---
title: "تفسير سورة يوسف - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/72.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/12/book/72"
surah_id: "12"
book_id: "72"
book_name: "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"
author: "الواحدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة يوسف - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/72)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة يوسف - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي — https://quranpedia.net/surah/1/12/book/72*.

Tafsir of Surah يوسف from "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" by الواحدي.

### الآية 12:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [12:1]

الر  أنا الله الرحمن  تلك  هذه  آيات الكتاب المبين  للحلال والحرام وا لأحكام يعني القرآن

### الآية 12:2

> إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [12:2]

إنا أنزلناه  يعني الكتاب  قرآنا عربيا  بلغة العرب  لعلكم تعقلون

### الآية 12:3

> نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [12:3]

نحن نقص عليك أحسن القصص  نبين لك أحسن البيان  بما أوحينا  بإيماننا  إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين  وما كنت من قبل أن يوحى إليك إلا من الغافلين

### الآية 12:4

> إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [12:4]

إذ قال  اذكر إذ قال  يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم  الاية رأى يوسف عليه السلام هذه الرؤيا فلما قصها على أبيه أشفق عليه من حسد إخوته له فقال  يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا

### الآية 12:5

> قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ [12:5]

فلما قصها على أبيه أشفق عليه من حسد إخوته له فقال  يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا  يحتالوا في هلاكك لأنهم لا يعلمون تأويلها

### الآية 12:6

> وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [12:6]

وكذلك  ومثل ما رأيت  يجتبيك ربك  يصطفيك ويختارك  ويعلمك من تأويل الأحاديث  تعبير الأحلام  ويتم نعمته عليك  بالنبوة  وعلى آل يعقوب  يعني المختصمين منهم بالنبوة  على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم  حيث يضع النبوة  حكيم  في خلقه

### الآية 12:7

> ۞ لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ [12:7]

لقد كان في يوسف وإخوته  أي في خبرهم وقصصهم  آيات  عبر وعجائب  للسائلين  الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأخبرهم بها وهو غافل عنها لم يقرأ كتابا فكان في ذلك أوضح دلالة على صدقه

### الآية 12:8

> إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:8]

إذ قالوا  يعني إخوة يوسف  ليوسف وأخوه  لأبيه وأمه  أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة  جماعة  إن أبانا لفي ضلال مبين  ضل بإيثاره يوسف وأخاه علينا ضلال خطأ

### الآية 12:9

> اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ [12:9]

اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا  في أرض يبعد فيها عن أبيه  يخل لكم وجه أبيكم  يقبل بكليته عليكم  وتكونوا من بعده قوما صالحين  تحدثوا توبة بعد ذلك يقبلها الله سبحانه منكم

### الآية 12:10

> قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [12:10]

قال قائل منهم  وهو يهوذا أكبر إخوته  لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب  في موضع مظلم من البئر لا يلحقه نظر الناظرين  يلتقطه بعض السيارة  مارة الطريق  إن كنتم فاعلين  ما قصدتم من التفريق بينه وبين أبيه فلما تآمروا بينهم ذلك وعزموا على طرحه في البئر

### الآية 12:11

> قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ [12:11]

قالوا  لأبيهم  ما لك لا تأمنا على يوسف  لم تخافنا عليه  وإنا له لناصحون  في الرحمة والبر والشفقة

### الآية 12:12

> أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:12]

أرسله معنا غدا  إلى الصحراء  يرتع ويلعب  نسعى وننشط  وإنا له لحافظون  من كل ما تخافه عليه

### الآية 12:13

> قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ [12:13]

قال إني ليحزنني أن تذهبوا به  ذهابكم به يحزنني لأنه يفارقني فلا أراه  وأخاف أن يأكله الذئب  وذلك أن أرضهم كانت مذأبة  وأنتم عنه غافلون  مشتغلون برعيتكم

### الآية 12:14

> قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ [12:14]

قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة  جماعة بحضرته  إنا إذا لخاسرون  لعاجزون

### الآية 12:15

> فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:15]

فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب  وعزموا على ذلك أوحينا إلى يوسف في البئر تقوية لقلبه لتصدقن رؤياك ولتخبرن إخوتك بصنيعهم هذا بعد هذا اليوم  وهم لا يشعرون  بأنك يوسف في وقت إخبارك إياهم

### الآية 12:16

> وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ [12:16]

وجاؤوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ

### الآية 12:17

> قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ [12:17]

قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق  نشتد ونعدو ليتبين أينا أسرع عدوا  وتركنا يوسف عند متاعنا  ثيابنا  فأكله الذئب وما أنت بمؤمن لنا  بمصدق لنا  ولو كنا صادقين  في كل الأشياء لأنك اتهمتنا في هذه القصة

### الآية 12:18

> وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ [12:18]

وجاؤوا على قميصه بدم كذب  لأنه لم يكن دمه إنما كان دم سخلة  قال  يعقوب عليه السلام  بل  أي ليس كما تقولون  سولت لكم  زينت لكم  أنفسكم  في شأنه  أمرا  غير ما تصفون  فصبر  أي فشأني صبر  جميل  وهو الذي لا جزع فيه ولا شكوى  والله المستعان على ما تصفون  أي به أستعين في مكابدة هذا الأمر

### الآية 12:19

> وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ ۖ قَالَ يَا بُشْرَىٰ هَٰذَا غُلَامٌ ۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ [12:19]

