---
title: "تفسير سورة الحجر - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/201.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/201"
surah_id: "15"
book_id: "201"
book_name: "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير"
author: "أبو بكر الجزائري"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحجر - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/201)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحجر - أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير - أبو بكر الجزائري — https://quranpedia.net/surah/1/15/book/201*.

Tafsir of Surah الحجر from "أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير" by أبو بكر الجزائري.

### الآية 15:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ [15:1]

**شرح الكلمات :**
 آلر  : الله أعلم بمراده بذلك، تكتب آلر. ويقرأ : ألف، لام، را. 
 تلك آيات الكتاب  : الآيات المؤلفة من مثل هذه الحروف المقطعة تلك آيات الكتاب أي القرآن. 
**المعنى :**
قوله تعالى : آلر  : الله أعلم بمراده به، ومن فوائد هذه الحروف المقطعة تنبيه السامع وشده بما يسمع من التلاوة، إذ كانوا يمنعون سماعه خشية التأثر به، فكانت هذه الفواتح التي لم يألفوا مثلها في كلامهم تشدهم إلى سماع ما بعدها من القرآن، وقوله : تلك آيات الكتاب  من الجائز القول : الآيات المؤلفة من مثل هذه الحروف الر، آلم، طمس، حم عسق.  تلك آيات الكتاب وقرآنٍ مبين  المبين : المبين للحق والباطل والهدى والضلال. 
**الهداية :**
- القرآن الكريم مبين لكل ما يحتاج في إسعاد الإنسان وإكماله.

### الآية 15:2

> رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [15:2]

**شرح الكلمات :**
 يود  : يحب ويرغب متمنياً أن لو كان من المسلمين. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين  : يخبر تعالى أن يوماً سيأتي هو يوم القيامة عندما يرى الكافر المسلمين يدخلون الجنة ويدخل هو النار يود يومئذ متمنياً أن لو كان من المسلمين. وقد يحدث الله تعالى ظروفاً في الدنيا وأموراً يتمنى الكافر فيها لو كان من المسلمين. 
**الهداية :**
- إنذار الكافرين وتحذيرهم من مواصلة كفرهم وحربهم للإسلام فإن يوماً سيأتي يتمنون فيه أن لو كانوا مسلمين.

### الآية 15:3

> ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:3]

**شرح الكلمات :**
 ويتمتعوا  : أي بالملذات والشهوات. 
 ويلههم الأمل  : أي بطول العمر وبلوغ الأوطار وإدراك الرغائب الدنيوية. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون  أي اتركهم يا رسولنا، أي اترك الكافرين يأكلوا ما شاءوا من الأطعمة، ويتمتعوا بما حصل لهم من الشهوات والملذات، ويلههم الأمل عن التفكير في عاقبة أمرهم. إذ همهم طول أعمارهم، وتحقيق أوطاهم، فسوف يعلمون إذا رُدوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا في الدنيا مخطئين بإعراضهم عن الحق ودعوة الحق والدين الحق.

### الآية 15:4

> وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ [15:4]

**شرح الكلمات :**
 إلا ولها كتاب معلوم  : أي أجل محدود لإهلاكها. 
**المعنى :**
وقوله : وما أهلكنا من قرية  أي من قرية بعذاب الإبادة والاستئصال.

### الآية 15:5

> مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ [15:5]

**شرح الكلمات :**
 ما تسبق من امة أجلها  : أي لا يتقدم أجلها المحدد لها ومن زائدة للتأكيد. 
**المعنى :**
وقوله  ... ما تسبق من امةٍ أجلها وما يستأخرون  أي بناءً على كتاب المقادير فإن أمة كتب الله هلاكها لايمكن أن يتقدم هلاكها قبل ميقاته المحدد، ولا أن يستأخر عنه ولو ساعة. وفي هذا تهديد وتخويف لأهل مكة وهم يحاربون دعوة الحق ورسول الحق لعل قريتهم قد كتب لها كتاب وحدد لها أجل وهم لا يشعرون. 
**الهداية :**
- تقرير عقيدة القضاء والقدر فما من شيء إلا وسبق به علم الله وكتبه عنده في كتاب المقادير : الحياة كالموت، والربح كالخسارة، والسعادة كالشقاء، جميع ما كان وما هو كائن وما سيكون سبق به علم الله وكتب في اللوح المحفوظ.

### الآية 15:6

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [15:6]

**شرح الكلمات :**
 نزل عليه الذكر  : أي القرآن الكريم. 
**المعنى :**
قوله تعالى  وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر  أي قال الكافرون المنكرون للوحي والنبوة  إنك لمجنون  أي قابل عاقل وإلا لما ادعيت النبوة. وفي قولهم هذا استهزاء ظاهر بالرسول صلى الله عليه وسلم وهو ثمرة ظلمة الكفر التي في قلوبهم. 
الهداية
- بيان ما كان يلقاه رسول الله ( ص ) من استهزاء وسخرية من المشركين.

### الآية 15:7

> لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [15:7]

**شرح الكلمات :**
 لو ما تأتينا بالملائكة  : أي هلا تأتينا بالملائكة تشهد لك انك نبي الله. 
**المعنى :**
وقوله : لو ما تأتينا بالملائكة  لو ما هنا بمعنى هلا التحضيضية أي هلا تأتينا بالملائكة نراهم عياناً يشهدون لك بأنك رسول الله  إن كنت من الصادقين  في دعواك النبوة والرسالة فأت بالملائكة تشهد لك.

### الآية 15:8

> مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ [15:8]

**شرح الكلمات :**
 وما كانوا منظرين  : أي مهملين، بل يأخذهم العذاب فور نزول الملائكة. 
**المعنى :**
قال تعالى  ما ننزل الملائكة إلا بالحق  أي نزولاً ملتبساً بالحق. أي لا تنزل الملائكة إلا لإحقاق الحق وإبطال الباطل لا لمجرد تشهي الناس ورغبتهم ولو نزلت الملائكة ولم يؤمنوا لنزل بهم العذاب فوراً  وما كانوا إذا منظرين  أي مهملين بل يهلكون في الحال. 
**الهداية :**
- مظهر من مظاهر رحمة الله بالإنسان، يطلب نزول العذاب والله ينزل الرحمة.

### الآية 15:9

> إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [15:9]

**شرح الكلمات :**
 إنا نحن نزلنا الذكر  : أي القرآن. 
**المعنى :**
وقوله تعالى في الآية ( ٩ )  إنا نحن نزلنا الذكر  أي القرآن  وإنا له لحافظون  أي من الضياع ومن الزيادة والنقصان لأن حجتنا على خلقنا إلى يوم القيامة. أنزلنا الذكر هدى ورحمة وشفاء ونوراً. هم يريدون العذاب والله يريد الرحمة. 
**الهداية :**
- بيان حفظ الله تعالى للقرآن الكريم من الزيادة والنقصان ومن الضياع.

### الآية 15:10

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ [15:10]

**شرح الكلمات :**
 في شيع الأولين  : أي في فرق وطوائف الأولين. 
**المعنى :**
مع أن القرآن نزلت به الملائكة، والملائكة إن نزلت ستعود إلى السماء ولم يبق ما يدل على الرسالة إلا القرآن ولكن القوم لا يريدون أن يؤمنوا، وليسوا في ذلك الكفر والعناد وحدهم، بل سبقتهم طوائف وأمم أرسل فيهم فكذبوا وجاحدوا وهو قوله تعالى : ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين  أي في فرقهم وأممهم.

