---
title: "تفسير سورة الرعد - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/13/book/149.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/13/book/149"
surah_id: "13"
book_id: "149"
book_name: "تفسير ابن أبي حاتم"
author: "ابن أبي حاتم الرازي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الرعد - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/13/book/149)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الرعد - تفسير ابن أبي حاتم - ابن أبي حاتم الرازي — https://quranpedia.net/surah/1/13/book/149*.

Tafsir of Surah الرعد from "تفسير ابن أبي حاتم" by ابن أبي حاتم الرازي.

### الآية 13:1

> المر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ ۗ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ [13:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وجل  المر  آية ١
حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن أبي أسيد العجمي، عن ابن عباس  المر  قال أنا الله أرى. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا علي بن زنجة، ثنا علي بن الحسن عن الحسين بن واقد عن مطير في قوله : المر  قال : المر التوراة. 
قوله تعالى : تلك آيات الكتاب . وبه عن مطير قوله : تلك آيات  قال : الزبور. حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا ابن السماك عن أبي بكر عن الحسين في هذه الآية  المر تلك آيات الكتاب  قال : التوراة والزبور. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، أخبرني أبي عن خالد بن قيس عن قتادة في قوله : المر تلك آيات الكتاب  قال : التوراة والانجيل والزبور. 
قوله : والذي أنزل إليك من ربك الحق . حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد عن قتادة قوله : والذي أنزل إليك من ربك  هذا القرآن. 
قوله : الحق  حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا ابن السماك عن أبي بكر عن الحسين  والذي أنزل إليك من ربك الحق  قال : القرآن الحق كله.

### الآية 13:2

> اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ [13:2]

قوله : الله الذي رفع السموات  آية ٢
حدثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن عاصم، ثنا علي الحنفي، ثنا علي بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس :- السماء على أربعة أملاك، كل زاوية موكل بها ملك. 
حدثنا علي، ثنا ابن فضيل، ثنا عطاء بن السائب عن الشعبي قال كتب ابن عباس إلى أبي الجلد يسأله عن السماء من أي شيء هي فكتب إليه أن السماء من موج مكفوف. قوله : بغير عمد  حدثنا أبي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا معاذ بن معاذ، عن عمران بن حدير عن عكرمة قال : قلت لابن عباس إن فلانا يقول إنها على عمد يعني السماء. فقال ابن عباس يقرأها بغير عمد ترونها. 
حدثنا جعفر بن محمد بن عوشجة، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسين بن مسلم عن مجاهد في قول الله : خلق السموات بغير عمد ترونها  قال : هي بعمد لا ترونها. 
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : بغير عمد  يقول عمد. 
والوجه الثاني : حدثنا علي بن الحسين، ثنا أزهر بن مروان، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد، عن قتادة عن الحسن وهو قول قتادة  بغير عمد ترونها  أنهما كانا يقولان خلقها بغير عمد قال لها قومي فقامت. 
قوله تعالى : ثم استوى  حدثنا عصام بن رواد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية في قوله : ثم استوى  يقول : ارتفع وروى عن الحسن والربيع بن انس مثله. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق عن ابن أبي عروبة عن قتادة في قول الله  ثم استوى على العرش  قال : يوم السابع. 
حدثنا يزيد بن سنان البصري نزيل مصر، ثنا يزيد بن أبي حكيم ثنا الحكم بن إبان قال : سمعت عكرمة يقول : إن الله خلق السموات والأرض وما بينهما يوم الأحد ثم استوى على العرش يوم الجمعة في ثلاث. 
قوله : على العرش  حدثنا أبي، ثنا اسماعيل بن أبي اويس، أخبرني عبد العزيز بن حازم عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن السلولي، عن كعب الأحبار قال : إن الله عز وجل لما خلق الخلق استوى على العرش فسبحه يعني : العرش. 
قد تقدم القول في العرش غير مرة. 
قوله : وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى  حدثنا أبي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا إبراهيم بن الحكيم بن أبان حدثني، أبي عن عكرمة قال : سعة الشمس سعة الأرض كلها وزيادة ثلث وسعة القمر سعة الأرض مرة وإن الشمس إذا غربت دخلت تحت العرش فسبحت لله حتى إذا هي أصبحت استعفت ربها من الخروج فقال لها الرب ولم ذاك والرب اعلم فقالت : إني إذا خرجت عبدت فقال لها الرب : اخرجي فليس عليك من ذلك شيء حسبهم جهنم ابعثها عليهم مع ثلاثة عشر ألف ملك يقودونها حتى يدخلوهم فيها. 
قوله تعالى : يدبر الأمر  حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  يدبر الأمر  قال : يقضيه وحده. 
قوله : يفصل الآيات  أخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي فيما كتب إلي، ثنا احمد بن مفضل، ثنا أسباط عن السدي  يفصل الآيات  أما نفصل فنبين. 
قوله : لعلكم بلقاء ربكم توقنون  حدثنا محمد بن يحيى، ثنا العباس بن الوليد، ثنا يزيد بن زريع قال : سمعت سعيدا عن قتادة قوله : لعلكم بلقاء ربكم توقنون  قال : إن الله تبارك وتعالى إنما أنزل كتابه وبعث رسله ليؤمن بوعده وليستيقن بلقائه.