وجاءت سيارة  رفقة تسير للسفر  فأرسلوا واردهم  وهو الذي يرد الماء ليستقي للقوم  فأدلى دلوه  أرسلها في البئر فتشبث يوسف عليه السلام بالرشاء فأخرجه الوارد فلما رآه  قال يا بشرى  أي يا فرحتا  هذا غلام وأسروه بضاعة  أسره الوارد ومن كان معه من التجار من غيرهم وقالوا هذه بضاعة استبضعها بعض أهل الماء  والله عليم بما يعملون  بيوسف فلما علم إخوته ذلك أ توهم وقالوا هذا عبد آبق منا فقالوا لهم فبيعوناه فباعوه منهم وذلك قوله  وشروه بثمن بخس

### الآية 12:20

> وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ [12:20]

قوله  وشروه بثمن بخس  حرام لأن ثمن الحر حرام  دراهم معدودة  باثنين وعشرين درهما  وكانوا  يعني إخوته  فيه  في يوسف  من الزاهدين  لم يعرفوا موضعه من الله سبحانه وكرامته عليه

### الآية 12:21

> وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:21]

وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته  وهو العزيز صاحب ملك مصر  أكرمي مثواه  أحسني إليه طول مقامه عندنا  عسى أن ينفعنا  أي يكفينا إذا بلغ وفهم الأمور بعض شؤوننا  أو نتخذه ولدا  وكان حصورا لا يولد له  وكذلك  وكما نجيناه من القتل والبئر  مكنا ليوسف في الأرض  يعني أرض مصر حتى بلغ ما بلغ  ولنعلمه من تأويل الأحاديث  فعلنا ذلك تصديقا لقوله  ويعلمك من تأويل الأحاديث   والله غالب على أمره  على ما أراد من قضائه لا يغلبه غالب على أمره ولا يبطل إرادته منازع  ولكن أكثر الناس  هم المشركون ومن لا يؤمن بالقدر  لا يعلمون  أن قدرة الله غالبة ومشيئته نافذة

### الآية 12:22

> وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [12:22]

ولما بلغ أشده  ثلاثين سنة  آتيناه حكما وعلما  عقلا وفهما  وكذلك  ومثل ما وصفنا من تعليم يوسف  نجزي المحسنين  الصابرين على النوائب كما صبر يوسف عليه السلام

### الآية 12:23

> وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۚ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [12:23]

وراودته التي هو في بيتها عن نفسه  يعني امرأة العزيز طلبت منه أن يواقعها  وغلقت الأبواب  أي أغلقتها  وقالت هيت لك  أي هلم وتعال  قال معاذ الله  أعوذ بالله أن أفعل هذا  إنه ربي  إن الذي اشتراني هو سيدي  أحسن مثواي  أنعم علي بإكرامي فلا أخونه في حرمته  إنه لا يفلح الظالمون  لا يسعد الزناة

### الآية 12:24

> وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [12:24]

ولقد همت به وهم بها  طمعت فيه وطمع فيها  لولا أن رأى برهان ربه  وهو أنه مثل له يعقوب عليه السلام عاضا على أصابعه يقول أتعمل عمل الفجار وأنت مكتوب في الأنبياء فاستحيا منه وجواب لولا محذوف على معنى لولا أن رأى برهان ربه لأمضى ما هم به  كذلك  أي أريناه البرهان  لنصرف عنه السوء  وهو خيانة صاحبه  والفحشاء  ركوب الفاحشة  إنه من عبادنا المخلصين  الذين أخلصوا دينهم لله سبحانه

### الآية 12:25

> وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ۚ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [12:25]

واستبقا الباب  وذلك أن يوسف عليه السلام لما رأى البرهان قام مبادرا إلى الباب واتبعته المرأة تبغي التشبث به فلم تصل إلا إلى دبر قميصه فقدته ووجدا زوج المرأة عند الباب فحضرها في الوقت كيد فأوهمت زوجها أن الذي تسمع من العدو والمبادرة إلى الباب كان منها لا من يوسف ف  قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا  تريد الزنا  إلا أن يسجن  يحبس في الحبس  أو عذاب أليم  بالضرب

### الآية 12:26

> قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ [12:26]

فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد  وحكم حاكم وبين مبين  من أهلها  وهو ابن عم المرأة فقال  إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين، وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين، فلما رأى قميصه قد من دبر  من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال على تمييز الكاذب من الصادق فلما رأى زوج المرأة قميص يوسف قد من دبر  قال إنه من كيدكن  أي قولك  ما جزاء من أراد بأهلك سوءا  الآية

### الآية 12:27

> وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ [12:27]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦:فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد  وحكم حاكم وبين مبين  من أهلها  وهو ابن عم المرأة فقال  إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين، وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين، فلما رأى قميصه قد من دبر  من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال على تمييز الكاذب من الصادق فلما رأى زوج المرأة قميص يوسف قد من دبر  قال إنه من كيدكن  أي قولك  ما جزاء من أراد بأهلك سوءا  الآية---

### الآية 12:28

> فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ [12:28]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٢٦:فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد  وحكم حاكم وبين مبين  من أهلها  وهو ابن عم المرأة فقال  إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين، وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين، فلما رأى قميصه قد من دبر  من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال على تمييز الكاذب من الصادق فلما رأى زوج المرأة قميص يوسف قد من دبر  قال إنه من كيدكن  أي قولك  ما جزاء من أراد بأهلك سوءا  الآية---

### الآية 12:29

> يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ [12:29]

يوسف  يا يوسف  أعرض عن هذا  اترك هذا الأمر فلا تذكره  واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين  الآثمين

