---
title: "تفسير سورة الحجر - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/27801.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/15/book/27801"
surah_id: "15"
book_id: "27801"
book_name: "صفوة البيان لمعاني القرآن"
author: "حسنين مخلوف"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الحجر - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/27801)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الحجر - صفوة البيان لمعاني القرآن - حسنين مخلوف — https://quranpedia.net/surah/1/15/book/27801*.

Tafsir of Surah الحجر from "صفوة البيان لمعاني القرآن" by حسنين مخلوف.

### الآية 15:1

> الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ [15:1]

بسم الله الرحمن الرحيم

 تلك آيات الكتاب   تلك  : إشارة الى آيات هذه السورة. أي تلك آيات من الكتاب الكامل، ومن قرآن عظيم الشأن، بين في حكمه وأحكامه، وفي هدايته وإعجازه، فأقبلوا عليها، ولا تقابلوها بالتكذيب والإعراض.

### الآية 15:2

> رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [15:2]

ربما يود...  أي يتمنى الذين كفروا بالقرآن عند رؤيتهم في الآخرة رحمة الله لعصاة المؤمنين حين يخرجهم من النار  لو كانوا مسلمين  مثلهم، منقادين لأحكامه، حين لا يجديهم التمني، و رب  : حرف يستعمل في التقليل وفي التكثير، وقد تزاد بعدها ما  النافية وتخفف باؤها وتشدد. وحملها كثير من المفسرين هنا على التقليل بالنسبة إلى زمان ذهاب عقولهم من شدة الدهشة، فإن أهوال القيامة تذهلهم فيبهتون، فإذا وجدت منهم إفاقة في وقت ما تمنوا هذه الأمنية.

### الآية 15:3

> ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:3]

ذرهم....  خلهم وشأنهم، ينعموا بدنياهم، وتلههم آمالهم الكاذبة عن أخراهم  فسوف يعملون  سوء عقباهم.

### الآية 15:4

> وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ [15:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:5

> مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ [15:5]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:6

> وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [15:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:7

> لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [15:7]

لو ما تأتينا بالملائكة  هلا تأتينا بالملائكة يشهدون لك ويعضدونك في الإنذار  إن كنت من الصادقين  في ادعائك ما ادعيت، وهو كقوله تعالى : وقالوا لولا أنزل عليه ملك [(١)](#foonote-١)،  لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك [(٢)](#foonote-٢)،  لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا [(٣)](#foonote-٣)،  { لولا أنزل علينا الملائكة [(٤)](#foonote-٤). 
١ ك آية ٨ الأنعام ص ٢١٦.
٢ آية ١٢ هود ص٣٠٩.
٣ آية ٧ الفرقان.
٤ آية ٧ الفرقان.

### الآية 15:8

> مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ [15:8]

وقد أجابهم الله تعالى بقوله : ما ننزل الملائكة إلا بالحق  أي إلا تنزيلا ملتبسا بالحق، أي بالوجه الذي تقتضيه الحكمة والمصلحة، وجرت به السنة الإلهية. 
و لا حكمة ولا مصلحة لكم في تنزلهم إليكم كما اقترحتم، لا بصورهم الحقيقية لأنكم تهلكون عند رؤيتها، ولا بصور بشرية لأن ذلك لا يزيدكم إلا لبسا، كما قال تعالى : ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون [(١)](#foonote-١). بل في ذلك مضرة بكم، لأنه لا يكون مع ذلك إلا استئصالكم في الحال إن لم تؤمنوا وتصدقوا، كما جرت بذلك سنة الله في القرون الخالية، وأنتم غير أهل للإيمان والتصديق. 
 منظرين  أي مؤخرين مهملين، بل يعجل لهم العذاب، من الإنظار بمعنى التأخير والإمهال.

١ آية ٩ الأنعام ص ٢١٢.