### الآية 13:3

> وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [13:3]

قوله : وهو الذي مد الأرض  آية ٣
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني الليث، حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عمر بن عبد الله مولى غفرة أن كعبا قال لعمر بن الخطاب ألا أحدثك عن علو الجبار، قال عمر بلى فقال : إن الله جعل مسيرة ما بين المشرق والمغرب خمسمائة سنة، فمائة سنة في المشرق، لا يسكنها شيء من الحيوان، لا جن ولا إنس ولا دابة ولا شجرة ومائة سنة في المغرب بتلك المنزلة، وثلاثمائة فيما بين المشرق والمغرب يسكنها الحيوان. 
حدثنا أبي، ثنا الحسن بن واقع، ثنا ضمرة عن الأوزاعي قال : قال عبد الله بن عمرو، الدنيا مسيرة خمسمائة عام أربع مائة خراب ومائة عمران في أيدي المسلمين مدة ذلك مسيرة سنة. 
حدثنا أبي، ثنا نصر بن علي، أنا الأصمعي، ثنا النمر بن هلال عن قتادة عن أبي الجلد قال : الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ فالسودان اثني عشر والروم ثمانية ولفارس ثلاثة وللعرب ألف. 
حدثنا أبي، ثنا أبو نصر التمار، ثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان عن وهب بن منبه قال : ما العمارة في الدنيا في الخراب إلا كفسطاط في الصحراء. 
قوله تعالى : وجعل فيها رواسي  حدثنا أبي، ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا يزيد بن هارون، ثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما خلق الله الأرض جعلت تميد فجعل الجبال فألقاها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من خلق الجبال فقالت : هل من خلقك يا رب أشد من الجبال فقال : الحديد فقالت : يا رب فهل من خلقك أشد من الحديد ؟ قال : نعم النار، فقالت : فهل من خلقك أشد من النار قال : نعم الماء فقالت : يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح قالت : يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال : نعم ابن آدم يتصدق بيمينه يخفيها من شماله. 
حدثنا أبي، ثنا أبو نعيم، ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء قال : أول جبل وضع على الأرض أبو قبيس. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة قوله : رواسي  أي : جبال. 
قوله : وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين  حدثنا أبي، ثنا عمرو بن علي الصيرفي، ثنا أبو قتيبة، ثنا عقبة بن القطان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ليس في الأرض ماء إلا ماء نزل من السماء ولكن عروقا في الأرض تغير ممن أراه أن يعود الملح عذبا فليصعد الماء من الأرض. 
قوله : يغشى الليل النهار  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد عن قتادة  يغشى الليل النهار  : يلبس الليل النهار. 
قوله : إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن يمان، ثنا سفيان عن سماك عن سعيد بن جبير  في ذلك لآيات  قال : الرجل يبعث. . . إلى أهله. 
قوله تعالى : لقوم يتفكرون  حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله.

