذي في الجب غلام لنا مملوك، فهل لكم أن تبتاعوه منا ؟ واسروا بيعهم بينهم. 
قوله تعالى : والله عليم بما يعملون  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا زنيج، ثنا سلمة، ثنا محمد بن اسحاق  العليم  أي : علم بما يخفون.

### الآية 12:20

> وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ [12:20]

قوله تعالى : وشروه بثمن بخس  آية ٢٠
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن ادريس، عن أبيه، عن عطية، عن أبيه  وشروه  قال : باعوه. 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن اسماعيل، ثنا مبارك، عن الحسن في قول الله : وشروه  قال : لم يبعه إخوته إنما باعه التجار. 
قوله تعالى : بثمن بخس  حدثنا أبو عبد الله الطهراني، أنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن إبان، عن عكرمة في قول الله تعالى : وشروه بثمن بخس دراهم معدودة  قال : بخس عنق يوسف حين بيع بعشرين درهما - وروى، عن أبي صخر نحوه. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن ادريس، عن أبيه، عن عطية  بثمن بخس  قال : ظلم. حدثنا الاشج، ثنا هاني بن سعيد، عن جويبر، عن الضحاك  بخس  : الحرام، كان ثمنه حراما. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  وشروه بثمن بخس  يقول : باعوه بثمن ظلم والبخس : هو الظلم، وكان بيع يوسف حراما عليهم بيعه وثمنه. 
قوله تعالى : دراهم معدودة  حدثنا عبد الله بن رجاء، أنا اسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله : بثمن بخس دراهم معدودة  قال : عشرون درهما. حدثنا أبو سعيد الاشج : ثنا ابن ادريس : عن عطية  معدودة  قال : عشرون درهما قال : كانوا عشرة اقتسموا درهمين درهمين. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عقبة بن خالد، عن إسرائيل، عن جابر، عن عكرمة يعني قوله : دراهم معدودة  قال : أربعون. 
الوجه الثالث : حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : دراهم معدودة  اثنان وعشرون درهما لإخوة يوسف احد عشر رجلا، هم باعوه حين أخرجه المدلى دلوه. 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن أبي عمر العدني، قالا : ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، قال : سمعت السدي يحلف بالله لما باعوه إلا باثنين وعشرين درهما اشتروا به خفافا وثقالا، السياق لمحمد. 
قوله تعالى : وكانوا فيه من الزاهدين  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن ادريس، عن أبيه، عن عطية  وكانوا فيه من الزاهدين  قال : حين باعوه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك يعني قوله : وكانوا فيه من الزاهدين  فزهدوا فيه فباعوه وكان بيعه حراما، وباعوه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا القاسم بن خليفة الشيعي، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، عن أبي روق، عن جويبر، عن الضحاك  وكانوا فيه من الزاهدين  قال : لم يعلموا بنبوته، ولا بمنزلته من الله. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي  وكانوا فيه من الزاهدين  قال : كانوا في يوسف من الزاهدين.

### الآية 12:21

> وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:21]

قوله تعالى : وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته  آية ٢١
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثنا أبي، ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : يعني قوله : وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته  قال : وكان اسم الذي اشتراه قطفيير. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : واتبعهم إخوته يقولون للمدلى وأصحابه : استوثقوا منه لا يأبقن حتى أوقفوه بمصر، فقال : من يبتاعني ويبشر ؟ فاشتراه الملك والملك مسلم. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي، قال : فانطلقوا به إلى مصر فاشتراه العزيز ملك مصر، فانطلق به إلى بيته. 
قوله تعالى : لامرأته  حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق، قال : فلما قبضه قطفيير دفعه إلى امرأته، وكان اسم إمرأته راعيل بنت رعائيل. 
قوله تعالى : أكرمي مثواه  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة  أكرمي مثواه  : منزلته. 
قوله تعالى : عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا  حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي اسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، أفرس الناس ثلاثة : صاحب يوسف حيث قال : أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا . 
قوله تعالى : وكذلك مكنا ليوسف في الأرض  حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قوله : عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا  يقول الله : وكذلك مكنا ليوسف في الأرض . 
قوله تعالى : ولنعلمه من تأويل الأحاديث  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : تأويل الأحاديث  عبارة الرؤيا. قوله تعالى : والله غالب على أمره  حدثنا علي بن الحسين، ثنا شيخ سعيد بغدادي، ثنا عبد العزيز، عن اسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير في قوله : والله غالب على أمره  قال : فعال. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا سعيد، ثنا عبد العزيز، عن رجل، عن مجاهد : قال : لغة عربية.

### الآية 12:22

> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [12:22]

قوله تعالى : ولما بلغ أشده  آية ٢٢
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبد الله بن ادريس، عن عبد الله ابن عثمان، عن مجاهد، عن ابن عباس  حتى إذا بلغ أشده  قال : ثلاثا وثلاثين - وروى عن مجاهد وقتادة مثله. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي سعيد بن سليمان، ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن في قوله : بلغ أشده  قال : أربعين سنة. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو عبد الله الطهراني، أنا حفص بن عمر العدني، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قوله : بلغ أشده  قال : خمسا وعشرين سنة. 
والوجه الرابع : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنا ابن وهب، حدثني يحيى بن ايوب، عن عمرو بن الحارث، عن ربيعة  حتى إذا بلغ أشده  قال : الأشد : الحلم. قال ابن وهب : وحدثني عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه مثله وقال مالك مثله. 
حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع، ثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي أنه قال : الأشد : الحلم. إذا كتبت له الحسنات، وكتبت عليه السيئات. 
الوجه الخامس : أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم فيما كتب إلي ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدي، قوله : أشده  ثلاثين سنة. 
والوجه السادس : حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : اشده  قال : ثمانية عشر سنة. قوله تعالى : آتيناه حكما وعلما  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن اسماعيل بن مسلم، عن عكرمة الحكم : اللهب. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  آتيناه حكما وعلما  هو : الفقه والعلم، والعقل قبل النبوة. 
الوجه الثاني : مكرر حدثنا علي بن الحسين قال : محمد بن العلاء، ثنا يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الحكم  : العلم. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، ثنا اسباط، عن السدي، قوله : حكما  قال : النبوة. 
والوجه الرابع : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد، قال : الحكم  هو القرآن. 
قوله تعالى : وكذلك نجزي المحسنين  حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، عن محمد بن اسحاق  ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما  : آتاه الله حكما وعلما، يقول الله : وكذلك نجزي المحسنين .

### الآية 12:23

> وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [12:23]

قوله تعالى : وراودته التي هو في بيتها، عن نفسه  آية ٣٢
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : وراودته التي هو في بيتها، عن نفسه  وهي امرأة العزيز. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي، قوله : وراودته التي هو في بيتها، عن نفسه  يقول : أحبته التي هو في بيتها. 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنا ابن وهب، حدثني ابن زيد  وراودته التي هو في بيتها، عن نفسه  حين بلغ مبلغ الرجال. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، قال : وكان أطيفير فيما ذكر لي رجلا لا يأتي النساء وكانت امرأته راعيل امرأة حسناء ناعمة طاعمة في ملك ودنيا، وكان الله قد أعطى يوسف من الحسن والهيئة ما لم يعطه أحدا من الناس قبله ولا بعده، وكان يقال والله اعلم : إنه أعطي نصف الحسن، وقسم النصف الآخر بين الناس، فراودته التي هو في بيتها، عن نفسه : امرأة العزيز. 
قوله تعالى : وغلقت الأبواب وقالت هيت لك  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا احمد بن بشير، عن الاعمش، عن أصحابه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرأ كما يقرأ عبد الله يعني : هيت لك  وهو كقول أحدكم لصاحبه : هلم لك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : هيت لك  : هلم لك. 
ذكر، عن سلمة بن سابور، عن عطية، عن ابن عباس،  هيت لك  قال : هلم لك بالقبطية. 
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد  هيت لك  قال : ألقت نفسها، ودعته إلى نفسها، وهي لغة. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  هيت لك  لغة عربية تدعوه بها. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا الثوري عن الاعمش، عن أبي وائل قال : قال عبد الله بن مسعود : وقد سمعت القراءة فسمعتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم، وإياكم والتنطع والاختلاف وإنما هو كقول أحدكم : هلم، وتعال. ثم قرأ عبد الله : هيت لك  قال : فقلت : يا أبا عبد الرحمن إن ناسا يقرأونها  هئت لك  فقال عبد الله : إني أن اقرأها كما علمت أحب إلي. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  هئت لك  قال : تهيأت لك، وكان يقرأها مهموزة : هئت لك  وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا أبو معمر المنقري، ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن أنه قرأ : هيت لك  يقول : عليك عليك. أي : دونك حاجتك. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق  وقالت هيت لك  أي : تعال فأنا لك. 
قوله تعالى : قال معاذ الله إنه ربي 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : أنه ربي ، سيدي. 
قوله تعالى : أحسن مثواي  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : إنه ربي أحسن مثواي  قال : منزلتي. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق  معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي  يقول : إنه سيدي، قد أحسن مثواي وآمنني على بيته، وهذا الذي تدعوني إليه ظلم. 
قوله تعالى : إنه لا يفلح الظالمون  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق يعني قوله : إنه لا يفلح الظالمون  قال : هذا الذي تدعوني إليه ظلم، ولا يفلح من عمل به.

### الآية 12:24

> وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [12:24]

قوله تعالى : ولقد همت به وهم بها  آية ٢٤
حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة : سئل ابن عباس عن هم يوسف فقال : حل الهميان، وجلس منها مجلس الخاتن فنودي : يا بن يعقوب أتزني ؟ فيكون مثلك مثل طائر سقط ريشه، فذهب يطير فلم يستطع. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس في قول الله : ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه  : قال : لما همت به تزينت ثم استلقت على فراشها، وهم بها وجلس بين رجليها يحل ثيابه، فنودي من السماء يابن يعقوب، لا تكن كطائر نتف ريشه فبقي لا ريش له، فلم يتعظ على النداء شيئا، أي : لم يفصم، حتى رأى برهان ربه، جبريل في صورة يعقوب، عاضا على أصبعيه ففزع. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن نمير، وأبو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد  ولقد همت به وهم بها  قال : حل سراويله حتى بلغ ثنته، فمثل له يعقوب فضرب في صدره، فخرجت شهوته من أنامله. 
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث، ثنا الحسين بن علي بن مهران، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي، قوله : ولقد همت به وهم بها  فقالت له : يا يوسف، ما أحسن شعرك. قال : هو أول ما يتناثر من جسدي، قالت : يا يوسف ما أحسن عينيك. . قال : هما أول ما يسيلان إلى الأرض من جسدي، قالت : يا يوسف ما أحسن وجهك. . قال : هو للتراب يأكله، فلم تزل به حتى أطمعها فهمت به وهم بها ودخل البيت، وغلقت الأبواب فذهب يحل سراويله، فإذا هو بصورة يعقوب قائما في البيت قد عض على أصبعه يقول : يا يوسف، لا تواقعها. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قوله : ولقد همت به وهم بها  فأكبت عليه تطيعه مرة، وتخيفه مرة أخرى، وتدعوه إلى لذة وهي من حاجة الرجال، في جمالها وحسنها وملكها، وهو شاب مقتبل يجد من شبق الرجال ما يجد الرجال حتى رق لها مما يرى من كلفها به، ولم يتخوف منها حتى هم بها وهمت به، حتى دخلوا في بعض بيوته فلما هم وتهيأ لذلك رأى برهان ربه فانكشف عنها هاربا. قوله تعالى : لولا أن رأى برهان ربه  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبيد الله، عن اسرائيل، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس  لولا أن رأى برهان ربه  قال : مثل له يعقوب فضرب بيده على صدره، فخرجت شهوته من أنامله. 
حدثنا احمد بن عصام، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال : سمعت ابن أبي مليكة قال : قيل لابن عباس : ما بلغ من هم يوسف ؟ قال : أطلق تكة سراويله، وقعد منها ذلك المقعد، فمثل له يعقوب في سقف البيت عاضا على إبهامه، فانتزع الله كل شهوة كانت في جسده فخرج يسعى إلى باب البيت. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله قوله : لولا أن رأى برهان ربه  قال : رأى صورة أبيه، يعقوب في وسط البيت عاضا على إبهامه فأدبر هاربا، قال : وحقك يا أبه، لا أعود أبدا. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن  لولا أن رأى برهان ربه  قال : رأى يعقوب عاضا على أصابعه يقول : يوسف، يوسف. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الاوزاعي قال : كان ابن عباس يقول في هذه الآية : ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه  قال : رأى آية من كتاب الله نهته مثلت له في جدار، وهو البرهان الذي رأى. 
حدثنا أبي، ثا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : لولا أن رأى برهان ربه  : رأى آية من آيات ربه حجزه الله بها، عن معصيته. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا خليد وسعيد، عن قتادة قال : مثل له يعقوب عاضا على أصبعيه وهو يقول له : أيا يوسف أتنهم بعمل السفهاء وأنت مكتوب في الأنبياء ؟ فذلك البرهان، فانتزع الله كل شهوة كانت في مفاصله. 
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلي بن عبيد، ثنا محمد بن عون الخراساني قال : سألت محمد بن سيرين، عن قول الله : لولا أن رأى برهان ربه  قال : مثل له يعقوب عاضا على أصبعيه يقول : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن، اسمك في الأنبياء، وتعمل عمل السفهاء. 
حدثنا أبي، ثنا الحماني، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن علي بن بذيمة، عن عكرمة وسعيد بن جبير في قوله :{ لولا أن رأى برهان ربه قال : حل السراويل، وجلس منها مجلس الخاتن، فرأى صورة فيها وجه يعقوب عاضا على أصابعه فدفع صدره فخرجت الشهوة من أنامله، فكل ولد يعقوب قد ولد له اثنا عشر إلا يوسف فإنه نقص بتلك الشهوة ولدا. 
حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا يونس بن راشد، عن خصيف، عن مجاهد  ولقد همت به وهم بها  قال : تمثل له يعقوب، فضرب في صدر يوسف، فطارت شهوته من أطراف أنامله، فولد لكل ولد يعقوب اثنا عشر ذكر غير يوسف لم يولد له إلا غلامان. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو ابراهيم الاسدي، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب  لولا أن رأى برهان ربه  قال : لولا أن رأى ما حرم عليه من القرآن لرجع عليه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي  لولا أن رأى برهان ربه  فإذا هو بصورة يعقوب قائم في البيت قد عض على أصبعه يقول : يا يوسف، لا تواقعها، إنما مثلك مثل الطير في جو السماء لا يطاق، ومثلك إذا وقعت عليها مثله إذا مات فوقع على الأرض لا يستطيع أن يدفع، عن نفسه، ومثلك مثل الثور الصعب الذي لم يعمل عليه ومثلك إذا واقعتها مثله إذا مات، فدخل الماء في أصل قرنيه لا يستطيع أن يدفع، عن نفسه فربط سراويله. أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنا ابن وهب، اخبرني نافع بن يزيد، عن أبي صخر، قال : سمعت القرظي يقول في البرهان : الذي أرى يوسف ثلاث آيات من كتاب الله : وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون  وقول الله : وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه  وقول الله : أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت  قال نافع سمعت أبا هلال يقول مثل القرظي وزاد آية أخرى رابعة  ولا تقربوا الزنا . 
قوله تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء  حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي، ثنا عبد الملك بن بزيع التنيسي قال : سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر في قوله : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء  قال : الزنا، والثناء القبيح. 
قوله تعالى : إنه من عبادنا المخلصين  حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ثمامة قال : قال الحواريون : يا روح الله : أخبرنا من المخلص لله ؟ قال : الذي يعمل لله لا يحب أن يحمده الناس.

### الآية 12:25

> وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [12:25]

قوله تعالى : واستبقا الباب  آية ٢٥
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس، قال : فلم يتعظ بالنداء، حتى صكه جبريل في صدره ؛ فطارت كل شهوة في رأسه، فخرجت من أنامله، فوثب إلى الباب، فوجده مغلقا، فرفع يوسف رجله، فضرب بها الباب الأدنى، فانفرج له، فانفرجت له الأبواب التي دونه، واتبعته فأدركته عند آخر باب منها. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة  واستبقا الباب  قال : واستبق هو والمرأة الباب. 
قوله تعالى : وقدت قميصه من دبر  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا زهير، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس في قوله : وقدت قميصه من دبر  قال : فوضعت يداها في قميصه، فشقته حتى بلغت عظمة ساقيه، وسقط عنه، وتبعته فألفيا سيدها لدى الباب. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو اسامة، عن زكريا احسبه، عن سماك ابن حرب، عن الشعبي قال : كان في قميص يوسف ثلاث آيات : حيث سعى نحو الباب، فأدركته. فشق قميصه من خلفه، فعرف الملك أنه لو كان هو الذي راودها لكان الشق من بين يديه. 
قوله تعالى : وألفيا  حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، قال : قال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة : وفي قراءة عبد الله  ووجدا سيدها  يعني وألفيا قوله : سيدها . 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو احمد الزبيري، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد ( ح ) وحدثنا أبو زرعة، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن عيسى، عن مجاهد  وألفيا سيدها لدى الباب  قال : سيدها : زوجها. 
قوله تعالى : لدى الباب  وبهما، عن مجاهد قوله : لدى الباب  قال : عند الباب، وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
قوله تعالى : قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن  حدثنا أبي، ثنا أبو كريب، ثنا معاوية بن هشام، عن شيبان بن عبد الرحمن، عن أبي اسحاق، عن نوف قال : ما كان يوسف يريد أن يذكره حتى قالت امرأة العزيز : ما جزاء من أراد بأهلك سوءا  فغضب يوسف وقال : هي راودتني، عن نفسي . 
قوله تعالى : أو عذاب  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  أو عذاب  يقول : نكال. 
قوله تعالى : أليم  حدثنا احمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، حدثني أبي : عمرو بن الضحاك، ثنا أبي، أنا شبيب بن بشر، أنا بشر، أنا عكرمة، عن ابن عباس في قول الله : عذاب اليم  قال : كل شيء موجع.

### الآية 12:26

> قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [12:26]

قوله تعالى : قال هي راودتني، عن نفسي  آية ٢٦
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي : واشتد نحو الباب وألفيا سيدها جالسا عند الباب هو وابن عم المرأة فلما رأته  قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب اليم  إنه راودني، عن نفسي، فدفعته عني، فشققت قميصه فقال يوسف : لا بل هي راودتني، عن نفسي فأبيت وفررت منها فأدركتني فأخذت بقميصي فشقته علي. 
قوله تعالى : وشهد شاهد من أهلها  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبدة بن سليمان، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس  وشهد شاهد من أهلها  قال : صبي في المهد - وروي، عن الحسن وسعيد بن جبير والضحاك نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا اسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس  وشهد شاهد من أهلها  قال : ذو لحية - وروى، عن مجاهد أنه كان رجلا. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد  وشهد شاهد من أهلها  قال : ليس من الإنس. حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد  وشهد شاهد من أهلها  قال : ليس بإنسي ولا جان، هو : خلق من خلق الله. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : وشهد شاهد من أهلها  قال : ذكر لنا أنه رجل حكيم من أهلها - وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
حدثنا احمد بن الحسين بن عباد البغدادي، ثنا عفان، ثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن  وشهد شاهد من أهلها . 
قال : رجل له فهم وعلم. 
قوله تعالى : من أهلها  حدثنا محمد بن الوزير، ثنا اسحاق بن يوسف الازرق، عن سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس،  وشهد شاهد من أهلها  قال : كان من خاصة الملك. 
وحدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المثنى، ثنا ابراهيم بن سليمان، ثنا محمد بن أبان قال : سالت زيد بن اسلم، عن قوله : وشهد شاهد من أهلها  قال : ابن عم كان لها حكيما. 
قوله تعالى : إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين  آية ٢٧
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى، ثنا زكريا، عن سماك بن حرب، عن عامر قال : كان في قميص يوسف ثلاث آيات : حين قد قميصه من دبر، وحين ألقى على وجه أبيه فارتد بصيرا، وحين جاءوا على قميصه بدم كذب، عرف أن الذئب لو أكله خرق قميصه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وشهد شاهد من أهلها  : رجل حكيم كان من أهلها، فقال : القميص يقضي بينكما، إن كان قميصه قد من قبل، فصدقت وهو من الكاذبين. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق : يقال : إن الشاهد مشيوا، رجل من أهل أطيفير، كان يستعين برأيه ويسمع منه إلا أنه قال : أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين، وذلك أن الرجل إنما يريد المرأة مقبلا، وذلك أن الرجل لا يأتي المرأة مدبرا، وقال : إنه لا ينبغي أن يكون في الحق إلا ذلك. 
قوله تعالى : وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي، فقال ابن عمها : في القميص تبيان الأمر أنظروا إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما أتي بالقميص وجد قد قد من دبر.

