---
title: "تفسير سورة الحجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/180"
surah_id: "15"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحجر - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/15/book/180*.

Tafsir of Surah الحجر from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 15:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ [15:1]

١ - الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ
 **«وقرآن»** : اسم معطوف على **«الكتاب»**.

### الآية 15:2

> رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [15:2]

٢ - رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ
 **«ربما»** : كافة ومكفوفة لا عمل لها، **«لو»** : مصدرية، والمصدر المؤول مفعول الودادة، وجملة **«ربما يود»** مستأنفة، وجملة **«كانوا»** صلة الموصول الحرفي.

### الآية 15:3

> ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:3]

٣ - ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
 **«يأكلوا»** مجزوم لأنه واقع جواب شرط مقدر، وجملة **«فسوف يعلمون»** مستأنفة.

### الآية 15:4

> وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ [15:4]

٤ - وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ
 **«من»** زائدة، و ****«قرية»**** مفعول به، **«إلا»** للحصر، وجملة **«ولها كتاب»** حال من ****«قرية»****، وسوَّغ مجيء صاحب الحال نكرة وقوع النكرة بعد نفي، واقتران واو الحال بالجملة.

### الآية 15:5

> مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ [15:5]

٥ - مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا
 **«من»** زائدة، و **«أمة»** فاعل.

### الآية 15:6

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [15:6]

٦ - وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
 **«الذي»** عطف بيان، وجملة **«إنك لمجنون»** جواب النداء مستأنفة.

### الآية 15:7

> لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [15:7]

٧ - لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
 **«لو ما»** أداة تحضيض. وجملة **«إن كنت من الصادقين»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

### الآية 15:8

> مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ [15:8]

٨ - مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ
 الجار **«بالحق»** متعلق بمحذوف حال من فاعل **«ننزل»**، **«إذًا»** حرف جواب، وجملة **«وما كانوا»** معطوفة على **«ما ننزل»**.

### الآية 15:9

> إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [15:9]

٩ - إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
 **«نحن»** توكيد للضمير في **«إنا»**، **«له»** متعلق بالخبر، واللام المزحلقة.

### الآية 15:10

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ [15:10]

١٠ - وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ
 الجار **«في شيع»** متعلق بنعت للمفعول المقدر أي: أرسلنا رسلا في شيع.

### الآية 15:11

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [15:11]

١١ - وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
 **«من»** زائدة، و **«رسول»** فاعل، وجملة **«كانوا»** حال من مفعول **«يأتيهم»**.

### الآية 15:12

> كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [15:12]

١٢ - كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
 **«كذلك»** : الكاف نائب مفعول مطلق أي: نسلكه سَلْكا مثل ذلك السَّلْك، والإشارة مضاف إليه. وجملة **«نسلكه»** مستأنفة.

### الآية 15:13

> لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ [15:13]

١٣ - لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
 جملة **«لا يؤمنون به»** حال من الضمير المستتر في نَسْلُكُهُ أي: غيرَ مُؤْمَنٍ به. وجملة **«وقد خلت سنة الأولين»** مستأنفة.

### الآية 15:14

> وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ [15:14]

١٤ - وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ
 الجار **«من السماء»** متعلق بصفة لـ **«بابا»**، وجملة **«يعرجون»** خبر **«ظل»** في محل نصب.

### الآية 15:15

> لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ [15:15]

١٥ - لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ
 جملة **«لقالوا»** جواب **«لو»**. **«بل»** : حرف إضراب، والجملة بعدها مستأنفة.

### الآية 15:16

> وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ [15:16]

١٦ - وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
 جملة **«لقد جعلنا»** جواب القسم، والجار **«في السماء»** متعلق بالمفعول الثاني لجعل.

### الآية 15:17

> وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [15:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:18

> إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ [15:18]

١٨ - إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ
 **«إلا من استرق»** حرف استثناء، **«من»** اسم موصول مستثنى متصل.