### الآية 13:4

> وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [13:4]

قوله : وفي الأرض قطع متجاورات  آية ٤
حدثنا أبي، ثنا عمر بن حفص بن عمر بن سعد بن مالك الأوصابي، ثنا ابن جسير عن ابن لهيعة عن ابن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : وفي الأرض قطع متجاورات  : يريد بذلك الطيبة العذبة التي تخرج نباتها بإذن ربها، تجاورها السبخة القبيحة المالحة التي لا تخرج وهما أرض واحدة وماؤهما شيء ملح عذب. ففضلت إحداهما على الأخرى في الأكل. 
ذكر عن أبي احمد الزبيري، ثنا إسرائيل عن عطاء عن سعيد عن ابن عباس  وفي الأرض قطع متجاورات  قال : يكون هذا حلو وهذا حامض. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا المنقري عن سفيان عن ليث عن مجاهد  وفي الأرض قطع متجاورات  قال : ملح وعذوبة. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير، ثنا قتادة عن أبي عياض : قطع متجاورات  قال : قرى. 
حدثنا حجاج بن حمزة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : قطع متجاورات  : طيبها وعذبها وخبيثها السباخ. 
قوله : متجاورات  حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد، ثنا قتادة عن أبي عياض  وفي الأرض قطع متجاورات  قال : المتواصلة. 
حدثنا أبي، ثنا هشام بن خالد، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا سعيد عن قتادة قوله : متجاورات  : أي قريب بعضها من بعض. 
قوله : وجنات من أعناب  الآية
حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبانة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  جنات من أعناب  قال : جنات وما معها. 
قوله تعالى : صنوان  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمرو العنقزي عن سفيان عن أبي إسحاق عن البراء  صنوان  قال : النخلتين الملتزقتين. 
حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : صنوان  قال : الصنوان النخل المجتمع الأصل. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا هاني بن سعيد عن جويبر عن الضحاك  صنوان  قال : يقول إذا كان الخمس والست أصلهن واحد وفروعهن شتى وطلعهن مختلف. وروي عن عكرمة وعطاء الخرساني مثل ذلك. 
والوجه الثاني : حدثنا أبي، ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة عن خصيف في قوله : صنوان  قال : الصنوان ما كان من الشجر متشعب. 
قوله : وغير صنوان  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عمرو العنقزي عن سفيان عن أبي إسحاق عن البراء  وغير صنوان  قال : المتفرق. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا جابر بن سعيد عن جويبر عن الضحاك  صنوان وغير صنوان  قال يقول : إذا كان الخمس والست أصلهن واحد، وفروعهن شتى، وطلعهن مختلف، وغير صنوان النخلة غير المنفردة. 
قوله : تسقى بماء واحد  حدثنا حجاج ابن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله : تسقى بماء واحد  : ماء السماء، كمثل صالح بني آدم وخبيثهم أبوهم واحد. 
قوله : ونفضل بعضها على بعض في الأكل  حدثنا أبي، ثنا علي بن هاشم بن مرزوق، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله : ونفضل بعضها على بعض في الأكل  قال : هذا حامض وهذا حلو، وهذا قل وهذا فارسي. 
قوله : إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون  اخبرنا احمد بن الأزهر فيما كتب إلي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي عن علي بن الحكم عن الضحاك : صنوان وغير صنوان  فيقول : تسقى بماء واحد بعضها أفضل من بعض حملا ففي ذلك آية لقوم يعقلون.

### الآية 13:5

> ۞ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [13:5]

قوله تعالى : وإن تعجب  آية ٥
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : وإن تعجب  يا محمد فعجب قولهم. وكان الحسن يقول : إن تعجب يا محمد من تكذيبهم إياك فعجب قولهم. 
أخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله تعالى : وإن تعجب فعجب قولهم  قال : إن تعجب من تكذيبهم وهم رأوا من قدرة الله وأمره وما ضرب لهم من الأمثال، وأراهم من أحياء الموتى والأرض الميتة إن تعجب من هذا فتعجب من قولهم. 
قوله : فعجب قولهم  حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : فعجب قولهم  : عجب الرحمن من تكذيبهم بالبعث. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : وإن تعجب فعجب قولهم  قال : إن تعجب من تكذيبهم فتعجب من قولهم ؟ إذا كنا ترابا إنا لفي خلق جديد أولا يرون أن خلقهم من نطفة فالخلق من نطفة أشد من الخلق من التراب وأعظم. 
قوله : أإذا كنا ترابا أإنا لفي خلق جديد  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، عن أسباط عن السدي : أإذا كنا ترابا  : فكانت اللحوم رفاتا. 
قوله : أولئك الذين كفروا بربهم وأولئك الأغلال في أعناقهم  حدثني أبي، ثنا عمرو بن رافع، ثنا نعيم بن ميسرة القاري عن عيينة بن حصن عن الحسين قال : إن الأنكال لم تجعل في أعناق أهل النار لأنهم أعجزوا الرب، ولكنها جعلت في أعناقهم لكي إذا طفا بهم اللهب أرسبتهم في النار. 
قوله : وأولئك أصحاب النار  حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدي عن أبي مالك قوله : أصحاب النار  يعذبون فيها. 
قوله : هم فيها خالدون  حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو غسان بن سلمة بن الفضل قال : قال محمد بن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير وعكرمة عن ابن عباس قوله : هم فيها خالدون  : أي خالد أبدا. وروى عن السدي نحو ذلك.