### الآية 15:9

> إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [15:9]

وإنا له لحافظون  أي من كل ما يقدح فيه، كالتحريف والتبديل والزيادة والنقصان. 
أو حافظون له بالإعجاز، فلن يقدر أحد على معارضته. أو بقيام طائفة من الأمة بحفظه والذب عنه إلى آخر الدهر

### الآية 15:10

> وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ [15:10]

ولقد أرسلنا  رسلا  من قبلك  في الفرق الأولين، يدعونهم إلى ما تدعو إليه، فما قابلوهم إلا بالاستهزاء بهم وبما جاءوا به من الكتب، فلست بدعا من الرسل، فتسل بمن سبقك. والشيع : جمع شيعة، وهي الفرقة المتفقة على طريقة ومذهب، من شاعه إذا تبعه. وأصله الشياع، وهو الحطب الصغار توقد به الكبار.

### الآية 15:11

> وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [15:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:12

> كَذَٰلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ [15:12]

كذلك نسلكه  أي كما سلكنا كتب الرسل السابقين في قلوب أولئك المتسهزئين مستهزا
بها غير مقبولة – نسلك الذكر الذي أنزلناه إليك في قلوب المجرمين أهل مكة مستهزأ به غير مقبول، لكونهم جميعا من أهل الخذلان الذين ليس لهم استعداد لقبول الحق. والسلك : مصدر سلك- من باب نصر – وهو إدخال الشيء في الشيء كإدخال الخيط في المخيط.  لا يؤمنون به  أي بالذكر. والجملة حال من مفعول نسلكه  أي نسلكه غير مؤمن به. أو بيان للجملة السابقة.

### الآية 15:13

> لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ [15:13]

سنة الأولين  أي سنة الله وعادته فيهم، وهي الإهلاك للتكذيب. وهو وعيد لأهل مكة.

### الآية 15:14

> وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ [15:14]

ولو فتحنا عليهم بابا من السماء...  أي ولو فتحنا لكفار مكة المعاندين بابا من السماء  فظلوا فيه يعرجون  أي يصعدون، فينظرون إلى ملكوت السموات وما فيها من الملائكة والعجائب

### الآية 15:15

> لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ [15:15]

لقالوا  لفرط عنادهم وجحودهم  إنما سكرت أبصارنا  أي سدت ومنعت من الإبصار، وما نرى إلا تخيلا لا حقيقة له  بل نحن قوم مسحورون  في عقولنا بسحر صنعه محمد. 
و يعرجون  من العروج وهو الذهاب في صعود. وفعله من باب دخل، ومنه المعراج والمعارج. و  سكرت  من السكر – بفتح فسكون- وهو سد الباب أو النهر. يقال : سكرت النهر أسكره سكرا، سددته، والتشديد للمبالغة. و مسحورون  أي مصروفون بالسحر عن إدراك عقولنا للحقيقة. والسحر : الخداع وتخييل مالا حقيقة له. أو ما لطف مأخذه ودق. وفعله كمنع، والفاعل ساحر، والمفعول مسحور( آية ١٠٢ البقرة ص ٣٩ ).

### الآية 15:16

> وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ [15:16]

جعلنا في السماء بروجا  اشتملت هذه الآية وما بعدها إلى آية ٢٧ على أربعة عشر دليل على قدرة الخالق وبداعة صنعه وتعالى حكمته، مما يوجب الإيمان به وبوحدانيته، وإفراده بالعبادة، ومقابلة نعمه بالشكران بدل الكفران، و جعلنا  أي خلقنا وأبدعنا فيها منازل وطرقا تسير فيها الكواكب، وهي الإثنا عشر برجا المشهورة. وقيل : البروج الكواكب نفسها. جمع برج، وهو في الأصل القصر والحصن، واستعمل فما ذكر على سبيل التشبيه.

### الآية 15:17

> وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ [15:17]

وحفظناها من كل شيطان  منعناه من التعرض له والوقوف على ما فيها في الجملة. أو من دخولها والاختلاط بأهلها.  رجيم  مرجوم مطرود عن الخير، من الرجم بمعنى اللعن والطرد، فإن من يطرد يرجم بالحجارة.

### الآية 15:18

> إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ [15:18]

فأتبعه شهاب  لحقه وأدركه شهاب يحول بينه وبين الاستراق. وهو الشعلة الساطعة من النار المنفصلة من الكواكب، التي ترى في السماء ليلا كأنها كوكب ينقض بأقصى سرعة، . جمعه شهب وأصلها من الشهبة وهي بياض مختلط بسواد، وهو كقوله تعالى : إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب [(١)](#foonote-١).  مبين  أي ظاهر للمبصرين. والمنع الشديد من استراق السمع كان من زمن البعثة، ويشهد له قوله تعالى : وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا [(٢)](#foonote-٢). وقيل : المنع من مولدهِِ صلى الله عليه وسلم. 
١ آية ١٠ الصافات.
٢ آية ٨ – ٩ الجن.