### الآية 15:19

> وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ [15:19]

١٩ - وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ
 قوله **«والأرض»** : الواو عاطفة، و **«الأرض»** : مفعول به لفعل محذوف تقديره: مددنا، وجملة ****«مددنا»**** المقدرة معطوفة على جملة جَعَلْنَا في الآية (١٦)، وجملة **«مددناها»** تفسيرية، وجملة **«وألقينا»** معطوفة على ****«مددنا»**** -\[٥٥٦\]- المقدرة. والجار **«من كل»** متعلق بنعت مقدر أي: أنواعا كائنة من كل شيء.

### الآية 15:20

> وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ [15:20]

٢٠ - وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
 الجارَّان **«لكم فيها»** متعلقان بالفعل، قوله **«ومَن»** : اسم موصول معطوف على **«معايش»**، والباء في خبر **«ليس»** زائدة.

### الآية 15:21

> وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [15:21]

٢١ - وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
 قوله **«وإن من شيء»** : الواو مستأنفة، **«إن»** نافية، ****«شيء»**** مبتدأ، و **«من»** زائدة، **«إلا»** للحصر، **«عندنا»** ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ الثاني **«خزائنه»**، وجملة **«عندنا خزائنه»** خبر لـ ****«شيء»****.

### الآية 15:22

> وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [15:22]

٢٢ - وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
 **«لواقح»** حال من **«الرياح»**، قوله **«فأسقيناكموه»** : الفاء عاطفة، وفعل ماض وفاعل، والكاف والهاء مفعولان، والميم للجمع، والواو للإشباع، وجملة **«وما أنتم له بخازنين»** حال من ضمير الخطاب في **«أسقيناكموه»**، والباء زائدة في خبر **«ما»** العاملة عمل ليس.

### الآية 15:23

> وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ [15:23]

٢٣ - وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
 **«نحن»** ضمير منفصل مبتدأ، وجملة **«نحيي»** خبر **«إن»**، واللام المزحلقة، وجملة **«ونحن الوارثون»** معطوفة على جملة **«نحن نحيي»**.

### الآية 15:24

> وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ [15:24]

٢٤ - وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ
 الجار **«منكم»** متعلق بحال من **«المستقدمين»**.

### الآية 15:25

> وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [15:25]

٢٥ - وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
 **«هو»** ضمير منفصل مبتدأ، وجملة **«هو يحشرهم»** خبر **«إن»**.

### الآية 15:26

> وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:26]

٢٦ - وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
 الجار **«من حمإ»** متعلق بنعت لصلصال.

### الآية 15:27

> وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ [15:27]

٢٧ - وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ
 **«والجان»** الواو عاطفة، **«الجان»** : مفعول به لفعل محذوف تقديره: خَلَقْنا، والجارَّان: **«من قبل»**، **«من نار»** متعلقان بـ **«خلقناه»**، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بفعل واحد لاختلاف معنييهما، فالأولى لابتداء الغاية الزمانية، والثانية للتبعيض، وجملة **«خلقنا»** المقدرة معطوفة على جملة خَلَقْنَا في الآية السابقة، وجملة **«خَلَقْنا»** المذكورة تفسيرية للمقدرة.

### الآية 15:28

> وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:28]

٢٨ - وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
 **«وإذ»** : الواو مستأنفة، **«إذ»** اسم ظرفي مفعول لـ **«اذكر»** مقدرا، و ****«بشرا»**** مفعول لـ **«خالق»**، الجار **«من صلصال»** متعلق بنعت لـ ****«بشرا»****، الجار **«من حمإ»** متعلق بنعت لـ **«صلصال»**، وجملة **«قال»** مضاف إليه في محل جر.

### الآية 15:29

> فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [15:29]

٢٩ - فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ -\[٥٥٨\]-
 **«فإذا»** : الفاء عاطفة، و **«إذا»** : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: يلزم إذا سَوَّيْته وقوعُكم، والجارَّان متعلقان بـ **«نفخت»**، والجار **«له»** متعلق بساجدين، وجملة الشرط معطوفة على جملة إِنِّي خَالِقٌ، وجملة **«فقعوا»** جواب الشرط.

### الآية 15:30

> فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [15:30]

٣٠ - فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
 **«أجمعون»** : توكيد للتوكيد **«كلهم»** مرفوع بالواو.

### الآية 15:31

> إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:31]

٣١ - إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
 جملة ****«أبى»**** : مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول ****«أبى»****.

