---
title: "تفسير سورة يوسف - المصحف المفسّر - فريد وجدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/27794.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/27794"
surah_id: "12"
book_id: "27794"
book_name: "المصحف المفسّر"
author: "فريد وجدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يوسف - المصحف المفسّر - فريد وجدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/27794)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يوسف - المصحف المفسّر - فريد وجدي — https://quranpedia.net/surah/1/12/book/27794*.

Tafsir of Surah يوسف from "المصحف المفسّر" by فريد وجدي.

### الآية 12:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [12:1]

**تفسير الألفاظ :**
 الر  هذه الأحرف التي تبدأ بها السور، قيل إنها أسرار علوية، وقيل إنها أقسام لله تعالى، وقيل أسماء له، وقيل إشارات لابتداء كلام وانتهاء كلام، وقيل هي أسماء للسور.  الكتاب المبين  أي الواضح المعاني المنزه عن الغموض والإبهام. 
**تفسير المعاني :**
الر، تلك آيات الكتاب الواضح المعاني أنزلناه قرآنا عربيا لكي تفهموه فتعقلوا ما فيه.

### الآية 12:2

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [12:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 12:3

> نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [12:3]

**تفسير الألفاظ :**
 نقص  أي نحكي. يقال قص عليه الخبر يقصه قصا، حكاه.  القصص  الشيء الذي يقص أي يحكي. وهو اسم مفعول جاء على وزن فعل مثل السلب أي الشيء المسلوب. 
**تفسير المعاني :**
نحن نروي لك أحسن الأخبار بإيحائنا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين.

### الآية 12:4

> إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [12:4]

**تفسير الألفاظ :**
 يا أبت  أصله يا أبي فعوض عن الياء تاء التأنيث لتناسبهما في الزيادة. 
**تفسير المعاني :**
إذ قال يوسف لأبيه، وقد رأى رؤيا ذات ليلة : يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين لي.

### الآية 12:5

> قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [12:5]

**تفسير الألفاظ :**
 فيكيدوا لك كيدا  أي فيحتالوا لإهلاكك حيلة، وأصل الكيد هو الاحتيال على إنسان لإيقاعه. 
**تفسير المعاني :**
فقال له أبوه : يا بني لا تحك رؤيتك هذه لأخوتك فيدبروا حيلة لإهلاكك، إن الشيطان للإنسان عدو مبين.

### الآية 12:6

> وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [12:6]

**تفسير الألفاظ :**
 يجتبيك  أي يصطفيك من جبيت الشيء إذ حصلته لنفسك.  تأويل الأحاديث  أي تعبير الرؤيا لأنها أحاديث الملك إن كانت صادقة، وأحاديث النفس أو الشيطان إن كانت كاذبة. 
**تفسير المعاني :**
وكما اصطفاك ربك فأراك هذه الرؤيا، يصطفيك للنبوة والملك، ويعلمك تعبير الرؤى، ويتم نعمته عليك بالنبوة وعلى آل يعقوب بالتقوى والصلاح، كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق، إن ربك عليم بالمستأهلين لفضله، حكيم لا يفعل إلا ما ينبغي عمله.

### الآية 12:7

> ۞ لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [12:7]

**تفسير المعاني :**
لقد كان في يوسف وإخوته دلائل للسائلين على قدرة الله وحكمته.

### الآية 12:8

> إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:8]

**تفسير الألفاظ :**
 وأخوه  هو بنيامين.  ونحن عصبة  أي جماعة أقوياء أحق بالمحبة. 
**تفسير المعاني :**
إذ قال إخوة يوسف إن يوسف وأخاه بنيامين أحب إلى أبينا منا ونحن جماعة أقوياء نافعون أحق بحبه وأجدر بكلفه، إن أبانا لفي ضلال مبين.

### الآية 12:9

> اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [12:9]

**تفسير الألفاظ :**
 أو اطرحوه أرضا  أي ارموه في أرض بعيدة. 
**تفسير المعاني :**
اقتلوا يوسف أو اقذقوا به إلى أرض مجهولة ليخلو لكم وجه أبيكم ثم تتوبوا إلى الله وتكونوا بعدها صالحين.

### الآية 12:10

> قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [12:10]

**تفسير الألفاظ :**
 وألقوه في غيابة الجب  أي في قعره، سمي به لغيبوبته عن أعين الناظرين.  يلتقطه  أي يأخذه.  بعض السيارة  أي بعض الذين يسيرون في الأرض. السيارة جمع سيار. 
**تفسير المعاني :**
فقال واحد منهم : لا تقتلوا أخاكم فإن القتل ذنب كبير، بل ألقوه في قعر بئر يلتقطه بعض المارة إن كنتم ولابد فاعلين.

### الآية 12:11

> قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ [12:11]

**تفسير المعاني :**
فأقروا هذا الرأي وذهبوا لأبيهم فقالوا له : ما لك لا تأمنا على يوسف، والحال إنا عليه مشفقون وله ناصحون ؟

### الآية 12:12

> أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:12]

**تفسير الألفاظ :**
 يرتع  يتوسع في أكل الفواكه وغيرها، من الرتع وهو أكل البهائم. يقال رتع يرتع رتعا ورتوعا أي أكل البهيم وتوسع. 
**تفسير المعاني :**
أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا عليه لمحافظون.

### الآية 12:13

> قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ [12:13]

**تفسير المعاني :**
قال : إنه يكدرني أي تذهبوا به، لشدة وقع فراقه على نفسي، وأخاف أن يختطفه منكم الذئب فيأكله وأنتم عنه لاهون.

### الآية 12:14

> قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ [12:14]

**تفسير المعاني :**
قالوا : لئن أكله الذئب ونحن جماعة كثيرون إنا إذن لخاسرون.

### الآية 12:15

> فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:15]

**تفسير الألفاظ :**
 فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب  هنا جواب لما محذوف وتقديره ضربوه أو آذوه. 
**تفسير المعاني :**
فلما ذهبوا به وعزموا أن يضعوه في قعر البئر آذوه وأهانوه، وأوحينا إليه وهو في تلك الحالة إنك لتنبئنهم بما يفعلونه بك وهم لا يشعرون بأنك أنت يوسف.