### الآية 12:27

> وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ [12:27]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦:قوله تعالى : قال هي راودتني، عن نفسي  آية ٢٦
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي : واشتد نحو الباب وألفيا سيدها جالسا عند الباب هو وابن عم المرأة فلما رأته  قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب اليم  إنه راودني، عن نفسي، فدفعته عني، فشققت قميصه فقال يوسف : لا بل هي راودتني، عن نفسي فأبيت وفررت منها فأدركتني فأخذت بقميصي فشقته علي. 
قوله تعالى : وشهد شاهد من أهلها  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبدة بن سليمان، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن عباس  وشهد شاهد من أهلها  قال : صبي في المهد - وروي، عن الحسن وسعيد بن جبير والضحاك نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا اسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس  وشهد شاهد من أهلها  قال : ذو لحية - وروى، عن مجاهد أنه كان رجلا. 
الوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد  وشهد شاهد من أهلها  قال : ليس من الإنس. حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد  وشهد شاهد من أهلها  قال : ليس بإنسي ولا جان، هو : خلق من خلق الله. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : وشهد شاهد من أهلها  قال : ذكر لنا أنه رجل حكيم من أهلها - وروى عن عكرمة مثل ذلك. 
حدثنا احمد بن الحسين بن عباد البغدادي، ثنا عفان، ثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن  وشهد شاهد من أهلها . 
قال : رجل له فهم وعلم. 
قوله تعالى : من أهلها  حدثنا محمد بن الوزير، ثنا اسحاق بن يوسف الازرق، عن سفيان، عن جابر، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس،  وشهد شاهد من أهلها  قال : كان من خاصة الملك. 
وحدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن المثنى، ثنا ابراهيم بن سليمان، ثنا محمد بن أبان قال : سالت زيد بن اسلم، عن قوله : وشهد شاهد من أهلها  قال : ابن عم كان لها حكيما. 
قوله تعالى : إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين  آية ٢٧
حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا يعلى، ثنا زكريا، عن سماك بن حرب، عن عامر قال : كان في قميص يوسف ثلاث آيات : حين قد قميصه من دبر، وحين ألقى على وجه أبيه فارتد بصيرا، وحين جاءوا على قميصه بدم كذب، عرف أن الذئب لو أكله خرق قميصه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وشهد شاهد من أهلها  : رجل حكيم كان من أهلها، فقال : القميص يقضي بينكما، إن كان قميصه قد من قبل، فصدقت وهو من الكاذبين. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق : يقال : إن الشاهد مشيوا، رجل من أهل أطيفير، كان يستعين برأيه ويسمع منه إلا أنه قال : أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين، وذلك أن الرجل إنما يريد المرأة مقبلا، وذلك أن الرجل لا يأتي المرأة مدبرا، وقال : إنه لا ينبغي أن يكون في الحق إلا ذلك. 
قوله تعالى : وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي، فقال ابن عمها : في القميص تبيان الأمر أنظروا إن كان قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما أتي بالقميص وجد قد قد من دبر. ---

### الآية 12:28

> فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ [12:28]

قوله تعالى : فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم  آية ٢٨
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن اسحاق، قال : فلما رأى اطيفير قميصه قد من دبر عرف أنه من كيدها قال : إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم

### الآية 12:29

> يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ [12:29]

قوله تعالى : يوسف اعرض عن هذا  آية ٢٩
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : يوسف اعرض عن هذا  : الأمر والحديث. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : يوسف أعرض عن هذا  قال : لا تذكره. 
قوله تعالى : واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين  حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، حدثني أبي عن قرة، عن الحسن في قوله : واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين  قال : حلما. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير، عن قتادة، قوله : واستغفري لذنبك  أيتها المرأة  إنك كنت من الخاطئين . 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي  واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين  يقول : لا تعودن لذنبك.

### الآية 12:30

> ۞ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:30]

قوله تعالى : وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها، عن نفسه  آية ٣٠
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن سحاق : وشاع الحديث في القرية، وتحدث النساء بأمره وأمرها وقلن : امرأة العزيز تراود فتاها، عن نفسه  أي : عبدها. 
قوله تعالى : قد شغفها حبا  ذكر، عن اسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس،  قد شغفها حبا  قال : قد علقها حبا - وروى، عن مجاهد وقتادة نحو ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : قد شغفها حبا  حب يوسف، قال : الشغف : الحب القاتل، والشعف : حب دون ذلك، والشغاف شغاف القلب : حجاب القلب. حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا إسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن  قد شغفها حبا  قال : قد بطنها حبا، قال أهل المدينة يقولون : بطنها حبا. 
حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو داود، عن أبي وكيع، عن أيوب بن عائذ، عن الشعبي في قوله : قد شغفها حبا  قال : المشغوف : المجنون، والمشعوف : المحب. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا أسباط عن السدي وأما  شغفها حبا  قال : الشغاف، جلدة على القلب لباس القلب، يقول : ما دخل ذلك الجلد حتى أصاب القلب. حدثنا علي بن الحسين، ثنا احمد بن صالح قال سفيان في قول الله : قد شغفها حبا  قال : الشغاف : جلدة رقيقة تكون على القلب بيضاء، حبه خرق ذلك الجلد، حتى وصل إلى القلب. 
حدثنا احمد بن منصور المروزي، أنا عبد الله بن المبارك، أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن في قوله : قد شغفها حبا  قال : رأت العلجة خليقة لم تر مثلها حيث غلبت على عقلها أبى قلبها أن يدعها، فانطق الله خليقة من خلقه فقال : إن كان قميصه . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قول الله : قد شغفها حبا  قال : إن الشغف، والشغف مختلفان، فالشغف في البغض، والشغف في الحب. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الصمد بن محمد العباد اني، قال : سمعت أبي يقول قال رجل ليوسف يعني : النبي صلى الله عليه وسلم : إني احبك فقال له يوسف : لا أريد أن يحبني احد غير الله، من حب أبي ألقيت في الجب، ومن حب امرأة العزيز ألقيت في السجن.

### الآية 12:31

> فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ [12:31]

قوله تعالى : فلما سمعت بمكرهن  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قول الله : فلما سمعت بمكرهن  : بحديثهن. حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر، قال سفيان : فلما سمعت بمكرهن  قال : بعملهن، وقال : كل مكر في القرآن فهو عمل. 
قوله تعالى : أرسلت إليهن واعتدت لهن متكئا  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : واعتدت لهن متكئا  قال وهيأت لهن متكئا. 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبد الله بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله : وأعتدت لهن متكئا  قال : الأترج. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا يحيى بن يمان، عن المنهال يعني : ابن خليفة، عن سلمة بن تمام يعني : أبا عبد الله الشقري، قال : متكئا  بكلام الحبش يسمون الترنج متكئا. 
حدثنا أبي، ثنا ابن عائشة وعلي بن عثمان اللاحقي، قالا : ثنا عبد الواحد يعنيان ابن زياد، ثنا أبو روق قال : سمعت الضحاك في قوله : وأعتدت لهن متكئا  قال : أترنجا بعد الغذاء، والسياق للاحقى. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا اسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن : واعتدت لهن متكئا  قال : طعاما، وروى، عن مجاهد وسعيد بن جبير والسدى في إحدى الروايات وقتادة في إحدى الروايات مثل ذلك. 
حدثنا أبو سعيد الاشج قال : قلت لابن ادريس : ذكرت عن أبيك، عن عطية : وأعتدت لهن متكئا  قال : طعاما وشرابا وتكا، قلت من ؟ قال سمعت أبي يذكره، عن عطية، قلت في قوله ماذا ؟ قال : وأعتدت لهن متكئا . 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال : من قرأها : متكئا  أشدها فهو الطعام، ومن قرأها : متكئا  خففها، فهو الترنج. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا كثير بن عبيد المذحجي، ثنا معاوية بن حفص، عن ابراهيم التيمي يعني : ابراهيم بن الزبرقان، عن أبي سنان، عن الضحاك  وأعتدت لهن متكئا  قال : كنا نقول ونحن غلمان هو : البزماورد. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى الحماني، ثنا معاوية بن حفص، عن أبي روق، عن الضحاك،  وأعتدت لهن متكئا  قال : البرماورد. 
الوجه الرابع : حدثنا أبو عبد الله الطهراني، أنا حفص العدني، عن الحكم، عن عكرمة في قوله : واعتدت لهن متكئا  قال : كل شيء يقطع بالسكين - وروي، عن عبيد بن سليمان، وعلي بن الحكم، عن الضحاك، مثل ذلك. 
الوجه الخامس : حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وأعتدت لهن متكئا  قال : وهيأت لهن مجلسا. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدى، قوله : وأعتدت لهن متكئا  يتكين عليه  وآتت كل واحدة منهن سكينا  وأترنجا يأكلنه. حدثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة  وأعتدت لهن متكئا  قال قتادة : قال ابن عباس : أما سمعتم بقول الأعاجم : سورا. 
قوله تعالى : وآتت كل واحدة منهن سكينا  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : وآتت كل واحدة منهن سكينا  قال : كانت سنتهم إذا وضعوا المائدة أعطى كل إنسان منهم سكينا يأكل بها. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : وآتت كل واحدة منهن سكينا  : وأعطتهن ترنجا وعسلا، فكن يحززن الترنج بالسكين، ويأكلن بالعسل. 
قوله : وقالت اخرج عليهن  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : وقالت اخرج عليهن  قال : فلما خرج عليهن يوسف، أكبرنه. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي : وقالت  ليوسف  اخرج عليهن . 
حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، قال : حدثني محمد بن حسين البرجلاني، ثنا عبيد الله بن محمد التيمي، ثنا دريد بن مجاشع، عن بعض أشياخه، قال : وأعتدت لهن متكئا وآتت كل واحدة منهن سكينا  قال : قالت للقيم : أدخله عليهن وألبسه ثيابا بيضاء، فإن الجميل أحسن ما يكون في البياض، قال فأدخله عليهن، وهن يحززن ما في أيديهن، فلما رأينه حززن أيديهن، وهن لا يشعرن من النظر إليه فنظرن إليه مقبلا، ثم أومأت إليه أن ارجع فنظرن إليه مدبرا، وهن يحززن أيديهن بالسكاكين، لا يشعرن بالوجع من نظرهن إليه فلما خرج نظرن إلى أيديهن، وجاء الوجع فجعلن يولولن، وقالت لهن : أنتن من ساعة واحدة هكذا صنعتن فكيف اصنع أنا ؟  قلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم . 
قوله تعالى : فلما رأينه أكبرنه  حدثنا أبي، ثنا مسلم بن يحيى بن عبد الحميد الدمشقي، ثنا سويد بن عبد العزيز، حدثني عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ابن عباس  فلما رأينه أكبرنه  قال : لما خرج عليهن يوسف حضن من الفرح، وقال الشاعر : نأتي النساء لدى إطهارهن، ولا نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا. 
حدثنا يزداد بن عمر الهمذاني، ثنا العلاء بن عبد الملك بن أبي سوية، ثنا عبد الصمد بن علي الهاشمي، عن أبيه، عن جده في قول الله عز وجل : فلما رأينه أكبرنه  قال : حضن. 
والوجه الثاني حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، فلما خرج عليهن يوسف  أكبرنه  قال : أعظمنه، وروى عن السدي مثله. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : فلما رأينه أكبرنه  : أعظمنه وبهتن. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : فلما رأينه أكبرنه  وغارت عقولهن، عجبا منه حين رأينه. 
قوله تعالى : وقطعن أيديهن  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : فلما خرج عليهن يوسف ونظرن إليه أقبلن يحززن أيديهن بالسكاكين، قال فهو قول الله : وقطعن أيديهن  قال : وكن يحسبن أنهن يقطعن طعاما. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : وقطعن أيديهن  حزا حزا بالسكين. 
قوله تعالى : وقلن حاش لله  وبه، عن مجاهد : وقلن حاش لله  قال : معاذ الله. قوله : ما هذا بشرا  حدثنا احمد بن منصور المروزي، ثنا عبد الملك الجدي، ثنا سليمان بن المغيرة، أنا ثابت، عن أنس بن مالك قال : أعطي يوسف شطر الحسن. حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ربيعة الجرشي قال : قسم الحسن نصفين، فجعل ليوسف وسارة النصف، والنصف الآخر لسائر الناس. 
حدثني أبي، ثنا أبو غسان النهدي، ثنا زهير، ثنا أبو اسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله قال : أتى يوسف وأمه ثلث حسن خلق الناس، في الوجه والبياض، وغير ذلك، قال : فكانت المرأة إذا أتته غطى وجهه مخافة أن تفتتن به. 
حدثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا محمد بن الصلت، ثنا اشعث بن سوار، عن أبي اسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله قال : كان وجه يوسف مثل البرق. 
حدثنا أبي، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن، قال : إن الله تعالى قسم الحسن ثلاثة أجزاء فأعطى يوسف الثلث، وقسم الثلثين بين الناس، فكان أحسن الناس. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : ما هذا بشرا  قال : ما هكذا يكون البشر، فأقرت لهن. 
قوله تعالى : إن هذا إلا ملك كريم  حدثنا علي بن الحسن، أنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير، عن غير قتادة : إن هذا إلا ملك كريم  أي : من حسنه. 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة  إن هذا إلا ملك كريم  قال : قلن من الملائكة.

### الآية 12:32

> قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [12:32]

قوله تعالى : قالت فذلكن الذي لمتنني فيه  آية ٣٢
حدثنا محمد بن يحيى، حدثني محمد بن الحسين، ثنا هشام بن عبيد الله الرازي، ثنا يحيى بن العلاء، عن زيد بن اسلم قال : وأعتدت لهن متكئا  قال : لما تغدين، وطابت أنفسهن، قالت لقيمها : أيتهن ترنجا وسكاكينا، فأتاهن بهن فجعلن يقطعن ويأكلن فقالت لهن : هل لكن في النظر إلى يوسف ؟ قلن ما شئت فأمرت قيمها فأدخله عليهن، فلما رأينه جعلن يقطعن أصابعهن مع الأترنج، وهن لا يشعرن، ولا يجدن ألما مما رأين من حسنه، فلما ولى عنهن قالت : هذا الذي لمتنني فيه، فلقد رأيتكن تقطعن أيديكن وما تشعرن، قال : فنظر إلى أيديهن فجعلن يصحن ويبكين قالت : فكيف اصنع أنا ؟ فقلن  حاش لله ما هذا بشر، إن هذا إلا ملك كريم  وما نرى عليك من لوم بعد الذي رأينا. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي : وقالت ليوسف اخرج عليهن، فلما خرج رأى النسوة يوسف، فجعلن يقطعن الاترنج  قلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه . 
قوله تعالى : ولقد راودته عن نفسه فاستعصم  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قوله : فاستعصم  يقول : فامتنع. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، قوله : فاستعصم  أي : فاستعصى. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي،  ولقد راودته، عن نفسه فاستعصم  بعدما كان قد حل سراويله، ثم لا ادري ما بدا له. 
قوله تعالى : ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، عن عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : صاغرين  يعني : مذلين.

### الآية 12:33

> قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ [12:33]

قوله تعالى : قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه  آية ٣٣
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي قال يوسف : رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه  يقول : الحبس أحب إلي مما يدعونني إليه من الزنا. 
حدثنا أبي ثنا أبو الثلج، ثنا سنيد قال : قال ابن عيينة : إنما يوفق من الدعاء للمقدور، أما ترى يوسف قال : رب السجن أحب إلي  فلما قال : اذكرني عند ربك  اتاه جبريل فكشف له، عن الصخرة، فقال : ما ترى ؟ قال : أرى نملة تقضم قال : يقول : أنا لم أنس هذه أنساك ؟ أنا حبستك، أنت قلت : رب السجن أحب إلي  لأطيلن حبسك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : ليكونا من الصاغرين  قال يوسف : أضاف إلى ربه واستعانه على ما نزل به  رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه  أي : السجن أحب إلي من أن آتي ما تكره. 
قوله تعالى : وإلا تصرف عني كيدهن  وبه، عن اسحاق  وإلا تصرف عني كيدهن  أي : ما أتخوف منهن. أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قوله : وإلا تصرف عني كيدهن  إلا يكن منك أنت القوي والمنعة، لا يكن مني ولا عندي. 
قوله : أصب إليهن 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله  أصب إليهن  يقول : اتبعهن. 
قوله : وأكن من الجاهلين  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قوله : أصب إليهن وأكن من الجاهلين  أي : جاهلا إذا ركبت معصيتك.

### الآية 12:34

> فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [12:34]

قوله : فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن  آية ٣٤
وبه، عن ابن اسحاق، قوله : فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن  أي : نجاه من أن يركب المعصية فيهن، وقد نزل به بعض ما حذر منه. 
قوله : إنه هو السميع العليم  وبه، عن ابن اسحاق  سميع  أي : سميع ما يقولون  العليم  أي : عليم بما يخفون.