### الآية 15:32

> قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:32]

٣٢ - قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
 ****«ما لك»**** :**«ما»** اسم استفهام مبتدأ، والجار **«لك»** متعلق بالخبر، وجملة ****«ما لك»**** جواب النداء مستأنفة. والمصدر المؤول **«ألا تكون»** منصوب على نزع الخافض (في).

### الآية 15:33

> قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:33]

٣٣ - قَالَ لَمْ أَكُنْ لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
 المصدر المؤول من **«أن»** الواقعة بعد لام الجحود، وما بعدها مجرور متعلق بخبر **«كان»** المقدر أي: مريدا، الجار **«من حمإ»** متعلق بنعت لصلصال، و **«مسنون»** نعت لـ **«حمإ»**، وجملة **«خلقته»** نعت لبشر.

### الآية 15:34

> قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ [15:34]

٣٤ - قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
 ****«فاخرج»**** : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أبيت السجود -\[٥٥٩\]- فاخرج، وجملة **«فإنك رجيم»** معطوفة على جملة ****«فاخرج»****.

### الآية 15:35

> وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ [15:35]

٣٥ - وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
 الجار **«إلى يوم»** متعلق بحال من اللعنة، وجملة **«وإن عليك اللعنة»** معطوفة على جملة فَإِنَّكَ رَجِيمٌ في محل جزم.

### الآية 15:36

> قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [15:36]

٣٦ - قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
 قوله **«فأنْظِرْني»** : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن طردتني فأنظرني، وجملة الشرط المقدرة جواب النداء مستأنفة.

### الآية 15:37

> قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [15:37]

٣٧ - قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ
 **«فإنك»** : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن أردت ذلك فإنك.

### الآية 15:38

> إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [15:38]

٣٨ - إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
 الجار **«إلى يوم»** متعلق بـ الْمُنْظَرِينَ.

### الآية 15:39

> قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:39]

٣٩ - قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
 **«بما»** الباء جارة للسببية، **«ما»** مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء متعلق بـ **«أُزَين»**، ومفعول **«أزين»** محذوف أي: المعاصي، الجار **«في الأرض»** متعلق بحال من المفعول المقدر، وجملة **«ولأغوينهم»** معطوفة على جملة **«لأزينن»**، و **«أجمعين»** توكيد للضمير الهاء.

### الآية 15:40

> إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [15:40]

٤٠ - إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
 الجار **«منهم»** متعلق بحال من **«عبادك»**.

### الآية 15:41

> قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [15:41]

٤١ - قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
 الجار **«عليَّ»** متعلق بنعت لـ **«صراط»**، و **«مستقيم»** نعت ثانٍ.

### الآية 15:42

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [15:42]

٤٢ - إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ
 الجار **«لك»** متعلق بخبر ليس، الجار **«عليهم»** متعلق بحال من **«سلطان»**، **«من»** موصول مستثنى منقطع، والمراد بالعباد المخلصون. بدليل سقوطه في آية الإسراء: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ، الجار **«من الغاوين»** متعلق بحال من ضمير الفاعل أي: اتبعك كائنا من الغاوين.

### الآية 15:43

> وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [15:43]

٤٣ - وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
 **«أجمعين»** : توكيد للهاء في **«موعدهم»**.

### الآية 15:44

> لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [15:44]

٤٤ - لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
 جملة **«لها سبعة أبواب»** خبر ثانٍ لـ **«إنَّ»**، وجملة **«لكل باب منهم جزء»** نعت لـ **«سبعة»**، والرابط مقدر أي: لكل باب منها. والجار **«منهم»** متعلق بحال من **«جزء»**.

### الآية 15:45

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [15:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:46

> ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ [15:46]

٤٦ - ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ
 الجار **«بسلام»** متعلق بحال من الواو أي: مصحوبين، و **«آمنين»** حال ثانية، وجملة **«ادخلوها»** مقول القول لقول مقدر أي: تقول الملائكة لهم.