### الآية 15:19

> وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ [15:19]

و الأرض مددناها  بسلطانها للاستقرار عليها.  وألقينا  وضعنا  فيها روسي  جبالا ثوابت ( آية ٣ سورة الرعد ص ٣٩٩ ).  من كل شيء موزون  أي مقدر بمقدار معين حسبما تقتضيه الحكمة، كما قال تعالى : إنا كل شيء خلقناه بقدر [(١)](#foonote-١). 
١ : آة ٤٩ القمر.

### الآية 15:20

> وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ [15:20]

معايش  ( آية ١٠ الأعراف ص ٢٥٣ ).  ومن لستم له برازقين  أي وجعلنا لكم فيها من العبيد والخول والدواب والأنعام من لستم له برازقين، وإنما المتكفل برزقهم خالقهم رب العالمين وعبرب  من  تغليبا للعقلاء.

### الآية 15:21

> وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ [15:21]

خزائنه  جمع خزانة، وهي في الأصل : المكان الذي تخزن فيه نفائس الأموال للحفظ. 
و الكلام تمثيل لإفادة أن مقدوراته تعالى التي لا تحصى- في كونها محجوبة عن الخلق، مصونة عن الوصول إليها مع وفور رغبهم فيها، وكونها متهيئة للإيجاد والتكوين، بحيث متى تعلقت إرادته تعالى بوجوده وجدت بلا إبطاء – شبيهة بنفائس الأموال المخزونة للحفظ، المعدة للتصرف فيها بإرادة مالكها. 
 وما ننزله إلا بقدر  وما نوجد شيئا من تلك المقدورات إلا بمقدار معين تقتضيه الحكمة، وتستدعيه المشيئة

### الآية 15:22

> وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ [15:22]

وأرسلنا الرياح لواقح  حوامل. جمع لاقح بمعنى حامل، لحملها الماء والتراب بمرورها عليهما، وحملها السحاب وسوقه واستدراره. وهي ملقحة تلقح السحاب بما تمجه فيها من بخار الماء، وتلقح الشجر بنقل الجراثيم الحية من ذكوره إلى إناثه.

### الآية 15:23

> وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ [15:23]

ونحن الوارثون  لزوال ملك كل مالك عما ملك، وبقاء جميع ذلك لنا.

### الآية 15:24

> وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ [15:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:25

> وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [15:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:26

> وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:26]

ولقد خلقنا الإنسان...  بيان لأطوار خلق آدم أبي بشر : ابتدأ الله خلقه من تراب مفرق الأجزاء، ثم بله بالماء وتركه حتى اسود وتغير ريحه، ثم صور فيه تمثال إنسان أجوف، فجف ويبس، حتى إذا نقر سمعت له صلصلة، فغير طوره بعد طور، حتى نفخ فيه من روحه، فتبارك الله أحسن الخالقين.  صلصال  طيب يابس غير مطبوخ، له صلصلة وصوت إذا نقر، كما يصوت الحديد، فإذا طبخ بالنار فهو الفخار.  حما  طين أسود متغير.  مسنون  مصور، من سن الشيء صوره. وعلى هذه الأطوار تخرج الآيات الواردة في أطواره الطينية، كآية : خلقه من تراب [(١)](#foonote-١) وآية : بشرا من طين [(٢)](#foonote-٢) وهده الآية. 
١ آية ٥٩ آل عمران ص ١١٠.
٢ آية ٧١ ص..

### الآية 15:27

> وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ [15:27]

من نار السموم  السموم : الريح الحارة التي تقتل. وسميت سموما لأنها لشدة لطافتها وقوة حرارتها تنفذ في مسام البدن. وقيل : هي نار لا دخان لها تنفذ في المسام.

### الآية 15:28

> وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:29

> فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [15:29]

سويته  سويت خلقه وصورته بالصورة الإنسانية.  و نفخت فيه من روحي  أي أفضت عليه ما به حياته، وهو الروح الذي هو من أمري.