### الآية 12:30

> ۞ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا ۖ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [12:30]

ثم شاع ما جرى بينهما في مدينة مصر حتى تحدثت بذلك النساء وخضن فيه وهو قوله  وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها  غلامها  عن نفسه قد شغفها حبا  قد دخل حبه في شغاف قلبها وهو موضع الدم الذي يكون داخل القلب  إنا لنراها في ضلال  عن طريق الرشد بحبها إياه

### الآية 12:31

> فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ [12:31]

فلما سمعت  امرأة العزيز  بمكرهن  مقالتهن وسميت مكرا لأنهن قصدن بهذه المقالة أن تريهن يوسف ليقوم لها العذر في حبه إذا رأين جماله وكن مشتهين ذلك لأن يوسف وصف لهن بالجمال  أرسلت إليهن  تدعوهن وأعتدت  وأعدت  لهن متكأ  طعاما يقطع بالسكين قيل هو الأترج  وآتت  وناولت  كل واحدة منهن سكينا وقالت  ليوسف  اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه  أعظمنه وهالهن أمره وبهتن  وقطعن أيديهن  حززنها بالسكاكين ولم يجدن الألم لشغل قلوبهن بيوسف  وقلن حاش لله  بعد يوسف عن أن يكون بشرا  إن هذا  ما هذا  إلا ملك كريم

### الآية 12:32

> قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ [12:32]

فلما رأت امرأة العزيز ذلك قالت  فذلكن الذي لمتنني فيه  في حبه والشغف فيه ثم أقرت عندهن بما فعلت فقالت  ولقد راودته عن نفسه فاستعصم  فامتنع وأبى وتوعدته بالسجن فقالت  ولئن لم يفعل  الآية

### الآية 12:33

> قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ [12:33]

فأمرنه بطاعتها وقلن له إنك الظالم وهي المظلومة فقال يوسف  رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه  من معصيتك  وإلا تصرف عني كيدهن  كيد جميع النساء  أصب إليهن  أمل إليهن  وأكن من الجاهلين  المذنبين

### الآية 12:34

> فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [12:34]

فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن  حتى لم يقع في شيء مما يطالبنه به  إنه هو السميع  لدعائه  العليم  بما يخاف من الإثم

### الآية 12:35

> ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ [12:35]

ثم بدا لهم  للعزيز وأصحابه  من بعد ما رأوا الآيات  آيات براءة يوسف  ليسجننه حتى حين  وذلك أن المرأة قالت إن هذا العبد فضحني في الناس يخبرهم أني راودته عن نفسه فاحبسه حتى تنقطع هذه المقالة فذلك قوله  حتى حين  أي إلى انقطاع اللائمة

### الآية 12:36

> وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:36]

ودخل معه السجن فتيان  غلامان للملك الأكبر رفع إليه أن صاحب طعامه يريد أن يسمه وصاحب شرابه مالأه على ذلك فأدخلهما السجن ورأيا يوسف يعبر الرؤيا فقالا لنجرب هذا العبد العبراني فتحالما من غير أن يكونا رأيا شيئا وهو قوله  قال أحدهما  وهو الساقي  إني أراني أعصر خمرا  أي عنبا وقال صاحب الطعام  إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا  رأيت كأن فوق رأسي خبزا  تأكل الطير منه  فإذا سباع الطير ينهشن منه  نبئنا بتأويله  أي خبرنا بتفسير الرؤيا  إنا نراك من المحسنين  تؤثر الإحسان وتأتي جميل الأفعال

### الآية 12:37

> قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي ۚ إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [12:37]

فعدل يوسف عليه السلام عن جواب مسألتهما ودلهما أولا على أنه عالم بتفسير الرؤيا فقال  لا يأتيكما طعام ترزقانه  تأكلان منه في منامكما  إلا نبأتكما بتأويله  في اليقظة  قبل أن يأتيكما  التأويل  ذلكما مما علمني ربي  أي لست أخبركما على جهة التكهن والتنجيم إنما ذلك بوحي من الله عز وجل وعلم ثم أخبر عن إيمانه واجتنابه الكفر بباقي الآية

### الآية 12:38

> وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [12:38]

وقوله  ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء  يريد إن الله سبحانه عصمنا من أن نشرك به  ذلك من فضل الله علينا  أي اتباعنا للإيمان بتوفيق الله تعالى وتفضله علينا  وعلى الناس  وعلى من عصمه الله من الشرك حتى اتبع دينه  ولكن أكثر الناس لا يشكرون  نعمة الله بتوحيده والإيمان برسله

### الآية 12:39

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [12:39]

ثم دعاهما إلى الإيمان فقال  يا صاحبي السجن  يعني يا ساكنيه  أأرباب متفرقون  يعني الأصنام  خير  أعظم في صفة المدح  أم الله الواحد القهار  الذي يقهر كل شيء

### الآية 12:40

> مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۚ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:40]

ما تعبدون من دونه  أنتما ومن على مثل حالكما من دون الله  إلا أسماء  لا معاني وراءها  سميتموها أنتم   إن الحكم إلا لله  ما الفصل بالأمر والنهي إلا لله  ذلك الدين القيم  المستقيم  ولكن أكثر الناس لا يعلمون  ما للمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب

### الآية 12:41

> يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا ۖ وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ ۚ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [12:41]

ثم ذكر تأويل رؤياهما بقوله  يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه  فقالا ما رأينا شيئأ فقال  قضي الأمر الذي فيه تستفتيان  يعني سيقع بكما ما عبرت لكما صدقتما أم كذبتما