### الآية 12:35

> ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ [12:35]

قوله : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات  آية ٣٥
حدثنا أبو سعيد، عبد الله بن سعيد الكندي الاشج، ثنا عقبة بن خالد، عن اسرائيل، عن جابر، عن عكرمة قال : سالت ابن عباس، عن قوله : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات  قال : ما سألني عنها احد قبلك من الآيات : قد القميص، وأثر السكين، وقالت امرأة العزيز : إن أنت لم تسجنه ليصدقنه الناس. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو اسامة، عن النضر بن عربي، عن عكرمة  ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات  قال : شق القميص وخمش الوجوه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قال : ثم إن المرأة قالت لزوجها، إن العبد العبراني، قد فضحني في الناس، إنه يعتذر إليهم ويخبرهم أني راودته، عن نفسه، ولست أطيق أن أعتذر بعذري، فإما أن تأذن لي فأخرج فأعتذر كما يعتذر، وإما أن تحبسه كما حبستني، فذلك قوله : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات  وهو : شق القميص، وقطع الأيدي. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول في قوله تعالى : من بعد ما رأوا الآيات  : ما قال المرضع في العرصة. حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات  : مبينة لبراءته مما اتهم به من شق قميصه من دبره وغيره. 
قوله تعالى : ليسجننه  حدثنا أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد بن أبي الوضاح، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : عوقب يوسف ثلاث مرات أما أول مرة فبالحبس، لما كان من همه بها. 
أخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلى، ثنا اسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، حدثني عبد الصمد بن معقل ابن أخي وهب بن منبه، قال : سمعت عمي وهب بن منيه يقول : لما أتى جبريل يوسف بالبشرى، وهو في السجن، قال : هل تعرفني أيها الصديق ؟ قال : أرى صورة طاهرة وروحا طيبا، لا يشبه أرواح الخطائين، قال : فإني رسول رب العالمين، وأنا الروح الأمين، قال : فما الذي أدخلك مدخل المذنبين وأنت أطيب الطيبين، ورأس المقربين، وأمين رب العالمين ؟ قال الم تعلم يا يوسف أن الله يطهر البيوت بطهر النبيين، وأن الأرض التي يدخلونها هي اطهر الأرضين، وأن الله قد طهر بك السجن وما حوله، يا طاهر الطاهرين ويا ابن المتطهرين. . : إنما يتطهر بفضل طهورك وطهر آبائك المخلصين، قال : كيف تسميني بأسماء الصديقين، وتعدني مع المخلصين الصالحين وقد أدخلت مدخل المذنبين، وسميت بالضالين المفسدين ؟ قال : لم يفتن قلبك الحزن، ولم يدرس حرمتك الرق، ولم تطع سيدتك في معصية ربك، ولذلك سماك الله بأسماء الصديقين، وعدك مع المخلصين وألحقك بآبائك الصالحين. 
قوله تعالى : حتى حين  حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، ثنا الاعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال : الحين  قد يكون غدوة وعشية. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن أبي مكين، عن عكرمة قال : نذر رجل أن يقطع يد غلامه، ويحبسه حينا، فسألني عمر بن عبد العزيز عنها فقلت : لا تقطع يده، ويحبسه الحين في سنة مرة، ثم قرأ : ليسجننه حتى حين . 
الوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن الاصبهاني، عن عكرمة، وطارق، عن سعيد بن جبير، قالا : الحين : ستة أشهر. 
الوجه الرابع : حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا علي بن مسهر، عن عاصم، عن عكرمة في قوله : حتى حين  قال : سبع سنين. 
الوجه الخامس : حدثنا عبد الله بن احمد الرازي، حدثني أبي، عن أبيه، عن إبراهيم الصايغ، عن يزيد النحوي، قال : وسألته يعني عكرمة، عن رجل نذر ليسجنن غلامه حينا فإن لم يسجنه حينا فهو عتيق ؟ فقال عكرمة : إن من الأحيان حينا يدرك وحينا لا يدرك فأما الحين الذي لا يدرك قال الله تعالى : ليسجننه حتى حين.

### الآية 12:36

> وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:36]

قوله تعالى : ودخل معه السجن فتيان  آية ٣٦
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله عز وجل : ودخل معه السجن فتيان  احدهما خازن الملك على طعامه، والآخر ساقي الملك على شرابه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عزرة، عن ابن جبير، عن ابن عباس، مثله. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة  ودخل معه السجن فتيان  قال : كان احدهما : خباز الملك على طعامه، والآخر : ساقيه على شرابه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات ثنا اسباط، عن السدي، قوله : ودخل معه السجن فتيان  غضب الملك على خبازه، بلغه أنه سمه فحبسه، وحبس الساقي، وظن أنه مالأه على السم، فذلك قوله : ودخل معه السجن فتيان . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : ودخل معه السجن فتيان  : غلامان كانا للملك الأكبر : الريان ابن الوليد، كان احدهما على شرابه، والآخر على بعض أمره، في سخطة سخطها عليهما، اسم احدهما مجلث، والآخر : نبو، ونبو الذي كان على الشراب، فلما رأياه قالا : يا فتى، والله لقد أحببناك حين رأيناك. 
قال ابن اسحاق : فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد أن يوسف قال لهما حين قالا ذلك : أنشدكما الله إلا تحباني، فوالله ما أحبني احد قط إلا دخل علي من حبه بلاء، لقد أحبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء، ثم لقد أحبني أبي فدخل علي بحبه بلاء، ثم لقد أحبتني زوجة صاحبي هذا فدخل عليّ بحبها إياي بلاء، فلا تحباني بارك الله فيكما فأبيا إلا حبه وإلفه حيث كان، وجعل يعجبهما ما يريان من فهمه وعقله. 
قوله تعالى : قال احدهما إني أراني أعصر خمرا  حدثنا احمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، أنا شريك، عن الاعمش، عن زيد بن وهب قال : قرأ عبد الله : إني أراني أعصر عنبا . 
أخبرنا أبو الازهر احمد بن الازهر فيما كتب إلي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، عن علي بن الحكم، عن الضحاك  قال احدهما إني أراني أعصر خمرا  فالخمر : العنب، وإنما يسمى أهل عمان العنب : الخمر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وقد كانا رأيا حين أدخلا السجن رؤيا فرأى مجلث أنه يحمل فوق رأسه خبزا يأكل الطير منه، ورأى نبو أنه يعصر خمرا فاستفتياه فيهما. قوله تعالى : وقال الآخر إني أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي قال : وغضب يعني الملك على خبازه، فبلغه أنه سمه فحبسه، وحبس الساقي، وظن أنه مالأه على السم فذلك قوله : ودخل معه السجن فتيان ، قال يوسف : إني أعبر الأحلام، فقال احد الفتيين : هلم فلنجرب قول هذا العبد العبراني، فتراءيا من غير أن يكونا رأيا شيئا ولكنهما خرصا، فعبر لهما يوسف خرصهما فقال الساقي : رأيت أني أعصر خمرا، وقال الخباز : رأيت أني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. 
حدثنا محمد بن يحيى، أنا عبيد الله بن معاذ، ثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي مجلز قال : كان احد الذين قصا على يوسف الرؤيا كاذبا، قلت له : فالمصلوب هو الكاذب ؟ قال : نعم. 
قوله تعالى : نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : فرأى مجلث أنه يحمل فوق رأسه خبزا تأكل الطير منه، ورأى نبو أنه يعصر خمرا، فاستفتياه فيها وقالا له  نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين  إن فعلت. 
حدثنا أبي، ثنا ابراهيم بن زياد الخياط، ثنا خلف بن خليفة، ثنا سلمة بن نبيط قال : كنت جالسا عند الضحاك بن مزاحم بخراسان إذ جاءه رجل فسأله، عن قول الله : نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين  ما كان إحسانه ؟ قال : كان يوسف إذا مرض إنسان في السجن قام عليه، وإذا ضاق عليه المكان أوسع له وإذا احتاج سأل أو جمع له. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : إنا نراك من المحسنين  قال : كان إحسانه فيما ذكر لنا أإنه كان يعزى حزينهم، ويداوي مريضهم ورأوا منه عبادة واجتهادا، فأحبوه على حظه.

### الآية 12:37

> قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [12:37]

قوله تعالى : قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما  آية ٣٧ حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا محمد بن يزيد شيخ له، ثنا رشدين، عن الحسن بن ثوبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : ما ادري لعل يوسف كان يعتاف، وهو كذلك لأني أجد في كتاب الله عز وجل حين قال للرجلين : لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله  قال إذا جاءه الطعام حلوا ومرا اعتاف عند ذلك، وقال : إنما علم فعلم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد فقال لهما، لمجلث ولنبوا  لا يأتيكما طعام ترزقانه  يقول في نومكما : إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما . 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي، قال يوسف : لا يأتيكما طعام ترزقانه  في النوم إلا نبأتكما بتأويله في اليقظة. 
قوله : ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله  حدثنا موسى بن أبي موسى الانصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن اسباط، عن السدي، عن أبي مالك قوله : ذلكما  يعني : هذا.

### الآية 12:38

> وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [12:38]

قوله تعالى : واتبعت ملة آبائي إبراهيم واسحاق ويعقوب  آية ٣٨
حدثنا أبي، ثنا موسى بن اسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الكريم بن الكريم بن الكريم ابن الكريم : يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم. 
حدثنا احمد بن سنان، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطاء، عن بن عباس أنه كان يجعل الجد أبا ويقول : والله لمن شاء لأعناه عند الحجر ما ذكر الله جدا ولا جدة، قال الله : واتبعت ملة آبائي ابراهيم واسحاق ويعقوب . 
حدثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن أبي اسحاق سمع أبا الاحوص، يقول : فاخر أسماء بن خارجة الفزاري رجلا فقال : أنا ابن الاشياخ الكرام، فقال عبد الله بن مسعود : ذاك يوسف بن يعقوب بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله. 
قوله تعالى : ذلك من فضل الله علينا  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، وقول يوسف : ذلك من فضل الله علينا  يقول : أن بعثنا أنبياء. 
قوله تعالى : وعلى الناس  وبه، عن ابن عباس قوله : وعلى الناس  أن بعثنا إليهم رسلا. 
قوله تعالى : ولكن أكثر الناس لا يشكرون  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون  وإن المؤمن ليشكر نعم الله عليه، وعلى خلقه - وروى عن قتادة قال : ذكر لنا أن أبا الدرداء كان يقول : يا رب شاكر نعمة غير منعم عليه لا يدري، ويا رب حامل فقه غير فقيه.

### الآية 12:39

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [12:39]

قوله تعالى : يا صاحبي السجن  آية ٣٩
حدثنا أبي، ثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان الدمشقي، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس : يا صاحبي السجن  قال : كان احدهما ساقي الملك، والآخر خبازه على طعامه. 
قوله تعالى : أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار  حدثنا علي بن الحسين، ثنا حمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد قال : دعاهما إلى الله والى الإسلام فقال : يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار . أي : خير أن تعبدوا إلها واحدا، أم آلهة متفرقة لا تغني عنكم شيئا  ما تعبدون من دونه . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : أأرباب متفرقون خير  إلى قوله : لا يعلمون  لما عرف نبي الله، صلى الله عليه وسلم، أن احدهما مقتول ؛ دعاهما إلى حظهما والى نصيبهما من آخرتهما، ونصح لهما.

### الآية 12:40

> مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:40]

قوله : ما تعبدون من دونه إلا أسماء  آية ٤٠
حدثنا أبي، ثنا أبو غسان مالك بن اسماعيل، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : كل سلطان في القرآن حجة وروى، عن أبي مالك، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومحمد بن كعب، والضحاك، والسدي، والنضر بن عربي مثله. 
قوله تعالى : إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه  حدثنا احمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع، عن أبي العالية قوله : إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبدوا إلا إياه  قال : أسس الدين على الإخلاص لله وحده لا شريك له. 
قوله تعالى : ذلك الدين القيم  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ذلك الدين القيم  : ذلك القضاء القيم. 
والوجه الثاني : قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ثنا محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان  ذلك الدين القيم  يقول : ذلك الحساب القيم. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد، ثنا عمر بن محمد، عن زيد بن اسلم في قوله : الدين القيم  قال : الحمد لله رب العالمين. 
قوله تعالى : القيم  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا اسباط، عن السدي قوله : ذلك الدين القيم  قال : المستقيم. 
قرأت علي محمد بن الفضل، ثنا محمد، ثنا محمد، ثنا بكير، عن مقاتل بن حيان  الدين القيم  : الحساب البين. 
قوله تعالى : ولكن أكثر الناس لا يعلمون  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن العلاء، ثنا عثمان بن سعيد الزياب، ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس  ولكن أكثر الناس لا يعلمون  يقول : لا يعقلون.

### الآية 12:41

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [12:41]

قوله تعالى : يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب آية ٤١. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد ثم قال لمجلث : أما أنت فتصلب فتأكل الطير من رأسك، وقال لنبو : أما أنت فترد على عملك، يرضى عنك صاحبك  قضي الأمر الذي فيه تستفتيان . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا اسحاق بن ابراهيم حدثني هشام بن يوسف ثنا ابن جريج  لا يأتيكما طعام ترزقانه  زعم محمد بن عباس، قال : كره العبارة لهما، فغدا، فقال : لا يأتيكما طعام  فلم يدعاه استعبراه، فكره العبارة لما وعد فقال  يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير  حتى  يعلمون  فلم يدعاه استعبراه، فعبر لهما يا صاحبي السجن  لا يأتيكما طعام  زادهما هذا ولم يسألاه عنه ؛ لأن يعلما أن عنده علما، وكان الملك إذا أراد قتل أحد أرسل إليه بطعام، ولا يرسل به إلى أحد إلا وهو يريد أن يقتله. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي : يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا  فيعاد على مكانه  وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه  ففزعا، وقالا مما عبر ؟ والله ما رأينا شيئا قال يوسف : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان . 
قوله تعالى : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، ثنا شيبان بن عبد الرحمن، ثنا الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال : لما قصا على يوسف، فاخبرهما قالا : إنا لم نر شيئا، قال : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان  يقول : وقعت العبارة. 
حدثنا أبي، ثنا نعيم بن حماد وعلي بن جعفر بن زياد الأحمر، قالا : ثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن ابراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أنه قال في الفتيين الذين أتيا يوسف في الرؤيا : إنما كذبا ليجرباه فلما أول رؤياهما، قالا : إنا كنا نلعب، فقال : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان . 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي قال يوسف : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان  إن هذا كائن لا بد منه.

### الآية 12:42

> وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [12:42]

قوله تعالى : وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك آية ٤٢. 
حدثنا أبي، ثنا مسدد، ثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يرحم الله يوسف، لولا الكلمة التي قالها : اذكرني عند ربك  ما لبث في السجن ما لبث. حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله يوسف، لولا كلمته ما لبث في السجن طول ما لبث، قال : ثم يبكي الحسن، ويقول : إذا نزل بنا أمر فزعنا إلى الناس. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : اذكرني عند ربك  للذي نجا من صاحبي السجن، يوسف يقول : أذكرني للملك فلم يذكره حتى رأى الملك الرؤيا. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد  اذكرني عند ربك  أي : الملك الأعظم، مظلمتي وحبسي في غير شيء، قال : افعل. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد السلام بن مطهر، ثنا جعفر بن سليمان، عن بسطام بن مسلم، عن مالك بن دينار، عن الحسن قال : لما قال يوسف للساقي : اذكرني عند ربك  قيل له يا يوسف، اتخذت من دوني وكيلا ؟ لأطيلن حبسك فبكى يوسف وقال : يا رب أنسى قلبي من كثرة البلوى فقلت كلمة فويل لإخوتي. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، ثنا عامر، ثنا اسباط، عن السدي وقال يوسف للساقي  اذكرني عند ربك  يعني قوله : وقال للذي ظن أنه ناج منهما . 
قوله : فأنساه الشيطان ذكر ربه  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فأنساه الشيطان ذكر ربه  وذلك أن يوسف  أنساه الشيطان ذكر ربه  وأمره بذكر الملك وابتغاء الفرج من عنده  فلبث في السجن بضع سنين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، قال : فلما خرج الساقي رد علي ما كان عليه، ورضي عنه صاحبه، وأنساه الشيطان ذكر الملك الذي أمره يوسف أن يذكره له ؛ فلبث يوسف بعد ذلك في السجن بضع سنين. 
قوله : فلبث في السجن بضع سنين  حدثنا أبي وأبو زرعة قالا : ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا سلام بن أبي الصهباء، ثنا ثابت، عن أنس قال : أوحى إلى يوسف، يا يوسف، من استنقذك من الجب إذ ألقوك فيه ؟ قال : أنت يا رب قال : من استنقذك من القتل إذ هم إخوتك أن يقتلوك ؟ قال : أنت يا رب، قال : فمالك نسيتني وذكرت آدميا ؟ قال : جزعا بذنبي، وكلمة تكلم بها لساني، قال : وعزتي لأخلدنك السجن بضع سنين، قال : فلبث فيه سبع سنين - وروى عن الثوري مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد بن أبي الوضاح، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : عوقب يوسف ثلاث مرات الثانية : فلقوله : اذكرني عند ربك   فلبث في السجن بضع سنين  عوقب بطول الحبس. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي، ثنا يحيى بن آدم، عن اسرائيل، عن منصور، عن مجاهد  فلبث في السجن بضع سنين  قال : البضع من ثلاثة إلى تسعة. الوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : فلبث في السجن بضع سنين  قال : اثنتا عشرة سنة. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا محمد المصطفى، ثنا محمد بن حمير، عن محمد بن عمر، عن طاوس، والضحاك بن مزاحم في قوله : فلبث في السجن بضع سنين  قالا : أربع عشرة سنة.

### الآية 12:43

> وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [12:43]

قوله تعالى : وقال الملك أني أرى سبع بقرات  آية ٤٣
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد ثم إن الملك ريان بن الوليد، رأى الرؤيا التي هالته وعرف أنها رؤيا واقعة، ولم يدر ما تأويلها ؛ فقال للملأ حوله من أهل مملكته  إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات . 
قوله تعالى : يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون . 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي : ثم إن الله تعالى أرى الملك رؤيا في منامه هالته، فرأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر يأكلهن سبع يابسات، فجمع السحرة والكهنة والعافة وهم : القافة والحاحزة وهم الذين يزجرون الطير فقصها عليهم فقالوا : أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين .

### الآية 12:44

> قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ [12:44]

قوله تعالى : أضغاث أحلام  آية ٤٤
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، ثنا عبادة  قالوا أضغاث أحلام  قال : الأحلام  وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين . 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ النحوي، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : أضغاث أحلام  فهي : الأحلام الكاذبة.

### الآية 12:45

> وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [12:45]

قوله تعالى : وقال الذي نجى منهما  آية ٤٥
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : فلما سمع نبو من الملك ما سمع منه ومسألته، عن تأويلها، ذكر يوسف، وما كان عبر له ولصاحبه. 
قوله : وادكر  وبه، عن مجاهد قال : فلما سمع نبو من الملك ذكر يوسف، وما كان عبر له ولصاحبه وما جاء من ذلك على ما قال من قوله : أنا أنبئكم بتأويله . 
قوله : بعد أمة  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس  وادكر بعد أمة  قال بعد حين. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، أنبا بشر، عن أبي ورق، عن الضحاك، عن ابن عباس  وادكر بعد أمة  قال : بعد حين، وهو : الأجل الذي يعلمه الله. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : وادكر بعد أمة  يقول : بعد سنين. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد يقول الله : وادكر بعد امة  أي : بعد حقبة من الدهر. الوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قرأ : وادكر بعد أمة  ويفسرها قتادة : بعد نسيان. 
حدثنا أبي، ثنا نصر قال : اخبرني أبي، عن همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قرأ : بعد أمة . قال : بعد نسيان. 
والوجه الثالث : حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، اخبرني أبي، عن خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن أنه قرأ : وادكر بعد أمة  قال : بعد أمة من الناس. 
قوله تعالى : أنا أنبئكم بتأويله  حدثنا أبي، ثنا بشر بن هلال الصواف، ثنا جعفر بن سليمان قال : قال مالك بن دينار : وكان الحسن يقرأ هذه الآية  أنا آتيكم بتأويله  فقيل له : يا أبا سعيد  أنا أنبئكم بتأويله  قال : أهو كان نبيهم. 
قوله : فأرسلون  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قوله : أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون  قال ابن عباس : لم يكن السجن في المدينة فانطلق الساقي إلى يوسف.

### الآية 12:46

> يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [12:46]

قوله : يوسف أيها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان  آية ٤٦
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : افتنا في سبع بقرات سمان  وهي : السنون المخصبات. 
قوله تعالى : يأكلهن سبع عجاف  وبه، ثنا قتادة في قوله : يأكلهن سبع عجاف  وهن السنون المحول الجدوب. 
قوله : وسبع سنبلات خضر  وبه، ثنا قتادة قوله : وسبع سنبلات خضر  وهي السنون المخاصيب تخرج الأرض نباتها وزرعها وثمارها. 
قوله : وأخر يابسات  وبه، ثنا قتادة  وأخر يابسات  المحول الجدوب، فلا تخرج الأرض زرعها ولا ثمارها. 
قوله تعالى : لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون  حدثنا موسى بن أبي موسى الانصاري، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن اسباط، عن السدي عن أبي مالك قوله : لعلي  يعني : كي. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي : لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون  تأويلها.