### الآية 15:30

> فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ [15:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:31

> إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:32

> قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [15:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:33

> قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [15:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:34

> قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ [15:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:35

> وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ [15:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:36

> قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [15:36]

فأنظرني  أخرني إلى يوم البعث، من الإنظار بمعنى التأخير والإمهال. طلب ألا يموت أبدا، فأخر إلى يوم النفخة الأولى فقط، ثم يموت عندها.

### الآية 15:37

> قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ [15:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:38

> إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ [15:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:39

> قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:40

> إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [15:40]

المخلصين  هم الذين أخلصتهم بتوفيقك لطاعتك. وقرئ بكسر اللام، أي الذين أخلصلوا العبادة لك، ولم يشركوا معك فيها أحدا.

### الآية 15:41

> قَالَ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ [15:41]

قال  الله تعالى  هذا صراط على  أي تخليص المخلصين من أعوانه حق على أن أراعيه،  مستقيم  لا عدول عنه.

### الآية 15:42

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [15:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:43

> وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ [15:43]

و إن جهنم لموعدهم...  الضمير ل من اتبعك  أو الغاوين }.

### الآية 15:44

> لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [15:44]

لها سبعة أبواب  أي لجهنم سبعة أطباق بعضها فوق بعض، وكل طبق يسمى دركا، ينزلها الغاوون بحسب تفاوت مراتبهم في الغواية والمتابعة.  جزء مقسوم  فريق معين من الأتباع الغاوين مفرز من غيره، من القسم، وهو إفراز النصيب. يقال : قسمت كذا قسما وقسمة، فرزته. وقسمه يقسمه وقسمه : جزأه. وقسم الدهر القوم : فرقهم، كقسمهم.

### الآية 15:45

> إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [15:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:46

> ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ [15:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:47

> وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ [15:47]

من غل  حقد وضغينة. وأصله من الغلالة، وهي ما يلبس بين الثوبين : الشعار والدثار. أو من الغلل، وهو الماء المتخلل بين الشجر. وهو إشارة إلى أنهم ينشئون في الآخرة نشأة أخرى صالحة غير النشأة الدنيوية.

### الآية 15:48

> لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ [15:48]

نصب  إعياء وتعب. يقال : نصب ينصب، أعيا، ونصب الرجل : جد، ومنه عيش ناصب : فيه كد وجهد.

### الآية 15:49

> ۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [15:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:50

> وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ [15:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:51

> وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ [15:51]

ضيف إبراهيم  هم الملائكة الذين نزلوا عنده ضيوفا بصور آدمية وبشروه بالولد، ثم أخبروه بأنهم أرسلوا لإهلاك قوم لوط. والضيف : يطلق على الواحد والجمع، وهو في الأصل مصدر ضافه، أي ماله.

### الآية 15:52

> إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ [15:52]

وجلون  خائفون لدخولهم بغير إذن، وفي غير وقت دخول الضيف، وامتناعهم من أكل طعامه، من الوجل، وهو استشعار الخوف ( آية ٢ الأنفال ص ٢٩٣ )

### الآية 15:53

> قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ [15:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:54

> قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَىٰ أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ [15:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:55

> قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ [15:55]

القانطين  الآيسين من خرق العادة لك، من القنوط، وهو اليأس من الخير.

### الآية 15:56

> قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ [15:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:57

> قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ [15:57]

فما خطبكم  فما شأنكم الذي أرسلتم لأجله سوى هذه البشارة( آية ٥١ يوسف ص ٣٨٧ ).

### الآية 15:58

> قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ [15:58]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:59

> إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ [15:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:60

> إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا ۙ إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ [15:60]

إلا امرأته  استثناء من الضمير في  لمنجوهم .  قدرنا إنها لمن الغابرين  علمنا أو قضينا أنها من الباقين من العذاب، من التقدير بمعنى الحكم. وإسناد الملائكة الفعل إلى أنفسهم مجاز، على حد قول خاصة الملك : نحن فعلنا، وإن كانوا فعلوه بأمر الملك. و الغابرين  من غبر بمعنى بقى ( آية ٨٣ الأعراف ص ٢٦٩ ).