### الآية 15:11

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [15:11]

**المعنى :**
 وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون  لأن علة المرض واحدة إذا فلا تيأس يا رسول الله ولا تحزن بل اصبر وانتظر وعد الله لك بالنصر فإن وعده حق : كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز . 
**الهداية :**
- بيان سنة الله تعالى في الأمم والشعوب وهي أنهم ما يأتيهم من رسول ينكر عليهم مألوفهم ويدعوهم إلى جديد من الخير والهدى إلا وينكرون ويستهزءون.

### الآية 15:12

> كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [15:12]

**شرح الكلمات :**
 كذلك نسلكه  : أي التكذيب بالقرآن أو النبي صلى الله عليه وسلم. 
**المعنى :**
د١٢
قال تعالى : كذلك نسلكه  أي التكذيب في قلوب المجرمين من قومك، كما سلكناه حسب سنتنا في قلوب من كذبوا الرسل من قبلك فسلكه  في قلوب المجرمين  من قومك. 
بما أن السورة مكية فإنها تعالج قضايا العقيدة وأعظمها التوحيد والنبوة والبعث.

### الآية 15:13

> لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ [15:13]

**شرح الكلمات :**
 وقد خلت سنة الأولين  : أي مضت سنة الأمم السابقة. 
**المعنى :**
د١٢
 فلا يؤمنون  بك ولا بالذكر الذي أنزل عليك،  وقد خلت سنة الأولين  أي مضت وهي تعذيب المكذبين للرسل المستهزئين بهم لأنهم لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. 
بما أن السورة مكية فإنها تعالج قضايا العقيدة وأعظمها التوحيد والنبوة والبعث.

### الآية 15:14

> وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ [15:14]

**شرح الكلمات :**
 فظلوا فيه يعرجون  : أي يصعدون. 
**المعنى :**
د١٢
وقوله تعالى : ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا  أي الملائكة أو المكذبون  فيه  أي في ذلك الباب  يعرجون  أي يصعدون طوال النهار طالعين هابطين. 
بما أن السورة مكية فإنها تعالج قضايا العقيدة وأعظمها التوحيد والنبوة والبعث.

### الآية 15:15

> لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ [15:15]

**شرح الكلمات :**
 إنما سُكرت  : أي سدت كما يُسَكر النهر أو الباب. 
**المعنى :**
د١٢
ولقالوا في المساء  إنما سكرت أبصارنا  أي منعت من النظر الحقيقي فلم نر الملائكة ولم نرى السماء  بل نحن قوم مسحورون  فأصبحنا نرى أشياء لا حقيقة لها. 
الهداية
**من الهداية :**
- بيان سنة الله تعالى في المكذبين المعاندين وهي أنهم لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. 
- مطالبة المكذبين بالآيات كرؤية الملائكة لا معنى لها إذ القرآن أكبر آية ولم يؤمنوا به فلذا لو فتح باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لما آمنوا.

### الآية 15:16

> وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ [15:16]

**شرح الكلمات :**
 في السماء بروجا  : أي كواكب ينزلها الشمس والقمر. 
**المعنى :**
د١٢
وقوله تعالى : ولقد جعلنا في السماء بروجاً  أي كواكب هي منازل للشمس والقمر ينزلان بها وعلى مقتضاها يعرف عدد السنين والحساب. وقوله : زيناها  أي السماء بالنجوم  للناظرين  فيها من الناس. 
د١٨
الهداية
 **من الهداية :**

- بيان سنة الله تعالى في المكذبين المعاندين وهي أنهم لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. 

- مطالبة المكذبين بالآيات كرؤية الملائكة لا معنى لها إذ القرآن أكبر آية ولم يؤمنوا به فلذا لو فتح باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لما آمنوا. 

- بيان مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته ورحمته فما حملت الآيات من مظاهر لذلك، بدءاً من قوله : ولقد جعلنا في السماء بروجاً  إلى الآية السابعة والعشرين من هذا السياق الكريم.

### الآية 15:17

> وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [15:17]

**شرح الكلمات :**
 شيطان رجيم  : أي مرجوم بالشهب. 
**المعنى :**
د١٢
وقوله : وحفظناها  أي السماء الدنيا  من كل شيطان رجيم  أي مرجوم ملعون. 
د١٨
الهداية
 **من الهداية :**

- بيان سنة الله تعالى في المكذبين المعاندين وهي أنهم لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. 

- مطالبة المكذبين بالآيات كرؤية الملائكة لا معنى لها إذ القرآن أكبر آية ولم يؤمنوا به فلذا لو فتح باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لما آمنوا. 

- بيان مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته ورحمته فما حملت الآيات من مظاهر لذلك، بدءاً من قوله : ولقد جعلنا في السماء بروجاً  إلى الآية السابعة والعشرين من هذا السياق الكريم.

### الآية 15:18

> إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ [15:18]

**شرح الكلمات :**
 شهاب مبين  : كوكب يرجم به الشيطان يحرقه أو يمزقه أو يخبله أي يفسده. 
**المعنى :**
د١٢
وقوله : إلا من استرق السمع  إلا مارد من الشياطين طلع إلى السماء لاستراق السمع من الملائكة لينزل بالخبر إلى وليه من الكهان من الناس  فاتبعه شهاب  من نار  مبين  أي يبين أثره في الشيطان إما بإخباله وإفساده وإما بإحراقه. 
د١٨
الهداية
 **من الهداية :**

- بيان سنة الله تعالى في المكذبين المعاندين وهي أنهم لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. 

- مطالبة المكذبين بالآيات كرؤية الملائكة لا معنى لها إذ القرآن أكبر آية ولم يؤمنوا به فلذا لو فتح باب من السماء فظلوا فيه يعرجون لما آمنوا. 

- بيان مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه وحكمته ورحمته فما حملت الآيات من مظاهر لذلك، بدءاً من قوله : ولقد جعلنا في السماء بروجاً  إلى الآية السابعة والعشرين من هذا السياق الكريم.

### الآية 15:19

> وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ [15:19]

**شرح الكلمات :**
 والأرض مددناها  : أي بسطناها. 
 وألقينا فيها رواسي  : أي جبالاً ثوابت لئلا تتحرك الأرض. 
 موزون  : أي مقدر معلوم المقدار لله تعالى. 
**المعنى :**
ما زال السياق في ذكر مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته وهي موجبات الإيمان به وعبادته وتوحيده والتقرب إليه بفعل محابه وترك مساخطه. 
قوله تعالى : والأرض مددناها  أي بسطناها  وألقينا فيها رواسي  أي جبالاً ثوابت تثبت الأرض حتى لا تتحرك أو تميد بأهلها فيهلكوا،  وأنبتنا فيها من كل شيء موزون  أي مقدر معلوم المقدار لله تعالى. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:20

> وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ [15:20]

**شرح الكلمات :**
 معايش  : جمع معيشة أي ما يعيش عليه الإنسان من الأغذية. 
 ومن لستم له برازقين  : كالعبيد والإماء والبهائم. 
**المعنى :**
وقوله : وجعلنا لكم فيها معايش  عليها تعيشون وهي أنواع الحبوب والثمار وغيرها، وقوله : ومن لستم له برازقين  بل الله تعالى هو الذي يرزقه وإياكم من العبيد والإماء والبهائم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:21

> وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [15:21]