### الآية 12:47

> قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ [12:47]

قوله تعالى : تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله  آية ٤٧. 
وبه، عن السدي : قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله  قال : هو أبقى له. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول : في قوله : أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون. يوسف أيها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان  فلم يرض أن أفتاهم بالتأويل حتى أمرهم بالرفق، فقال : سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله  ؛ لأن الحب إذا كان في سنبله لا يؤكل. 
قوله تعالى : إلا قليلا مما تأكلون  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد، عن قتادة قال لهم نبي الله يوسف - صلى الله عليه وسلم - : تزرعون سبع سنين دأبا  إلى قوله  مما تأكلون  أراد نبي الله يوسف البقاء.

### الآية 12:48

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ [12:48]

قوله : ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد  آية ٤٨. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد أنبأ قتادة : ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن  : وهن السنون المحمول، الجدوب. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر أنبأ ابن وهب، اخبرني ابن زيد، عن أبيه، أن يوسف، النبي صلى الله عليه وسلم، في زمانه كان يضع لرجل طعام اثنين فيقربه إلى الرجل فيأكل نصفه ويدع نصفه، حتى إذا كان يوما قربه له فأكله كله، فقال يوسف : هذا أول يوم من السبع الشداد. 
قوله تعالى : يأكلن ما قدمتم لهن  أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة وأما قوله : يأكلن ما قدمتم لهن  يقول : يأكلن ما كنتم اتخذتم فيهن من القوت. 
قوله : إلا قليلا مما تحصنون  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي ابن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : إلا قليلا مما تحصنون  يقول : تخزنون. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبا سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : إلا قليلا مما تحصنون  أي : مما تدخرون.

### الآية 12:49

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [12:49]

قوله تعالى : ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  آية ٤٩
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس قوله : ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  يقول : يصيبهم فيه غيث. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبا سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس  قال : يغاث الناس بالمطر. 
قوله تعالى : وفيه يعصرون  حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  يقول : الأعناب والدهن. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : وفيه يعصرون . يقول : يعصرون فيه العنب، ويعصرون فيه الزيت، ويعصرون من كل الثمرات. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد، ثنا قتادة : وفيه يعصرون الثمار والأعناب والزيتون من الخصب، وهذا علم آتاه الله علمه، لم يكن فيما سئل عنه. حدثنا سليمان بن داود القزاز، ثنا أبو داود، ثنا الفرج بن فضالة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قول الله : عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  قال : يحلبون. 
ذكر، عن عبدان المروزي أنبأ عيسى بن عبيد سمعت عيسى بن عمر الثقفي، يقرأ : فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  يعني : الغياث والمطر، ثم قرأ : وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا .

### الآية 12:50

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [12:50]

قوله تعالى : وقال الملك ائتوني به  آية ٥٠. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي، فلما أتي الملك الرسول، واخبره قال : ائتوني به فلما جاءه الرسول، فأمره أن يخرج إلى الملك، أبي يوسف وقال ارجع إلى ربك. 
قوله تعالى : فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة  حدثنا أبي، ثنا موسى بن اسماعيل، ثنا حماد، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في هذه الآية : ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة  قال : لو كنت أنا لأسرعت الإجابة، وما ابتغيت العذر. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له، ولو كنت أنا ثم دعيت إلى الخروج لبدرت إلى الباب، ولكنه أحب أن يكون له العذر لقول الله : فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم .

### الآية 12:51

> قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [12:51]

قوله : قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف، عن نفسه  آية ٥١
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : فأرسل إلى فلانة وفلانة فقال : ما خطبكن إذ راودتن يوسف، عن نفسه  الآية فقال ما أمركن ؟ قلن : حاش لله ما علمنا عليه من سوء . 
قوله تعالى : قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء  حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، ثنا أبو داود، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : حاش لله  : قال : معاذ الله. 
قوله تعالى : قالت امرأة العزيز  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق  قالت امرأة العزيز   الآن حصحص الحق . 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : الآن حصحص الحق . تقول : تبين الحق. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة  قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق . يقول : الآن تبين الحق،  أنا راودته، عن نفسه وإنه لمن الصادقين . قال : كان الحسن إذا تلا هذه الآية قال : قاتلها ؟ ! الله ما جرأها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قوله : الآن حصحص الحق ، أي : الآن برز وتبين،  أنا راودته، عن نفسه . 
قوله تعالى : أنا راودته، عن نفسه  حدثنا أبي، ثنا احمد بن عبدة الضبي، أنبأ حفص بن جميح، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : لما جمع النسوة قال لهن فرعون مصر : أنتن راودتن يوسف، عن نفسه ؟ قالت امرأة العزيز : أعرفت ؟ أنا راودته، عن نفسه. 
قوله تعالى : وإنه لمن الصادقين  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قوله : وإنه لمن الصادقين  فيما كان قال يوسف : إنما ادعت عليه.

### الآية 12:52

> ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [12:52]

قوله تعالى : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب  آية ٥٢. 
أخبرنا محمد بن سعيد فيما كتب إلي ثنا أبي ثنا عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين  هو : قول يوسف لمليكه، حين أراد الله عذره، فذكر أنه قد هم بها وهمت به. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي، قال : قال يوسف، وقد جيء به : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب  في أهله  وأن الله لا يهدي كيد الخائنين . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، قال يوسف : ذلك ؛ ليعلم أطيفير سيده  أني لم أخنه بالغيب  أي : لم أكن لأخالف إلى أهله من حيث لا يعلم،  وأن الله لا يهدي كيد الخائنين .

### الآية 12:53

> ۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ [12:53]

قوله تعالى : وما أبرئ نفسي  آية ٥٣. 
حدثنا احمد بن عصام الانصاري، ثنا أبو احمد، ثنا اسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : هذا قول يوسف : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب  فغمزه جبريل، فقال : ولا حين هممت ؟ فقال : وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء }. 
حدثنا أبي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا خالد بن عبد الله، عن بيان، عن حكيم بن جابر في قوله : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب . قال : فقال له جبريل : ولا حين حللت السراويل ؟. قال : فقال عند ذلك  وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء  وروى عن سعيد بن جبير مثل ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الوليد، ثنا السري بن يحيى، عن الحسن في قوله : ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب . قال : خشي نبي الله أن يكون زكى نفسه، فقال : وما أبرىء نفسي  الآية. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قالت امرأة العزيز يا يوسف ولا حين حللت السراويل ؟ قال يوسف : وما أبرىء نفسي . 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة قال : ذكر لنا أن الملك الذي مع يوسف قال اذكر ما همت به، قال : وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء . 
قوله : إن النفس لأمارة بالسوء  حدثنا أبي، ثنا موسى بن اسماعيل، ثنا مبارك، عن الحسن في قوله : وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء . يعني : همته التي هم بها. 
حدثنا أبي، ثنا احمد بن أبي الحواري، حدثني أبو خزيمة قال : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول إن النفس أمارة بالسوء، فإذا جاء العزم من الله كانت هي التي تدعوك إلى الحياء. 
قوله تعالى : إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار قوله : غفور  ؛ لما كان منهم قبل التوبة  رحيم  ؛ بهم بعد التوبة.

### الآية 12:54

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ [12:54]

قوله تعالى : وقال الملك ائتوني به  آية ٥٤. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال الملك الريان بن الوليد الأكبر : ائتوني به أستخلصه لنفسي . 
قوله تعالى : أستخلصه لنفسي  حدثنا احمد بن عصام الانصاري، ثنا أبو عاصم، أنا سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن عباس في قول الله  ائتوني به أستخلصه لنفسي  قال : قال الملك ليوسف : إني أحب أن تخالطني في كل شيء إلا في أهلي، وأنا آنف أن تأكل معي، فغضب يوسف، فقال : أنا أحق أن آنف إن أبي ابراهيم خليل الله وأبي اسحاق ذبيح الله. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو كريب، ثنا سفيان بن عقبة، عن حمزة الزيات، عن أبي اسحاق، عن أبي ميسرة قال : لما رأى العزيز لبق يوسف، وكيسه وظرفه دعاه ؛ فكان يتغدى ويتعشى معه دون غلمانه، فلما كان بينه وبين المرأة ما كان قالت له : مُرْهُ فليتغدَّ ويتعشى مع الغلمان. فقال له يوسف في وجهه : ترغب أن تأكل معي ؟ أو تنكف أن تأكل معي ؟ أنا والله يوسف بن يعقوب نبي الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة : وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي  قال : أتخذه لنفسي. 
قوله تعالى : فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين . 
ذكر عن عمر بن حفص بن غياث، حدثني أبي عن عبد الرحمن بن اسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : قال عبد الله، أفرس الناس ثلاثة : صاحبة موسى، وصاحب يوسف  إنك اليوم لدينا مكين أمين ، وأبو بكر الصديق حين استخلف عمر.

### الآية 12:55

> قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [12:55]

قوله تعالى : قال اجعلني على خزائن الأرض  آية ٥٥
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا اسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال : استعملني عمر على البحرين ثم نزعني، ثم دعاني بعد إلى العمل، فأبيت فقال : لم ؟ وقد سأل يوسف العمل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا ابراهيم ابن مختار، عن شيبة بن النعمان الضبي : اجعلني على خزائن الأرض  قال : كان لفرعون خزائن كثيرة غير طعام وأسلم سلطانه كله، وجعل القضاء إليه، أمره وقضاؤه نافذ. 
قوله تعالى : إني حفيظ عليم  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة، قال : اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ  لما وليت  عليم  بأمرها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق  إني حفيظ  أي : حافظ لما استودعتني. 
حدثنا سهل بن بحر العسكري، ثنا حسين بن علي بن الاسود، ثنا عمرو بن محمد العنقزي، ثنا الاشجعي، عن سفيان في قوله : إني حفيظ عليم  قال : حفظ للحساب. قوله : عليم  حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن قتادة في قول الله : أني حفيظ عليم  لما وليت  عليم  بأمره. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي حماد، ثنا ابراهيم بن مختار، عن شيبة بن نعامة  إني حفيظ  لما استودعتني  عليم  بسنين المجاعة. 
حدثنا سهل بن بحر، ثنا حسين بن علي الاسود، ثنا عمرو بن محمد، ثنا الاشجعي عن سفيان في قوله : إني حفيظ عليم  قال : حفيظ للحساب، عليم بالألسن.

### الآية 12:56

> وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:56]

قوله تعالى : وكذلك مكنا ليوسف في الأرض  آية ٥٦. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي : وكذلك مكنا ليوسف في الأرض  قال : فاستعمله على مصر، فكان صاحب أمرها هو الذي يلي البيع والأمر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : إني حفيظ عليم  بما وليتني قال : قد فعلت فولاه فيما يذكرون عمل أطيفير، وعزل أطيفير عما كان عليه. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ بن الفرج، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : مكنا ليوسف في الأرض  قال : ملكناه فيها. قوله تعالى : يتبوأ منها حيث يشاء  حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله : يتبوأ منها حيث يشاء  يقول : ينزل منها حيث يشاء. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله : يتبوأ منها حيث يشاء  قال : ملكناه فيها، يكون فيها حيث يشاء من تلك الدنيا يصنع فيها ما يشاء فوضت إليه، قال : ولو يشاء أن يجعل فرعون من تحت يديه، ويجعله من فوق لفعل. 
قوله : نصيب برحمتنا من نشاء  الآية. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال : فذكروا، والله اعلم، أن أطيفير هلك في تلك الليالي، وأن الملك الريان زوج يوسف امرأة أطيفير، راعيل وأنها حين أدخلت عليه قال : أليس هذا خيرا مما كنت تريدين ؟ قال فيزعمون أنها قالت : أيها الصديق لا تلمني فإني كنت امرأة كما ترى امرأة حسناء جملاء ناعمة في ملك ودنيا، وكان صاحبي لا يأتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيئتك فغلبتني نفسي على ما رأيت فيزعمون أنه وجدها عذراء فأصابها فولدت له رجلين. 
حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، حدثنا محمد بن الحسين حدثني قادم الديلمي العابد، قال : سمعت الفضيل بن عياض يقول : وقفت امرأة العزيز على ظهر الطريق، حتى مر يوسف فقالت : الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته وجعل الملوك عبيدا بمعصيته.

### الآية 12:57

> وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [12:57]

قوله : ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا  آية ٥٧. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : ولأجر الآخرة خير  يقول : باقية. 
حدثنا أبي، ثنا الهيثم بن يمان، ثنا اسماعيل بن زكريا قال : حدثني محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة، دار الآخرة يقول : الجنة. 
قوله تعالى : يتقون  أخبرنا عمرو بن ثور القيساري فيما كتب إلي، ثنا الفريابي، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،  يتقون  يطيعونه. 
حدثنا أبي، ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، ثنا نوح بن عباد، عن مالك بن دينار قال : سألت الحسن قلت : يا أبا سعيد  ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون  ما هيه ؟ قال : يا مالك اتقوا المحارم، خمصت بطونهم، المحارم تركوا وهم يشتهونها.

### الآية 12:58

> وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [12:58]

قوله تعالى : وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه  آية ٥٨. 
حدثنا احمد بن منصور، ثنا يونس بن محمد، ثنا صدقة بن عبادة حدثني أبي ثنا ابن عباس قال : إن إخوة يوسف لما دخلوا عليه  فعرفهم وهم له منكرون  قال : جاء بصواع الملك الذي كان يشرب فيه فوضعه على يده فجعل ينقره ويطن وينقره ويطن فقال : إن هذا الجام ليخبرني عنكم خبرا، هل كان لكم أخ من أبيكم يقال له يوسف ؟ وكان أبوه يحبه دونكم ؟ وأنكم أنطلقتم به فألقيتموه في الجب، وأخبرتم أباكم أن الذئب أكله كله، وجئتم على قميصه بدم كذب ؟ قال : فجعل بعضهم ينظر إلى بعض، ويعجبون : إن هذا الجام ليخبر خبركم فمن أين يعلم هذا ؟. 
قوله تعالى : فعرفهم وهم له منكرون  أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سفيان، عن ابن أبي الجلد قال : قال إخوة يوسف ليوسف حين قال لهم أن أمركم ليريبني، وهو يترقب عليهم، كأنكم جواسيس، قالوا أيها العزيز : إن أبانا شيخ صديق وإنا قوم صديقون، وإن الله يحيي بكلام الأنبياء القلوب، كما يحيي وابل السماء الارض ويقول لهم وفي يده الإناء وهو يقرعه القرعة، كأن هذا يخبر عنكم بأنكم جواسيس. 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قوله : فعرفهم وهم له منكرون  قال : لا يعرفونه. 
ذكر، عن المقدمي، ثنا أزهر، عن ابن عون، قال : قلت للحسن ترى يوسف عرف إخوته ؟ قال : لا والله ما عرفهم حتى تعرفوا إليه.

### الآية 12:59

> وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ [12:59]

قوله : ولما جهزهم بجهازهم  آية ٥٩. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : فلما جهزهم فيمن جهز من الناس حمل لكل واحد منهم بعيرا بعدتهم. 
قوله تعالى : قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة : ائتوني بأخ لكم من أبيكم  يعني : بنيامين، وهو أخو يوسف لأبيه وأمه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي قال : فأصاب الأرض الجوع، وأصاب بلاد يعقوب التي كان فيها فبعث بنيه إلى مصر، وأمسك بنيامين، أخا يوسف فلما دخلوا على يوسف عرفهم وهم له منكرون، فلما نظر إليهم أخذهم فأدخلهم الدار، وأدخل المكوك، وقال لهم : أخبروني ما أمركم فإني أنكر شأنكم ؟ قالوا نحن من ارض الشام، قال : فما جاء بكم ؟ قالوا : نمتار طعاما، قال : كذبتم، أنتم عيون، كم أنتم ؟ قالوا : نحن عشرة قال : أنتم عشرة آلاف كل رجل منكم أمير ألف فأخبروني خبركم ؟ قالوا : إنا إخوة بنو رجل واحد، صديق وإنا كنا اثني عشر فكان يحب أخا لنا، وأنه يذهب معنا إلى البرية فهلك منا فيها وكان أحبنا إلى أبينا، قال : فإلى من يسكن أبوكم بعده ؟ قالوا : إلى أخ اصغر منه قال : كيف تحدثوني أن أباكم صديق وهو يحب الصغير منكم دون الكبير ؟ ائتوني بأخيكم هذا حتى أنظر إليه  فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  ائتوني بأخ لكم من أبيكم  أجعل لكم معه بعيرا آخر، أو كما قال. 
قوله : ألا ترون أني أوفي الكيل  وبه، عن ابن اسحاق : ألا ترون أني أوفي الكيل  أي : لا أبخس الناس شيئا. 
قوله تعالى : وأنا خير المنزلين  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب بن الحارث، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله : وأنا خير المنزلين  قال : خير من يضيف بمصر. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  وأنا خير المنزلين  أي : خير لكم من غيري، فإنكم إن أتيتم به أكرمت منزلتكم، وأحسنت إليكم، وازددتم بعيرا مع عدتكم، فإني لا أعطي كل رجل إلا بعيرا.

### الآية 12:60

> فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ [12:60]

قوله : فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون  آية ٦٠. 
وبه، عن ابن اسحاق : فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي  فإن أنتم لم تأتوني به فلا تقربوا بلدي، فإنه لا كيل لكم عندي ولا تقربون. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي : فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون  قال : فإني أخشى أن لا تأتوني به فضعوا بعضكم رهينة حتى ترجعوا فارتهن شمعون عنده.

### الآية 12:61

> قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ [12:61]

قوله تعالى : قالوا سنراود عنه أباه  الآية ٦١. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون  لنجتهدن.

### الآية 12:62

> وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [12:62]

قوله : وقال لفتيانه  آية ٦٢. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة : وقال لفتيانه  أي : لغلمانه. 
قوله : اجعلوا بضاعتهم في رحالهم  وبه، عن قتادة قوله : اجعلوا بضاعتهم في رحالهم  أي : أوراقهم في رحالهم. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قال : وقال لفتيانه  وهو يكيل لهم  اجعلوا بضاعتهم في رحالهم . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، قال : ثم أمر ببضاعتهم التي أعطاهم بها من الطعام، فجعلت في رحالهم وهم لا يعلمون. 
قوله تعالى : لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم . وبه، عن محمد بن اسحاق في قوله : لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون  قال : ثم خرجوا حتى قدموا على أبيهم، وكان منزلهم فيما ذكر لي بعض أهل العلم، بالعربات، من أرض فلسطين بغور الشام، وبعض يقول : كان بالأولاج، من ناحية الشعب أسفل من حسمي وكان صاحب بادية له بها شاء وإبل. 
قوله : لعلهم يرجعون . حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن أسباط، عن السدي قوله : لعلهم يرجعون  قال : لعلهم يرجعون إلي.

### الآية 12:63

> فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:63]

قوله تعالى : فلما رجعوا إلى أبيهم  آية وبه، عن السدي قال : فلما رجع القوم إلى أبيهم، كلموه فقالوا، يا أبانا، إن ملك مصر أكرمنا، لو كان رجلا منا من بني يعقوب ما أكرمنا كرامته، وإنه ارتهن شمعون وقال : ائتوني بأخيكم هذا الذي عطف عليه أبوكم بعد أخيكم الذي هلك حتى أنظر إليه فإن لم تأتوني به، فلا تقربوا بلادي أبدا.

### الآية 12:64

> قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:64]

قوله تعالى : قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل  آية ٦٤
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل  قالوا : يا أبانا، قدمنا على خير رجل، أنزلنا فأكرم منزلنا، وكال لنا فأوفانا، ولم يبخسنا، وقد أمرنا أن نأتيه بأخ لنا من أبينا، وقال : إن أنتم لم تفعلوا فلا تقربني ولا تدخلن بلدي فقال لهم يعقوب : هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين .

### الآية 12:65

> وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ [12:65]

قوله تعالى : ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم  آية ٦٥
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قوله : ولما فتحوا متاعهم  قال : لما رجعوا إلى أبيهم وفتحوا رحالهم  وجدوا بضاعتهم ردت إليهم  أتوا أباهم  قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا . 
قوله تعالى : قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا  هذه أوراقنا  ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير . 
حدثنا محمد بن يحيى أنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا  يقول : ما نبغي وراء هذا، إن بضاعتنا ردت إلينا، وقد أوفى لنا الكيل. 
قوله : ونزداد كيل بعير  حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : ونزداد كيل بعير  أي : حمل بعير. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق ونزداد كيل بعير أي : نزداد بعدته بعيرا مع إبلنا  ذلك كيل يسير .

### الآية 12:66

> قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [12:66]

قوله تعالى : قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله  آية ٦٦
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قال : قال أبوهم حين رأى ذلك لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم }. حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق، قال : فلما رأى ذلك يعقوب ورأى أن لا بد لهم من الميرة لعياله وأهله، وكان الناس قد جهدوا جهدا شديدا قال : لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله . 
قوله تعالى : لتأتنني به إلا أن يحاط بكم  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : إلا أن يحاط بكم  تهلكوا جميعا. أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر، عن قتادة  إلا أن يحاط بكم  قال : إلا أن تغلبوا، حتى لا تطيقوا ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : إلا أن يحاط بكم  : إلا أن يصيبكم أمر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي. قوله تعالى : فلما آتوه موثقهم  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : موثقهم . قال : عهدهم. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي : فلما آتوه موثقهم  قال : فحلفوا له. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  فلما آتوه موثقهم  خلى سبيله معهم. 
قوله تعالى : قال الله على ما نقول وكيل  حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد ثنا سعيد، عن قتادة قوله : وكيل  أي : حفيظ. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي قال : فلما آتوه موثقهم  قال يعقوب : الله على ما نقول وكيل . 
حدثنا أبو بكر بن أبي موسى، ثنا أبو صالح بن شعيب بن عبد الله الواسطي، عن يزيد بن عبد الله الواسطي، عن يزيد بن هارون، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح في قوله : الله على ما نقول وكيل  قال : شهيد.

### الآية 12:67

> وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [12:67]

قوله تعالى : وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد  آية ٦٧. 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، ثنا محمد المصفى، ثنا معاوية بن حفص، عن هشيم، عن جويبر، عن الضحاك وشريك، عن ليث، عن مجاهد : لا تدخلوا من باب واحد . قال : خاف عليهم العين. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي قال : ورهب عليهم أن تصيبهم العين إن دخلوا مصر، فيقال هؤلاء لرجل واحد،  قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد  يقول : من طريق واحد. 
قوله تعالى : وادخلوا من أبواب متفرقة . حدثنا أبي يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الحسن بن عمرو، عن فضيل، عن ابراهيم : لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة  قال : علم أنه سيلقى إخوته في بعض الأبواب. 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق ثنا معمر، عن قتادة : وادخلوا من أبواب متفرقة  قال : كانوا قد أوتوا صورا، وجمالا، فخشي عليهم أنفس الناس. 
قوله : وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، عن قتادة قوله : وما أغنى عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون  قال : خشي نبي الله أنفس الناس، على بنيه وكانوا ذوي صورة وجمال.

### الآية 12:68

> وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:68]

قوله تعالى : ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم  آية ٦٨. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قال : فلما دخلوا على يوسف، قالوا : هذا أخونا الذي أمرتنا أن نأتيك به، وقد جئناك به. قوله تعالى :{ إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : حاجة في نفس يعقوب قضاها  أي : خيفة العين على بنيه. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق، قوله : إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها  والحاجة التي كانت في نفس يعقوب ما تخوف على بنيه من أنفس الناس لعدتهم ولهيئتهم. 
قوله عز وجل  وإنه لذو علم لما علمناه . حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد، ثنا قتادة قوله : وإنه لذو علم  وأعلمه أن خير العلم ما نفع، وأن أفضل الهدي ما اتبع وأن أغوى الضلالة، الضلالة بعد الهدى، وإنما ينتفع بالعلم من علمه، ثم عمل به ولا ينتفع به من علمه ثم تركه. 
حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة قوله : لما علمناه  أي : مما علمناه. 
حدثنا أبي، ثنا أبو معمرة اسماعيل بن ابراهيم القطيعي، ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وإنه لذو علم لما علمناه  قال : عامل لما علم.

### الآية 12:69

> وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [12:69]

قوله تعالى : ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه  آية ٦٩. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة : ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه  ضمه إليه وأنزله معه. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا اسباط، عن السدي قوله : ولما دخلوا على يوسف  عرف أخاه وأنزلهم منزلا وأجرى عليهم الطعام والشراب فلما كان الليل أتاهم بمثل، قال : لينام كل واحد منكم على مثال حتى بقي الغلام وحده، فقال يوسف : هذا ينام معي، على فراشي، فبات مع يوسف فجعل يشتم ريحه ويضمه إليه حتى أصبح. 
حدثني علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : فلما دخلوا على يوسف قالوا : هذا أخونا الذي أمرتنا أن نأتيك به، وقد جئناك به، فذكر لي أنه قال لهم : قد أحسنتم وأصبتم ستجدون ذلك لكم عندي، أو كما قال : أراكم رجالا وقد أردت أن أكرمكم، ودعا صاحب ضيافته فقال : أنزل كل رجلين على حده، ثم أكرمهما، وأحسن ضيافتهما، ثم قال : إني أرى هذا الرجل الذي جئتم به ليس معه ثاني، فسأضمه إلي، فيكون منزله معي فأنزلهم رجلين رجلين في منازل شتى، وأنزل أخاه معه فآواه إليه. 
قوله تعالى : قال إني أنا أخوك  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال : فلما خلا به  قال إني أنا اخوك  أنا يوسف. 
قوله : فلا تبتئس بما كانوا يعملون . حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون  أي : لا تحزن ولا تيأس بما كانوا يعملون. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق : فلا تبتئس  بشيء فعلوه بنا فيما مضى، فإن الله قد أحسن إلينا، ولا تعلمهم شيئا مما أعلمتك.

### الآية 12:70

> فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ [12:70]

قوله تعالى : فلما جهزهم بجهازهم  آية ٧٠
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : فلما جهزهم بجهازهم  لما قضى حاجتهم وكال لهم طعامهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق، قال : ثم جهزهم بجهازهم فأكرمهم، وأعطاهم فأوفاهم وجعل لهم بعيرا، وجعل لأخيه بعيرا باسمه كما جعل لهم. 
قوله : جعل السقاية  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : جعل السقاية في رحل أخيه  قال : هو الصواع، وكل شيء يشرب فيه فهو صواع. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : السقاية  والصواع يشرب منه يوسف. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : جعل السقاية في رحل أخيه  وهو : إناء الملك الذي يشرب منه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم، ثنا عمي عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، في السقاية : إناءه الذي يشرب فيه، وهو من فضة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى، أنبأ أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : جعل السقاية في رحل أخيه  قال : السقاية هي : الصواع وكان كأسا من ذهب فيما يذكرون. 
قوله تعالى : في رحل أخيه  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد ثنا قتادة قوله : جعل السقاية في رحل أخيه  قال : كان أخوه لأبيه وأمه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن ابى عروبة، عن قتادة : جعل السقاية في رحل أخيه  جعل السقاية في متاع أخيه. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال : فجعلت يعني : السقاية في رحل أخيه بنيامين، ثم أمهلهم حتى انطلقوا فأمعنوا عن القرية، أمر بهم فأدركوا فأجلسوا. 
قوله تعالى : ثم أذن مؤذن  حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين ثنا عامر عن أسباط عن السدى  جعل السقاية في رحل أخيه  وهو لا يشعر بها، وجعل يقول روبيل : ما رأينا رجلا مثل هذا إن نحن نجونا منه، فلما ارتحلوا  أذن مؤذن  قبل أن ترتحل العير  أيتها العير إنكم لسارقون  فانقطعت ظهورهم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال : ثم أمهلهم حتى إذا إنطلقوا، فامنعوا عن القرية، أمر بهم فأجلسوا، ثم ناداهم مناد : أيتها العير إنكم لسارقون  فوقفوا، وانتهى إليهم رسوله، فقال لهم فيما يذكرون :{ ألم نكرم ضيافتكم ونوفيكم كيلكم، ونحسن منزلتكم، ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم، وأدخلناكم علينا في بيوتنا ومنازلنا ؟ أو كما قال لهم، قالوا بلى، وما ذاك ؟ 
قوله : أيتها العير إنكم لسارقون  حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني ثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريح عن مجاهد : أيتها العير  قال : كانت حميرا.

### الآية 12:71

> قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ [12:71]

قوله : قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون  آية ٧١
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال : قالوا : بلى وما ذاك ؟ قالوا : سقاية الملك فقدناها، ولأنتم عليها غيركم،  قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض . 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر، عن أسباط عن السدى : قالوا واقبلوا عليهم  يقولون : ماذا تفقدون.

### الآية 12:72

> قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [12:72]

قوله تعالى : قالوا نفقد صواع الملك  آية ٧٢
حدثنا أبي ثنا حماد بن زاذان ثنا توبة ابن علوان ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله : صواع الملك  قال : كهيئة المكوك من فضة يشربون فيه. 
حدثنا أبي ثنا عمرو بن رافع، ثنا هشيم، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير أنه قرأ : صواغ الملك  وكان إناؤه الذي يشرب فيه وكان إلى الطول ما هو. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو عبد الرحمن الحارثي، عن جويبر عن الضحاك قال : إناءه الذي كان يشرب فيه. 
حدثنا أبي مسدد ثنا أبو عوانه عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال : صواع الملك  قال : هو المكوك الفارسي الذي تشرب فيه الأعاجم، تلتفي طرفاه. 
حدثنا أبي ثنا أبو عمرو الدوري، ثنا أبو تميلة ثنا عبد المؤمن بن خالد عن غالب الليثي، عن يحيى بن يعمر أنه كان يقرأها  صواغ الملك  بالغين، قال : كان صيغ من ذهب أو فضة سقايته التي كان يشرب فيها. 
حدثنا أبو زرعة ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا أبو بشر الوليد بن محمد هو الموقري عن الزهري في قول الله : نفقد صواغ الملك  قال : القدح. 
قوله تعالى : ولمن جاء به حمل بعير  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : حمل بعير  قال : حمل طعام وهي لغة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة : ولمن جاء به حمل بعير  أي : وقد بعير. 
والوجه الثاني : حدثنا ابى ثنا الفضل بن يعقوب الرخامي، ثنا الحجاج يعني : ابن محمد، عن ابن جريج عن مجاهد : ولمن جاء به حمل بعير  قال : حمل بعير يعني : حمار وهي لغة. 
قوله تعالى : وأنا به زعيم  أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة، أنبأ عبد الله بن وهب، أنبا أبو هاني الخولاني، عن عمرو بن مالك الجنبي، أنه سمع فضالة بن عبيد يقول : سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول أنا زعيم والزعيم : الحميل. حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبدة بن سليمان عن جويبر عن الضحاك : وأنا به زعيم  قال : الزعيم الكفيل. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد : وأنا به زعيم  قال : الزعيم هو المؤذن الذي قال : أيتها العير.

### الآية 12:73

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ [12:73]

قوله تعالى : قالوا تالله لقد علمتم  آية ٧٣
حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن الدشتكي ثنا عبد الله ابن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله : ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين  يقول : ما جئنا لنعصي في الأرض.

### الآية 12:74

> قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ [12:74]

قوله تعالى : قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين  آية ٧٤
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنيا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : فما جزاؤه إن كنتم كاذبين  فعرفوا الحكم، في أحكامهم، فقالوا : من وجد في رحله فهو جزاؤه . 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر عن أسباط عن السدى قوله : قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه  قالوا : خذوه، فهو لكم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق.  فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه  أي : سلم به. 
قوله تعالى : كذلك نجزي الظالمين  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق : كذلك نجزي الظالمين  أي : كذلك نصنع بمن سرق منا.

### الآية 12:75

> قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [12:75]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٧٤:قوله تعالى : قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين  آية ٧٤
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلى أنيا اصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول : فما جزاؤه إن كنتم كاذبين  فعرفوا الحكم، في أحكامهم، فقالوا : من وجد في رحله فهو جزاؤه . 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر عن أسباط عن السدى قوله : قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه  قالوا : خذوه، فهو لكم. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق.  فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه  أي : سلم به. 
قوله تعالى : كذلك نجزي الظالمين  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق : كذلك نجزي الظالمين  أي : كذلك نصنع بمن سرق منا. ---

### الآية 12:76

> فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [12:76]

قوله : فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه  آية ٧٦. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه  إنه كان لا ينظر في وعاء رجل منهم إلا استغفر، تأثما مما قذفهم به حتى إذا بقي أخوه وهو اصغر القوم : ما أرى هذا أخذ شيئا، قالوا : بلى فاستبرئه، إلا وقد علموا حيث وضعوا سقايتهم،  ثم استخرجها من وعاء أخيه . حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال لهم الرسول : لستم ببارحين حتى أفتش أمتعتكم، وأعذر في طلبها قالوا : ما نعلمها فينا، ولا معنا فبدأ بأوعيتهم وعاء وعاء، يفتشها وينظر ما فيها، حتى مر على أخيه ففتش فاستخرجها منه فأخذ برقبته فانصرف به إلى يوسف. 
قوله تعالى : ثم استخرجها من وعاء أخيه  حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين ثنا عامر ثنا أسباط عن السدي  فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه  فلما بقي رحل الغلام، قال : ما كان هذا الغلام ليأخذها قالوا : والله لا ترك حتى تنظر في رحله، وتذهب وقد طابت نفسك فأدخل يده في رحله فاستخرجها من رحل أخيه يقول الله تعالى : كذلك كدنا ليوسف . 
قوله : كذلك  حدثنا موسى بن أبي موسى الأنصاري ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، ثنا أسباط عن السدي عن أبي مالك قوله : كذلك  يعني : هكذا. 
قوله : كدنا ليوسف . حدثنا أبي، ثنا سعيد بن سليمان ابن ابنة نشيط، ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو روق قال : سمعت الضحاك في قوله : كذلك كدنا ليوسف  قال : كذلك صنعنا ليوسف. 
قوله تعالى : ما كان ليأخذ أخاه  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق، يقول الله : كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك  أي : بظلم ولكن الله كاد له ليضم إليه أخاه. 
قوله تعالى : في دين الملك  أخبرنا محمد بن سعيد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه عن عبد الله بن عباس قوله : ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك  يقول : في سلطان الملك. 
حدثنا علي بن الحسن ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة، قال : ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك  قال : ما كان في قضاء الملك أن يستعبد رجلا يسرقه. حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي نزيل مصر ثنا قيس بن حفص البصري ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو روق عن الضحاك في قوله : ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك  قال : كان في دين ملكهم، إذا أخذت السرقة من السارق، أخذت منه ومثلها من ماله، فدفعت للمسروق. 
قوله تعالى : إلا أن يشاء الله . 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : في دين الملك إلا أن يشاء الله  إلا بعلة كادها الله له فاعتل بها يوسف. 
قوله تعالى : نرفع درجات من نشاء  حدثنا أبو زرعة ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا عبد الرحمن بن القاسم قال مالك : سمعت زيد بن اسلم يقول في هذه الآية : نرفع درجات من نشاء  إنه : العلم يرفع الله من يشاء به في الدنيا. 
قوله تعالى : وفوق كل ذي علم عليم  حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنبأ عبد الرزاق، أنبأ الثوري عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير قال : كنا عند ابن عباس فحدث حديثا فتعجب رجل فقال الحمد لله فوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس : بئس ما قلت. الله العليم، وهو فوق كل عالم. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن رجاء، أنبأ اسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : وفوق كل ذي علم عليم  قال : يكون الرجل اعلم من الرجل، والرجل اعلم من الرجل، والله فوق كل ذي علم عليم. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن المنهال الضرير، ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد الحذاء، عن عكرمة في قوله : وفوق كل ذي علم عليم  قال : علم الله فوق علم العباد. 
حدثنا أبي ثنا محمد بن وهب بن عطية، ثنا الوليد، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة في قوله : نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم  قال : هكذا ينتهي العلم إلى الله عز وجل، منه بدأ، وإليه يعود ويرجع.

### الآية 12:77

> ۞ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ [12:77]

قوله تعالى : قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل  آية ٧٧. 
حدثنا أبي، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو سعيد بن أبي الوضاح عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال : عوقب يوسف ثلاث مرات، والثالثة حين قال : أيتها العير إنكم لسارقون  فاستقبل في وجهه،  إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل  يعنونه. 
حدثنا اسماعيل بن عبد الله بن مسعود، ثنا الفيض بن الفضل ثنا مسعر بن كدام، عن أبي حصين عن سعيد بن جبير : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل  قال : سرق يوسف صنما لجده أبي أمه من ذهب وفضة، كسره ثم ألقاه في الطريق فعيره بذلك إخوته. 
حدثنا أبو عقيل، ثنا يحيى بن حبيب بن اسماعيل، من ولد حبيب ابن أبي ثابت، ثنا جعفر بن عون، أنا هشام بن سعد، عن زيد بن اسلم، في : تعيير أخوة يوسف له  إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل  قال : كان يوسف مع أمه عند خال له قال : وكان غلاما، يلعب مع الغلمان، فدخلوا كنيسة لهم فوجد تمثالا لهم صغيرا من ذهب فأخذه فذلك قول إخوته : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل . 
والوجه الثاني : حدثنا المنذر بن شاذان، ثنا زكريا يعني : ابن عدي ثنا ابن ادريس عن أبيه عن عطية في قول الله : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل  قال : كان على الخوان فاجتر عرقا، أو قال : خبأه. 
والوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال : كان أول ما دخل على يوسف من البلاء فيما بلغني أن عمته بنت اسحاق وكانت كبرى ولد اسحاق، وكانت إليها منطقة اسحاق، وكانوا يتوارثونها بالكبر، فكان من أختانها من وليها، كان له سلما لا ينازع فيه يصنع فيه ما شاء، وكان يعقوب حين ولد له يوسف قد كان حضنته عمته فكان معها واليها، فلم يحب أحد شيئا من الأشياء حبها إياه حتى إذا ترعرع وبلغ سنوات ووقعت نفس يعقوب عليه أتاها فقال : يا أخية، أسلمي إلي يوسف فوالله ما أقدر أن يغيب عني ساعة قال : وأنا والله ما اقدر على أن يغيب عني ساعة، قال : فوالله ما أنا بتاركه قالت : دعه عندي أياما حتى أنظر إليه، وأسكن عنه لعل ذلك يسليني عنه، أو كما قالت فلما خرج من عندها يعقوب عمدت إلى منطقة اسحاق فحزمتها على يوسف تحت ثيابها ثم قالت : فقدت منطقة اسحاق، فانظروا من أخذها ومن أصابها فالتمست، ثم قالت : كشفوا اهل البيت فكشفوهم، فوجدوها مع يوسف، فقالت : والله إنه المسلم ما أصنع ؟ اصنع فيه ما شئت، قال : وأتاها يعقوب، فأخبرته الخبر، فقال : أنت وذلك إن كان فعل ذلك فهو سلم لك ما أستطيع غير ذلك، فأمسكته فما قدر عليه يعقوب حتى ماتت فهو الذي يقول إخوة يوسف حين صنع بأخيه ما صنع حين أخذه  إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم  إلى قوله : والله اعلم بما تصفون . 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر ثنا أسباط عن السدي قال : فلما استخرجها  يعني : من الوعاء، انقطعت ظهورهم، وهلكوا وقالوا : ما يزال لنا منكم بلاء يا بني راحيل، متى أخذت هذا الصواع ؟ قال، بنيامين بنو راحيل الذي لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم بأخي فأهلكتموه في البرية وما وضع هذا الصواع في رحلي إلا الذي وضع الدراهم في رحالكم قال : لا تذكر الدراهم، فنؤخذ بها فوقعوا فيه وشتموه فلما أدخلوهم على يوسف دعا الصواع ثم نقر فيه ثم أدناه من أذنه، ثم قال : إن صواعي هذا ليخبرني أنكم كنتم اثني عشر أخا، وإنكم انطلقتم بأخ لكم فبعتموه فلما سمعها بنيامين قام فسجد ليوسف، وقال : أيها الملك سل صواعك هذا، أحي ذلك أم لا ؟ فنقره يوسف، ثم قال : نعم هو حي وسوف تراه، قال : اصنع بي ما شئت فإنه إن علم بي استنقذني، فدخل يوسف فبكى ثم توضأ فنقر فيه، فقال بنيامين : أيها الملك إني أراك تضرب بصواعك فيخبرك الحق، فسله من صاحبه ؟ فنقر فيه، ثم قال : إن صواعي هذا غضبان، يقول : كيف تسألني من صاحبي وقد رأيت مع من كنت وكان بنو يعقوب إذا غضبوا لم يطاقوا فغضب روبيل، فقام فقال : يا أيها الملك : والله لتتركنا أو لأصيحن صيحة لا تبقى امرأة حامل بمصر إلا طرحت ما في بطنها، وقامت كل شعرة من جسد روبيل تخرج من ثيابه فقال يوسف للبنه : مر إلى جنب روبيل فمسه وكان بنوا يعقوب إذا غضب أحدهم فمسه الآخر ذهب غضبه فمر الغلام إلى جانبه فمسه فذهب غضبه، قال : من هذا ؟ إن في هذا البلاد لبزرا من بزر يعقوب، قال يوسف : ومن يعقوب ؟ فغضب روبيل فقال : يا أيها الملك : لا تذكر يعقوب فإنه سري الله بن ذبيح الله بن خليل الله فقال يوسف أنت إذا إن كنت صادقا. 
قوله تعالى : فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم 
أخبرنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي، حدثني أبي عن أبيه عن عبد الله بن عباس قوله : فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم  يقول : أسر في نفسه قوله : أنتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون . 
قوله تعالى : قال أنتم شر مكانا  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : أنتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون  يوسف عليه السلام يقوله. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق : فلما سمعها يوسف  قال أنتم شر مكانا  سرا في نفسه  ولم يبدها لهم . 
قوله تعالى : والله اعلم بما تصفون  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : والله اعلم بما تصفون  تقولون. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : والله اعلم بما تصفون  أي : بما تكذبون.