### الآية 15:61

> فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ [15:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:62

> قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ [15:62]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:63

> قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ [15:63]

بما كانوا فيه يمترون  أي بالعذاب الذي كان يشكون أنه نازل بهم ويكذبون فيه.

### الآية 15:64

> وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ [15:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:65

> فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ [15:65]

فأسر بأهلك....  سر بهم في طائفة من الليل. أو ظلمة أخره ( آية ٨١ سورة هود ص ٣٧١ ). 
 و اتبع أدبارهم  كن على أثرهم، لتطلع عليهم وعلى أحوالهم.

### الآية 15:66

> وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [15:66]

أن دابر هؤلاء مقطوع  أي آخرهم ( آية ٤٥ الأنعام ص ٢٢٣ ).  مصبحين  أي داخلين في الصباح، من أصبح التامة، وصيغة أفعل تأتي للدخول في الشيء، نحو أنجد وأتهم، أي دخل في نجد وفي تهامة.

### الآية 15:67

> وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ [15:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:68

> قَالَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ [15:68]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:69

> وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ [15:69]

و لا تخزون  لا تذلوني بالتعرض بالسوء لهم ( آية ٧٨ هود ٣٧٠ ).

### الآية 15:70

> قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ [15:70]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:71

> قَالَ هَٰؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ [15:71]

هؤلاء بناتي  يريد نساءهم، أو بناته حقيقة، فباشروهن بالعقد المشروع( آية ٧٨ هود ).

### الآية 15:72

> لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [15:72]

لعمرك  قسم من الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم. أو من الملائكة بحياة لوط عليه السلام. والعمر – بفتح العين - : لغة في العمر – بضمها – ومعناهما : مدة حياة الإنسان وبقاءه، والتزم الفتح في القسم. و عمر  مبتدأ خبره محذوف وجوبا، تقدريه : قسمي أو يميني، أو نحوه. 
 إنهم لفي سكرتهم...  غوايتهم. أو شدة غلمتهم التي أزالت عقولهم، وتميزهم بين القبيح والحسن.  يعمهون  يترددون حيارى ( آية ١٥ البقرة ص ١٨ ).

### الآية 15:73

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ [15:73]

فأخذتهم الصيحة  صيحة السماء، وكل شيء أهلك به قوم فهو صيحة وصاعقة ( آية ٦٧ هود ص ٣٦٨ ).  مشرقين  أي داخلين في وقت الشروق. فكان ابتداء العذاب عند الصبح، وانتهاؤه وقت الشروق.

### الآية 15:74

> فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ [15:74]

من سجيل  طين متحجر ( آية ٨٢ هود ص ٣٧١ ).

### الآية 15:75

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [15:75]

لآيات للمتوسمين  للمتفكرين، المتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقائق الأشياء بسماتها. تفعل من الوسم، وأصله التثبت والتفكر، مأخوذ من الوسم وهو التأثير بحديدة محماة في جلد البعير أو غيره.

### الآية 15:76

> وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ [15:76]

وإنها لبسبيل مقيم  وإن قرى قوم لوط المهلكة لفي طريق معلم واضح يراه كل مجتاز به إلى الشام، كما قال تعالى : وإنكم لتمرون عليهم مصبحين. وبالليل [(١)](#foonote-١). 
١ آية ١٣٧ -١٣٨ الصاقات..

### الآية 15:77

> إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [15:77]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:78

> وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ [15:78]

أصحاب الأيكة  أصحاب الغيضة، وهي الشجر الملتف. والمراد بها : البقعة الكثيفة الأشجار التي كانت فيها ما كنتم قرب مدين قرية شعيب عليه السلام. وكانوا مع كفرهم يقطعون الطريق، وينقصون المكيال والميزان فأهلكم الله ( آية ٨٥ الأعراف ص ٢٦٩ ).

### الآية 15:79

> فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ [15:79]

و إنهما لبإمام مبين  أي وإن قرى قوم لوط ومسا كن قوم شعيب لبطريق واضح يأتمون به في سفرهم، ويهتدون به إلى الموضع الذين يريدونه.