**شرح الكلمات :**
 وما ننزله إلا بقدر معلوم  : أي المطر. 
**المعنى :**
وقوله : وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم  أي ما من شيء نافع للبشرية هي في حاجة إليه لقوام حياتها عليه إلا عند الله خزائنه، ومن ذلك الأمطار، لكن ينزله بقدر معلوم حسب حاجة المخلوقات وما تتوقف عليه مصالحها، وهو كقوله : بيده الخير وهو على كل شيء قدير  وكقوله : ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما شاء الله إنه بعباده خبير بصير . 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:22

> وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [15:22]

**شرح الكلمات :**
 وأرسلنا الرياح لواقح  : أي تلقح السحاب فيمتلئ ماءً، كما تنقل مادة اللقاح من ذكر الشجر إلى أنثاه. 
 وما أنتم له بخازنين  : أي لا تملكون خزائنه فتمنعونه أو تعطونه من تشاءون. 
**المعنى :**
وقوله : وأرسلنا الرياح لقواح  أي تلقح السحاب فتمتلئ ماء،  فأنزلنا من السماء ماء  بقدرتنا وتدبيرنا ( فأسقيناكموه وما أنتم بخازنين ) أي لا تملكون خزائنه فتمنعونه من تشاءون وتعطونه من تشاءون بل الله تعالى هو المالك لذلك، فينزله على أرض قوم ويمنعه آخرين. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:23

> وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ [15:23]

إنا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ، 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:24

> وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ [15:24]

**شرح الكلمات :**
 المستقدمين منكم والمستأخرين  : أي من هلكوا من بني آدم إلى يومكم هذا والمستأخرين ممن هم أحياء وممن لم يوجدوا بعد إلى يوم القيامة. 
**المعنى :**
وقوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم  أي الذين ماتوا من لدن آدم  ولقد علمنا المستأخرين  ممن هم أحياء ومن لم يوجدوا وسيوجدون ويموتون إلى يوم القيامة، الجميع عَلِمَهُم الله، وغيره لا يعلم فلذا استحق العبادة وغيره لا يستحقها، 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:25

> وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [15:25]

**المعنى :**
وقوله  وإن ربك  أيها الرسول  هو يحشرهم  أي إليه يوم القيامة ليحاسبهم ويجازيهم، وهذا متوقف على القدرة والحكمة والعلم، والذي أحياهم ثم أماتهم قادرٌ على إحيائهم مرةً أخرى والذي علمهم قبل خلقهم وعلمهم بعد خلقهم قادر على حشرهم والحكيم الذي يضع كل شيء في موضعه لا يخلقهم عبثاً بل خلقهم ليبلوهم ثم ليحاسبهم ويجزيهم أنه هو الحكيم العليم. 
**الهداية :**
 **من الهداية :**

١- بيان مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته المتجلية فيما يلي :

أ- خلق الأرض ومدّها وإلقاء الجبال فيها. إرسال الرياج لواقح للسحب. 

ب- إنبات النباتات بموازين دقيقة. إحياء المخلوقات ثم إماتتها. 

ج- إنزال المطر بمقادير معينة. علمه تعالى بمن مات ومن سيموت. 

٢- تقرير التوحيد : أن من هذه آثار قدرته هو الواجب أن يعبد وحده دون سواه. 

٣- تقرير عقيدة البعث والجزاء. 

٤- تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إذ هذا الكلام كلام الله أوحاه إليه صلى الله عليه وسلم.

### الآية 15:26

> وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:26]

**شرح الكلمات :**
 ولقد خلقنا الإنسان  : أي آدم عليه السلام. 
 من صلصال من حمإ مسنون  : أي طين له صلصلة من حمإ أي طين أسود متغير. 
**المعنى :**
ما زال السياق في ذكر مظاهر قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته. 
قوله تعالى : ولقد خلقنا الإنسان  أي آدم  من صلصال  أي طين يابس يسمع له صوت الصلصلة.  من حمإ مسنون  أي طين أسود متغير الريح، هذا مظهر من مظاهر القدرة والعلم. 
**الهداية :**

١- بيان أصل خلق الإنسان وهو الطين، والجان وهو لهب النار.

### الآية 15:27

> وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ [15:27]

**شرح الكلمات :**
 من نار السموم  : نار لا دخان لها تنفذ في المسام وهي ثقب الجلد البشري. 
**المعنى :**
وقوله : والجان خلقناه من قبل  من قبل خلق آدم والجان هو أب الجن خلقناه  من نار السموم  ونار السموم نار لا دخان لها تنفذ في مسام الجسم... 
**الهداية :**

١- بيان أصل خلق الإنسان وهو الطين، والجان وهو لهب النار.

### الآية 15:28

> وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:28]

**المعنى :**
وقوله  وإذا قال ربك  أي اذكر يا رسولنا إذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم أي سجود تحية وتعظيم لا سجود عبادة لآدم، إذ المعبود هو الآمر المطاع وهو الله تعالى.

### الآية 15:29

> فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [15:29]

**شرح الكلمات :**
 فإذا سويته  : أي أتممت خلقه. 
 فقعوا له ساجدين  : أي خِرّوا له ساجدين. 
**المعنى :**
وقوله  وإذا قال ربك  أي اذكر يا رسولنا إذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم أي سجود تحية وتعظيم لا سجود عبادة لآدم، إذ المعبود هو الآمر المطاع وهو الله تعالى. 
**الهداية :**

٢- فضل السجود، إذ أمر تعالى به الملائكة فسجدوا أجمعون إلا إبليس.

### الآية 15:30

> فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [15:30]

**المعنى :**
فسجدوا  إلا إبليس أبى  أي امتنع أن يكون مع الساجدين. 
**الهداية :**

٢- فضل السجود، إذ أمر تعالى به الملائكة فسجدوا أجمعون إلا إبليس.

### الآية 15:31

> إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:31]

**المعنى :**
فسجدوا  إلا إبليس أبى  أي امتنع أن يكون مع الساجدين. 
**الهداية :**

٢- فضل السجود، إذ أمر تعالى به الملائكة فسجدوا أجمعون إلا إبليس.

### الآية 15:32

> قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:32]

**المعنى :**
وقول : قال ياإبليس مالك ألا تكون مع الساجدين  أي أيُ شيء حصل لك حتى امتنعت أن تكون من جملة الساجدين من الملائكة ؟ فأظهر اللعين سبب امتناعه وهو حسده لآدم واستكباره.

### الآية 15:33

> قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:33]

**المعنى :**
فقال  لك أكن لأسجد لبشرٍ خلقته من صلصالٍ من حماءٍ مسنون . وفي الآيات التالية جواب الله تعالى ورده عليه. 
**الهداية :**
- ذم الحسد وأنه شر الذنوب وأكثرها ضرراً. 
- ذم الكبر وأنه عائق لصاحبه عن الكمال في الدنيا والسعادة في الآخرة. 
- فضل الطين على النار لأن من الطين خلق آدم ومن النار خلق إبليس.

### الآية 15:34

> قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ [15:34]

**شرح الكلمات :**
 قال فاخرج منها  : أي من الجنة. 
 فإنك رجيم  : أي مرجوم مطرود ملعون.  الى يوم الوقت المعلوم  : أي وقت النفخة الأولى التي تموت فيها الخلائق كلها. 
**المعنى :**
قوله تعالى : فاخرج منها  هذا جواب عن قول ابليس،  لم أكن لأسجد لبشر  الآية إذا فاخرج منها أي من الجنة  فإنك رجيم  أي مرجوم مطرود مُبعد، 
**الهداية :**
- حرمان إبليس من التوبة لاستمرار غضب الله عليه إلى يوم القيامة.