### الآية 12:78

> قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:78]

قوله تعالى : قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا  آية ٧٨. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال : ثم قالوا ليوسف : يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا . قوله تعالى : فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق ثم قالوا ليوسف : إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين  أي إنا نرى ذلك منك إحسانا إن فعلت.

### الآية 12:79

> قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ [12:79]

قوله تعالى : قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون  آية ٧٩. 
وبه عن ابن اسحاق : قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون  قال : ما كنا لنأخذ به بريئا بظن فإن ذلك لظلم إن فعلنا.

### الآية 12:80

> فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [12:80]

قوله تعالى : فلما استيئسوا منه  آية ٨٠. 
وبه عن ابن اسحاق  فلما استيئسوا  أي : فلما يئسوا منه ورأوا شدته في أمره. 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات عن أسباط عن السدي فقال لهم يوسف : إذا أتيتم أباكم فاقرءوا عليه السلام، وقولوا له إن ملك مصر يدعو لك أن لا تموت حتى ترى ابنك يوسف حتى يعلم أبوكم إن في الأرض صديقين مثله، فلما يئسوا منه وأخرج لهم شمعون. 
قوله تعالى : خلصوا نجيا  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله : خلصوا نجيا  قال : خلصوا وحدهم نجيا. حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق  خلصوا نجيا  أي : خلا بعضهم ببعض. 
قوله تعالى : قال كبيرهم ألم تعلموا  حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : قال كبيرهم  شمعون الذي تخلف وأكبر منه في الميلاد روبيل. 
الوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر أنا سعيد بن بشير ثنا قتادة قوله : قال كبيرهم  وهو روبيل وهو الذي كان نهاهم عن قتله وكان اكبر القوم. حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله كبيرهم وهو روبيل اخو يوسف، وهو ابن خالته. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر، ثنا أسباط عن السدي : قال كبيرهم  وهو روبيل، ولم يكن بأكبرهم سنا ولكن كان كبيرهم في العلم. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق فقال روبيل كما ذكر لي وكان كبير القوم : ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله 
قوله تعالى : فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، ثنا سلمة عن ابن اسحاق قوله : فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي  قال : لن أبرح الأرض التي أنا بها حتى يأذن لي أبي أي : بالخروج. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر، عن أسباط عن السدي قوله : فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي  فأقام روبيل بمصر، وأقبل النفر إلى يعقوب فبكى، وقال : يا بني ما تذهبون من مرة إلا نقصتم واحدا. 
قوله تعالى : أو يحكم الله لي  الآية. 
حدثنا أبي، ثنا عبد المؤمن بن علي ثنا عبد السلام بن حرب أنبأ اسماعيل عن أبي صالح في قوله : فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي  قال : بالسيف.

### الآية 12:81

> ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ [12:81]

قوله تعالى : ارجعوا إلى أبيكم  آية ٨١. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق  ارجعوا إلى أبيكم  فاني ماكث لا ارجع حتى يأتيني أمره. 
قوله تعالى : فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا . 
حدثنا أبي ثنا عفان ثنا حسام عن أبي معشر عن ابراهيم إنه كره أن يكتب الرجل شهادته، فإذا استشهد شهد، ويقول : ما شهدنا إلا بما علمنا . 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق  ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا  أي قد أخذت السرقة من رحله ونحن ننظر. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليه، أنبأ اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد يقول : ما شهدنا إلا بما علمنا  لم نشهد أن السارق يؤخذ بسرقته إلا وذلك الذي علمنا، قال وكان الحكم عند الأنبياء : يعقوب وبنيه : أن يؤخذ السارق بسرقته عندما يسرق. 
قوله تعالى : وما كنا للغيب حافظين  حدثنا أبي، ثنا معاذ بن اسد المروزي ثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يزيد عن عكرمة في قوله : وما كنا للغيب حافظين  ما كنا نعلم أن ابنك يسرق. 
حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، أنا سعيد بن بشير ثنا قتادة  ما كنا للغيب حافظين  أي ما كنا نشعر أن ابنك يسرق. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق : وما كنا للغيث حافظين  فلا علم لنا بالغيب. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا أصبغ بن الفرج، قال سمعت : عبد الرحمن بن زيد يقول في قوله : وما كنا للغيث حافظين  قال : ما علمنا من الغيب إنه أخذ له شيئا، ولا ظننا ذلك، إنما سألنا ما جزاء السارق ؟

### الآية 12:82

> وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [12:82]

قوله تعالى : واسأل القرية التي كنا فيها  آية ٨٢. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : واسأل القرية التي كنا فيها  وهي مصر. 
قوله تعالى : والعير التي أقبلنا فيها . 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، ثنا سفيان عن ابن جريج عن مجاهد في قوله : واسأل العير  قال : هي حمير. 
حدثنا علي بن الحسن ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق قال : وقد عرف روبيل في رجع قوله لإخوته، أنهم أهل تهمة عند أبيهم، لما كانوا صنعوا في يوسف، وقوله : واسأل القرية التي كنا فيها  فقد علموا ما علمنا، وشهدوا ما شهدنا، إن كنت لا تصدقنا،  وإنا لصادقون .

### الآية 12:83

> قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:83]

قوله تعالى : قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا  آية ٨٣. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله : بل سولت لكم أنفسكم أمرا  أي : زينت لكم أنفسكم أمرا. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قال : فلما جاءوا إلى يعقوب اتهمهم وظن أنها كفعلتهم بيوسف، ثم قال : بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل . 
قوله تعالى : فصبر جميل  حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر، عن أسباط عن السدي قال : وأقبل النفر إلى يعقوب فأخبروه الخبر، فبكى وقال : يا بني ما تذهبون من مرة إلا نقصتم واحدا، ذهبتم فنقصتم يوسف ثم ذهبتم الثانية فنقصتم شمعون ثم ذهبتم الثالثة فنقصتم بنيامين، وروبيل،  فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا . 
قوله تعالى : عسى أن يأتيني بهم جميعا  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير عن قتادة قوله : عسى الله أن يأتيني بهم جميعا  أي : يوسف وأخيه وروبيل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن ابن اسحاق  عسى الله أن يأتيني بهم جميعا  أي بيوسف واخيه وروبيل. 
قوله تعالى : إنه هو العليم الحكيم  قد تقدم تفسيره. حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان ثنا سلمة قال : قال محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قوله : الحكيم  قال : الحكيم في عذره وحجته إلى عباده.

### الآية 12:84

> وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [12:84]

قوله تعالى : وتولى عنهم  آية ٨٤. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق : وتولى عنهم  أي : أعرض عنهم، وتتام حزنه وبلغ جهوده حين لحق بيوسف أخوه، وهيج عليه حزنه على يوسف. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا أبو زهير ثنا بعض أصحابنا عن أبي روق قال : لما احتبس يوسف أخاه بسبب السرقة، قال : كتب إليه يعقوب : من يعقوب بن اسحاق، بن ابراهيم خليل الله إلى يوسف عزيز فرعون، أما بعد : فإنا أهل بيت موكل بنا البلاء، إن أبي ابراهيم ألقي في النار فصبر فجعلها الله عليه بردا وسلاما، وإن أبي اسحاق قرب للذبح في الله فصبر، ففداه الله بذبح عظيم، وإن الله كان قد وهب لي قرة عين فسلبنيه لحمي علي عظمي، فلا ليلي ليل ولا نهاري نهار والاسير الذي في يديك بما أدعي عليه من السرق أخوه لأمه فكنت إذا ذكرت أسفي عليه قربته مني فسلا عني بعض ما كنت أجد، وقد بلغني أنك حبسته بسبب سرقة فخل سبيله فإني لم ألد سارقا، وليس بسارق، السلام. 
قوله تعالى : وقال يا أسفى على يوسف 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : يا أسفى على يوسف  قال : يا حزنا على يوسف - وروى عن الضحاك وقتادة مثل ذلك. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : يا أسفى على يوسف  يا جزعا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق  وقال يا أسفى على يوسف  قالوا : جهلا وظلما. 
حدثنا عمرو الاودي، ثنا وكيع عن سفيان عن سفيان الاسدي عن سفيد بن جبير قال : ما أعطيت أمة مثل ما أعطيت هذه الأمة  الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون  ألم تسمع إلى قول يعقوب : يا أسفى على يوسف  ولو أعطيها أحد أعطيها يعقوب. 
قوله تعالى : وابيضت عيناه من الحزن  حدثنا أبي ثنا أبو سلمة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن الاحنف بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن داود عليه السلام قال : يا رب : إن بني اسرائيل يسألونك بابراهيم واسحاق، ويعقوب فاجعلني لهم رابعا، فأوحى الله عز وجل إليه، أن يا داود : إن ابراهيم ألقي في النار بسبب فصبر وتلك بلية لم تنلك، وإن اسحاق بذل مهجة دمه في سبب فصبر، وتلك بلية لم تنلك، وإن يعقوب أخذت منه حبيبه حتى ابيضت عيناه من الحزن فصبر وتلك بلية لم تنلك. حدثنا أبي ثنا ابن نفيل الحراني ثنا نضر بن عربي قال : بلغني أن يعقوب عليه السلام لما طال حزنه على يوسف ذهبت عيناه من الحزن وهو كظيم جعل العواد يدخلون عليه فيقولون : السلام عليك يا نبي الله، كيف تجدك ؟ فيقول شيخ كبير، قد ذهب بصري فأوحى الله عز وجل إليه يا يعقوب شكوتني إلى عوادك ؟ قال : أي رب هذا ذنب عملته، لا أعود إليه، فلم يزل بعد يقول : إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله واعلم من الله ما لا تعلمون . 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، اخبرني يزيد ابن يونس بن يزيد، عن الحسن بن الحر، عن ليث بن أبي سليم أن جبريل دخل على يوسف في السجن فعرفه فقال له : أيها الملك الكريم على ربه هل لك علم بيعقوب ؟ قال : نعم قال : ما فعل ؟ قال : أبيضت عيناه من الحزن  عليك، قال : فما بلغ من حزنه ؟ قال حزن سبعين، قال : له لك على ذلك من اجر ؟ قال نعم، اجر مائة شهيد. 
حدثنا اسماعيل بن أبي الحارث، ثنا خلف بن تميم، ثنا محمد بن عبد العزيز التيمي، قال : سمعت السدي يقول نحو ذلك. 
حدثنا أبي ثنا أبو اليمان، ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن اسحاق عن لية بن أبي سليم، عن مجاهد بنحوه غير أنه قال : ذهب بصره وقال : له اجر سبعين شهيدا. قوله تعالى : فهو كظيم  حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو أسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  فهو كظيم  قال : كظيم الحزن وروى عن السدي نحو ذلك. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن عبيد الله وعبدة بن سليمان قالا : ثنا ابن المبارك، أنا معمر عن قتادة  وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم  قال : كظم على الحزن، فلم يقل إلا خيرا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا القاسم بن عيسى الطائي الواسطي ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك قال : الكظيم الكميد. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة  فهو كظيم  أي : سكت، يكظم حزنه ويردده في جوفه.

### الآية 12:85

> قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ [12:85]

قوله تعالى : قالوا تالله تفتؤ تذكر يوسف  آية ٨٥. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ اسرائيل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : تفتؤ تذكر يوسف  قال : لا تزال تذكر يوسف. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : تفتؤ تذكر يوسف  تفتؤ من حبه تزال تذكر يوسف. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين، ثنا عامر عن أسباط عن السدي قال له بنوه  تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا  أما تفتؤ : فتزال. 
قوله تعالى : حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين . 
حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا أبو يحيى الحماني ثنا عثمان عن عتبة يعني ابن اليقظان عن عكرمة عن ابن عباس  حتى تكون حرضا  قال : دنفا من المرض حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد قوله : حرضا  قال : الحرض : ما دون الموت. 
حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل، ثنا مسكين، عن شعبة، عن السدي في قوله : حتى تكون حرضا  قال : حتى تكاد أن تموت. 
حدثنا أبي ثنا مسلم بن ابراهيم، ثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن  حتى تكون حرضا  قال : هرما. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا ابن أبي مريم ثنا مفضل عن أبي صخر في قوله  حرضا  قال : أما الحرض فيقولون : لا يعقل ولا ينتفع به. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا مروان، عن جويبر، عن الضحاك قال : الحرض : الشيء البالي. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن ابن اسحاق  حتى تكون حرضا  أي : فاسدا لا عقل لك. 
قوله تعالى : أو تكون من الهالكين . حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ثنا أبو يحيى الحماني ثنا عثمان بن سعد عن عتبة بن اليقظان، عن عكرمة عن ابن عباس  أو تكون من الهالكين  قال : من الميتين - وروى عن مجاهد والحسن والضحاك والربيع بن أنس وقتادة والسدي مثل ذلك.

### الآية 12:86

> قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:86]

قوله تعالى : قال إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله  آية ٨٦. 
حدثنا الحسن بن عرفة ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن حفص بن عمر بن أبي الزبير، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان ليعقوب النبي أخ مواخ له فقال له ذات يوم : ما الذي اذهب بصرك، وقوس ظهرك ؟ قال : أما الذي اذهب بصري، فالبكاء على يوسف، وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين، فأتاه جبريل، فقال : يا يعقوب، إن الله يقرئك السلام ويقول : أما تستحي أن تشكوني إلى غيري، فقال يعقوب : إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله  فقال جبريل : الله اعلم بما تشكو. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا عقبة عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي عن مسلم بن يسار رفع الحديث  إنما أشكو بثي  قال : من بث لم يصبر ثم قرأ الآية. 
حدثنا أبي ثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن : إنما اشكوا بثي وحزني إلى الله  قال : حاجتي وحزني. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن محمد الطنافسي ثنا أبو داود الحفري عن سفيان عن اسلم عن حبيب قال : كان يعقوب قد بلغ من الكبر حتى كان حاجباه ترفعان بخرقة فقال له رجل ما بلغ لك ما أرى قال : طول الزمان وكثرة الحزن فأوحى الله إليه أتشكوني ؟ قال : خطيئة يا رب فاغفر لي. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو احمد الزبيري، عن سفيان في قوله : إنما أشكو بثي  قال : همي. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير، ثنا قتادة قوله : إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله  قال : ذكر لنا أن نبي الله يعقوب صلى الله عليه وسلم لم يزل به شدة بلاء قط إلا أتاه حسن ظنه بالله من وراء بلاءه. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق فقال : عن علم بالله  إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله  لما رأى من فظاظتهم، وغلظتهم، وسوء لفظهم له، ولم اشك ذلك إليكم  واعلم من الله ما لا تعلمون . 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي حدثني عمي، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله : واعلم من الله ما لا تعلمون  يقول أعلم أن رؤيا يوسف صادقة وأني من الله ما لا تعلمون } يقول : أعلم أن رؤيا يوسف صادقة، وأني سوف اسجد له.

### الآية 12:87

> يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [12:87]

قوله تعالى : يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه  آية ٨٧. 
حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا النضر بن عربي قال : بلغني أن يعقوب مكث أربعة وعشرين عاما لا يدري أحي يوسف أم ميت حتى تمثل له ملك الموت فقال له : من أنت ؟ قال : أنا ملك الموت، قال : فقال أنشدك بإله يعقوب هل قبضت روح يوسف ؟ قال لا، فعند ذلك قال : يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق : ثم إن يعقوب قال لبنيه وهو على حسن ظنه بربه، مع الذي هو فيه من الحزن  يا بني اذهبوا  إلى هذه البلاد التي منها جئتم  فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله 
قوله تعالى : ولا تيأسوا من روح الله  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة ولا تيأسوا من روح الله أي : من رحمة الله. 
حدثنا محمد بن العباس ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قوله : ولا تيأسوا من روح الله  أي : من فرجة الله. 
قوله تعالى : إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون . حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة عن ابن اسحاق  إنه لا ييأس من روح الله  أي : من فرجة الله  إلا القوم الكافرون .