### الآية 12:16

> وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ [12:16]

**تفسير المعاني :**
وعادوا إلى أبيهم عشية باكين.

### الآية 12:17

> قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ [12:17]

**تفسير الألفاظ :**
 متاعنا  أي ثيابنا. والمتاع لغة كل ما ينتفع به على وجه ما، جمعه أمتعة. 
**تفسير المعاني :**
قالوا : يا أبانا إننا ذهبنا نتسابق وتركنا يوسف عند ثيابنا فوثب عليه ذئب فأكله، وما أنت بمصدقنا وإن كنا صادقين.

### الآية 12:18

> وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ [12:18]

**تفسير الألفاظ :**
 بدم كذب  أي ذي كذب، بمعنى مكذوب فيه. ويجوز أن يكون وصفا بالمصدر للمبالغة.  سولت  أي سهلت، مشتق من السول وهو الاسترخاء.  والله المستعان على ما تصفون  أي على احتمال ما تصفون. 
**تفسير المعاني :**
وجاءوا بقميصه ملوثا بدم مكذوب مصداقا لما يدعون. قال يعقوب : بل سهلت لكم أنفسكم ارتكاب أمر عظيم، فصبر جميل، وربي المعين على احتمال ما تقولون.

### الآية 12:19

> وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [12:19]

**تفسير الألفاظ :**
 سيارة  أي رفقة يسيرون جمع سيار.  واردهم  الذي يرد الماء ويستسقي لهم.  وأسروه  أي وأخفوه. 
**تفسير المعاني :**
واتفق أن مرت جماعة فبعثوا من يستسقي لهم، فأرسل دلوه إلى البئر التي بها يوسف فتعلق به، فصاح الرجل يا بشرى هذا غلام ! وأخفوه بضاعة والله عليم بما يعملون.

### الآية 12:20

> وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ [12:20]

**تفسير الألفاظ :**
 وشروه  أي وباعوه. شري وباع يؤدي كل منهما معنى الآخر. 
**تفسير المعاني :**
فلما وصلوا مصر باعوه بثمن بخس وكانوا زاهدين فيه.

### الآية 12:21

> وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:21]

**تفسير الألفاظ :**
 أكرمي مثواه  أي اجعلي مقامه عندنا كريما. المثوى هو المقام والمنزل. يقال ثوى بالمكان يثوي ثواء أي أقام به. 
**تفسير المعاني :**
وقال الذي اشتراه لامرأته، وهو عزيز مصر المتولي خزائنها : أكرمي مقامه عندنا لعله ينفعنا أو نتخذه ولدا، وكان عقيما، وكما أنجيناه، مكنا له في الأرض ليتصرف فيها بالعدل ولنعلمه من تأويل الرؤى، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

### الآية 12:22

> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [12:22]

**تفسير الألفاظ :**
 ولما بلغ أشده  أي منتهى اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف ما بين الثلاثين والأربعين، وقيل سن الشباب ومبدؤه بلوغ الحلم.  آتيناه حكما  أي حكمة، وهي العلم المؤيد بالعمل، وقيل حكما أي حكما بين الناس.

### الآية 12:23

> وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [12:23]

سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة
**تفسير الألفاظ :**
 وراودته التي هو في بيتها عن نفسه  أي طلبت إليه، من راد يرود إذا جاء وذهب لطلب شيء.  هيت لك  أي أقبل وبادر وهو اسم فعل.  معاذ الله  أي أعوذ بالله معاذا أي ألتجئ إليه التجاء.  مثواي  أي مقامي. يقال ثوى بالمكان يثوي به ثواء أي أقام به. وقوله : إنه ربي أحسن مثواي أي إنه سيدي، يعني زوجها، أحسن تعهدي وأكرمني فلا أخونه أبدا. 
**تفسير المعاني :**
لا نرى موجبا لتفسير معاني هذه الصفحة فهي لا تحتاج لبيان إلا أننا نلفت النظر إلى الإيجاز المعجز في هذه الآيات كقوله تعالى : يوسف أعرض عن هذا واستغفرى لذنبك .

### الآية 12:24

> وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [12:24]

**تفسير الألفاظ :**
 ولقد همت به وهم بها  أي قصدت مخالطته وقصد هو مخالطتها. والهم بالشيء قصده والعزم عليه. والمراد بهم يوسف منازعة الشهوة إياه لا القصد الاختياري، وهذا لا يدخل تحت التكليف قط، بل يثاب المرء على الامتناع عن مجاراته وهذا لا يقدح في يوسف فإنه عام في جميع الناس وإنما يتفاضلون في ضبط نفوسهم وكف رعوناتها.  لولا أن رأى برهان ربه  هنا جواب الشرط محذوف وتقديره لولا أن رأي برهان ربه لخالطها. أما هذا البرهان فقيل إنه رأي جبريل، وقيل رأى يعقوب، وقيل نودي يا يوسف أنت مكتوب في الأنبياء وتعمل عمل السفهاء ؟  كذلك  أي مثل ذلك التثبيت ثبتناه.  المخلصين  بفتح اللام أي الذين أخلصهم الله لطاعته. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:25

> وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [12:25]

**تفسير الألفاظ :**
 واستبقا الباب  أي تسابقا إليه.  قدت  أي شقت.  من دبر  أي من خلف.  وألفيا  أي ووجدا. يقال ألفى يلفي إلفاء أي وجد.  لدى  أي عند. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:26

> قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [12:26]

**تفسير الألفاظ :**
 وشهد شاهد من أهلها  قيل ابن عمها، وقيل ابن خالها وكان صبيا في المهد أنطقه الله معجزة له.  قد  أي شق. يقال قده يقده قدا شقه.  من قبل  أي من أمام. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:27

> وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ [12:27]

سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:28

> فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ [12:28]

**تفسير المعاني :**
 من كيدكن  أي من حيلتكن. يقال كاده يكيده كيدا احتال عليه حتى أوقعه. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:29

> يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ [12:29]

**تفسير الألفاظ :**
 يوسف أعرض عن هذا  أي يا يوسف اكتمه ولا تذكره.  واستغفري لذنبك  يا راعيل وهي زوجته.  من الخاطئين  أي من المذنبين من خطئ يخطأ خطأ أي أذنب متعمدا، أما أخطأ فمعناه أذنب غير متعمد. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:30

> ۞ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:30]

**تفسير الألفاظ :**
 تراود فتاها عن نفسه  أي تطلب إليه، من راد يرود رودا أي ذهب وجاء لطلب شيء.  قد شغفها حبا  أي شق شغاف قلبها حبا حتى وصل إلى فؤادها، وشغاف القلب حجابه المغشي له. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:31

> فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ [12:31]

**تفسير الألفاظ :**
 فلما سمعت بمكرهن  أي باغتيابهن، وإنما سماه مكرا لأنهن أخفينه كما يخفي الماكر مكره.  وأعتدت لهن متكأ  أي وأعدت لهن ما يتكئن عليه من الوسائد. يقال اعتد الشيء أي أعده وهو من العتاد أي الأداة.  وآتت  أي وأعطت.  أكبرنه  أي عظمنه وهبن حسنه، من أكبر الشيء أي رآه كبيرا.  وقطعن أيديهن  أي جرحن أيديهن من فرط الدهش.  حاش لله  أي تنزيها لله من صفات الهجر، أصل حاش حاشا فحذفت ألفه الأخيرة تخفيفا، وهو حرف يفيد معنى التنزيه في باب الاستثناء فوضع موضع التنزيه.  إن هذا إلا ملك  أي ما هذا إلا ملك. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:32

> قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [12:32]

**تفسير الألفاظ :**
 فذلكن الذي لمتنني فيه  أي هذا الذي عبتنني فيه.  فاستعصم  أي فامتنع طلبا للعصمة.  وليكونن من الصاغرين  أي وليكونن من الأذلاء المهانين، صغر يصغر صغرا وصغارا أي ذل وهان. وصغر يصغر صغرا أي قل حجمه. 
سورة يوسف مكية وآياتها إحدى عشرة ومائة

### الآية 12:33

> قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ [12:33]

**تفسير الألفاظ :**
 كيدهن  احتيالهن. الكيد ضرب من الاحتيال. قد يكون محمودا ومذموما، وهو في المذموم أكثر.  أصب  أي أمل إليهن. يقال صبا إليه يصبو صبوا أي مال إليه. والصبوة هي الميل مع الهوى. 
**تفسير المعاني :**
قال يوسف : رب السجن أحب إلي نفسي وأهون عليها مما يطلبنه إلي، وإلا تصرف عني احتيالهن أمل إليهن وأكن من الجاهلين.

### الآية 12:34

> فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [12:34]

**تفسير المعاني :**
فاستجاب له ربه دعاءه فدفع عنه احتيالهن، إنه هو السميع لدعاء المستغيثين، العليم بما يصلحهم.

### الآية 12:35

> ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ [12:35]

**تفسير الألفاظ :**
 ثم بدا لهم  أي ثم ظهر لهم. 
**تفسير المعاني :**
ثم ظهر لهم من بعد رؤيتهم الآيات، أي العلامات الدالة على براءة يوسف، أن يسجنوه مدة ليحسب أنه مجرم.

### الآية 12:36

> وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:36]

**تفسير المعاني :**
ودخل معه السجن فتيان، أحدهما خباز الملك والآخر ساقيه، فقال أحدهما : إني رأيت في الرؤيا إني أعصر خمرا، وقال الآخر : إني رأيتني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل منه الطير، أخبرنا يا يوسف بتأويل هاتين الرؤييين إنا نراك من المحسنين. فرأى يوسف أن يدعوهما إلى التوحيد قبل أن يسعفهما بطلبهما، فشرع يذكرهما بما يبديه من المعجزات ليكون دليلا على صدقه فيما يدعو إليه.

### الآية 12:37

> قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [12:37]

**تفسير الألفاظ :**
 ملة  أي دين. 
**تفسير المعاني :**
فقال لهما : لقد رأيتما أنه لا يأتيكما طعام من رزق الله إلا أخبرتكما بتأويله، يعني ببيان ماهيته وكيفيته قبل أن يأتيكما، ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون.

### الآية 12:38

> وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [12:38]

**تفسير المعاني :**
واتبعت دين آبائي إبراهيم وإسحق ويعقوب، فلا ينبغي لنا، ونحن أهل بيت النبوة، أن نشرك بالله شيئا، ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس، يبعثنا إليهم لإرشادهم، ولكن أكثر الناس لا يشكرون.

### الآية 12:39

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [12:39]

**تفسير الألفاظ :**
 يا صاحبي السجن  أي يا ساكنيه أو يا صاحبي فيه. 
**تفسير المعاني :**
ثم قال يوسف عليه السلام : يا صاحبي في السجن أآلهة متفرقون متعددون خير أم الله ؟

### الآية 12:40

> مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:40]

**تفسير الألفاظ :**
 سلطان  أي حجة.  إن الحكم  أي ما الحكم.  القيم  أي القويم. 
**تفسير المعاني :**
إنكم لا تعبدون من دون الله في الواقع إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من دليل. ما الحكم إلا لله، أمر أن لا تعبدوا غيره، ذلك هو الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

### الآية 12:41

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [12:41]

**تفسير المعاني :**
يا صاحبي السجن، أما أحدكما فسيعود لما كان عليه ويسقي مولاه خمرا. 
وأما الثاني فيصلب فتأكل الطير من رأسه، قضى الأمر الذي تسألاني فيه.