### الآية 12:42

> وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [12:42]

وقال  يوسف  للذي ظن  علم  أنه ناج منهما  وهو الساقي  اذكرني عند ربك  عند الملك صاحبك وقل له إن في السجن غلاما محبوسا ظلما  فأنساه الشيطان ذكر ربه  أنسى الشيطان يوسف الاستغاثة بربه وأوقع في قلبه الاستغاثة بالملك فعوقب بأن  فلبث في السجن بضع سنين  سبع سنين

### الآية 12:43

> وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [12:43]

فلما دنا فرجه وأراد الله خلاصه رأى الملك رؤيا وهو قوله  وقال الملك إني أرى  الآية فلما استفتاهم فيها

### الآية 12:44

> قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ ۖ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ [12:44]

قالوا أضغاث أحلام  أحلام مختلطة لا تأويل لها عندنا  وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين  أقروا بالعجز عن تأويلها

### الآية 12:45

> وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ [12:45]

وقال الذي نجا منهما  وهو الساقي  وادكر بعد أمة  وتذكر أمر يوسف بعد حين من الدهر  أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون

### الآية 12:46

> يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [12:46]

فأرسل فأتى يوسف فقال  يوسف  أي يا يوسف  أيها الصديق  الكثير الصدق وقوله  لعلي أرجع إلى الناس  يعني أصحاب الملك  لعلهم يعلمون  تأويل رؤيا الملك من جهتك

### الآية 12:47

> قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ [12:47]

قال تزرعون  أي ازرعوا  سبع سنين دأبا  متتابعة وهذه السبع تأويل البقرات السمان  فما حصدتم  مما زرعتم  فذروه في سنبله  لأنه أبقى له وأبعد من الفساد  إلا قليلا مما تأكلون  فإنكم تدوسونه

### الآية 12:48

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ [12:48]

ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد  مجدبات صعاب وهذه تأويل البقرات العجاف  يأكلن  يفنين ويذهبن  ما قدمتم لهن  من الحب  إلا قليلا مما تحصنون  تحرزون وتدخرون

### الآية 12:49

> ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [12:49]

ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون  يمطرون ويخصبون حتى يعصروا من السمسم الدهن ومن العنب الخمر ومن الزيتون الزيت

### الآية 12:50

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ [12:50]

فرجع الرسول بتأويل الرؤيا إلى الملك فعرف الملك أن ذلك تأويل صحيح فقال  ائتوني  بالذي عبر رؤياي فجاء الرسول يوسف وقال أجب الملك فقال للرسول  ارجع إلى ربك  يعني الملك  فاسأله  أن يسأل  ما بال النسوة  ما حالهن وشأنهن ليعلم صحة براءتي مما قذفت به وذلك أن النسوة كن قد عرفن براءته بإقرار امرأة العزيز عندهن وهو قولها  ولقد راودته عن نفسه فاستعصم  فأحب يوسف عليه السلام أن يعلم الملك أنه حبس ظلما وأنه بريء بلا مما قذف به فسأله أن يستعلم النسوة عن ذلك  إن ربي بكيدهن  ما فعلن في شأني حين رأينني وما قلن لي  عليم

### الآية 12:51

> قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ ۚ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ ۚ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ [12:51]

فدعا الملك النسوة فقال  ما خطبكن  ما قصتكن وما شأنكن  إذ راودتن يوسف عن نفسه  جمعهن في المراودة لأنه لم يعلم من كانت المراودة  قلن حاش لله  بعد يوسف عما يتهم به  ما علمنا عليه من سوء  من زنا فلما برأنه أقرت امرأة العزيز فقالت  الآن حصحص الحق  أي بان ووضح وذلك أنها خافت إن كذبت شهدت عليها النسوة فقالت  أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين  في قوله  هي راودتني عن نفسي

### الآية 12:52

> ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ [12:52]

ذلك  أي ما فعله يوسف من رد الرسول إلى الملك  ليعلم  وزير الملك وهو الذي اشتراه  أني لم أخنه  في زوجته  بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين  لا يرشد من خان أمانته أي إنه يفتضح في العاقبة بحرمان الهداية من الله عز وجل

### الآية 12:53

> ۞ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ [12:53]

فلما قال يوسف عليه السلام  ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب  قال جبريل عليه السلام ولا حين هممت بها يوسف فقال  وما أبرئ نفسي  وما أزكي نفسي  إن النفس لأمارة بالسوء  بالقبيح وما لا يحب الله  إلا ما  من  رحم ربي  فعصمه

### الآية 12:54

> وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ [12:54]

وقال الملك ائتوني به  بيوسف  أستخلصه لنفسي  أجعله خالصا لي لا يشركني فيه أحد  فلما كلمه  يوسف  قال إنك اليوم لدينا مكين  وجيه ذو مكانة  أمين  قد عرفنا أمانتك وبراءتك. ثم سأله الملك أن يعبر رؤياه شفاها فأجابه يوسف بذلك فقال له ما ترى أن نصنع قال تجمع الطعام في السنين المخصبة ليأتيك الخلق فيمتارون منك بحكمك فقال من لي بهذا ومن يجمعه ؟ قال يوسف  اجعلني على خزائن الأرض .