### الآية 12:88

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [12:88]

قوله تعالى : فلما دخلوا عليه  آية ٨٨. حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي بن مهران ثنا عامر بن الفرات عن أسباط عن السدي يعني قوله : فلما دخلوا عليه  قال : فلما رجعوا إليه قالوا : يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر . 
قوله تعالى : يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، أنبأ سعيد بن بشير ثنا قتادة  يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر  أي الضر في المعيشة. 
حدثنا أبي، ثنا ابن نفيل الحراني، ثنا النضر بن عربي قال : بلغني أن يعقوب قال : يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه  فخرجوا إلى مصر، فلما دخلوا عليه لم يجدوا كلاما أرق من كلام استقبلوه به فقالوا : يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر . حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز  رجاء أن يرحمهم في شأن أخيهم،  مسنا وأهلنا الضر . 
قوله تعالى : وجئنا ببضاعة . حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : وجئنا ببضاعة  قال : دراهم. 
الوجه الثاني : حدثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان، عن ابن أبي مليكة سمعت ابن عباس في قوله : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : رثة، متاع خلق الحبل والغرارة والشيء. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن ادريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : متاع الأعراب الصوف والسمن. 
والوجه الرابع : حدثنا أبي، ثنا يوسف الصفار، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثني أبو أسماء العدوي، عن مروان بن عمرو العدوي، عن أبي صالح في قوله : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : بطم : الحبة الخضراء، وصنوبر. 
قوله : مزجاة . حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، ثنا اسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قوله : بضاعة مزجاة  قال الورق الرذل : الرديئة التي لا تنفق حتى يوضع منها. 
حدثنا أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني، أنبأ حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة في قول بني يعقوب ليوسف : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : دراهم زيف. 
الوجه الثاني : حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير وعكرمة : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال احدهما : ناقصة، وقال الآخر : فسول. 
الوجه الثالث : حدثنا الاشج ثنا ابن ادريس، عن أبيه، عن عطية : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : غير طائل. 
الوجه الرابع : حدثنا الاشج ثنا عمرو العنقزي، عن الهذلي، عن الحسن في قوله : وجئنا ببضاعة مزجاة  قال : قليلة - وروى عن عكرمة وابراهيم مثل ذلك. حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة  أي : قليلة لا تبلغ ما كنا نشتري منك إلا أن تتجاوز لنا. 
قوله تعالى : فأوف لنا الكيل  حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات ثنا اسباط، عن السدي قوله : فأوف لنا الكيل  بها كما تعطينا بالدراهم الجيدة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الطاهر، أنبأ ابن وهب، عن مالك بن أنس وسئل : أترى أن يؤخذ أجر الكيالين من المشتري ؟ قال مالك : إن الصواب والذي يقع في قلبي أن تكون على البائع وقد قال إخوة يوسف : فأوف لنا الكيل وتصدق علينا  وكان يوسف هو الذي يكيل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قوله : فأوف لنا الكيل  أي : أعطنا ما كنت تعطينا قبل ذلك. 
حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود، عن قيس، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير في قول الله : أوف لنا الكيل وتصدق علينا  قال : كانت الدراهم فسولا - وروى، عن أبي حصين، عن عكرمة قال : ناقصة. 
قوله تعالى : وتصدق علينا  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا عامر بن صالح، عن أبي بكر الهذلي قال : سألت الحسن  فأوف لنا الكيل وتصدق علينا  قال بنقصان دراهمنا، فسألت سعيد بن جبير فقال : الأنبياء لا يأكلون الصدقة، كانت نفاية لا تجوز بينهم فقال : تجوز عنا. 
ذكر، عن عمرو بن محمد العنقزي، أنا اسباط، عن السدي : وتصدق علينا  بفضل ما بين الجياد الرديئة. 
قوله تعالى : إن الله يجزي المتصدقين  حدثنا مروان بن سالم المكي ثنا عيسى بن يونس، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن الطويل قال جاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز فقال : تصدق علي تصدق الله عليك بالجنة يا أمير المؤمنين، فقال : ويحك إن الله لا يتصدق ولكن الله يجزي المتصدقين. 
حدثنا أبي، ثنا ابراهيم بن محمد المقدسي، ثنا ايوب بن سويد، عن ابن جابر قال : قال رجل لعمر بن عبد العزيز تصدق علي. . . الحديث.

### الآية 12:89

> قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ [12:89]

قوله تعالى : قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون  آية ٨٩. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات ثنا اسباط، عن السدي : قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون  قال قال لهم يوسف ورحمهم. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة، عن محمد بن اسحاق قال : فذكر لي والله اعلم أنهم لما كلموه بهذا الكلام غلبته نفسه فافض دمعه باكيا، ثم باح لهم بالذي كان يكتم منهم  قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون .

### الآية 12:90

> قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:90]

قوله تعالى  قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا  آية ٩٠
حدثنا أبي ثنا احمد بن ابراهيم الدورقي، ثنا العلاء بن عبد الجبار ثنا يزيد بن يزيد، عن ثابت البناني، قال : لبني يعقوب : إن بمصر رجلا يطعم المسكين ويملأ حجر اليتيم، قالوا : ينبغي أن يكون هذا منا أهل البيت، فنظروا فإذا هو يوسف بن يعقوب. حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، ثنا سفيان، عن ابن أبي الجلد قال : قال له أخوه : يا أيها العزيز : لقد ذهب لي أخ ما رأيت أشبه به أحد منك لكأنه الشمس، فقال له يوسف : أسأل إله يعقوب أن يرحم صباك وأن يرد إليك أخاك. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قال : فلم يعن بذكر أخيه ما صنع هو فيه حين أخذه وذلك ؛ للتفريق بينه وبين إخوته إذ صنعوا بيوسف ما صنعوا، فلما قال لهم ذلك كشف لهم الغطاء فعرفوه، فقالوا  أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا أنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع اجر المحسنين . 
قوله تعالى : إنه من يتق ويصبر . حدثنا أبي ثنا احمد بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس قال : مكتوب في الكتاب الأول : إن الحاسد لا يضر بحسده وإن المحسود إذا تصبر نجاه تصبره لأن الله يقول  من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع اجر المحسنين . 
ذكر عن يوسف بن موسى ثنا عاصم بن مضرس إمام مسجد الجامع ثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم  إنه من يتق ويصبر  قال : من يتق الزنا ويصبر على العزوبة.

### الآية 12:91

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [12:91]

قوله تعالى : قالوا تالله لقد آثرك الله علينا  آية ٩١. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : قالوا تالله لقد آثرك الله علينا . وذلك بعدما عرفهم نفسه، لقوا رجلا حليما. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  آثرك الله علينا  أي : فضلك الله علينا. 
قوله تعالى : وإن كنا لخاطئين . وبه، عن ابن اسحاق : وإن كنا لخاطئين  أي : فيما صنعنا بك.

### الآية 12:92

> قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:92]

قوله تعالى : لا تثريب عليكم اليوم  آية ٩٢. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن المصفى ثنا معاوية بن حفص، عن اسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد : لا تثريب عليكم اليوم  قال : لا أباء. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر أنبأ سعيد بن بشير، عن قتادة قوله  لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم . قال : لقوا رجلا حليما لم يبث ولم يثرب عليهم أعمالهم. حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن سلمة، عن محمد بن اسحاق، قال : لا تثريب عليكم اليوم . أي : لا تأنيب عليكم اليوم فيما صنعتم. 
حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر قال : قال سفيان في قوله : لا تثريب عليكم اليوم . قال : لا تعيير عليكم اليوم. 
حدثنا موهب بن يزيد بن موهب الرملي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عطاء الخراساني، قال : طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف : لا تثريب عليكم اليوم . وقال يعقوب  سوف استغفر لكم ربي . 
قوله تعالى : يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين  حدثنا أبي ثنا عبد الله بن أبي زياد ثنا سيار ثنا جعفر قال : سمعت ابنا عمران الجوني يقولان : أما والله ما سمعنا بعفو قط مثل عفو يوسف، قال : لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا المقدمي ثنا ديلم بن غزوان ثنا مالك بن دينار قال : أرسل رجل إلى عشرة من أهل البصرة أنا فيهم والحسن، فسلمنا عليه ثم إن الحسن حمد الله وأثنى عليه وذكر ما شاء الله أن يذكر، حتى أتى على ذكر يوسف وما ارتكب منه إخوته فعرفهم نفسه، ثم استقبلهم بالعفو عنهم،  لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم . فرضي الله به منه عملا وأثبته في كتابه، ليؤخذ به من بعده، فقال الامير : لو صار أن أجللكم ببردي هذا ما أصابكم شيء أبدا. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسماعيل  يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين . قال : حين اعترفوا بذنبهم.

### الآية 12:93

> اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ [12:93]

قوله تعالى : اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه أبي  آية ٩٣. 
حدثنا المنذر بن شاذان ثنا يعلى، ثنا زكريا، عن سماك، عن عامر، قال : كان في قميص يوسف ثلاث آيات، حين قد قميصه من دبر وحين ألقي على وجه أبيه فارتد بصيرا. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي ثم قال لهم ما فعل أبي بعدي ؟ قالوا : لما فاته بنيامين عمي من الحزن فقال : اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين . 
وقال يهوذا : أنا ذهبت بالقميص إلى يعقوب وهو متلطخ بالدماء وقلت إن يوسف قد أكله الذئب. أنا اليوم اذهب إليه بالقميص وأخبره أن يوسف حي، فأفرحه كما أحزنته، فهو كان البشير. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد، ثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن الحكم، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : لما ألقي إبراهيم في النار كساه الله قميصا من قمص الجنة وكساه ابراهيم اسحاق، وكساه اسحاق يعقوب، وكساه يعقوب يوسف، فطواه وجعله في قصبة فضة فجعله في عنقه، وكان في عنقه حين ألقي في الجب وحين سجن وحين دخل عليه إخوته، واخرج القميص من القصبة فقال  اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا  فشم يعقوب ريح الجنة وهو بأرض كنعان بفلسطين فقال : إني لأجد ريح يوسف . 
قوله تعالى : وائتوني بأهلكم أجمعين . حدثنا أبي، ثنا أبي، ثنا نفيل الحراني، ثنا زهير بن واقد ثنا أبو اسحاق، عن عبد الله قال : كان أهله حين أرسل إليهم وهو بمصر ثلاثة وتسعين إنسانا رجالهم أنبياء ونساؤهم صديقات، والله ما خرجوا مع موسى حتى بلغوا ستمائة ألف، وسبعين ألفا. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثني سيار، ثنا جعفر بن سليمان قال : سمعت فرقدا يقول : لما بعث يوسف بالقميص إلى يعقوب، أخذه فشمه ثم وضعه على بصره فرد الله عليه بصره، ثم حملوه إليه فلما دخلوا - ويعقوب متكئ على ابن له يقال له - يهوذا استقبله يوسف في الجنود والناس، فقال يعقوب يا يهوذا هذا فرعون مصر ؟ قال : لا يا أبت، ولكن هذا ابنك يوسف قيل له إنك قادم فتلقاك في أهل مملكته والناس، قال : فلما لقيه ذهب يوسف ليبدأه بالسلام فمنع ذلك، ليعلم أن يعقوب أكرم على الله منه فاعتنقه وقبله وقال : السلام عليك أيها الذاهب الأحزان.

### الآية 12:94

> وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ [12:94]

قوله تعالى : ولما فصلت العير  آية ٩٤. 
حدثنا احمد بن عصام، ثنا مؤمل بن اسماعيل ثنا اسرائيل ثنا أبو سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن عباس في قوله : ولما فصلت العير  قال : لما خرجت العير. حدثنا عبد الله، ثنا الحسين ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قال : فلما فصلت العير . من مصر منطلقة إلى الشام. 
قوله تعالى : قال أبوهم أني لأجد ريح يوسف  حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن فضيل، عن ضرار بن مرة، عن ابن أبي الهذيل، عن ابن عباس قال : وجد يعقوب ريح قميص يوسف وهو منه على مسيرة ثمان ليال. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ إسرائيل، عن مسلم الاعور، عن مجاهد، عن ابن عباس قال : وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة ستة أيام. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، أنبأ بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : إني لأجد ريح يوسف  قال : وجد من مسيرة عشرة أيام. حدثنا أبي ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان، عن أبي سنان، عن ابن أبي الهذيل قال : سئل ابن عباس وأنا إلى جنبه، من كم وجد يعقوب ريح القميص ؟، عن قول الله  إني لأجد ريح يوسف  قال : وجده من مسيرة ثمانين فرسخا، قال ابن أبي الهذيل : وهو ما بين البصرة والكوفة. 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي : فلما فصلت العير من مصر منطلقة إلى الشام وجد يعقوب ريح يوسف وهو قوله : قال أبوهم  لبني بنيه  إني لأجد ريح يوسف . 
قوله تعالى : لولا أن تفندون  حدثنا احمد بن عصام الانصاري، ثنا مؤمل، ثنا اسرائيل، ثنا أبو سنان، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن عباس في قوله : لولا أن تفندون  قال : أن تسفهون وروى، عن عطاء مثل ذلك. 
الوجه الثاني : حدثنا أبي ثنا عبد الله بن رجاء، أنا اسرائيل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس قوله : لولا أن تفندون  قال : لولا أن تكذبون. 
والوجه الثالث : حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو احمد الزبيري، ثنا اسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال : لولا أن تهرمون. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، أنا اصبغ، قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : لولا أن تفندون  قال : الذي ليس له عقل ذلك المفند، يقولون لا يعقل، قال : وقال الشاعر : مهلا فإن من العقول مفندا.

### الآية 12:95

> قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ [12:95]

قوله تعالى :{ قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم ؛ آية ٩٥. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس : إنك لفي ضلالك القديم  يقول في خطيك القديم. 
والوجه الثاني : حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير في قول الله  إنك لفي ضلالك القديم  يقول : في جنونك القديم. 
حدثنا أبي ثنا نصر بن علي، اخبرني أبي، عن قرة، عن الحسن، في قول الله  تالله إنك لفي ضلالك القديم . قال : عقوقا. 
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، عن قتادة : قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم  من حب يوسف ما تستليه ولا تنساه، فقالوا لأبيهم كلمة غليظة لم يكن ينبغي لهم أن يقولوها لنبي الله ولا لأبيهم. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر ثنا اسباط، عن السدي قال : قال له بنو بنيه : تالله أنك لفي ضلالك القديم  من شأن يوسف. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين ثنا عامر ثنا اسباط، عن السدي قال : قال له بنو بنيه : تالله إنك لفي ضلالك القديم  من شأن يوسف. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم . أي : إنك لمن ذكر يوسف في الباطل الذي أنت عليه.

### الآية 12:96

> فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:96]

قوله تعالى : فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا  آية ٩٦. 
أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا  يقول : البشير البريد. 
أخبرنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : فلما جاء البشير  يهوذا بن يعقوب. 
ذكر، عن جعفر بن سليمان، عن لقمان الحنفي قال : بلغنا أن يعقوب لما أتاه البشير قال له : ما أدري ما أثيبك اليوم ؟ ولكن هون الله عليك سكرة الموت. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا سليم بن منصور بن عمار، حدثني محمد بن عبد المجيد، عن الثوري، وعن مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن الحسن لما أن جاء البشير إلى يعقوب فألقى عليه القميص، قال : على أي دين خلفت يوسف ؟ قال : على الإسلام، قال : الآن تمت النعمة. 
حدثنا أبي، ثنا ابن أبي عمر العدني، ثنا سفيان قال : لما أن جاء البشير قال يهوذا قال : وكان ابن مسعود يقرأ وجاء البشير من بين يدي العير. 
قوله تعالى : قال ألم أقل لكم إني اعلم من الله ما لا تعلمون . 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر عن اسباط، عن السدي  فلما أن جاء البشير  وهو يهوذا، ألقى القميص  على وجهه فارتد بصيرا  قال يعقوب لبنيه : ألم اقل لكم إني اعلم من الله ما لا تعلمون .

### الآية 12:97

> قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [12:97]

قوله : قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين  آية ٩٧. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنا ابن وهب حدثني الليث بن سعد : أنا يعقوب، وإخوة يوسف أقاموا عشرين سنة يطلبون المغفرة مما فعل إخوة يوسف بيوسف لا يقبل ذلك منهم حتى لقي جبريل يعقوب صلى الله عليه وسلم فعلمه هذا الدعاء : يا رجاء المؤمنين لا تخيب رجائي، ويا غوث المؤمنين أغثني ويا عون المؤمنين أعني، يا حبيب التوابين تب علي، فاستجيب لهم.

### الآية 12:98

> قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [12:98]

قوله تعالى : قال سوف استغفر لكم ربي  آية ٩٨. 
حدثنا احمد بن عصام الانصاري ثنا أبو احمد الزبيري ثنا موسى بن محمد الانصاري، عن عبد الرحمن بن اسحاق، عن محارب بن دثار، عن عمه قال : غدوت بسحر فمررت بدار عبد الله بن مسعود فسمعته يقول : اللهم أمرتني فأطعتك ودعوتني فأجبتك وهذا سحر فأغفر لي، فلما أصبحت أتيته فذكرت ذلك له، فقال : إن يعقوب حين قال له بنوه : استغفر لنا  أخرهم إلى السحر - وروي عن ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي وعكرمة وابي جعفر محمد بن علي وسعيد بن جبير والسدي وقتادة نحو ذلك. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا القاسم بن خليفة، أنا عمرو بن محمد، عن خلاد الصفار، عن عمرو بن قيس  سوف استغفر لكم ربي  قال : في صلاة الليل. 
قوله تعالى : إنه هو الغفور الرحيم . حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير قوله : الغفور  يعني : غفور الذنوب  الرحيم  يعني : رحيم بالمؤمنين.

### الآية 12:99

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [12:99]

قوله تعالى : فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه  آية ٩٩. 
حدثنا عبد الله، ثنا الحسين ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قوله : فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه  ثم حملوا أهليهم وعيالهم فلما بلغوا مصر، كلم يوسف الملك فخرج معه هو والملك يتلقونهم فلما لقيهم قال : ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين   فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه  وإخوته وهما أبوه وخالته. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة قوله : آوى إليه أبويه  قال : أبوه وأمه ضمهما وقال : ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين . 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة بن الفضل أنا أبو جعفر، عن الربيع بن أنس قال : خرج يعقوب إلى يوسف بمصر في اثنين وسبعين من ولده وولد ولده فخرجوا منها مع موسى وهم ستمائة ألف. 
قوله تعالى : وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين . حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية قال : يعني به مصر فرعون. 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي قال : فخرج هو والملك يتلقونهم فلما لقيهم قال : ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين .

### الآية 12:100

> وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:100]

قوله تعالى : ورفع أبويه على العرش  آية ١٠٠. حدثنا أبي ثنا علي بن صالح بن وسيم الجوسقي، ثنا ابراهيم بن خالد الصنعاني، حدثني عمر بن عبد الرحمن يعني ابن مهزب إنه سمع وهبا يقول في قوله : ورفع أبويه على العرش  قال : أبوه وخالته وكانت توفيت أم يوسف في نفاس أخيه بنيامين. 
حدثنا عبد الله ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي  أبويه  أبوه وخالته رفعهما على العرش. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : ورفع أبويه على العرش  قال : العرش : السرير وفي موضع آخر : إنما سمى العرش عرشا لارتفاعه. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر قال : اهتز العرش لحب لقاء الله سدا قال : إنما يعني السرير  ورفع أبويه على العرش . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عمرو بن هارون، ثنا هشام بن عبيد الله، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبيه قوله : ورفع أبويه على العرش  قال : مجلسه. 
قوله : وخروا له سجدا  حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد سعيد العطار، ثنا عبيدة بن حميد، عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، عن عدي بن حاتم وخروا له سجدا قال : كانت تحية من كان قبلكم، فأعطاكم الله السلام مكانها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة  ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا  وكان تحية من كان قبلكم السجود بها يحيي بعضهم بعضا وأعطى الله هذه الأمة السلام، تحية أهل الجنة كرامة من الله ونعمة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله تعالى : وخروا له سجدا  قال : السجود تشرفة كما سجدت الملائكة تشرفة لآدم وليس بسجود عبادة. 
قوله تعالى : يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا . حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبد الوهاب الخفاف، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال : كان بين رؤيا يوسف وعبارتها أربعون عاما. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا عبد الوهاب الخفاف، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال : بينهما خمسة وثلاثين عاما. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة قوله : يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل  فأراهم الله تأويلها بعد زمان ودهر طويل. 
حدثنا أبي، ثنا محمد بن عيسى الطباع، ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن أن يوسف عليه السلام القي في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وعاش في العبودية والملك ثمانين سنة ثم جمع الله له شمله فعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة. 
قوله تعالى : وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو  حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا بكر بن يزيد الطويل، عن أبي هريرة الحمصي، عن علي بن أبي طلحة  وجاء بكم من البدو  قال : من فلسطين. 
حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وجاء بكم من البدو  وكان يعقوب وبنوه بأرض كنعان أهل مواشي وبرية. حدثنا علي بن الحسن ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة  وجاء بكم من البدو  قال : وجاء بأهله من البدو. 
قوله تعالى  من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي  وبه، عن قتادة  من بعد أن نزغ الشيطان  قال : ونزع من قلبه نزغ الشيطان وتحريشه على أخوته. 
قوله تعالى : إن ربي لطيف لما يشاء  وبه ثنا قتادة  إن ربي لطيف لما يشاء  لطف بيوسف بإخراجه من السجن وجاء بأهله من البدو، ونزع من قلبه نزغ الشيطان. قوله : إنه هو العليم الحكيم 
قد تقدم تفسيره.