### الآية 13:6

> وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ [13:6]

قوله تعالى : يستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة  آية ٦
حدثنا علي بن الحسن، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشيرعن قتادة قوله : ويستعجلونك  قال : هؤلاء مشركوا العرب استعجلوا بالشر قبل الخير. فقالوا : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. اخبرنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر عن قتادة  ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة  قال : بالعقوبة قبل العافية. 
حدثنا عبد الله عن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر، ثنا أسباط عن السدي قوله : ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة  قال : حين سألوا العذاب. 
قوله : وقد خلت من قبلهم  حدثنا موسى بن أبي موسى، ثنا هارون بن حاتم، ثنا عبد الرحمن بن أبي حماد عن أسباط عن السدي عن أبي مالك قوله : خلت  يعني مضت. 
قوله : المثلات  حدثنا أبو زرعة، ثنا منجاب، ثنا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : وقد خلت من قبلهم المثلات  قال : ما أصاب القرون الماضية من العذاب. 
والوجه الثاني : حدثنا الحجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد  وقد خلت من قبلهم المثلات  قال : الأمثال. 
وروى عن أبي صالح نحو ذلك. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا أصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد في قول الله  وقد خلت من قبلهم المثلات  قال : المثلات التي مثل الله لهم من الأمم من العذاب الذي عذبهم نزلت بهم المثلات من العذاب قد خلت من قبلهم وعرفوا ذلك وانتهى ما مثل الله بهم حين عصوه وعصوا رسله. 
قوله : وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم  حدثنا أبي، ثنا محمد بن سفيان الخزاز الكوفي، ثنا عماد بن زيد عن علي بن زيد قال : تلا مطرف هذه الآية  وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم  ثم قال مطرف : لو يعلم الناس قدر رحمة الله وعفو الله وتجاوز الله ومغفرة الله لقرت أعينهم. 
حدثنا أبي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : لما نزلت هذه الآية  وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا عقوبة الله وتجاوزه ما هنا أحد العيش ولولا وعيده وعقابه لاتكل كل احد. 
قوله : وإن ربك لشديد العقاب  حدثنا أبي، ثنا محمد بن سفيان الخزاز الكوفي، ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان قال : تلا مطرف هذه الآية  وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب  ولو يعلم الناس قدر عقوبة الله ونقمة الله وبأس الله، ونكال الله ما رقى لهم دمع ولا قرت أعينهم بشيء.

### الآية 13:7

> وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ [13:7]

قوله : ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه  آية ٧
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة : ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه  قال : قول مشركي العرب. 
قوله : إنما أنت منذر  حدثنا محمد بن عبد الرحمن الهروي، ثنا أبو داود الحفري عن سفيان الثوري عن السدي عن عكرمة، عن ابن عباس  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال : هو المنذر وهو الهاد يعني النبي صلى الله عليه وسلم. 
وروي عن علي بن أبي طالب وسعيد بن جبير ومجاهد وأبي صالح وعكرمة وأبي الضحى والسدي والضحاك وأبي جعفر محمد بن علي وعبد الرحمن بن زيد أن المنذر النبي صلى الله عليه وسلم. 
قوله : ولكل قوم هاد  حدثنا محمد بن أبو زيد الواسطي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير في قوله : ولكل قوم هاد  قال : الهاد الله عز وجل. 
ورواه عطية عن ابن عباس مثله، وروى عن الضحاك أيضا مثله. 
والوجه الثاني : حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا أبو داود الحفري، عن سفيان الثوري، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس  إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال : هو المنذر وهو الهاد. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يعلى عن عبد الملك بن قيس عن مجاهد  ولكل قوم هاد  قال : نبي. 
وروى عن أبي الضحى وعكرمة نحو ذلك. 
والوجه الثالث : حدثنا علي بن الحسين، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا المطلب بن زياد عن السدي عن ( عبد خير ) عن علي  لكل قوم هاد  قال : الهاد رجل من بني هاشم. قال ابن الجنيد : هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 
وروى عن عبد الله بن عباس في إحدى الروايات وعن أبي جعفر محمد بن علي نحو ذلك. 
والوجه الرابع : حدثنا كثير بن شهاب، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا أبو جعفر الرازي، ثنا إبراهيم بن انس عن أبي العالية في قوله : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد  قال : الهاد القائد، والقائد، الإمام، والإمام العمل. 
حدثني أبي، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية ابن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : لكل قوم هاد  قال : داع. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل، عن أبي صالح : ولكل قوم هاد  قال : قال هاديهم إلى خير والى شر. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا محمد بن عبيد، عن اسماعيل، عن يحيى بن رافع  ولكل قوم هاد  قال : قائد.