### الآية 15:47

> وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [15:47]

٤٧ - وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ
 جملة **«نزعنا»** معطوفة على جملة إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ. الجار **«في -\[٥٦١\]- صدورهم»** متعلق بالصلة المقدرة، الجار **«من غل»** متعلق بحال من **«ما»**، ****«إخوانا»**** حال من ضمير **«صدورهم»**، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، الجار **«على سرر»** متعلق بنعت لـ ****«إخوانا»****، **«متقابلين»** نعت ثانٍ.

### الآية 15:48

> لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [15:48]

٤٨ - لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ
 جملة ****«لا يمسهم»**** حال من الضمير المستتر في مُتَقَابِلِينَ. وجملة **«وما هم منها بمخرجين»** معطوفة على جملة ****«لا يمسهم»****، والباء في خبر **«ما»** العاملة عمل ليس زائدة.

### الآية 15:49

> ۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [15:49]

٤٩ - نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
 المصدر المؤول **«أني أنا الغفور»** سدَّ مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، وجملة **«أنا الغفور»** خبر **«أن»**.

### الآية 15:50

> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ [15:50]

٥٠ - وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمُ
 المصدر **«وأن عذابي... »** : معطوف على المصدر السابق و **«هو»** : ضمير فصل.

### الآية 15:51

> وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ [15:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:52

> إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ [15:52]

٥٢ - إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ
 **«إذ»** ظرف زمان متعلق بـ **«نبئهم»** السابق، **«سلاما»** : نائب مفعول مطلق لفعل مقدر، وهو اسم مصدر، وجملة **«نُسَلِّم سلاما»** مقول القول، الجار **«منكم»** متعلق بالخبر.

### الآية 15:53

> قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [15:53]

٥٣ - قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ -\[٥٦٢\]-
 جملة **«إنا نبشِّرك»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 15:54

> قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ [15:54]

٥٤ - قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
 المصدر المؤول **«أنْ مَسَّني»** متعلق بحال من ضمير المتكلم أي: أبشرتموني حال كوني مع مسِّ الكبر. وقوله **«فبم تبشرون»** : الفاء عاطفة، و **«ما»** اسم استفهام في محل جر، وحذفت ألفها تخفيفا، والجار متعلق بـ **«تبشرون»**، والجملة معطوفة على **«بشرتموني»**

### الآية 15:55

> قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ [15:55]

٥٥ - قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ
 جملة **«فَلا تَكُنْ»** معطوفة على جملة **«بَشَّرْنَاكَ»**.

### الآية 15:56

> قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ [15:56]

٥٦ - قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ
 مقول القول جملة مُقَدَّرة؛ أي: لا أقنط. جملة **«وَمَنْ يَقْنَطُ»** معطوفة على الجملة المقدرة، وقوله ****«مَنْ»**** : اسم استفهام مبتدأ، وجملة ****«يقنط»**** خبر ****«مَنْ»**** الاستفهامية، وقوله **«الضَّالون»** : بدل من فاعل ****«يقنط»****.

### الآية 15:57

> قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ [15:57]

٥٧ - قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
 جملة **«فَمَا خَطْبُكُمْ»** جواب شرط مُقَدَّر في محل جزم، والشرط وجوابه مقول القول؛ أي: إن جئتم لغير ذلك فما خطبكم؟ و **«ما»** اسم استفهام مبتدأ، و **«خطبكم»** خبره، وجملة **«أَيُّها المُرْسَلُونَ»** مستأنفة في حيز القول، **«والمرسلون»** عطف بيان.

### الآية 15:58

> قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ [15:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:59

> إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ [15:59]

٥٩ - إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ -\[٥٦٣\]-
 **«إلا آلَ»** منصوب على الاستثناء، وجملة **«إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ»** مستأنفة، وقوله **«أجمعين»** : توكيد للهاء.

### الآية 15:60

> إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ [15:60]

٦٠ - إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ
 جملة ****«قَدَّرْنَا»**** مستأنفة، وجملة **«إنَّهَا لَمنَ الْغَابِرين»** مفعول به لـ ****«قَدَّرْنَا»**** المضمَّن معنى عَلِمنا، وكسرت همزة **«إنَّ»** لمجيء اللام في الخبر.

### الآية 15:61

> فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ [15:61]

٦١ - فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
 جملة **«فَلَمَّا جاء»** مستأنفة.