### الآية 12:55

> قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [12:55]

ثم سأله الملك أن يعبر رؤياه شفاها فأجابه يوسف بذلك فقال له ما ترى أن نصنع قال تجمع الطعام في السنين المخصبة ليأتيك الخلق فيمتارون منك بحكمك فقال من لي بهذا ومن يجمعه فقال يوسف  اجعلني على خزائن الأرض  على حفظها وأراد بالأرض أرض مصر  إني حفيظ عليم  كاتب حاسب

### الآية 12:56

> وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ ۚ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:56]

وكذلك  وكما أنعمنا عليه بالخلاص من السجن  مكنا ليوسف  أقدرناه على ما يريد  في الأرض  أرض مصر  يتبوأ منها حيث يشاء  هذا تفسير التمكين في الأرض  نصيب برحمتنا من نشاء  أتفضل على من أشاء برحمتي  ولا نضيع أجر المحسنين  ثواب الموحدين

### الآية 12:57

> وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [12:57]

ولأجر الآخرة خير  الأية أي ما يعطي الله من ثواب الآخرة خير للمؤمنين. والمعنى إن ما يعطي الله تعالى يوسف في الآخرة خير مما أعطاه في الدنيا

### الآية 12:58

> وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ [12:58]

ثم دخل أعوام القحط على الناس فأصاب إخوة يوسف المجاعة فأتوه ممتارين فذلك قوله  وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون  لأنهم رأوه على زي الملوك وكان قد تقرر في أنفسهم هلاك يوسف وقيل لأنهم رأوه من وراء ستر

### الآية 12:59

> وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ ۚ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ [12:59]

ولما جهزهم بجهازهم  يعني حمل لكل رجل منهم بعيرا  قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم  يعني بنيامين وذلك أنه سألهم عن عددهم فأخبروه وقالوا خلفنا أحدنا عند أبينا فقال يوسف فأتوني بأخيكم الذي من أبيكم  ألا ترون أني أوفي الكيل  أتمه من غير بخس  وأنا خير المنزلين  وذلك لأن حين أنزلهم أحسن ضيافتهم

### الآية 12:60

> فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ [12:60]

ثم أوعدهم على ترك الإتيان بالأخ بقوله  فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون

### الآية 12:61

> قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ [12:61]

قالوا سنراود عنه أباه  نطلب منه ونسأله أن يرسله معنا  وإنا لفاعلون  ما وعدناك من المراودة

### الآية 12:62

> وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَىٰ أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [12:62]

وقال  يوسف  لفتيانه  لغلمانه  اجعلوا بضاعتهم  التي أتوا بها لثمن الميرة وكانت دراهم  في رحالهم  أوعيتهم  لعلهم يعرفونها  عساهم يعرفون أنها بضاعتهم بعينها  إذا انقلبوا إلى أهلهم  وفتحوا أوعيتهم  لعلهم يرجعون  عساهم يرجعون إذا عرفوا ذلك لأنهم لا يستحلون إمساكها

### الآية 12:63

> فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَىٰ أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [12:63]

فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل  حكم علينا بمنع الكيل بعد هذا إن لم نذهب بأخينا يعنون قوله  فلا كيل لكم عندي ولا تقربون   فأرسل معنا أخانا نكتل  نأخذ كيلنا

### الآية 12:64

> قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ ۖ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:64]

قال هل آمنكم عليه  الآية يقول لا آمنكم على بنيامين إلا كأمني على يوسف يريد إنه ينفعه ذلك الأمن فإنهم خانوه فهو وإن أمنهم في هذا خاف خيانتهم أيضا ثم قال  فالله خير حافظا

### الآية 12:65

> وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ۖ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ۖ هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا ۖ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ۖ ذَٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ [12:65]

ولما فتحوا متاعهم  ما حملوه من مصر  وجدوا بضاعتهم ردت إليهم  فنتصرف بها  ونمير أهلنا  نجلب إليهم الطعام  ونزداد كيل بعير  نزيد حمل بعير من الطعام لأنه كان يكال لكل رجل وقر بعير  ذلك كيل يسير  متيسر على من يكيل لنا لسخائه

### الآية 12:66

> قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ [12:66]

قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله  حتى تحلفوا بالله  لتأتنني به إلا أن يحاط بكم  إلا أن تموتوا كلكم  فلما آتوه موثقهم  عهدهم ويمينهم  قال  يعقوب عليه السلام  الله على ما نقول وكيل  شهيد

### الآية 12:67

> وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ [12:67]

فلما أرادوا الخروج من عنده قال  يا بني لا تدخلوا  مصر  من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة  خاف عليهم العين فأمرهم بالتفرقة  وما أغني عنكم من الله من شيء  يعني إن الحذر لا يغني ولا ينفع من القدر

### الآية 12:68

> وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ۚ وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [12:68]

ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم  وذلك أنهم دخلوا مصر متفرقين من أربعة أبواب  ما كان يغني عنهم من الله من شيء  ما كان ذلك ليرد قضاء قضاه الله سبحانه  إلا حاجة  لكن حاجة يعني إن ذلك الدخول قضى حاجة في نفس يعقوب عليه السلام وهي إرادته أن يكون دخولهم من أبواب متفرقة شفقة عليهم  وإنه لذو علم لما علمناه  لذو يقين ومعرفة بالله سبحانه  ولكن أكثر الناس لا يعلمون  أن يعقوب عليه السلام بهذه الصفة

### الآية 12:69

> وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَخَاهُ ۖ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [12:69]

ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه  ضمه إليه وأنزله عند نفسه  قال إني أنا أخوك  اعترف له بالنسب وقال لا تخبرهم بما ألقيت إليك  فلا تبتئس  فلا تحزن ولا تغتم  بما كانوا يعملون  من الحسد لنا وصرف وجه أبينا عنا

### الآية 12:70

> فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ [12:70]

فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية  وهو إناء من ذهب مرصع بالجواهر  في رحل أخيه  بنيامين  ثم أذن مؤذن  نادى مناد  أيتها العير  الرفقة  إنكم لسارقون

### الآية 12:71

> قَالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ مَاذَا تَفْقِدُونَ [12:71]

قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون   قالوا نفقد صواع الملك  يعني السقاية  ولمن جاء به حمل بعير  أي من الطعام  وأنا به زعيم  كفيل

### الآية 12:72

> قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [12:72]

قالوا نفقد صواع الملك يعني: السِّقاية ولمن جاء به حمل بعير أَيْ: من الطَّعام وأنا به زعيم كفيل

### الآية 12:73

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ [12:73]

قالوا تالله لقد علمتم  حلفوا على أنهم يعلمون صلاحهم وتجنبهم الفساد وذلك أنهم كانوا معروفين بأنهم لا يظلمون أحدا ولا يرزأون شيئا لأحد

### الآية 12:74

> قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ [12:74]

قالوا فما جزاؤه  أي ما جزاء السارق  إن كنتم كاذبين  في قولكم ما كنا سارقين

### الآية 12:75

> قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [12:75]

قالوا جزاؤه من وجد في رحله  وكانوا يستعبدون كل سارق بسرقته فلذلك قالوا جزاؤه من وجد في رحله أي جزاء السرق من وجد في رحله المسروق  فهو جزاؤه  أي فالسرق جزاء السارق  كذلك نجزي الظالمين  أي إذا سرق سارق استرق فلما أقروا بهذا الحكم صرف بهم إلى يوسف عليه السلام ليفتش أمتعتهم

### الآية 12:76

> فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ ۚ كَذَٰلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ۖ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [12:76]

فبدأ  يوسف  بأوعيتهم  وهي كل ما استودع شيئا من جراب وجوالق ومخلاة  قبل وعاء أخيه  نفيا للتهمة  ثم استخرجها  يعني السقاية  من وعاء أخيه كذلك كدنا  ألهمنا  ليوسف  أي ألهمناه مثل ذلك الكيد حتى ضممنا أخاه إليه  ما كان ليأخذ أخاه  ويستوجب ضمه إليه  في دين الملك  في حكمه وسيرته وعادته  إلا  بمشيئة الله تعالى وذلك أن حكم الملك في السارق أن يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من حبس أخيه في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتى وجد السبيل إلى ذلك وهو ما أجرى على ألسنة إخوته أن جزاء السارق الإسترقاق  نرفع درجات من نشاء  بضروب الكرامات وأبواب العلم كما رفعنا درجة يوسف على إخوته في كل شيء  وفوق كل ذي علم عليم  يكون هذا أعلم من هذا وهذا أعلم من هذا حتى ينتهي العلم إلى الله سبحانه.

### الآية 12:77

> ۞ قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ [12:77]

فلما خرج الصواع من رحل بنيامين  قالوا  ليوسف  إن يسرق  الصواع  فقد سرق أخ له من قبل  يعنون يوسف عليه السلام وذلك أنه كان يأخذ الطعام من مائدة أبيه سرا منهم فيتصدق به في المجاعة حتى فطن به إخوته  فأسرها يوسف في نفسه  أي أسر الكلمة التي كانت جواب قولهم هذا  ولم يبدها لهم  وهو أنه قال في نفسه  أنتم شر مكانا  عند الله بما صنعتم من ظلم أخيكم وعقوق أبيكم  والله أعلم بما تصفون  أي قد علم أن الذي تذكرونه كذب

### الآية 12:78

> قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [12:78]

قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا  في السن  فخذ أحدنا مكانه  واحدا منا تستعبده بدله  إنا نراك من المحسنين  إذا فعلت ذلك فقد أحسنت إلينا

### الآية 12:79

> قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ [12:79]

قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون

### الآية 12:80

> فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ ۖ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّىٰ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي ۖ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [12:80]

فلما استيأسوا  يئسوا  منه خلصوا نجيا  انفردوا متناجين في ذهابهم إلى أبيهم من غير أخيهم  قال كبيرهم  وهو روبيل وكان أكبرهم سنا  ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله  في حفظ الأخ ورده إليه  ومن قبل ما فرطتم في يوسف  ما زائدة أي قصرتم في أمر يوسف وخنتموه فيه  فلن أبرح الأرض  لن أخرج من أرض مصر  حتى يأذن لي أبي  يبعث إلي أن آتيه  أو يحكم الله لي  يقضي في أمري شيئا  وهو خير الحاكمين  أعدلهم

### الآية 12:81

> ارْجِعُوا إِلَىٰ أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ [12:81]

وقال لإخوته  ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق  يعنون في ظاهر الأمر  وما شهدنا إلا بما علمنا  لأنه وجدت السرقة في رحله ونحن ننظر  وما كنا للغيب حافظين  ما كنا نحفظه إذا غاب عنا

### الآية 12:82

> وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ۖ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [12:82]

واسأل القرية التي كنا فيها  أي أهل مصر  والعير التي أقبلنا فيها  يريد أهل الرفقة

### الآية 12:83

> قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:83]

فلما رجعوا إلى أبيهم يعقوب عليه السلام قالوا له هذا فقال  بل سولت لكم أنفسكم أمرا  زينته لكم حتى أخرجتم بنيامين من عندي رجاء منفعة فعاد من ذلك شر وضرر

### الآية 12:84

> وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ [12:84]

وتولى عنهم  أعرض عن بنيه وتجدد وجده بيوسف  وقال يا أسفى على يوسف  يا طول حزني عليه  وابيضت عيناه  انقلبت إلى حال البياض فلم يبصر بهما  من الحزن  من البكاء  فهو كظيم  مغموم مكروب لا يظهر حزنه بجزع أو شكوى

### الآية 12:85

> قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ [12:85]

قالوا تالله تفتأ  لا تزال  تذكر يوسف  لا تفتر من ذكره  حتى تكون حرضا  فاسدا دنفا  أو تكون من الهالكين  الميتين والمعنى لا تزال تذكره بالحزن والبكاء عليه حتى تصير بذلك إلى مرض لا تنتفع بنفسك معه أو تموت بغمه.