### الآية 13:8

> اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَىٰ وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۖ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ [13:8]

قوله : الله يعلم ما تحمل كل أنثى  آية ٨
ذكر عن يحي بن آدم عن شريك عن سالم عن سعيد  يعلم ما تحمل كل أنثى  قال : يعلم ذكرا هو أو أنثى. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا شبابة ثنا قزعة قال سألت ابن أبي نجيح عن هذه الآية  يعلم ما تحمل كل أنثى  قال من ذكر أو أنثى. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة بن جرير عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة ومجاهد  يعلم ما تحمل كل أنثى  قال : حملها تسعة اشهر. 
قوله تعالى : وما تغيض الأرحام . حدثنا علي بن الحسين، ثنا مسلم بن سلام، ثنا عبد السلام عن خصيف عن مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عباس قوله : وما تغيض الأرحام  قال : تغيض الأرحام أن تري المرأة الدم في حملها فذلك تزداد في التسعة اشهر. 
حدثنا علي بن الحسين ثنا علي بن عبد المؤمن ثنا المحاربي عن أبي خالد الدالاني عن زريق الجرجاني عن الضحاك في قوله : يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد  قال ابن عباس : ما تزداد على تسعة وما نقص عن التسعة. 
وقال الضحاك : وضعتني أمي وقد حملتني في بطنها سنتين وولدتني وقد خرجت ثنيتي. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة عن إسرائيل عن جابر عن مجاهد وعكرمة : يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام  قال : حملها تسعة اشهر  وما تغيض الأرحام  قال : إذا رأت الدم حش الولد، وإذا لم تر الدم عظم الولد. 
وقال عكرمة : الحمل تسعة اشهر وما تغيض الأرحام وما تزداد قال : إذا أراقت الدم نقص من العدة وإذا لم ترق الدم وقت العدة. 
حدثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا معاوية يعني ابن هشام عن سفيان عن جويبر عن الضحاك : وما تغيض الأرحام  قال : ما دون التسعة اشهر فهو غيض. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الصمد بن عبد العزيز العطار الرازي، ثنا جسر عن الحسن في قوله : وما تغيض الأرحام  قال : غيضوضتها السقط. 
قوله تعالى : وما تزداد  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا ابن نمير عن حميد بن سليمان عن مجاهد  وما تزداد  قال : ارتفاع الحيض فلا تراه حتى تلد. 
حدثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن جويبر عن الضحاك قوله : وما تزداد  قال : ما فوق التسعة فهو زيادة. 
حدثنا محمد بن عمار ابن الحارث، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو زيد عن عاصم عن عكرمة في هذه الآية  وما تزداد  قال : فلها بكل يوم حاضت على حملها يوما يزداد وهي في طهرها حتى تستكمل تسعة اشهر طاهرة. 
حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن سعيد بن جبير في قول الله : يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد  قال : عدد كل يوم ترى فيه الدم وهي حامل يكون زيادة في أجل الحمل. 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا نصر بن علي، ثنا عمر بن حمزة شيخ من بني قيس، ثنا داود بن أبي هند عن مكحول قال : الجنين في بطن أمه لا يطلب ولا يحزن ولا يغتم، وإنما يأتيه رزقه في بطن أمه من دم حيضتها، فمن ثم لا تحيض الحامل، فإذا وقع إلى الأرض استهل، واستهلاله استنكارا لمكانه فإذا قطعت سرته حول الله رزقه إلى ثدي أمه، فيأكله فإذا هو بلغ قال هو الموت أو القتل قال : أنى لي بالرزق ؟ فيقول مكحول : يا ويحك غذاك وأنت في بطن أمك وأنت طفل صغير حتى إذا اشتددت وعقلت. قلت : هو الموت أو القتل أين لي بالرزق، ثم قرأ مكحول : يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار . 
قوله : وكل شيء عنده بمقدار  اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عمي، حدثني أبي عن أبيه بن عبد الله بن عباس يعني قوله : وكل شيء عنده بمقدار  : يعني ذلك يعلمه. 
اخبرنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : وكل شيء عنده بمقدار  أي بأجل حفظ أرزاق خلقه وآجالهم وجعل لذلك أجلا معلوما.