### الآية 12:42

> وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [12:42]

**تفسير الألفاظ :**
 عند ربك  أي عند مولاك عزيز مصر.  بضع سنين  البضع من الثلاثة إلى العشرة. 
**تفسير المعاني :**
وقال للذي اعتقد أنه ناج منهما : اذكرني عند سيدك عساه يتحقق أن هذه التهم الموجهة إلى محض افتراء، فأنساه الشيطان ذكره عند ربه، فمكث يوسف في السجن بضع سنين.

### الآية 12:43

> وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [12:43]

**تفسير الألفاظ :**
 عجاف  أي مهازيل جمع أعجف وهو المهزول. يقال عجف يعجف عجفا أي هزل.  الملأ  الأشراف الذين يملئون العين مهابة.  تعبرون  أي تفسرون، وهو من العبور أي المجاوزة. وعبر الرؤيا يعبرها عبارة أثبت من عبرها تعبيرا. 
**تفسير المعاني :**
وحدث بعد ذلك أن الملك نفسه رأي رؤيا فجمع لها أكبر المعبرين فلم يستطيعوا تأويلها. وقال لهم : إني رأيت سبع بقرات سمان يأكلهن سبع بقرات مهازيل، ورأيت سبع سنابل خضر ومثلها يابسات، يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي هذه إن كنتم للرؤيا تعبرون.

### الآية 12:44

> قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ [12:44]

**تفسير الألفاظ :**
 أضغاث أحلام  أي تخاليط أحلام. أضغاث جمع ضغث وهو ما جمع من أخلاط النبات وحزم فاستعير للرؤيا الكاذبة. 
**تفسير المعاني :**
فقالوا له : هذه تخالط أحلام فليس لها تأويل عندنا.

### الآية 12:45

> وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [12:45]

**تفسير الألفاظ :**
 الذي نجا  هو ساقي الملك.  وادكر بعد أمة  أي وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة، وقرئ واذكر بعد أمه أي بعد نسيان، من أمه يأمه أمها أي نسى. 
**تفسير المعاني :**
وقال ساقي الملك، وهو نجا من اللذين كانا سجينين، وقد تذكر يوسف بعد طائفة من الزمان : أنا أنبئكم بتأويله فأرسلوني.

### الآية 12:46

> يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [12:46]

**تفسير الألفاظ :**
 عجاف  أي مهازيل جمع أعجف. يقال عجف يعجف عجفا هزل. 
**تفسير المعاني :**
فقابل يوسف فقال له : يا أيها الصديق أفتنا في رؤيا الملك، وقصها عليه.

### الآية 12:47

> قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ [12:47]

**تفسير المعاني :**
فقال له : تزرعون سبع سنين دأبا، أي على عادتكم المستمرة، فما حصدتموه فاتركوه في سنابله إلا ما لا بد منه لتموين البلاد.

### الآية 12:48

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ [12:48]

**تفسير الألفاظ :**
 سبع شداد  أي سنين من القحط.  مما تحصنون  أي مما تحرزون لبذور الزراعة. 
**تفسير المعاني :**
فيأتي بعد ذلك سنون من القحط يأكلن ما ادخرتم لهن إلا قليلا مما تحرزون للبذر.

### الآية 12:49

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [12:49]

**تفسير الألفاظ :**
 يغاث الناس  أي يمطرون. من الغيث وهو المطر. 
**تفسير المعاني :**
ثم يلي تلك السنين عام فيه يمطر الناس وفيه يعصرون العنب والزيتون والسمسم وأمثالها، وقيل يعصرون أي يحلبون، إشارة إلى امتلاء الضروع باللبن.

### الآية 12:50

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [12:50]

**تفسير الألفاظ :**
 بكيدهن  أي باحتيالهن. 
**تفسير المعاني :**
فأمر الملك باستحضار يوسف فأبى، وقال للرسول : ارجع إلى مولاك فاسأله ما حال النساء اللاتي جرحن أيديهن.

### الآية 12:51

> قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [12:51]

**تفسير الألفاظ :**
 ما خطبكن  أي ما شأنكن. والخطب أمر يحق أن يخاطب فيه صاحبه، ومن هنا سميت الشدائد بالخطوب.  حاش لله  تنزيها لله من صفات النقص، وأصله حاشا فحذفت ألفه تخفيفا. وهو حرف يفيد معنى التنزيه في باب الاستثناء.  حصحص  أي ثبت واستقر، من حصحص البعير إذا ألقى مباركه ليناخ، أو معناه ظهر، من حص شعره إذا استأصله بحيث تظهر بشرة رأسه. 
**تفسير المعاني :**
فسألهن الملك، فقلن : ما علمنا عليه من سوء. فقالت امرأته : الآن ظهر الحق، واعترفت بأنها راودته عن نفسه، وأنه من الصادقين.

### الآية 12:52

> ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [12:52]

**تفسير الألفاظ :**
 ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب  هذا كلام يوسف لما عاد إليه الرسول. 
**تفسير المعاني :**
فلما رجع الرسول إلى يوسف وأخبره بما تم، قال له يوسف : ذلك التثبت مني ليعلم الملك أني لم أخنه في غيبته والله لا يهدي كيد الخائنين.

### الآية 12:53

> ۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ [12:53]

**تفسير الألفاظ :**
 إلا ما رحم ربي  أي إلا وقت رحمة ربي، أو إلا ما رحمه الله من النفوس. 
**تفسير المعاني :**
وإني ما فعلت ذلك تزكية لنفسي وعجبا بها، فإن النفس أمارة بالسوء، إلا النفوس التي يرحمها الله فيعصمها.

### الآية 12:54

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ [12:54]

**تفسير الألفاظ :**
 أستخلصه لنفسي  أي أجعله خالصا لنفسي.  مكين  أي ذو مكانة. 
**تفسير المعاني :**
وأمر الملك بإحضاره ليستخلصه لنفسه، فلما كلمه قال له : إنك لدينا اليوم ذو مكانة ومؤتمن على كل شيء.