### الآية 12:86

> قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:86]

فلما أغلظوا له في القول  قال إنما أشكو بثي  ما بي من البث وهو الهم الذي تفضي به إلى صاحبك  وحزني إلى الله  لا إليكم  وأعلم من الله ما لا تعلمون  وهو أنه علم أن يوسف حي أخبره بذلك ملك الموت وقال له اطلبه من هاهنا وأشار له إلى ناحية مصر ولذلك قال  يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف

### الآية 12:87

> يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [12:87]

وأعلم من الله ما لا تعلمون  وهو أنه علم أن يوسف حي أخبره بذلك ملك الموت وقال له اطلبه من هاهنا وأشار له إلى ناحية مصر ولذلك قال  يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف  تبحثوا عنه  ولا تيأسوا من روح الله  من الفرج الذي يأتي به  إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون  يريد إن المؤمن يرجو الله تعالى في الشدائد والكافر ليس كذلك فخرجوا إلى مصر

### الآية 12:88

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [12:88]

فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر  أصابنا ومن يختص بنا الجوع،  وجئنا ببضاعة مزجاة  ندافع بها الأيام ونتقوت وليست مما يتشبع به وكانت دراهم زيوفا،  فأوف لنا الكيل  سألوه مساهلتهم في النقد وإعطاءهم بدارهمهم مثل ما يعطي بغيرها من الجياد  وتصدق علينا  بما بين القيمتين  إن الله يجزي  يتولى جزاء  المتصدقين .

### الآية 12:89

> قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ [12:89]

فلما قالوا هذا أدركته الرقة ودمعت عيناه وقال توبيخا لهم وتعظيما لما فعلوا،  هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه  بإدخال الغم عليه بإفراده من يوسف،  إذ أنتم جاهلون  آثمون بيعقوب أبيكم وقطع رحم أخيكم جهلا منكم.

### الآية 12:90

> قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [12:90]

ولما قال لهم هذه المقالة رفع الحجاب فقالوا  أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف  الذي فعلتم به ما فعلتم  وهذا أخي  المظلوم من جهتكم  قد من الله علينا  بالجمع بيننا بعد ما فرقتم  إنه من يتق  الله  ويصبر  على المصائب  فإن الله لا يضيع أجر المحسنين  أجر من كان هذا حاله

### الآية 12:91

> قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [12:91]

قالوا تالله لقد آثرك الله علينا  فضلك الله علينا بالعقل والعلم والفضل والحسن  وإن كنا لخاطئين  آثمين في أمرك

### الآية 12:92

> قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ ۖ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [12:92]

قال لا تثريب عليكم اليوم  لا تأنيب ولا تعيير عليكم بعد هذا اليوم ثم جعلهم في حل وسأل لهم المغفرة فقال  يغفر الله لكم  الآية

### الآية 12:93

> اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ [12:93]

ثم سألهم عن أبيه فقالوا ذهبت عيناه فقال  اذهبوا بقميصي هذا  وكان قد نزل به جبريل عليه السلام على إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار وكان فيه ريح الجنة لا يقع على مبتلى ولا سقيم إلا صح فذلك قوله  فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا  يرجع ويعد بصيرا

### الآية 12:94

> وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَنْ تُفَنِّدُونِ [12:94]

ولما فصلت العير  خرجت من مصر متوجهة إلى كنعان  قال أبوهم  لمن حضره  إني لأجد ريح يوسف  وذلك أنه هاجت الريح فحملت ريح القميص واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم أنه ليس في الدنيا من ريح الجنة إلا ما كان من ذلك القميص  لولا أن تفندون  تسفهوني وتجهلوني

### الآية 12:95

> قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ [12:95]

قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم  شقائك القديم مما تكابد من الأحزان على يوسف وخطئك في النزاع إليه على بعد عهده منك وكان عندهم أنه قد مات

### الآية 12:96

> فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ [12:96]

وقوله  فارتد بصيرا  أي عاد ورجع بصيرا

### الآية 12:97

> قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ [12:97]

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كنا خاطئين

### الآية 12:98

> قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [12:98]

وقوله  سوف أستغفر لكم ربي  أخر ذلك إلى السحر ليكون أقرب إلى الإجابة

### الآية 12:99

> فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَىٰ يُوسُفَ آوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [12:99]

وكان قد بعث يوسف عليه السلام مع البشير إلى يعقوب عليه السلام عدة المسير إليه فتهيأ يعقوب وخرج مع أهله إليه فذلك قوله  فلما دخلوا على يوسف آوى إليه  أي ضم إليه  أبويه  أباه وخالته وكانت أمه قد ماتت  وقال ادخلوا مصر  وذلك أنه كان قد استقبلهم فقال لهم قبل دخول مصر ادخولوا مصر آمنين إن شاء الله وكانوا قبل ذلك يخافون دخول مصر إلا بجواز من ملوكهم