### الآية 15:35

> وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ [15:35]

**المعنى :**
 وإن عليك  لعنتي أي غضبي وإبعادي لك من السموات  إلى يوم الدين  أي إلى يوم القيامة وهو يوم الجزاء.

### الآية 15:36

> قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [15:36]

**المعنى :**
فقال اللعين ما أخبر تعالى به عنه : قال رب فأنظرني  أي أمهلني لا تمتني  إلى يوم يبعثون . 
**الهداية :**
استجاب الله لشر خلقه وهو إبليس فمن الجائز أن يستجيب الله دعاء الكافر لحكمة يريدها الله تعالى.

### الآية 15:37

> قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [15:37]

**المعنى :**
فأجاب الرب تعالى بقوله : فإنك من المنظرين  أي الممهلين. 
**الهداية :**
استجاب الله لشر خلقه وهو إبليس فمن الجائز أن يستجيب الله دعاء الكافر لحكمة يريدها الله تعالى.

### الآية 15:38

> إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [15:38]

**المعنى :**
 إلى يوم الوقت المعلوم  وهو فناء بني آدم حيث لم يبق منهم أحد وذلك عند النفخة الأولى.

### الآية 15:39

> قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:39]

**شرح الكلمات :**
 بما أغويتني  : أي بسبب إغوائك لي أي إضلالك وإفسادك لي. 
**المعنى :**
فلما سمع اللعين ما حكم به الرب تعالى عليه قال ما أخبر الله عنه بقوله : قال رب بما أغويتني  أي بسبب إغوائك  لأزينن لهم في الأرض  أي الكفر والشرك وكبائر الذنوب، و  لأغوينهم  أي لأضلنهم  أجمعين . 
**الهداية :**
- أمضى سلاح يغوي به إبليس بني آدم هو التزين الأشياء حتى ولو كانت ذميمة قبيحة يصيرها بوسواسه زينة حسنة حتى يأتيها الآدمي.

### الآية 15:40

> إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [15:40]

**شرح الكلمات :**
 المخلصين  : أي الذين استخلصتهم لطاعتك فإن كيدي لا يعمل فيهم. 
**المعنى :**
 إلا عبادك منهم المخلصين  فاستثنى اللعين من استخلصهم الله تعالى وأكرمهم بولايته وهم الذين لا يَسْتَبِدُ بهم غضبٌ ولا تتحكم فيهم شهوة ولا هوى. 
**الهداية :**
عصمة الرسل وحفظ الله للأولياء حتى لا يتلوثوا بأوضار الذنوب.

### الآية 15:41

> قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [15:41]

**شرح الكلمات :**
 هذا صراط علي مستقيم  : أي هذا طريق مستقيم موصل إلي وعليّ مراعاته وحفظه. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : قال هذا صراط علي مستقيم  أي هذا طريق مستقيم ألي أرعاه وأحفظه وهو  إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين 
**الهداية :**
- طريق الله مستقيم إلى الله تعالى يسلكه الناس حتى ينتهوا إلى الله سبحانه فيحاسبهم ويجزيهم بكسبهم الخير بالخير والشر بالشر.

### الآية 15:42

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [15:42]

**المعنى :**
وقوله تعالى : قال هذا صراط علي مستقيم  أي هذا طريق مستقيم ألي أرعاه وأحفظه وهو  إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

### الآية 15:43

> وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [15:43]

**المعنى :**
 وإن جهنم  لموعدك وموعد أتباعك الغاوين أجمعين

### الآية 15:44

> لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [15:44]

لها سبعة أبواب  : أي أبواب طبقاتها السبع التي هي جهنم، ثم لظى، ثم الحُطمة، ثم السعير، ثم سَقَر، ثم الجحيم، ثم الهاوية. 
**المعنى :**
 لها سبعة أبواب  إذ هي سبع طبقات لكل طبقة باب فوقها يدخل معه أهل تلك الطبقة، وهو معنى قوله تعالى : لكل بابٍ منهم جزء مقسوم  أي نصيب معين وطبقاتها هي : جهنم، لظى، الحطمة، السعير، سقر، الجحيم، الهاوية. 
**الهداية :**
بيان أن لجهنم طبقات واحدة فوق أخرى ولكل طبقة بابها فوقها يدخل معه أهل تلك الطبقة لا غير.

### الآية 15:45

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [15:45]

**شرح الكلمات :**
 إن المتقين  : أي الذين خافوا ربهم فعبدوه بما شرع لهم من العبادات. 
**المعنى :**
د٤٥
 إن المتقين  أي الله بترك الشرك والمعاصي  في جنات وعيون 
الهداية
تقرير نعيم الجنة، وأن بعضها جسماني روحاني معاً دائم أبداً.

### الآية 15:46

> ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ [15:46]

**المعنى :**
د٤٥
يقال لهم  ادخلوها بسلامٍ آمنين  أي حال كونكم مصحوبين بالسلام آمنين من الخوف والفزع. 
الهداية
تقرير نعيم الجنة، وأن بعضها جسماني روحاني معاً دائم أبداً.

### الآية 15:47

> وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [15:47]

**شرح الكلمات :**
 ونزعنا ما في صدروهم من غل  : أي حقد وحسد وعداوة وبغضاء. 
 على سرر متقابلين  : أي ينظر بعضهم إلى بعض ما داموا جالسين وإذا انصرفوا دارت بهم الأسرة فلا ينظر بعضهم إلى قفا بعض. 
**المعنى :**
د٤٥
وقوله  ونزعنا ما في صدورهم من غل  أي لم يبق الله تعالى في صدور أهل الجنة ما ينغص نعيمها، أو يكدر صفوها كحقد أو حسد أو عداوة أو شحناء. وقوله : إخواناً على سررٍِ متقابلين  لما طهر صدورهم مما من شأنه أن ينغص أو يكدر، أصبحوا في المحبة لبعضهم بعضاً أخواناً يضمهم مجلس واحد يجلسون فيه على سررٍ متقابلين وجهاً لوجه، وإذا أرادوا الانصراف إلى قصورهم تدور بهم الأسرة فلا ينظر احدهم إلى قفا أخيه. 
الهداية
تقرير نعيم الجنة، وأن بعضها جسماني روحاني معاً دائم أبداً.

### الآية 15:48

> لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [15:48]

**شرح الكلمات :**
 لا يمسهم فسها نصب  : أي تعب. 
**المعنى :**
د٤٥
وقوله تعالى : لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين  فيه الإخبار بنعيمين : نعيم الراحة الأبدية إذ لا نصب ولا تعب في الجنة ونعيم البقاء والخلد فيها إذ لا يخرجون منها أبدا، وفي هذا التقرير لمعتقد البعث والجزاء بأبلغ عبارة وأوضحها. 
**الهداية :**
- صفاء نعيم الجنة من كل ما ينغصه أو يكدره.

### الآية 15:49

> ۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [15:49]

**المعنى :**
د٤٥
وقوله تعالى : نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم  أي خبر يا رسولنا عبادنا المؤمنين الموحدين أن ربهم غفور لهم إن عصوه وتابوا من معصيتهم. رحيم بهم فلا يعذبهم. 
**الهداية :**
- وعد الله بالمغفرة لمن تاب من أهل الإيمان والتقوى من موحديه.

### الآية 15:50

> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ [15:50]

**شرح الكلمات :**
 العذاب الأليم  : أي الموجع شديد الإيجاع. 
**المعنى :**
د٤٥
 وأن عذابي هو العذاب الأليم  ونبئهم أيضاً أن عذابي هو العذاب الأليم فليحذروا معصيتي بالشرك بي، أو مخالفة أوامري وغشيان محارمي. 
**الهداية :**
- وعيده لأهل معاصيه إذ لم يتوبوا إليه قبل موتهم.