### الآية 15:62

> قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [15:62]

٦٢ - قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
 جملة **«قال»** جواب شرط غير جازم.

### الآية 15:63

> قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ [15:63]

٦٣ - قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ
 مقول القول مُقَدَّر؛ أي: لسنا منكرين، وجملة **«بل جِئْنَاكَ»** مستأنفة، والجار **«فيه»** متعلق بـ **«يمترون»**.

### الآية 15:64

> وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [15:64]

٦٤ - وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
 جملة **«وَإِنَّا لَصَادِقُونَ»** معطوفة على جملة **«أَتَيْنَاكَ»**.

### الآية 15:65

> فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ [15:65]

٦٥ - فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
 **«فَأَسْرِ»** : الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على جملة **«أتيناك»**، والجارّ **«بِأَهْلِكَ»** متعلق بحال من فاعل ****«أسرِ»****، الجار **«بِقِطْعٍ»** متعلق بـ ****«أسرِ»****، -\[٥٦٤\]- الجار **«مِنَ الليل»** متعلق بنعت لـ **«قِطْعٍ»**. الجار **«منكم»** متعلق بحال من أحد، وجملة **«تؤمرون»** مضاف إليه.

### الآية 15:66

> وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [15:66]

٦٦ - وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ
 ****«الأمر»**** بدل، والمصدر المؤول **«أن دابر... »** بدل من ****«الأمر»****.

### الآية 15:67

> وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ [15:67]

٦٧ - وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
 جملة **«يستبشرون»** حال من **«أهل»**.

### الآية 15:68

> قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ [15:68]

٦٨ - قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ
 جملة **«فلا تفضحون»** معطوفة على مقول القول، وقوله **«تفضحون»** : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.

### الآية 15:69

> وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ [15:69]

٦٩ - وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ
 قوله **«ولا تخزون»** : مثل **«فلا تفضحون»** السابقة.

### الآية 15:70

> قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ [15:70]

٧٠ - قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
 قوله ****«أولم ننهك»**** : الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر، أي: ألم ننذرك، وجملة ****«أولم ننهك»**** معطوفة على مقول القول المقدر.

### الآية 15:71

> قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [15:71]

٧١ - قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ
 **«هؤلاء بناتي»** : اسم الإشارة مفعول به لمقدر، أي: تزوَّجوا، **«بناتي»** بدل من الإشارة. وجملة **«تزوَّجوا»** المقدرة مقول القول، وجملة **«إن كنتم فاعلين»** -\[٥٦٥\]- مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله.

### الآية 15:72

> لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [15:72]

٧٢ - لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
 **«لعمرك»** : اللام للابتداء، **«عمرك»** مبتدأ، خبره محذوف تقديره قَسَمي. والجار متعلق بالخبر، وجملة **«يعمهون»** حال من الضمير المستتر في متعلَّق الجار.

### الآية 15:73

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ [15:73]

٧٣ - فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
 جملة **«فأخذتهم»** مستأنفة، و **«مشرقين»** : حال من الهاء في **«أخذتهم»**.

### الآية 15:74

> فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [15:74]

٧٤ - فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ
 **«جعل»** تعدَّى لمفعولين: **«عاليها سافلها»**، والجار **«من سجيل»** متعلق بنعت لـ **«حجارة»**.

### الآية 15:75

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [15:75]

٧٥ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ
 الجار **«للمتوسِّمين»** متعلق بنعت لـ **«آيات»**.

### الآية 15:76

> وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ [15:76]

٧٦ - وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ
 اللام المزحلقة، والجار متعلق بالخبر.

### الآية 15:77

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [15:77]

٧٧ - إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ
 الجار **«للمؤمنين»** متعلق بنعت لـ **«آية»**.

### الآية 15:78

> وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ [15:78]

٧٨ - وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
 الواو مستأنفة، **«إنْ»** : مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة بين -\[٥٦٦\]- المخففة والنافية، فهي تلحق المخففة، و **«ظالمين»** خبر كان.