### الآية 12:100

> وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ۖ وَقَالَ يَا أَبَتِ هَٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [12:100]

ورفع أبويه على العرش  أجلسهما على السرير  وخروا له سجدا  سجدوا
١٠٠ ١٠٤ ليوسف سجدة التحية وهو الانحناء  وقد أحسن بي  إلي  إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو  وهو البسيط من الأرض وكان يعقوب وولده بأرض كنعان أهل مواش وبرية  من بعد أن نزغ الشيطان  أفسد  بيني وبين إخوتي  بالحسد  إن ربي لطيف لما يشاء  عالم بدقائق الأمور  إنه هو العليم  بخلقه  الحكيم  فيهم بما شاء

### الآية 12:101

> ۞ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [12:101]

ثم دعا ربه وشكره فقال  رب قد آتيتني من الملك  ملك مصر  وعلمتني من تأويل الأحاديث  يريد تفسير الأحلام  فاطر السماوات والأرض  خالقهما ابتداء  توفني مسلما  اقبضني على الإسلام  وألحقني بالصالحين  من آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق عليهم السلام يريد ارفعني إلى درجاتهم

### الآية 12:102

> ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [12:102]

ذلك  الذي قصصنا عليك من أمر يوسف من الأخبار التي كانت غائبة عنك وهو قوله  من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم  لدى إخوة يوسف  إذ أجمعوا أمرهم  عزموا على أمرهم  وهم يمكرون  بيوسف

### الآية 12:103

> وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [12:103]

وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو أن تؤمن به قريش واليهود لما سألوه عن قصة يوسف فشرحها لهم فخالفوا ظنه فقال الله  وما أكثر الناس ولو حرصت  على إيمانهم  بمؤمنين  لأنك لا تهدي من أحببت لكن الله يهدي من يشاء

### الآية 12:104

> وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ [12:104]

وما تسألهم عليه  على القرآن  من أجر  مال يعطونك  إن هو  ما هو  إلا ذكر للعالمين  تذكرة لهم بما هو صلاحهم يريد إنا أزحنا العلة في التكذيب حيث بعثناك مبلغا بلا أجر غير أنه لا يؤمن إلا من شاء الله سبحانه وإن حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك

### الآية 12:105

> وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [12:105]

وكأين  وكم  من آية  دلالة تدل على التوحيد  في السماوات والأرض  من الشمس والقمر والنجوم والجبال وغيرها  يمرون عليها  يتجاوزونها غير متفكرين ولا معتبرين فقال المشركون فإنا نؤمن بالله الذي خلق هذه الأشياء فقال  وما يؤمن أكثرهم بالله  في إقراره بأن الله خلقه وخلق السماوات والأرض إلا وهو مشرك بعبادة الوثن

### الآية 12:106

> وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ [12:106]

أفأمنوا  يعني المشركين  أن تأتيهم غاشية من عذاب الله  عقوبة تغشاهم وتنبسط عليهم

### الآية 12:107

> أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [12:107]

قل  لهم  هذه  الطريقة التي أنا عليها  سبيلي  سنتي ومنهاجي  أدعو إلى الله  وتم الكلام ثم قال  على بصيرة أنا  أي على دين ويقين  ومن اتبعني  يعني أصحابه وكانوا على أحسن طريقة  وسبحان الله  أي وقل سبحان الله تنزيها لله تعالى عما أشركوا  وما أنا من المشركين  الذين اتخذوا مع الله ندا

### الآية 12:108

> قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [12:108]

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

### الآية 12:109

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ [12:109]

وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى  يريد لم نبعث قبلك نبيا إلا رجالا غير امرأة وكانوا من أهل الأمصار ولم نبعث نبيا من بادية وهذا رد لإنكارهم نبوته يريد إن الرسل من قبلك كانوا على مثل حالك ومن قبلهم من الأمم كانوا على مثل حالهم فأهلكناهم فذلك قوله  أفلم يسيروا في الأرض فينظروا  إلى مصارع الأمم المكذبة فيعتبروا بهم  ولدار الآخرة  يعني الجنة  خير للذين اتقوا  الشرك في الدنيا  أفلا تعقلون  هذا حتى تؤمنوا

### الآية 12:110

> حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [12:110]

حتى إذا استيأس الرسل  يئسوا من قومهم أن يؤمنوا  وظنوا أنهم قد كذبوا  أيقنوا أن قومهم قد كذبوهم  جاءهم نصرنا فنجي من نشاء  وهم المؤمنون أتباع الأنبياء  ولا يرد بأسنا  عذابنا

### الآية 12:111

> لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [12:111]

لقد كان في قصصهم  يعني إخوة يوسف  عبرة  فكرة وتدبر  لأولي الألباب  وذلك أن من قدر على إعزاز يوسف وتمليكه مصر بعد ما كان عبدا لبعض أهلها قادر على أن يعز محمدا عليه السلام وينصره  ما كان  القرآن  حديثا يفترى  يتقوله بشر  ولكن تصديق الذي بين يديه  ولكن كان تصديق ما قبله من الكتب  وتفصيل كل شيء  يحتاج إليه من أمور الدين  وهدى  وبيانا  ورحمة لقوم يؤمنون  يصدقون بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/12.md)
- [كل تفاسير سورة يوسف
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/12.md)
- [ترجمات سورة يوسف
](https://quranpedia.net/translations/12.md)
- [صفحة الكتاب: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز](https://quranpedia.net/book/72.md)
- [المؤلف: الواحدي](https://quranpedia.net/person/4015.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/12/book/72) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.