### الآية 15:51

> وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ [15:51]

**شرح الكلمات :**
 ضيف إبراهيم  : هم ملائكة نزلوا عليه وهم في طريقهم إلى قوم لوط لإهلاكهم كان من بينهم جبريل وكانوا في صورة شباب من الناس. 
د٤٥
**المعنى :**
وقوله تعالى : ونبئهم عن ضيف إبراهيم. إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً  أي سلموا عليه فرد عليهم السلام وقدم لهم قرى الضيف وكان عجلاً حنيذا، كما تقدم في هود وعرض عليهم الأكل فامتنعوا وهنا قال : إنا منكم وجلون  أي خائفون، وكانوا جبريل وميكائيل وإسرافيل في صورة لشباب حسان. فلما أخبرهم بخوفه منهم، لأن العادة أن النازل على الإنسان إذا لم يأكل طعامه دل ذلك على انه يريد به سوء.

### الآية 15:52

> إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ [15:52]

**شرح الكلمات :**
 إنا منكم وجلون  : أي خائفون وذلك لما رفضوا أن يأكلوا. 
د٤٥
**المعنى :**
وقوله تعالى : ونبئهم عن ضيف إبراهيم. إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً  أي سلموا عليه فرد عليهم السلام وقدم لهم قرى الضيف وكان عجلاً حنيذا، كما تقدم في هود وعرض عليهم الأكل فامتنعوا وهنا قال : إنا منكم وجلون  أي خائفون، وكانوا جبريل وميكائيل وإسرافيل في صورة لشباب حسان. فلما أخبرهم بخوفه منهم، لأن العادة أن النازل على الإنسان إذا لم يأكل طعامه دل ذلك على انه يريد به سوء.

### الآية 15:53

> قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [15:53]

**شرح الكلمات :**
 بغلام عليم  : أي بولد ذي علم كثير هو أسحق عليه السلام. 
**المعنى :**
د٤٥
 قالوا لا توجل  أي لا تخف،  إنا نبشرك بغلام عليم  أي بولد ذي علم كثير.

### الآية 15:54

> قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ [15:54]

**شرح الكلمات :**
 فبم تبشرون  : أي تعجب من بشارتهم مع كبره بولد. 
**المعنى :**
د٤٥
فرد إبراهيم قائلاً بما أخبر تعالى عنه بقوله : قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون  أي هذه البشارة بالولد على كبر سني أو عجيب، فلما تعجب من البشارة وظهرت عليه علامات الشك والتردد في صحة الخبر.

### الآية 15:55

> قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ [15:55]

**شرح الكلمات :**
 من القانطين  : أي الآيسين. 
**المعنى :**
د٤٥
قالوا له : بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين  أي الآيسين. وهنا رد عليهم قائلاً نافياً القنوط عنه لأن القنوط حرام.

### الآية 15:56

> قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ [15:56]

**المعنى :**
د٤٥
 ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون  أي الكافرون بقدرة الله ورحمته لجهلهم بربهم وصفاته المتجلية في رحمته لهم وإنعامه عليهم. 
الهداية
- حرمة القنوط واليأس من رحمة الله تعالى.

### الآية 15:57

> قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ [15:57]

**شرح الكلمات :**
 قال فما خطبكم  : أي ما شأنكم ؟ 
**المعنى :**
د٥٧
وها هو ذا قد سألهم بما أخبر به تعالى عنه بقوله : قال فما خطبكم أيا المرسلون  أي ما شأنكم أيها المرسلون من قبل الله تعالى إذ هم ملائكته ؟.

### الآية 15:58

> قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ [15:58]

**شرح الكلمات :**
 إلى قوم مجرمين  : هم قوم لوط عليه السلام. 
**المعنى :**
د٥٧
 قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين  أي على أنفسهم، وعلى غيرهم وهم اللوطيون لعنهم الله. 
الهداية
**من الهداية :**
- التنديد بالإجرام وبيان عقوبة المجرمين.

### الآية 15:59

> إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ [15:59]

**شرح الكلمات :**
 إنا لمنجوهم أجمعين  : أي لإيمانهم وصالح أعمالهم. 
**المعنى :**
د٥٧
وقوله تعالى : إلا آل لوط  أي آل بيته والمؤمنين معه،  إنا لمنجوهم أجمعين 
بما أن السورة مكية فإنها تعالج قضايا العقيدة وأعظمها التوحيد والنبوة والبعث.

### الآية 15:60

> إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ [15:60]

**شرح الكلمات :**
 الغابرين  : أي الباقين في العذاب. 
**المعنى :**
 إلا امرأته قدرنا  أي قضينا  إنها لمن الغابرين  أي الباقين في العذاب، أي قضى الله وحكم بإهلاكها في جملة من يهلك لأنها كافرة مثلهم، إلى هنا انتهى الحديث مع إبراهيم وانتقلوا إلى مدينة لوط عليه السلام
الهداية
**من الهداية :**
- لا قيمة للنسب ولا للمصاهرة ولا عبرة بالقرابة إذا فصل الكفر والإجرام بين الأنساب والأقرباء فامرأة لوط هلكت مع الهالكين ولم يشفع لها أنها زوجة نبي ورسول عليه السلام.

### الآية 15:61

> فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ [15:61]

**المعنى :**
قال تعالى  فلما جاء آل لوط المرسلون  أي انتهوا إليهم ودخلوا عليهم الدار.

### الآية 15:62

> قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [15:62]

**شرح الكلمات :**
 قوم منكرون  : أي لا أعرفكم. 
**المعنى :**
قال لوط عليه السلام لهم  إنكم قوم منكرون  أي لا أعرفكم

### الآية 15:63

> قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ [15:63]

**شرح الكلمات :**
 بما كانوا فيه يمترون  : أي بالعذاب الذي كانوا يشكون في وقوعه بهم. 
**المعنى :**
وأجابوه قائلين : نحن رسل ربك جئناك بما كان قومك فيه يمترون أي يشكون وهو عذابهم العاجل جزاء كفرهم وإجرامهم،

### الآية 15:64

> وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [15:64]

**المعنى :**
 وأتيناك بالحق  الثابت الذي لا شك فيه  وإنا لصادقون  فيما أخبرناك به وهو عذاب قومه المجرمين.

### الآية 15:65

> فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ [15:65]

**شرح الكلمات :**
 حيث تؤمرون  : أي إلى الشام حيث أمروا بالخروج إليه. 
**المعنى :**
وعليه  فأسر بأهلك بقطع من الليل  أي أسر بهم في جزء من الليل، و  اتبع أدبارهم  أي امش وراءهم وهو أمامك  ولا يلتفت منكم أحد  بأن ينظر وراءه، أي حتى لا يرى ما يسوءه عند نزول العذاب بالمجرمين، وقوله  وامضوا حيث تؤمرون  أي يأمركم ربكم وقد أمروا بالذهاب إلى الشام. 
الهداية
**من الهداية :**
- مشروعية المشي بالليل لقطع المسافات البعيدة. 
- مشروعية مشي المسئول وكبير القوم وراء الجيش والقافلة أحوالهم، والاطلاع على من يتخلف منهم لأمر، وكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.