### الآية 12:55

> قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [12:55]

**تفسير المعاني :**
فقال يوسف : ولني خزائن أرض مصر إني حفيظ عليها، عليم بوجوه تصريفها.

### الآية 12:56

> وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:56]

**تفسير الألفاظ :**
 يتبوأ  أي يسكن وينزل ويقيم. 
**تفسير المعاني :**
وكذلك مكنا ليوسف في مصر ينزل منها حيث يشاء، نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين.

### الآية 12:57

> وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [12:57]

**تفسير المعاني :**
ولثواب الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش.

### الآية 12:58

> وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [12:58]

**تفسير الألفاظ :**
 وهم له منكرون  أي لم يعرفوه. 
**تفسير المعاني :**
وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم لم يعرفوه.

### الآية 12:59

> وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ [12:59]

**تفسير الألفاظ :**
 ولما جهزهم بجهازهم  أي أصلحهم بعدتهم، أصل الجهاز ما يعد من الأمتعة للنقلة، كعدد السفر وما يحمل من بلدة إلى أخرى وما تزف به المرأة إلى بيت زوجها.  خير المنزلين  أي خير المنزلين للضيوف، وكان أحسن إنزالهم وأكرمهم. 
**تفسير المعاني :**
ولما أصلحهم بعدتهم التي جاءوا لأجلها، قال لهم : ائتوني في الدفعة المقبلة بأخ لكم من أبيكم، ألا ترون أني أتمم لكم الكيل وأنا خير المنزلين للأضياف ؟

### الآية 12:60

> فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ [12:60]

**تفسير المعاني :**
فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تدخلوا بلادي.

### الآية 12:61

> قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ [12:61]

**تفسير الألفاظ :**
 سنراود عنه أباه  أي سنجتهد في طلبه من أبيه. يقال راوده عنه يراوده مراودة أي طلبه إليه. 
**تفسير المعاني :**
قالوا : سنحاول أن نرضى أباه بترحيله معنا وإنا لفاعلون ذلك بغير توان.

### الآية 12:62

> وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [12:62]

**تفسير الألفاظ :**
 لفتيانه  أي لغلمانه جمع فتى.  بضاعتهم  التي بادلوا بها القمح الذي أخذوه. 
**تفسير المعاني :**
وقال يوسف لغلمانه : ضعوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا رجعوا إلى أهلهم، عساهم يرجعون.

### الآية 12:63

> فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:63]

**تفسير المعاني :**
فلما رجع هؤلاء الأخوة إلى أبيهم قالوا : يا أبانا منع الملك منا الكيل إلا إذا استصحبنا أخانا الصغير بنيامين فأرسله معنا لنكتال وإنا له لحافظون.

### الآية 12:64

> قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:64]

**تفسير المعاني :**
قال : أآمنكم عليه إلا كما ائتمنتكم على أخيه من قبل، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين. وقرئ فالله خير حفظا، وقرئ أيضا فالله خير حافظ، وقرئ فالله خير الحافظين.

### الآية 12:65

> وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ [12:65]

**تفسير الألفاظ :**
 متاعهم  المتاع كل ما يتمتع باستعماله، جمعه أمتعة.  ما نبغي  أي ما نطلب. يقال بغى يبغي بغية أي طلب.  ونمير أهلنا  معطوف على محذوف، وتقديره ردت إلينا فنستظهر بها ونمير أهلنا أي نجلب لهم الميرة وهي ما يؤكل. 
**تفسير المعاني :**
ولما فتحوا أمتعتهم وجدوا بضاعتهم التي كانوا دفعوها ليوسف في مقابل ما أخذوه من الطعام قد ردت إليهم، قالوا : يا أبانا ماذا نريد بعد هذا ؟ هذه بضاعتنا ردت إلينا فنتقوى بها ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير، ذلك الذي نأتي به مكيل قليل.

### الآية 12:66

> قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [12:66]

**تفسير الألفاظ :**
 موثقا  أي عهدا، جمعه مواثق ومواثيق.  إلا أن يحاط بكم  أي إلا أن تغلبوا على أمركم. أو إلا أن تهلكوا جميعا. 
**تفسير المعاني :**
قال أبوهم : لن أرسله معكم حتى تعطوني عهدا من الله لتأتنني به إلا أن تغلبوا على أمركم، فلما أعطوه عهدهم قال : الله على ما نقول وكيل.

### الآية 12:67

> وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [12:67]

**تفسير الألفاظ :**
 إن الحكم إلا لله  أي ما الحكم إلا لله. 
**تفسير المعاني :**
ثم قال لهم : يا أولادي لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة، وكانوا ذوي جمال وأبهة، فخاف عليهم النظرة، وما أدفع عنكم من الله شيئا، ما الحكم إلا له يصيبكم إذا كتب لكم ذلك ولا ينفعكم ما أنصحكم به، عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون.

### الآية 12:68

> وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:68]

**تفسير المعاني :**
ولما دخلوا إلى مصر من أبواب متفرقة كما أمرهم أبوهم ما كان ذلك ليدفع عنهم شيئا مما قضاه عليهم، ولكنها حاجة في نفس يعقوب قضاها، أي أن شفقته من أن يصابوا بالعين حملته على أن يأمرهم بهذا، وهو في الواقع عالم بذلك بسبب ما علمناه من توالي الوحي إليه ولكن أكثر الناس لا يعلمون. 
نقول : إن لعيون بعض الناس قدرة على الإيذاء، وهذا التأثير مظهر قوة نفسية عظيمة لا يجعلها مكروهة إلا انصرافها إلى الشر، وأما هي في ذاتها فقوة من أعجب القوى.

### الآية 12:69

> وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [12:69]

**تفسير الألفاظ :**
 آوى إليه أخاه  أي ضمه إليه وجعله يقيم عنده. يقال آواه يؤاويه إيواء ضمه إليه وأخذه عنده.  فلا تبتئس  أي فلا تحزن. 
**تفسير المعاني :**
ولما دخلوا على أخيهم ضم إليه أخاه بنيامين وأسر إليه بأنه أخوه.