### الآية 13:9

> عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [13:9]

قوله : عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال  آية ٩
حدثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا محمد بن الصلت عن بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : عالم الغيب والشهادة  قال : السر والعلانية.

### الآية 13:10

> سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ [13:10]

قوله : سواء منكم من أسر القول ومن جهر به  آية ١٠
حدثنا احمد بن سنان، ثنا يعقوب ابن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن زيد بن اسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال : أنزل الله تبارك وتعالى في عامر واربد وما كانا هما به من النبي صلى الله عليه وسلم : سواء منكم من أسر القول ومن جهر به  الآية. 
حدثنا عمر بن شبة النميري، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا مستور بن عباد عن الحسن : سواء منكم من أسر القول أو جهر به  قال : يعلم من السر ما يعلم من العلانية، ويعلم من العلانية ما يعلم من السر. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجاني، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : سواء منكم من اسر القول ومن جهر به  : كل ذلك سواء عنده السر عنده علانية والظلمة عنده ضوء. 
قوله تعالى : ومن هو مستخف بالليل  حدثنا عمر بن شبة، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، ثنا مستور بن عبادة عن الحسن في قوله : ومن هو مستخف بالليل  قال : يعلم من الليل ما يعلم من النهار، ويعلم من النهار ما يعلم من الليل. 
حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد، ثنا الفريابي عن سفيان عن خصيف، عن مجاهد في قوله : ومن هو مستخف بالليل  قال : راكب رأسه بالمعاصي. 
حدثنا علي بن الحسين الهسنجابي، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة : ومن هو مستخف بالليل  : أي في ظلمة الليل. 
قوله تعالى : وسارب بالنهار  حدثنا أبي، ثنا محمد بن عبد الله بن بكر الصنعاني المقدسي، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا سهل بن أبي الصلت قال : سمعت الحسن يقول في قوله : مستخف بالليل وسارب بالنهار  والسارب النادي بالنهار. 
اخبرنا محمد بن سعد فيما كتب إلي، حدثني أبي، حدثني عقبى، حدثني أبي عن ابن عباس قوله : وسارب بالنهار  : قال إذا خرج بالنهار أرى الناس أنه بريء من الإثم. حدثنا أبي، ثنا محمود بن خالد، ثنا الفريابي عن سفيان عن خصيف عن مجاهد  وسارب بالنهار  قال : ظاهر بالنهار بالمعاصي. 
قوله. . . . 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن زيد بن اسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال : أنزل الله تعالى في عامر واربد ما كانا هما به من النبي صلى الله عليه وسلم.

### الآية 13:11

> لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ [13:11]