### الآية 15:66

> وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [15:66]

**شرح الكلمات :**
 وقضينا إليه ذلك الأمر  : أي فرغنا إلى لوط من ذلك الأمر، وأوحينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. 
**المعنى :**
وقوله تعالى : وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين  أي وفرغنا إلى لوط من ذلك الأمر، وأوحينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين، أي أنهم مهلكون عن آخرهم في الصباح الباكر ما أن يطلع الصباح حتى تقلب بهم الأرض ويهلكوا عن آخرهم. 
الهداية
**من الهداية :**
- كراهية الإشفاق على الظلمة الهالكين، لقوله : ولا يلتفت منكم أحد أي : بقلبه.

### الآية 15:67

> وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ [15:67]

**شرح الكلمات :**
 وجاء أهل المدينة يستبشرون  : أي ومدينة سدوم، أي فرحين بإتيانهم الفاحشة. 
**المعنى :**
د٦٧
قال تعالى : جاء أهل المدينة  أي مدينة سدوم وأهلها سكانها من اللوطيين، وقوله  يستبشرون  أي فرحين مسرورين لطعمهم في إتيان الفاحشة. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:68

> قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ [15:68]

**المعنى :**
د٦٧
فقال لهم لوط ما أخبر الله تعالى به : قال إن هؤلاء  يشير إلى الملائكة  ضيفي فلا تفضحون  أي فيه وأي بطلبكم الفاحشة. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:69

> وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ [15:69]

**شرح الكلمات :**
 واتقوا الله ولا تخزون  : أي لا تذلوني في انتهاك حرمة ضيفي. 
**المعنى :**
د٦٧
 وتقوا الله  أي خافوه  ولا تخزون  أي تهينوني وتذلوني. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:70

> قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ [15:70]

**شرح الكلمات :**
 أو لم ننهك عن العالمين  : أي عن إجارتك لهم واستضافتك. 
**المعنى :**
د٦٧
فأجابوا بما اخبر تعالى به عنهم : قالوا أو لم ننهك عن العالمين  أي أتقول ما تقول ولم تذكر أنا نهيناك عن استضافة أحد من الناس أو تجيره، 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:71

> قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [15:71]

**المعنى :**
د٦٧
فأجابهم لوط عليه السلام بما أخبر تعالى به عنه : قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين  أي هؤلاء بناتي فتزوجوهن إن كنتم فاعلين ما آمركم به أو أرشدكم إليه. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:72

> لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [15:72]

**شرح الكلمات :**
 لفي سكرتهم يعمهون  : أي غوايتهم، وشدة غلمتهم التي أزالت عقولهم، يترددون. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون  أي وحياتك يا رسولنا، إنهم أي قوم لوط  لفي سكرتهم  غوايتهم التي أذهبت عقولهم فهبطوا إلى درك أسفل من درك الحيوان،  يعمهون  أي حيارى يترددون. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:73

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ [15:73]

**شرح الكلمات :**
 مشرقين  : أي وقت شروق الشمس. 
**المعنى :**
د٦٧
 فأخذتهم الصيحة مشرقين  أي صيحة جبريل عليه السلام مشرقين مع إشراق الشمس. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:74

> فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [15:74]

**شرح الكلمات :**
 من سجيل  : أي طين طبخ بالنار. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى  وأمطرنا عليهم  فوق ذلك  حجارة من سجيل  أي من طين مطبوخ بالنار.. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:75

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [15:75]

**شرح الكلمات :**
 لآيات للمتوسمين  : أي الناظرين المعتبرين. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى : إن في ذلك لآيات للمتوسمين  أي أن في ذلك المذكور من تدمير مدن كاملة بما فيها لآيات وعبر وعظات للمتوسمين أي الناظرين نظر تفكر وتأمل لمعرفة الأشياء بسماتها وعلاماتها. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:76

> وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ [15:76]

**شرح الكلمات :**
 لبسبيل مقيم  : أي طريق قريش إلى الشام مقيم دائم ثابت. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى : وإنها لبسبيل مقيم  أي وإن تلك القرى الهالكة لبطريق ثابت باق يمر به أهل مكة في أسفارهم إلى الشام. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:77

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [15:77]

**المعنى :**
د٦٧
وقوله : إن في ذلك لآية للمؤمنين  أي لعبرة للمؤمنين فلا يقدمون على محارم الله، ولا يرتكبون معاصيه. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:78

> وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ [15:78]

**شرح الكلمات :**
 أصحاب الأيكة  : أي قوم شعيب عليه السلام، والأيكة غيضة شجر بقرب مدين. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى : وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين . هذا إشارة خاطفة إلى قصة شعيب عليه السلام مع قومه أصحاب الأيكة، والأيكة الغيضة من الشجر الملتف.. وكانت منازلهم بها وكانوا مشركين وهو الظلم في قوله  وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين  لأنفسهم بعبادة غير الله تعالى. 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:79

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ [15:79]

**شرح الكلمات :**
 وإنهما لبإمام مبين  : أي قوم لوط، وأصحاب الأيكة لبطريق مبين واضح. 
**المعنى :**
د٦٧
وقوله تعالى : فانتقمنا منهم  أي أهلكناهم بحر شديد يوم الظلة وسيأتي الحديث عنهم في سورة الشعراء قال تعالى هناك فأخذتهم عذاب يوم الظلة أنه كان عذاب يوم عظيم. 
وقوله : وإنهما لبإمام مبين  الإمام الطريق لأن الناس يمشون فيه وهو أمامهم، ومبين واضح. والضمير في قوله وإنهما عائد على قوم لوط، وقوم شعيب وهم أصحاب الأيكة لا أصحاب مدين لأنه أرسل إلى أصحاب الأيكة والى أهل مدين، والطريق طريق قريش إلى الشام، والقصد من ذكر هذا وعظ قريش وتذكرهم، فهل يتعظون ويتذكرون ؟ 
الهداية
 **من الهداية :**

١- بيان إهلاك قوم لوط. 

٢- إنكار الفاحشة وأنها أقبح فاحشة تعرفها الإنسانية هي إتيان الذكور. 

٣- بيان دفاع لوط عليه السلام عن ضيفه حتى فداهم. 

٤- شرف النبي صلى الله عليه وسلم حيث أقسم تعالى بحياته في قوله  لعمرك . 

٥- الحث على نظر التفكير والاعتبار والتفرس فإنه أنفع للعقل البشري. 

٦- بيان نقمة الله تعالى من الظالمين للاعتبار والاتعاظ. 

٧- تقرير نبوة الرسول صلى وسلم إذ مثل هذه الأخبار لن تكون إلا عن وحي إلهي.

### الآية 15:80

> وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [15:80]

**شرح الكلمات :**
 أصحاب الحجر  : هم قوم صالح ومنازلهم بين المدينة النبوية والشام. 
**المعنى :**
د٨٠
قال تعالى : ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين  وفي هذا موعظة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كذبه قومه من أهل مكة فليصبر على تكذيبهم فقد كذبت قبلهم أقوام. وقال تعالى  المرسلين  ولم يكذبوا إلا صالحاً باعتبار أن من كذب رسولاً فقد كذب عامة الرسل، لأن دعوة الرسل واحدة وهي أن يعبد الله وحده بما شرع لإكمال الإنسان وإسعاده في الحالتين.

### الآية 15:81

> وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [15:81]

**شرح الكلمات :**
 وآتيناهم آياتنا  : أي في الناقة وهي أعظم آية. 
**المعنى :**
د٨٠
وقوله  وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين  إن المراد من الآيات القائمة بالناقة منها أنها خرجت من صخرة، وأنها تشرب ماء البلد يوماً، وأنها تقف أمام كل بيت ليحلب أهله منها ما شاءوا، وإعراضهم عنها، عدم إيمانهم وتوبتهم إلى الله تعالى بعد أن آتاهم ما طلبوا من الآيات.