### الآية 12:70

> فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ [12:70]

**تفسير الألفاظ :**
 بجهازهم  الجهاز هو ما يعد من الأمتعة للنقلة كعدد السفر، وما يحمل من بلدة إلى أخرى، وما تزف به المرأة إلى بيت زوجها.  السقاية  المشربة.  رحل أخيه  الرحل ما يوضع على البعير للركوب، ثم يعبر به تارة عن البعير وتارة عما يجلس عليه في المنزل، جمعه رحال. 
 أذن مؤذن  أي نادى مناد.  أيتها العير  أي أيتها القافلة، وهو اسم الإبل التي عليها الأحمال، ثم أطلق أيضا على قافلة الحمير، ثم استعير لكل قافلة. 
**تفسير المعاني :**
ولما جهز إخوته للسفر جعل مشربته في أمتعة أخيه، ثم نادى مناد بأنكم أيها الراحلون سارقون.

### الآية 12:71

> قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ [12:71]

**تفسير الألفاظ :**
 الصواع  المكيال.

### الآية 12:72

> قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [12:72]

**تفسير الألفاظ :**
 صواع  الصواع المشربة.  وأنا به زعيم  أي كفيل. 
**تفسير المعاني :**
فلما سألوهم عن الذي فقدوه، أخبروهم بأنها مشربة الملك.

### الآية 12:73

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ [12:73]

**تفسير المعاني :**
قالوا : والله ما جئنا لنفسد في الأرض وما نحن بسارقين.

### الآية 12:74

> قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ [12:74]

**تفسير المعاني :**
قال : فما جزاء من توجد في أمتعته ؟

### الآية 12:75

> قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [12:75]

**تفسير المعاني :**
قالوا : جزاؤه أن يؤخذ فيه.

### الآية 12:76

> فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [12:76]

**تفسير الألفاظ :**
 بأوعيتهم  جمع وعاء ما يوضع فيه الشيء، كالجوالق والجراب وغيره.  كدنا ليوسف  أي احتلنا ليوسف، والاحتيال مستحيل على الله، فيكون المعنى ألهمناه هذا التدبير الذي حصل به على أخيه.  ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك  أي ما كان ليأخذ أخاه على مقتضى شريعة ملك مصر لأنها لا توجب أسر السارق. 
**تفسير المعاني :**
فبدأ يفتش أوعيتهم قبل وعاء بنيامين، ثم استخرجها من وعائه. كذلك علمنا يوسف هذا التدبير الذي به حصل على أخيه، وما كان ليستطيع أن يأخذه على مقتضى شريعة ملك مصر ؛ لأن فيها ضربا وتغريما، وليس فيه استرقاق السارق، نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم.

### الآية 12:77

> ۞ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ [12:77]

**تفسير الألفاظ :**
 فأسرها  أي فكتمها.  قال أنتم شر مكانا  أي قال في نفسه أنتم شر منزلة في السرقة لسرقتكم أخاكم. 
**تفسير المعاني :**
قالوا : إن يسرق فقد سبق أن سرق أخ له من قبل، فأخفى يوسف هذه التهمة السيئة في نفسه، وقال في نفسه أيضا : أنتم شر منزلة إذ سرقتموني من أبي، والله أعلم بمبلغ صدقكم فيما تقولون.

### الآية 12:78

> قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:78]

**تفسير المعاني :**
قالوا : يا أيها العزيز إن لهذا الغلام أبا شيخا هرما لا يقوى على مفارقته، فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين.

### الآية 12:79

> قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ [12:79]

**تفسير الألفاظ :**
 معاذ الله  أي أعوذ بالله معاذا معناه ألتجئ إليه. 
**تفسير المعاني :**
قال : معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا صواعنا عنده، إنا إذن لظالمون.

### الآية 12:80

> فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [12:80]

**تفسير الألفاظ :**
 فلما استيئسوا منه  أي فلما يئسوا منه.  خلصوا  أي انفردوا واعتزلوا الناس.  نجيا  أي متناجين، إنما وحده لأنه مصدر. يقال ناجيته أناجيه مناجاة أي ساررته، وأصله أن تخلو به في نجوة من الأرض، وهي المكان المرتفع، والنجوى مصدر، وقد يوصف به. يقال هو نجوى وهم نجوى. والنجي المناجي يقال للواحد والجمع، ومنه قوله تعالى : خلصوا نجيا ، أي انفردوا يتناجون فيما يعملون.  موثقا  أي عهدا، جمعه مواثق ومواثيق.  ومن قبل  أي ومن قبل هذا. 
**تفسير المعاني :**
فلما يئسوا، انفردوا يتناجون. فقال كبيرهم : ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم عهدا لتحافظن عليه ولتمنعنه حتى يحاط بكم، ومن قبل بنيامين ما فرطتم في يوسف أي قصرتم فيه، فلن أبرح هذه الأرض حتى يأذن لي أبي بالرجوع أو يحكم الله بالخروج منها وهو خير الحاكمين.

### الآية 12:81

> ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ [12:81]

**تفسير المعاني :**
ارجعوا إلى أبيكم فقولوا له : يا أبانا إن ابنك سرق، وما شهدنا عليه بالسرقة إلا بما علمنا ذلك عن مشاهدة ؛ إذ وجدنا الصواع في أمتعته، وما كنا للغيب عالمين.

### الآية 12:82

> وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [12:82]

**تفسير الألفاظ :**
 واسأل القرية  يعنون مصر أو قرية بقربها.  والعير التي أقبلنا فيها  أي واسأل أصحابها، والعير الإبل التي تحمل الأثقال، وتقال للحمير أيضا، ثم استعيرت لكل قافلة. 
**تفسير المعاني :**
فلم ندر، حين أعطيناك الموثق، أنه سيسرق، أو أنك ستفرط في حبه كما أفرطت في حب يوسف. 
قال إخوة يوسف لأبيهم : واسأل القرية التي كنا فيها وأصحاب الإبل التي جئنا عليها فإنا صادقون.