قوله : له معقبات من بين يديه  آية ١١
قال لمحمد صلى الله عليه وسلم معقبات من بين يديه ومن خلفه. حدثني أبي، ثنا عبد الكبير بن معافا بن عمران، ثنا جعفر بن سليمان عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء في هذه الآية  له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله  قال : هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة. 
حدثنا أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا هارون المرادي، ثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قوله : له معقبات من بين يديه ومن خلفه  قال يعني بالمعقبات الملوك الذين يتخذون الحرس. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبدة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس  له معقبات من بين يديه ومن خلفه  قال : هم الملائكة تعقب بالليل والنهار تكتب عمل ابن آدم. اخبرنا العباس بن الوليد بن مؤيد قراءة أخي بن محمد بن شعيب أخبرني عثمان بن عطاء عن أبيه  له معقبات من بين يديه ومن خلفه  فيقال هم الكرام الكاتبون حفظة من الله على ابن آدم أمروا بذلك. 
حدثنا أبي، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس الصراف، ثنا أبو قتيبة، ثنا شعبة عن شريك عن عكرمة في قوله : له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله  قال : الجلاودة. 
حدثنا أبي، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة عن شريك عن عكرمة  له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله  قال : هذا للأمراء. 
قوله تعالى : من بين يديه ومن خلفه  حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى، ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه كان يقرأ : له معقبات من بين يديه  ورقباء من خلفه. 
حدثنا أبي، ثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي، ثنا عبد الله بن الجارود قال سمعت الجارود بن أبي سبرة قال : دخلت أنا وأبي علي ابن عباس بالشام وقد خرج من مستحم له وقد اغتسل قال : وإنه مستلقى يقول : له معقبات من بين يديه ومن خلفه  قال يا أبا سبرة : ليس هناك المعقبات ولكن له المعقبات من بين يديه ورقيب من خلفه. 
اخبرنا أبو يزيد القراطيسي فيما كتب إلي، ثنا اصبغ بن الفرج قال سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قول الله : ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار  قال : أتى عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عامر : ما تجعل لي إن أنا اتبعتك. قال : أنت فارس ؟ ؟ ؟ أعطيك ( أعنة ) الخيل قال : قط، قال : فما تبتغي ؟ قال : لي الشرق ولك الغرب. قال : لا. . قال : فلي الوبر ولك المدر قال : لا. قال : لأملئنها عليك خيلا ورجالا. قال : يمنعك الله ذلك ابنا قيلة - يريد الأوس والخزرج - قال : مخرجا. فقال عامر لأربد إن كان الرجل لنا يمكنا لو قتلناه ما انتطحت فيه عنزان ولرضوا بأن يعقله لهم وأحبوا السلم وكرهوا الحرب إذا رأوا أمرا قد وقع. فقال له الآخر : إن شئت فتشاورا. وقال : ارجع فإنما اشغله عليك بالمجادلة، وكن أنت وراءه وأضربه بالسيف ضربة واحدة فكانا كذلك، وأخذ وراء النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يجادله فقال : اقصص علينا قصصك. قال : ما تقول. قال : قرآنك. قال : فجعل يجادله ويستبطيه حتى قال له : مالك خمشت قال : وضعت يدي على قائم السيف فيبست فما قدرت أن أخلي ولا أمري ولا أحركها، قال : فخرجنا فلما كانا بالحرة سمع بذلك سعد بن معاذ واسيد بن حضير، فخرجا إليه على كل واحد منهما لامته ورمحه بيده وهو متقلد سيفه فقالا لعامر بن الطفيل : يا اعور الخبيث أنت الذي يشترط على رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . قال : فلولا انك في إمارة رسول الله فما رمت المنزل حتى يضرب عينيك، ولكن لا تسعلوها وكان أشد الرجلين عليه أسيد بن حضير فقال : من هذا ؟ قالوا : هذا أسيد بن حضير. فقال له : لو كان أبوه حيا لم يفعل بي هذا. ثم قال عامر لأربد : اخرج أنت يا أربد إلى ناحية عدية واخرج أنا إلى نجد فنجمع الرجال فنلتقي عليه. فخرج أربد حتى إذا كان بالرقم بعث الله عليه سحابة من الصيف فيها صاعقة فأحرقته. فخرج عامر حتى إذا كان بوادي يقال له الجريد أرسل الله عليه الطاعون فجعل يصيح يا عامر اغده كغدة البكر تقتلك. يا عامر غدة كغدة البكر تقتلك ومرت أيضا في بيت سلولية وهي امرأة من قيس. قال : فذلك قول الله : سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه  : لرسول الله صلى الله عليه وسلم يحفظونه تلك المعقبات من أمر الله هذا مقدم ومؤخر لرسول الله معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه قال : تلك المعقبات من أمر الله. 
قوله تعالى : يحفظونه من أمر الله . 
حدثنا احمد بن سنان الواسطي، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار قال : أنزل الله في عامر واربد ما كانا هما به من النبي صلى الله عليه وسلم قوله : معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله . 
حدثنا حماد بن الحسين بن عنبسة، ثنا أبو داود، ثنا أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله : يحفظونه من أمر الله  قال : عن أمر الله يحفظونه من بين يديه ومن خلفه. 
حدثنا أبي، ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم وعبد الله بن رجاء قالا، ثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : يحفظونه من أمر الله  قال : يحفظونه حتى إذا جاء القدر خلوا عنه. 
حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا أبو بكر بن عياش قال : سألت السدي، زمن خالد منذ سبعين سنة عن قول الله : له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله  قال : يحفظونه مما قدر له إلى ما لم يقدر له. 
حدثنا أبي، ثنا أبو صالح كاتب الليث، حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله : يحفظونه من أمر الله  يقول : بإذن الله، فالمعقبات من أمر الله وهي الملائكة. 
حدثنا أبي، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس الصراف، ثنا أبو داود ثنا ورقاء عن منصور عن طلحة عن إبراهيم في قوله : يحفظونه من أمر الله  قال : من الجن. الوجه الثاني : حدثني أبي، ثنا سهل بن عثمان، ثنا مروان، ثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس  يحفظونه من أمر الله  قال : من الموت. 
قوله تعالى : إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم  حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا حفص بن غياث عن أشعث عن جهم عن إبراهيم : أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني اسرائيل أن قل لقومك : إنه ليس من أهل قرية ولا أهل بيت يكونون على طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية الله إلا تحول الله مما يحبون إلى ما يكرهون ثم قال : إن تصديق ذلك في كتاب الله  إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . 
حدثنا علي بن الحسين، ثنا أبو الجماهر، ثنا سعيد بن بشير عن قتادة قوله : إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم  : وإنما يجيء التغيير من الناس والتيسير من الله فلا تغيروا ما بكم من نعم الله. 
قوله تعالى : وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له  حدثني أبي، ثنا مهل بن عثمان، ثنا مروان، ثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس يعني قوله : إذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له  قال : فإذا جاء أمر الله لم يغن الملوك الذين يتخذون الحرس منه شيئا. 
قوله تعالى : وما لهم من دونه من وال  حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات عن أسباط عن السدي  ما لهم من دونه من وال  قال : هو الذي يولاهم فينصرهم ويلجيهم إليه. 
آخر المجلد الرابع من هذه النسخة من تقسيم الحافظ ابن محمد بن عبد الرحمن بن الإمام أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي. رحمة الله عليه. 
يتلوه إن شاء الله تعالى في أول الخامس قوله : هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا . 
والله عز وجل المسئول الإعانة على تمامه بحوله وقوته وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرا والحمد لله رب العالمين. 
آخر تفسير سورة الرعد.