### الآية 15:82

> وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ [15:82]

**المعنى :**
د٨٠
وقوله  وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً  أي كانوا يتخذون بالنحت بيوتاً داخل الجبال يسكونها شتاء آمنين من ان تسقط عليهم لقوتها ومن أن ينالهم برد أو حر لوقايتها لهم.

### الآية 15:83

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ [15:83]

**المعنى :**
د٨٠
وقوله تعالى  فأخذتهم الصيحة مصبحين  وذلك صيحة اليوم الرابع وهو يوم السبت فهلكوا أجمعين.

### الآية 15:84

> فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [15:84]

ما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون  : من بناء الحصون وجمع الأموال. 
**المعنى :**
د٨٠
 فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون  من المال والعتاد وبناء الحصون بل هلكوا ولم ينجح منهم أحد إلا من آمن وعمل صالحاً فقد نجاه الله تعالى مع نبيه صالح عليه السلام. 
**الهداية :**
- إذا أراد الله هلاك امة فإن قوتها المادية لا تغني عنها شيئاً.

### الآية 15:85

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [15:85]

**شرح الكلمات :**
 الصفح الجميل  : أي إعراض عنهم إعراضا لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم. 
**المعنى :**
د٨٠
وقوله تعالى : وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق  أي إلا من أجل أن أذكر وأشكر، فلذا من كفر بي فلم يذكرني وعصاني فلم يشكرني أهلكته. لأني لم أخلق هذا الخلق العظيم لهواً وباطلاً وعبثاً. وقوله  وإن الساعة لآتية  أي حتماً لا محالة وثم يجزي كل بما كسب فلا تحزن على قومك ولا تجزع منهم فإن جزاءهم لازم وآت لا بد، فأصبر واصفح عنهم وهو معنى قوله تعالى  فاصفح الصفح الجميل  أي الذي لا جزع معه. 
**الهداية :**
- لم يخلق الله الخلق عبثاً بل خلقه ليعبد بالذكر والشكر، فمن عبده نجا، ومن أعرض عن ذكره وترك عبادته أذاقه عذاب الخزي في الدنيا والآخرة أو في الآخرة وهو أشد وأخرى. 
- بيان أن الفصح الجميل هو الذي لا جزع معه.

### الآية 15:86

> إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [15:86]

**المعنى :**
د٨٠
وقوله  إن ربك هو الخلاق العليم  خلق كل شيء وعلم بما خلق فعلة كثرة المخلوقات يعلم نياتها، وأعمالها، وأحوالها ولا يخفى عليه شيء من أمرها كما بدأها ويحاسبها ويجزيها بما كسبت. وهذا من شأنه أن يساعد الرسول صلى الله عليه وسلم على الصبر والثبات على دعوته حتى ينصرها الله تعالى في الوقت الذي حدده لها.

### الآية 15:87

> وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [15:87]

**شرح الكلمات :**
 سبعاً من الثماني  : هي آيات سورة الفاتحة السبع. 
**المعنى :**
د٨٠
وقوله تعالى : ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم  أي أعطيناك سورة الفاتحة أم القرآن وأعطيناك القرآن العظيم وهو خير عظيم ولا يقادر قدره. 
**الهداية :**
- بيان أن من أوتي القرآن لم يؤت أحد مثله من الخير قط. 
- فضل الفاتحة إذ هي السبع المثاني.

### الآية 15:88

> لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [15:88]

**شرح الكلمات :**
 أزواجاً منهم  : أي أصنافاً من الكفار. 
{ واخفض جناحك : أي ألن جانبك للمؤمنين. 
**المعنى :**
د٨٠
إذاً  لا تمدن عينيك  متطلعاً  إلى ما متعنا به أزواجاً منهم  أي أصنافاً من رجالات قريش. فما آتيناك خير مما هم عليه من المال والحال التي يتمتعون فيها بلذيذ الطعام والشراب. وقوله : ولا تحزن عليهم  إن هم لم يؤمنوا بك ولم يتابعوك على ما جئت به، فإن أمرهم إلى الله تعالى، وأمره تعالى أن يلين جانبه لأصحابه المؤمنين فقال : واخفض جناحك للمؤمنين  فحسبك ولاية الله لك فذر المكذبين أولي النعمة، وتعايش مع المؤمنين، ولين جانبك لهم، واعطف عليهم فإن الخير فيهم وليس في أولئك الأغنياء الأثرياء الكفرة الفجرة. 
**الهداية :**
- على الدعاء إلى الله أن لا يلتفتوا إلى ما في أيدي الناس من مالٍ ومتاع، فإن ما آتاهم الله من الإيمان والعلم والتقوى خير مما آتى أولئك من المال والمتاع. 
- استحباب لين الجانب للمؤمنين والعطف عليهم والرحمة لهم.

### الآية 15:89

> وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ [15:89]

**شرح الكلمات :**
 النذير المبين  : المبين النذارة. 
**المعنى :**
د٨٩
فأمره تعالى بقوله : وقل إني أنا النذير المبين  أي أعلن لقومك بأنك النذير البين النذارة لكم يا قوم أن ينزل بكم عذاب الله إن أصررتم على الشرك والعناد والكفر.

### الآية 15:90

> كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ [15:90]

**شرح الكلمات :**
 على المقتسمين  : أي الذين قسموا كتاب الله فقالوا فيه شعر، وقالوا سحر، وقالوا كهانة. 
**المعنى :**
م٨٩
وقوله : كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين  أنذركم عذاباً كالذي أنزله الله وينزله على المقتسمين الذين قسموا التوراة والإنجيل فآمنوا ببعض وكفروا ببعض وهم اليهود والنصارى، والمقتسمين الذين تقاسموا أن يبيتوا صالحاً فأنزل الله بهم عقوبته والمقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين أي أجزاء فقالوا فيه شعر وسحر وكهانة، المقتسمين الذين قسموا طرق مكة وجعلوها نقاط تفتيش يصدون عن سبيل الله كل من جاء يريد الإسلام وهؤلاء كلهم مقتسمون وحل بهم عذاب الله ونقمته.

### الآية 15:91

> الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [15:91]

**شرح الكلمات :**
 جعلوا القرآن عضين  : هم المقسمون للقرآن وجعلوه عضين جمع عضة وهي القطعة والجزء من الشيء. 
بما أن السورة مكية فإنها تعالج قضايا العقيدة وأعظمها التوحيد والنبوة والبعث. 
**الهداية :**
- حرمة الاختلاف في كتاب الله تعالى على نحو ما اختلف فيه أهل الكتاب.

### الآية 15:92

> فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:92]

**المعنى :**
م٨٩
وقوله تعالى : فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون  يقسم الجبار تبارك وتعالى لرسوله أن ليسألنهم يوم القيامة عما كانوا يعملون ويجزيهم به فلذا لا يهولنك أمرهم واصبر على أذاهم.

### الآية 15:93

> عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [15:93]

**المعنى :**
م٨٩
وقوله تعالى : فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون  يقسم الجبار تبارك وتعالى لرسوله أن ليسألنهم يوم القيامة عما كانوا يعملون ويجزيهم به فلذا لا يهولنك أمرهم واصبر على أذاهم.