### الآية 12:101

> ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [12:101]

قوله تعالى : رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث  آية ١٠١. 
حدثنا أبي ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ثنا عمر بن عبد الواحد، عن ابن جابر، عن أبي الاعيس قال : لما قال يوسف  رب قد آتيتني من الملك  حتى بلغ  توفني مسلما  شكر الله له فزاده في عمره ثمانين عاما. 
حدثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو اسامة، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  وعلمتني من تأويل الأحاديث  قال : عبارة الرؤيا. 
قوله تعالى : فاطر السموات والأرض  حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، ثنا عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس : فاطر السموات والأرض  قال : بديع السموات والأرض. 
حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن قتادة في قوله : فاطر السموات والأرض  قال : خالق السموات والأرض. 
قوله تعالى : توفني مسلما  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير حدث قتادة، عن ابن عباس قال : ما سأل نبي الوفاة غير يوسف، يعني في قوله : توفني مسلما . 
حدثنا عبد الله بن سليمان ثنا الحسين بن علي ثنا عامر بن الفرات، عن اسباط، عن السدي : توفني مسلما وألحقني بالصالحين  قال ابن عباس : هذا أول نبي سأل الله الموت. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق قال : هم أرعوى يوسف، وذكر أن ما فيه من الدنيا بائد وذاهب فقال : رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين . 
حدثنا أبي، ثنا عبد العزيز بن منيب، ثنا أبو معاذ : الفضل ابن خالد، عن عبيد بن سليمان، عن الضحاك قال : توفني مسلما  قال : على طاعتك. 
قوله تعالى : وألحقني بالصالحين . حدثنا محمد بن حماد الطهراني، أنا حفص ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة : وألحقني بالصالحين  قال : يعني أهل الجنة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : توفني مسلما وألحقني بالصالحين  لما جمع الله شمله وأقر بعينه وهو يومئذ مغموس في بيت نعيم من الدنيا وملكها وغضارتها اشتاق إلى الصالحين قبله وأنتم فاشتاقوا إلى ما اشتاق إليه الصالحون قبلكم بارك الله فيكم. 
حدثنا أبي ثنا سليمان بن شرحبيل ثنا الوليد عن خليد وسعيد بن بشير، عن قتادة قال : لما قدم على يوسف أبواه وإخوته وجمع الله شمله وأقر عينه، وهو يومئذ مغموس في بيت نعيم من الدنيا اشتاق إلى آبائه الصالحين، ابراهيم واسحاق ويعقوب ؛ فسأل الله القبض فقال : توفني مسلما وألحقني بالصالحين . 
حدثنا أبي ثنا عبد العزيز بن منيب ثنا أبو معاذ : الفضل بن خالد ثنا عبيد بن سليمان، عن الضحاك قوله : وألحقني بالصالحين  قال : يقول اغفر لي إذا توفيتني. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز أن يوسف صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال : يا إخوتاه إني لم أنتصر من أحد ظلمني في الدنيا، وإني كنت أحب أن اظهر الحسنة واخفي السيئة، فذاك زادي من الدنيا، يا أخوتاه : إني أشركت آبائي في أعمالهم فأشركوني معهم في قبورهم، وأخذ عليهم بالميثاق، فلم يفعلوا حتى بعث الله موسى صلى الله عليه وسلم فسأل، عن قبره فلم يجد أحدا يخبره إلا امرأة يقال لها شارح بنت شير بن يعقوب، فقالت : أدلك عليه على أأشترط عليك قال : ذلك لك، قالت : أصير شابة كلما كبرت، قال : ذلك لك، قالت : وأكون معك في درجتك يوم القيامة فكأنه امتنع فأمر أن يمضي لها ذلك ففعل. فدلته عليه فأخرجه قال : فكانت كلما كانت مثل بنت خمسين صارت مثل ابنة ثلاثين سنة حتى عمرت نسرين : ألف وستمائة سنة أو ألف وأربعمائة وحتى أدركها سليمان بن داود عليهما السلام فتزوجها. 
حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين، ثنا عامر، عن اسباط، عن السدي، قال : فلما حضر يعقوب الموت أوصى إلى يوسف أن يدفنه عند ابراهيم واسحاق فمات فنفخ فيه المر، ثم حمله إلى الشام، فلما بلغوا ذلك المكان أقبل عيصا فقال غلبني على الدعوة ووالله لا يغلبني على القبر، فأبى أن يتركهم أن يدفنوه فلما احتبسوا قال هشام بن دان بن يعقوب وكان أصما لبعض إخوته : ما بال جدي لا يدفن ؟ قالوا هذا عمك يمنعه قال : أرنيه فلما أراه رفع هشام بن دان يده فوجا بها رأس عيصا وجأة سعطت عيناه على فخذ يعقوب فقتله. فدفنا في قبر واحد. 
حدثنا أبي ثنا احمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش، عن ادريس بن وهب بن منبه، عن أبيه قال : لما أوتي يوسف من الملك ما أوتي تاقت نفسه إلى آبائه فقال  رب قد آتيتني من الملك  إلى قوله : وألحقني بالصالحين  قال : بآبائه ابراهيم واسحاق ويعقوب.

### الآية 12:102

> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [12:102]

قوله تعالى : ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك  آية ١٠٢
حدثنا موسى بن أبي حماد، عن أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك قوله : ذلك من أنباء الغيب  يعني هذا أحاديث. 
حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم : ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك . 
حدثنا أبي ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن ادريس ثنا محمد بن اسحاق  ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك  ثم قد جئتهم بخبر ما غيبوا عنك مما عندهم جئتهم به دليلا على نبوتك والحجة لك عليهم. 
قوله تعالى : وما كنت لديهم  حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة  وما كنت لديهم  يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، يقول : ما كنت عندهم. 
قوله تعالى : إذ أجمعوا أمرهم  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة : وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم  أي ألقوه في غيابة الجب. 
قوله تعالى : وهم يمكرون  وبه، عن قتادة قوله : وهم يمكرون  أي : بيوسف. أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة، اخبرني ابن شعيب بن شابور اخبرني عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء الخراساني قوله : إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون  قال : فهم بنوا يعقوب إذ يمكرون بيوسف.

### الآية 12:103

> وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [12:103]

قوله تعالى : وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين  آية ١٠٣
حدثنا أبو زرعة، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني عبد الله بن لهيعة، حدثني عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله : بمؤمنين  قال : مصدقين.

### الآية 12:104

> وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [12:104]

قوله تعالى : وما تسألهم عليه من أجر  آية ١٠٤
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله : عليه من أجر  يقول : عرض من أعراض الدنيا. 
قوله تعالى : إن هو إلا ذكر للعالمين  حدثنا كثير بن شهاب ثنا محمد بن سعيد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال الإنس عالم والجن عالم، وسوى ذلك ثمانية عشر ألف عالم من الملائكة على الأرض والأرض أربع زوايا ففي كل زاوية منها أربعة آلاف وخمسمائة عالم، خلقهم الله لعبادته تبارك وتعالى.

### الآية 12:105

> وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [12:105]

قوله تعالى : وكأين من آية في السموات والأرض  إلى  معرضون  آية ١٠٥
حدثنا علي بن الحسين ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير ثنا قتادة  وكأين من آية في السموات والأرض يمرون  أي : يمشون عليها في قراءة ابن مسعود وهم عنها معرضون. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان ثنا الوليد ثنا خليد، عن قتادة في قول الله  وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون  قال : هي في قراءة ابن مسعود  يمشون عليها  قال : في السماء والأرض آيتان عظيمتان.

### الآية 12:106

> وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [12:106]

قوله تعالى : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  آية ١٠٦. 
حدثنا أبي ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي ثنا أبو الاحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  تسألهم من خلقهم ؟ ومن خلق السموات والأرض ؟ فيقولون : الله فذلك إيمانهم وهم يعبدون غيره. 
حدثنا أبو سعيد الاشج، ثنا أبو خالد الاحمر، عن حجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون قال : يقولون : الله ربنا يميتنا، الله يرزقنا. 
حدثنا أبي، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، ثنا شعيب بن عبد الله أبو شعبة صاحب الطيالسة، قال : سئل الحسن، عن هذه الآية : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  قال : ذاك المنافق يعمل إذا عمل رياء للناس، وهو مشرك بعمله ذاك. حدثنا أبي، ثنا الحسن بن سوار، ثنا النضر بن عربي، في قوله : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  قال : فمن إيمانهم أن يقال لهم من ربكم فيقولون : الله ومن يدبر السموات والأرض ؟ فيقولون الله. ومن يرسل عليهم المطر فيقولون الله ومن ينبت الأرض ؟ فيقولون الله، ثم هم بعد ذلك مشركون فيقولون : إن لله ولدا ويقولون : ثالث ثلاثة. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي ثنا اصبغ قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  قال : ليس احد يعبد مع الله غيره، إلا وهو يؤمن بالله، يعرف إن الله عز وجل ربه وأن الله خلقه ورزقه، وهو مشرك به، ألا ترى كيف قال ابراهيم : أرأيتم ما كنتم تعبدون أنتم وآبائكم الأقدمون. فإنهم عدو لي إلا رب العالمين  قد عرف أنهم يعبدون رب العالمين، مع ما يعبدون قال : فليس احد يشرك بالله إلا وهو مؤمن به، إلا ترى كيف كانت العرب تلبي تقول : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إلا شريكا هو لك، تملكه وما ملك. المشركون كانوا يقولون هذا. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا المقدمي ثنا زكريا بن زرارة، ثنا أبي قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي، عن قوله : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون  قال أبو جعفر : شرك طاعة قول الرجل : لولا الله وفلان، لولا وكلب بني فلان. 
الوجه الثاني : حدثنا محمد بن الحسين بن ابراهيم بن أشكاب، ثنا يونس بن محمد ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، عن عزرة قال : دخل حذيفة على مريض فرأى في عضده سيرا فقطعه أو أنتزعه، ثم قال : وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون .

### الآية 12:107

> أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:107]

قوله تعالى : أفآمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله  آية ١٠٧
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : غاشية من عذاب الله  قال تغشاهم. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : أفآمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله  أي عقوبة من عذاب الله. 
أخبرنا محمد بن حماد الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة  غاشية من عذاب الله  قال : وقيعة تغشاهم. 
قوله تعالى : أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون  حدثنا أبي، ثنا أبو عون الزيادي، حدثني ابراهيم بن طهمان حدثني محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقوم الساعة على رجل أكلته في فيه يلوكها لا يسيغها، ولا يلفظها، وعلى رجلين قد نشرا ثوبا هما يتبايعانه، فلا يطويانه ولا يتبايعانه. 
حدثنا أبي ثنا أبو سلمة، موسى بن اسماعيل ثنا حماد، عن علي بن الحكم، عن عكرمة أنه قال : لا تقوم الساعة حتى ينادي مناد : يا أيها الناس أتتكم الساعة، أتتكم الساعة ثلاثا. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله : بغتة  قال : فجأة. آمنين.

### الآية 12:108

> قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [12:108]

قوله تعالى : قل هذه سبيلي  آية ١٠٨. 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس : قل هذه سبيلي أدعو  قال : هذه دعوتي. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، أنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : قل هذه سبيلي أدعو إلى الله  قال : هذا أمري وسنتي، ومنهاجي. 
قوله تعالى : أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني  آية ١٠٩
حدثنا علي بن الحسن ثنا أبو الجماهر ثنا سعيد، عن قتادة، قوله : أدعوا إلى الله على بصيرة  أي : على هدى  أنا ومن اتبعني . 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إليّ، أنا اصبغ بن الفرج، قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني  قال : وحق والله علي من أتبعه أن يدعوا إلى مثل ما دعى إليه ويذكر بالقرآن والحكمة والموعظة الحسنة وينهي، عن معاصي الله. 
قوله تعالى : وسبحان الله وما أنا من المشركين 
قد تقدم تفسير  سبحان  غير مرة. والله اعلم.

### الآية 12:109

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [12:109]

قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم . حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن العلاء أبو كريب ثنا عثمان بن سعيد ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى  أي : ليسوا من أهل السماء كما قلتم. 
قوله تعالى : من أهل القرى  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد ثنا قتادة قوله : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى  قال : وما نعلم أن الله أرسل رسولا قط إلا من أهل القرى، لأنهم كانوا أعلم وأحلم من أهل العمود. 
قوله : أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم  حدثنا الحسن بن احمد ثنا موسى بن محلم ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور، عن الحسن في قوله : فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم  قال : فينظروا كيف عذب الله قوم نوح، وقوم لوط وقوم صالح، والأمم التي عذب الله. 
قوله تعالى : ولدار الآخرة خير للذين اتقوا أفلا تعقلون . 
حدثنا أبي ثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : ولدار الآخرة خير  يقول : باقية. 
حدثنا أبي ثنا الهيثم بن يمان، ثنا اسماعيل بن زكريا، حدثني محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة قوله : ولدار الآخرة  يقول : الجنة.

### الآية 12:110

> حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [12:110]

قوله تعالى : حتى إذا استيئس الرسل  آية ١١٠
حدثنا احمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن حصين، عن عمران السليمي، عن ابن عباس : حتى إذا استيئس الرسل  من قومهم أن يصدقوهم. 
قوله تعالى : وظنوا أنهم قد كذبوا  وبه إلى ابن عباس : وظنوا أنهم قد كذبوا  قال : وظن قومهم أن الرسل قد كذبتهم جاءهم نصرنا. 
حدثنا احمد بن عصام، ثنا مؤمل، ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : حتى إذا استيئس الرسل  من أن يسلم قومهم وظن قومهم أن الرسل قد كذبوا  جاءهم نصرنا . 
حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، اخبرني عروة بن الزبير أنه سئل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، قالت : أرأيت قول الله تعالى : حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  أكذبوا، أم كذبوا بالتخفيف فقالت : بل كذبوا، تعني بالتشديد، فقلت والله لقد استيقنوا أن قومهم قد كذبوهم، وما هو بالظن، فقالت اجل لعمري لقد استيقنوا ذلك، فقلت : فلعلها  وظنوا أنهم قد كذبوا  فقالت : معاذ الله لم تكن الرسل لتظن ذلك بربها قلت وما هذه الآية ؟ قالت : هم أتباع الرسل الذين آمنوا وصدقوهم، وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظن الرسل أن أتباعهم عندما كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك. 
حدثنا محمد بن حماد الطهراني، ثنا حفص بن عمر ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة قال : سمعت ابن عباس يقول في قوله : حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  قال عكرمة قلت لابن عباس : أكلم كذب ؟ قال : نعم لا أم لك أليس قال نوح : رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك عمل غير صالح . 
حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : حتى إذا استيئس الرسل  قال : استيئس الرسل من أيمان قومهم  وظنوا أنهم قد كذبوا  وظن قوم الرسل أن الرسل قد كذبت فيما جاءت به  جاءهم نصرنا  قال : جاء الرسل نصرنا. 
أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قراءة أنا ابن وهب، اخبرني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال : جاء رجل إلى القاسم بن محمد فقال : إن محمد ابن كعب القرظي يقول هذه الآية  حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  فقال القاسم : فأخبره عني إني سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  تقول : كذبتهم اتباعهم. 
حدثنا علي بن الحسن ثنا ابن أبي مريم ثنا مفضل بن فضالة، عن أبي صخر  حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا  يقول : حتى إذا استيئس الرسل من إيمان ما وعدوا به  جاءهم نصرنا  الآية. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي أنا أصبغ بن الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا  قال : استيئس الرسل أن يؤمن لهم قومهم، ظن قومهم المشركون : إن قد كذبوا ما وعدهم الله من نصرهم إياهم عليهم وأخلفوا. 
قوله تعالى : جاءهم نصرنا  حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : جاءهم نصرنا  قال جاء الرسل نصرنا. 
حدثنا أبي، ثنا سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر، عن الاعمش، عن مسلم بن صبيح، عن ابن عباس في قوله : حتى إذا استيئس الرسل  قال : استيئس الرسل من قومهم وظنوا أن قومهم لم يصدقوهم، وظن قومهم أن الرسل قد كذبوهم جاءهم نصرنا قال : العذاب. 
قوله تعالى : فنجى من نشاء  أخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي حدثني أبي حدثني عمي حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله : فنجى من نشاء  قال : فننجي الرسل ومن نشاء. 
قوله تعالى : ولا يرد بأسنا، عن القوم المجرمين  وبه، عن ابن عباس قوله : ولا يرد بأسنا، عن القوم المجرمين  وذلك أن الله بعث الرسل فدعوا قومهم وأخبروهم أنه من أطاع الله نجى ومن عصاه عذب وغوى.

### الآية 12:111

> لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [12:111]

قوله تعالى : لقد كان في قصصهم عبرة  آية ١١١. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس في قوله : عبرة قال معرفة لأولي الألباب قال : لذوي العقول. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد  عبرة لأولي الألباب  يعني ليوسف وأخوته. 
قوله تعالى  ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه . حدثنا أبي ثنا هشام بن خالد ثنا شعيب بن اسحاق ثنا سعيد، عن قتادة قوله  ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه  فالقرآن يصدق الكتب التي قبله ويشهد عليها. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عيسى، ثنا سلمة، عن ابن اسحاق قوله : ولكن تصديق الذي بين يديه  أي : لما كان قبله من الخبر عنه. 
قوله تعالى : وتفصيل كل شيء  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، عن غير قتادة قوله : وتفصيل كل شيء  من شأنه. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن اسحاق، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قوله : وتفصيل كل شيء . حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته. 
قوله تعالى : وهدى ورحمة  تفسير : هدى  قد مر فيما قبل. 
حدثنا ابوسعيد الاشج، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد في قوله : ورحمة  أن جعلكم من أهل القرآن. 
حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله : ورحمة  قال رحمته القرآن. 
قوله تعالى : لقوم يؤمنون  حدثنا علي بن الحسين ثنا محمد بن عيسى ثنا سلمة، عن ابن اسحاق  وهدى ورحمة لقوم يؤمنون  أي : مغفرة لما ارتكبوا. 
حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن سلمة ثنا سلمة، عن محمد بن اسحاق : وهدى ورحمة لقوم يؤمنون  أي مغفرة لما ارتكبوا فيه من الحدث ولما اختلفوا فيه من الحديث عنه والقطيعة ومعرفة بقدر الله ولطفه وما خلص إلى يوسف ويعقوب من رحمته بعد البلاء الذي ابتلاهما به حتى رد كل واحد منهما إلى صاحبه وعرف كل امرء ممن بغى عليه ذنبه وجرمه وإقرارا له بفضله وعلمه وتجاوزه وقلة تثريبه عليهم فيما صنعوا به. 
آخر تفسير سورة يوسف عليه السلام.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/12.md)
- [كل تفاسير سورة يوسف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/12.md)
- [ترجمات سورة يوسف
](https://quranpedia.net/translations/12.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.