### الآية 15:80

> وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [15:80]

أصحاب الحجر  هم ثمود قوم صالح عليه السلام. والحجر : واد بين الشام والمدينة، كانوا يسكنونه وله آثار باقية. والحجر في الأصل : كل ما أحيط به الحجارة.

### الآية 15:81

> وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ [15:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:82

> وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ [15:82]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:83

> فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ [15:83]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:84

> فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [15:84]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:85

> وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [15:85]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:86

> إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [15:86]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:87

> وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ [15:87]

ولقد آتيناك سبعا من المثاني  أي أنزلنا عليك سبعا من المثاني : هي : فاتحة الكتاب، وآياتها سبع، أخرها  غير المغضوب عليهم  إن لم تعد البسملة آية منها، فإن عدت آية منها فالآية السابعة صراط الذين أنعمت عليهم  إلى أخرها. وسميت المثاني لأنها تثنى في كل صلاة بقراءتها. أو لأنها أثنى بها على الله، إذا جمعت الحمد والتوحيد وملكه يوم الدين. والمثاني، جمع ثني ومثناة – بفتح الميم وكسرها، من ثني الشيء ثنيا، إذا رد بعضه على بعض، فهي بمعنى طاقات الشيء التي يعطف بعضها على بعض.  والقرآن العظيم  معطوف على  سبعا  من عطف الكل على جزئه.

### الآية 15:88

> لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ [15:88]

لا تمدن عينيك...  أي لا تطمح نفسك إلى ما متعنا به  أزواجا منهم  أصنافا من الكفار من متاع الدنيا وزينتها، فإنه مستحقر بالنسبة لما آتيناك من عندنا.

### الآية 15:89

> وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ [15:89]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:90

> كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ [15:90]

كما أنزلنا على المقتسمين...  أي ولقد أنزلنا عليك مثل ما أنزلنا على أهل الكتاب المقتسمين، الذين جعلوا القرآن أجزاء وأعضاء لفرط عنادهم، فجعلوا ما يوافق كتابهم حقا، وما يخالفه باطلا، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه. فقوله : كما أنزلنا  متعلق بقوله : ولقد آتيناك  لأنه في معنى أنزلنا عليك. { أي أجزاء وأعضاء متفرقة، من عضيت الشيء تعضية، أي فرقته وجعلته أجزاء، كل فرقة عضة، بوزن عزة. وأصلها عضوة كعزوة. أو جعلوه أكاذيب فأكثروا البهت والكذب. 
عليه جمع عضة بمعنى الكذب والبهتان، من العضه، وهو أن يقول الإنسان في غيره ما ليس فيه. يقال : عضهه عضها، رماه بالكذب. وقد أعضهت : أي جئت بالبهتان.

### الآية 15:91

> الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [15:91]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:92

> فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [15:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:93

> عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [15:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:94

> فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [15:94]

فاصدع بما تؤمر  أظهره وأجهر به. يقال : صدع بالحجة، إذا تكلم بها جهارا، أو أفرق بين الحق الباطل، من الصدع بمعنى الشق والفرق. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا بالدعوة، حتى نزلت هذه الآية فخرج هو أصحابه معلنين بها لا يبالون بالمشركين، كما قال تعالى : و أعرض عن المشركين .

### الآية 15:95

> إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [15:95]

إنا كفيناك المستهزئين  تولينا إهلاكهم، من كفيت فلانا المئونة : إذا توليتها له ولم تحوجه إليها.

### الآية 15:96

> الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [15:96]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:97

> وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ [15:97]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 15:98

> فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ [15:98]

فسبح بحمد ربك  فافزع إلى الله تعالى فيما نابك من ضيق الصدر بالتسبيح والتحميد، يكفك ويكشف الغم عنك.

### الآية 15:99

> وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [15:99]

اليقين  أي الموت. والله أعلم.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/15.md)
- [كل تفاسير سورة الحجر
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/15.md)
- [ترجمات سورة الحجر
](https://quranpedia.net/translations/15.md)
- [صفحة الكتاب: صفوة البيان لمعاني القرآن](https://quranpedia.net/book/27801.md)
- [المؤلف: حسنين مخلوف](https://quranpedia.net/person/14608.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/15/book/27801) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.