### الآية 15:94

> فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [15:94]

**شرح الكلمات :**
 فاصدع بما تؤمر  : أي اجهر به وأعرضه كما أمرك ربك. 
**المعنى :**
د٨٩
وقوله  فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين  أي أجهر بدعوة لا اله إلا الله محمد رسول الله، وما تؤمر ببيانه والدعوة إليه أو التنفير منه، 
**الهداية :**
- مشروعية الجهر بالحق وبيانه لا سيما إذا لم يكن هناك اضطهاد.

### الآية 15:95

> إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [15:95]

**المعنى :**
 إنا كفيناك المستهزئين  والمراد بهؤلاء المستهزئين الذين واعد تعالى بكفاية رسوله شرهم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل، وعدي بن قيس.

### الآية 15:96

> الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:96]

وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩) كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (٩٤) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللهِ إِلهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٩٦) وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (٩٧) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (٩٨) وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)
 **شرح الكلمات:**
 النذير المبين: البين النذارة
 على المقتسمين: أي الذين قسموا كتاب الله فقالوا فيه شعر، وقالوا سحر، وقالوا كهانة.
 جعلوا القرآن عضين: هم المقسمون للقرآن وجعلوا عضين جمع عضة وهي القطعة والجزء من الشيء.
 فاصدع بما تؤمر: أي اجهر به وأعرضه كما أمرك ربك.
 يضيق صدرك بما يقولون: أي من الاستهزاء بك والتكذيب لك.
 حتى يأتيك اليقين: أي الموت، أي إلى أن تتوفى وأنت تعبد ربك.
 معنى الآيات:.
 ما زال السياق في إرشاد الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتعليمه ما ينبغي أن يكون عليه فأمره تعالى

بقوله: وقل إني أنا النذير المبين١ أي أعلن لقومك بأنك النذير البين النذارة لكم يا قوم أن ينزل بكم عذاب الله إن أصررتم على الشرك والعناد والكفر، وقوله: كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين٢ انذركم عذاباً كالذي أنزله الله وينزله على المقتسمين الذين قسموا التوراة والإنجيل فآمنوا ببعض وكفروا ببعض وهم اليهود والنصارى، والمقتسمين الذين تقاسموا أن يبيتوا صالحاً فأنزل الله بهم عقوبته والمقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين أي أجزاء فقالوا فيه شعر وسحر وكهانة، المقتسمين الذين قسموا طرق مكة وجعلوها نقاط تفتيش يصدون عن سبيل الله كل من جاء يريد الإسلام وهؤلاء كلهم مقتسمون وحل بهم عذاب الله ونقمته. وقوله تعالى: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون ٣ يقسم الجبار تبارك وتعالى لرسوله أنه ليسألنهم يوم القيامة عما كانوا يعملون ويجزيهم به فلذا لا يهولنَّك أمرهم واصبر على أذاهم. وقوله فاصدع٤ بما تؤمر أي أجهر بدعوة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وما تؤمر ببيانه والدعوة إليه أو التنفير منه، وأعرض عن المشركين ولا تبال بهم، وقوله: إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلهاً آخر فسوف يعلمون والمراد بهؤلاء المستهزئين الذين واعد تعالى بكفاية رسوله شرَّهم الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن عبد يغوث كلهم ماتوا بآفات مختلفة في أمدٍ يسير، عليهم لعائن الله تعالى. وقوله تعالى: ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون أي من الاستهزاء بك والسخرية، ومن المبالغة في الكفر والعناد فنرشدك إلى ما يخفف عنك الألم النفسي فسبح بحمد ربك أي قل سبحان الله وبحمده أي أكثر من هذا الذكر وكن من الساجدين أي المصلين إذ لا سجود إلا في الصلاة أو تلاوة القرآن٥ إذاً فافزع عند الضيق إلى الصلاة

 ١ في الكلام حذف، وهو لفظ عذابا. فحذت المفعول لدلالة لفظ النذير عليه أو لكون الكاف في قوله كما أنزلنا زائد ة ويصحّ التقدير هكذا:
 أنا النذير المبين ما أنزلنا على المقتسمين أي: من العذاب.
 ٢ واحد: (عضين) عضة من عضيت الشيء تعضيه أي: فرقته وكل فرقة عضة، وقيل: أصلها عضوة، فسقطت الواو، ولذا جمعت على عضين كعزين، إذ واحدها عزوة، وذلك أنهم فرقوا كلام الله فجعلوا بعضه سحراً وبعضه شعراً و.. و..
 ٣ وورد أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: في قوله تعالى: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ إلى قوله يعملون قال: "عن قول لا إله إلا الله، إذ أبوا أن يقولوها فتمادوا في الكفر والشرّ والفساد ولو قالوا لما كان لهم سوى الخير والصلاح.
 ٤ قضى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فترة من الزمن مستخفياً هو وأصحابه في دار الأرقم حتى نزلت فيه الآية: فاصدع بما تؤمر فخرج صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأعلن الإسلام ودعا إليه جهرة.
 ٥ قيل: إنّ هذه سجدة من سجدات القرآن، والجمهور على أنها ليست سجدة وإنما أرشد الله تعالى رسوله لتفريج همّه وتوسعة صدره مما يسمع ويقال له أمره بالتسبيح والصلاة وفعلا كان إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.

سورة النحل١
 مكية
 وآياتها مائة وثمان وعشرون

 بسم الله الرحمن الرحيم

 أَتَى أَمْرُ اللهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١) يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ (٢) خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٣) خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (٤) وَالأَنْعَامَ
 ١ وتسمّى أيضاً سورة النعم، لما عدد تعالى فيها من نعمه على عباده.

### الآية 15:97

> وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ [15:97]

**شرح الكلمات :**
 يضيق صدرك بما يقولون  : أي من الاستهزاء والتكذيب لك. 
**المعنى :**
د٨٩
وقوله تعالى : ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون  أي من الاستهزاء بك والسخرية، ومن المبالغة في الكفر والعناد فنرشدك إلى ما يخفف عنك الألم النفسي.

### الآية 15:98

> فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [15:98]

**المعنى :**
د٨٩
 فسبح بحمد ربك  أي قل سبحان الله وبحمده أي أكثر من هذا الذكر ( وكن من الساجدين ) أي المصلين إذ لا سجود إلا في الصلاة أو تلاوة القرآن. إذا فافزع عند الضيق إلى الصلاة فلماذا كان صلى الله عليه وسلم إذا أحزنه أمر فزع إلى الصلاة. 
**الهداية :**
فضل التسبيح بجملة : سبحان الله وبحمده ومن قالها مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وهذا مروي في الصحيح.

### الآية 15:99

> وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [15:99]

**شرح الكلمات :**
 حتى يأتيك اليقين  : أي الموت، أي إلى أن تتوفى وأنت تعبد ربك. 
**المعنى :**
د٨٩
وقوله : واعبد ربك حتى يأتيك اليقين  أي واصل العبادة وهي الطاعة في غاية الذل والخضوع لله تعالى حتى يأتيك اليقين الذي هو الموت فإن القبر أول عتبة الآخرة وبموت الإنسان ودخوله في الدار الآخرة أصبح إيمانه يقيناً محضاً. 
**الهداية :**
- مشروعية صلاة الحاجة فمن حزبه أمر أو ضاق به فليصل صلاة يفرج الله تعالى بها ما به أو يقضي حاجته أن شاء وهو العليم الحكيم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/15.md)
- [كل تفاسير سورة الحجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/15.md)
- [ترجمات سورة الحجر
](https://quranpedia.net/translations/15.md)
- [صفحة الكتاب: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير](https://quranpedia.net/book/201.md)
- [المؤلف: أبو بكر الجزائري](https://quranpedia.net/person/9851.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/201) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.