### الآية 12:83

> قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:83]

**تفسير الألفاظ :**
 سولت  أي سهلت وزينت.  عسى  فعل جامد معناه يتوقع ويرجى. 
**تفسير المعاني :**
قال : بل زينت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل لعل الله يأتيني بهم جميعا، إنه عليم بحالي، حكيم في تدبيره.

### الآية 12:84

> وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [12:84]

**تفسير الألفاظ :**
 يا أسفي  أي يا حزني، والأسف أشد الحزن والحسرة، والألف بدل من ياء المتكلم.  فهو كظيم  أي مملوء من الغيظ على أولاده ممسك له في قلبه، من كظم غيظه يكظمه كظما إذا اجترعه وأمسكه في نفسه. 
**تفسير المعاني :**
ثم أعرض عنهم واشتد أسفه حتى ابيضت عيناه وقال له بنوه : لا تزال تذكر يوسف حتى تمرض فلا تستطيع النهوض، أو تكون من الهالكين.

### الآية 12:85

> قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ [12:85]

**تفسير الألفاظ :**
 تفتأ تذكر يوسف  أي لا تفتأ ومعناه لا تزال.  حرضا  أي مريضا مشفيا على الهلاك. 
**تفسير المعاني :**
ثم أعرض عنهم واشتد أسفه حتى ابيضت عيناه وقال له بنوه : لا تزال تذكر يوسف حتى تمرض فلا تستطيع النهوض، أو تكون من الهالكين.

### الآية 12:86

> قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:86]

**تفسير الألفاظ :**
 بثى  البث هو الحزن الذي لا يمكن كتمانه. مشتق من البث وهو النشر. يقال بث الخبر يبثه بثا نشره. 
**تفسير المعاني :**
قال : إنما أشكو ما بي إلى الله، وأعلم منه ما لا تعلمون.

### الآية 12:87

> يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [12:87]

**تفسير الألفاظ :**
 فتحسسوا  أي فتفحصوا، والتحسس طلب الإحساس. 
**تفسير المعاني :**
يا بني اذهبوا فتفحصوا من يوسف وأخيه، ولا تيأسوا من رحمة الله، إنه لا ييئس من رحمته إلا الكافرون.

### الآية 12:88

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [12:88]

**تفسير الألفاظ :**
 ببضاعة مزجاة  رديئة أو قليلة ترد رغبة عنها، من أزجاه أي دفعه. 
**تفسير المعاني :**
فرجعوا إلى عزيز مصر، فلما دخلوا عليه قالوا : لقد مسنا وأهلنا الجوع، وجئناك ببضاعة رديئة فأتم لنا الكيل، وتصدق علينا إن الله يحب المتصدقين.

### الآية 12:89

> قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ [12:89]

**تفسير الألفاظ :**
 إذ أنتم جاهلون  أي حين كنتم جاهلين بقبحه. 
**تفسير المعاني :**
قال العزيز لإخوة يوسف : هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف وأخيه حين كنتم تجهلون شناعته ؟

### الآية 12:90

> قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:90]

**تفسير الألفاظ :**
 إنك لأنت يوسف  استفهام تقرير ولذلك حقق بأن ودخول اللام عليه. 
**تفسير المعاني :**
قالوا به : أأنت يوسف ؟ قال : نعم أنا يوسف وهذا أخي قد منّ الله علينا، إنه يتق الله ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين.

### الآية 12:91

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [12:91]

**تفسير الألفاظ :**
 آثرك  أي فضلك واختارك.  لخاطئين  أي لمذنبين، من خطئ يخطأ خطأ أي أذنب عن تعمد، أما أخطأ فمعناه أذنب بغير تعمد. 
**تفسير المعاني :**
قالوا : والله لقد اختارك الله علينا ولقد علمنا أننا كنا خاطئين فيما فعلناه معك.

### الآية 12:92

> قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:92]

**تفسير الألفاظ :**
 لا تثريب  أي لا لوم ولا تأنيب. 
**تفسير المعاني :**
قال : لا لوم ولا تأنيب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.

### الآية 12:93

> اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ [12:93]

**تفسير المعاني :**
ارجعوا بقميصي هذا فارموه على وجه أبي يرتد بصيرا كما كان وائتوني بأهلكم أجمعين.

### الآية 12:94

> وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ [12:94]

**تفسير الألفاظ :**
 ولما فصلت العير  أي انفصلت الإبل التي تحمل أثقالهم أو قافلتهم عن مصر.  لولا أن تفندون  أي لولا أن تنسبوني إلى الفند وهو نقصان العقل من الهرم، وجواب الشرط محذوف تقديره لصدقتموني أو لقلت إنه قريب. 
**تفسير المعاني :**
ولما انفصلت القافلة عن أرض مصر قال أبوهم لمن كان معه : إني لأشم ريح يوسف، ولولا خوفي من أن تنسبوني إلى ضعف العقل لقلت لكم إنه قريب منا.

### الآية 12:95

> قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ [12:95]

**تفسير الألفاظ :**
 لفي ضلالك القديم  أي لفي بعدك عن الصواب كما كنت قديما. 
**تفسير المعاني :**
قال الحاضرون : والله إنك لفي بعدك القديم عن الصواب.

### الآية 12:96

> فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:96]

**تفسير المعاني :**
فلما جاء البشير الذي أرسله أبناؤه بالقميص، وهو أحدهم، ألقاه على وجه يعقوب فرجع مبصرا كما كان. قال : ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون ؟

### الآية 12:97

> قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [12:97]

**تفسير المعاني :**
قال إخوة يوسف : يا أبانا اطلب لنا من الله المغفرة إنا أذنبنا متعمدين.

### الآية 12:98

> قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [12:98]

**تفسير المعاني :**
قال : سوف أفعل، إن ربي غفور رحيم.

### الآية 12:99

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [12:99]

**تفسير الألفاظ :**
 آوى إليه  أي ضم إليه. 
**تفسير المعاني :**
فلما دخلوا على يوسف ضم إليه أباه وخالة له كان قد تزوجها أبوه بعد وفاة أمه، وقال : ادخلوا مصر آمنين إن شاء الله من القحط وأنواع المكاره.