### الآية 15:79

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ [15:79]

٧٩ - فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ
 جملة **«فانتقمنا»** معطوفة على جملة **«إن كان أصحاب»**، جملة **«وإنهما لبإمام»** معطوفة على جملة **«انتقمنا»**.

### الآية 15:80

> وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [15:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:81

> وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [15:81]

٨١ - وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا
 جملة **«وآتيناهم»** معطوفة على جملة كَذَّبَ.

### الآية 15:82

> وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ [15:82]

٨٢ - وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ
 **«آمنين»** : حال من الواو في **«ينحتون»**.

### الآية 15:83

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ [15:83]

٨٣ - فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
 **«مصبحين»** : حال من الهاء في **«أخذَتهم»**.

### الآية 15:84

> فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [15:84]

٨٤ - فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
 جملة **«فما أغنى»** معطوفة على جملة **«أخذتهم»**، و **«ما»** في **«ما كانوا»** مصدرية، والمصدر فاعل **«أغنى»**.

### الآية 15:85

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [15:85]

٨٥ - وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
 الجار **«بالحق»** متعلق بحال من الضمير **«نا»**. **«الصفح»** : مفعول مطلق، وجملة **«فاصفح»** معطوفة على جملة **«إن الساعة لآتية»**.

### الآية 15:86

> إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [15:86]

٨٦ - إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ -\[٥٦٧\]-
 **«هو»** ضمير فصل. **«العليم»** خبر ثان لـ **«إن»**.

### الآية 15:87

> وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [15:87]

٨٧ - وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
 **«والقرآن»** : معطوف على ****«سبعا»****، الجار **«من المثاني»** متعلق بنعت لـ ****«سبعا»****.

### الآية 15:88

> لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [15:88]

٨٨ - لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
 **«لا تمدَّن»** :**«لا»** ناهية، **«تمدنَّ»** فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والنون للتوكيد. الجار **«منهم»** متعلق بنعت لـ **«أزواجا»**.

### الآية 15:89

> وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ [15:89]

٨٩ - وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ
 **«أنا»** : توكيد للضمير في **«إني»**. **«المبين»** خبر ثان لـ **«إن»**.

### الآية 15:90

> كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ [15:90]

٩٠ - كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ
 **«كما»** : الكاف اسم بمعنى مثل نعت لمفعول به مقدر، والفعل الذي نصب المفعول المحذوف مقدر، لدلالة لفظ **«النذير»** أي: أنذركم عذابا مثل الذي أنزلنا على المقتسمين.

### الآية 15:91

> الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [15:91]

٩١ - الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
 ليس **«الذين»** مفعولا للنذير في الآية (٨٩) لأنه موصوف بالمبين، والوصف الموصوف لا يعمل فهو نعت للمقتسمين، **«عضين»** : مفعول ثانٍ -\[٥٦٨\]- منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

### الآية 15:92

> فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:92]

٩٢ - فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
 جملة **«فوربك»** مستأنفة، وجملة **«لنسألنَّهم»** جواب القسم، **«أجمعين»** : توكيد للهاء في **«نسألهم»**.

### الآية 15:93

> عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [15:93]

٩٣ - عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
 الجار **«عمَّا»** متعلق بنسألنهم.

### الآية 15:94

> فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [15:94]

٩٤ - فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
 **«ما»** مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بالفعل.

### الآية 15:95

> إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [15:95]

٩٥ - إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
 **«المستهزئين»** مفعول ثانٍ.

### الآية 15:96

> الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:96]

٩٦ - الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
 **«الذين»** نعت، وجملة **«فسوف يعلمون»** مستأنفة.

### الآية 15:97

> وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ [15:97]

٩٧ - وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
 المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي **«نعلم»**، و **«ما»** مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ **«يضيق»**.

### الآية 15:98

> فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [15:98]

٩٨ - فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ
 الجار **«بحمد»** متعلق بحال من فاعل **«سبح»**.

### الآية 15:99

> وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [15:99]

٩٩ - وَاعْبُدْ رَبَّكَ
 جملة **«واعبد»** معطوفة على جملة **«كن»**.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/15.md)
- [كل تفاسير سورة الحجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/15.md)
- [ترجمات سورة الحجر
](https://quranpedia.net/translations/15.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.