### الآية 13:12

> هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ [13:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:13

> وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ [13:13]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:14

> لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ ۖ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ ۚ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ [13:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:15

> وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩ [13:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:16

> قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [13:16]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:17

> أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ [13:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:18

> لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمِهَادُ [13:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:19

> ۞ أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَىٰ ۚ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ [13:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:20

> الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ [13:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:21

> وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ [13:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:22

> وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ [13:22]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:23

> جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ [13:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:24

> سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ [13:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:25

> وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [13:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:26

> اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ [13:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:27

> وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ [13:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:28

> الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [13:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:29

> الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [13:29]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:30

> كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ [13:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:31

> وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ ۗ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا ۗ أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا ۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [13:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:32

> وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [13:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:33

> أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ ۗ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ [13:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:34

> لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ ۖ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ [13:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:35

> ۞ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا ۚ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا ۖ وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ [13:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:36

> وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ۖ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ ۚ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ ۚ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ [13:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:37

> وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ [13:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:38

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ [13:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:39

> يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ [13:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:40

> وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ [13:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:41

> أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [13:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:42

> وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا ۖ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ ۗ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ [13:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 13:43

> وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ [13:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/13.md)
- [كل تفاسير سورة الرعد
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/13.md)
- [ترجمات سورة الرعد
](https://quranpedia.net/translations/13.md)
- [صفحة الكتاب: تفسير ابن أبي حاتم](https://quranpedia.net/book/149.md)
- [المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي](https://quranpedia.net/person/4174.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/13/book/149) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.