### الآية 12:100

> وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:100]

**تفسير الألفاظ :**
 يا أبت  أي يا أبي حذفت ياء النسبة وعوض بدلها بتاء.  من البدو  أي من البادية لأنهم كانوا أصحاب مواش.  نزغ  أي أفسد، من نزغ الرائض الدابة ينزغها نزغا أي نخسها وحملها على الجري.  لطيف لما يشاء  أي لطيف التدبير له. 
**تفسير المعاني :**
ورفع أبويه على العرش، وهو سرير الملك، وخر إخوته سجدا على عادتهم في تحية الملوك، وقال يوسف : يا أبت هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقا، وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البادية من بعد أن أفسد الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف التدبير لما يشاء، عليم بوجوه المصالح، حكيم يفعل كل شيء على أقصى وجوه الإحكام.

### الآية 12:101

> ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [12:101]

**تفسير الألفاظ :**
( تأويل الأحديث ) أي تأويل الكتب وغوامض العلوم والرؤى.  فاطر  أي خالق. يقال فطر الله الأرض يفطرها فطرا أي خلقها.  أنت وليي  أي متولي أمري. 
**تفسير المعاني :**
رب قد منحتني من الملك، وعلمتني من تأويل العلوم والرؤى، خالق السموات والأرض، أنت متولي أمري في الدنيا والآخرة، اقبضني إليك مسلما وألحقني بالصالحين. 
قيل : عاش معه يعقوب أبوه أربعا وعشرين سنة، ولما مات نقله إلى الشام، وعاش هو مائة وعشرين سنة.

### الآية 12:102

> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [12:102]

**تفسير الألفاظ :**
 أنباء  أخبار.  إذ أجمعوا أمرهم  أي إذ أجمع إخوة يوسف أمرهم على إبعاده. 
**تفسير المعاني :**
هذه الأخبار التي نقصها عليك عن يوسف من الأمور الغيبية أوحيناها إليك، فإنك لم تكن مع إخوة يوسف حين أجمعوا رأيهم على إبعاده عن أبيه.

### الآية 12:103

> وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [12:103]

**تفسير المعاني :**
وما أكثر الناس بمؤمنين ولو حرصت على هدايتهم، وبالغت في نصيحتهم.

### الآية 12:104

> وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [12:104]

**تفسير المعاني :**
وما تطلب إليهم على نشر الدين والقرآن من أجر، فما هو إلا ذكر للعالمين.

### الآية 12:105

> وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [12:105]

**تفسير الألفاظ :**
 وكأين  أي وكم. 
**تفسير المعاني :**
وكم من علامة باهرة ودلالة نيرة في السموات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون لا يعيرونها التفاتة منهم.

### الآية 12:106

> وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [12:106]

**تفسير المعاني :**
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون به باتخاذ علمائهم أربابا أو بنسبة الولد إلى الله، أو غير ذلك.

### الآية 12:107

> أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:107]

**تفسير الألفاظ :**
 غاشية  أي نائبة تغشاهم وتجللهم. وأصل الغاشية كل ما يغطي الشيء جمعها غواش. يقال غشية يغشاه غشيا أي ستره، ومثله غشاه تغشية.  بغتة  أي فجأة. يقال بغته يبغته بغتا أي فجئه. 
**تفسير المعاني :**
أفأمنوا أن تحل بهم نائبة من عذاب الله، أو تأتيهم القيامة فجأة وهم لا يشعرون بإتيانها.

### الآية 12:108

> قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [12:108]

**تفسير الألفاظ :**
 على بصيرة  أي على طريقة مبصرة غير عمياء، ودليل واضح.  وسبحان الله  أي وتنزيها لله يقال سبح الله أي نزهه عن النقائص. 
**تفسير المعاني :**
قل : هذه طريقتي أدعو إلى الله على بينة واضحة أنا ومن اتبعني، وسبحان الله، وما أنا من المشركين.

### الآية 12:109

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [12:109]

**تفسير المعاني :**
وما أرسلنا إلى الأمم قبلك إلا رجالا مثلك من أهل البلدان نميزهم عن الكافة بالوحي ونسند إليهم هداية الناس إلى سبيل الرشاد، ألم يسيحوا في أقطار الأرض فينظروا كيف كان مصير الذين من قبلهم، ولدار الآخرة خير للذين خافوا ربهم، أفلا تعقلون ؟

### الآية 12:110

> حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [12:110]

**تفسير الألفاظ :**
 استيئس  أي أيس أو يئس.  قد كذبوا  أي كذبتهم أنفسهم حين أوهمتهم بأنهم سينصرون، وقيل بل معناه قد أخلفوا ما وعدوا به من النصر. 
**تفسير المعاني :**
حتى إذا أيس الرسل، وظنوا أنهم أخلفوا ما وعدوا من النصر على الكافرين، جاءهم نصرنا فنجى من نريد، ولا يرد عذابنا عن القوم المجرمين.

### الآية 12:111

> لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [12:111]

**تفسير الألفاظ :**
 عبرة  أي موعظة.  لأولي الألباب  أي لأصحاب العقول. والألباب جمع لب وهو العقل. 
**تفسير المعاني :**
 لقد كان في أخبار الأنبياء اتعاظ لأصحاب العقول، ما كان هدا القرآن حديثا يمكن افتراءه، ولكن فيه تصديق الكتب التي تقدمته وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/12.md)
- [كل تفاسير سورة يوسف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/12.md)
- [ترجمات سورة يوسف
](https://quranpedia.net/translations/12.md)
- [صفحة الكتاب: المصحف المفسّر](https://quranpedia.net/book/27794.md)
- [المؤلف: فريد وجدي](https://quranpedia.net/person/14602.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/27794) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.