---
title: "تفسير سورة النحل - المصحف المفسّر - فريد وجدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/16/book/27794.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/16/book/27794"
surah_id: "16"
book_id: "27794"
book_name: "المصحف المفسّر"
author: "فريد وجدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة النحل - المصحف المفسّر - فريد وجدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/16/book/27794)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة النحل - المصحف المفسّر - فريد وجدي — https://quranpedia.net/surah/1/16/book/27794*.

Tafsir of Surah النحل from "المصحف المفسّر" by فريد وجدي.

### الآية 16:1

> أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [16:1]

**تفسير المعاني :**
 أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون . نزلت هذه الآية لما استعجل المشركون ما هددهم به رسول الله من العذاب والهلاك، فأخبرهم بها بأن ما أوعدهم به بمنزلة الأمر المحقق، وأنه لا خير لهم في استعجاله.

### الآية 16:2

> يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ [16:2]

**تفسير الألفاظ :**
 بالروح  أي بالوحي أو القرآن، فإنه يقوم في المجتمع مقام الروح في الجسد.  أن أنذروا  أي بأن أنذروا. 
**تفسير المعاني :**
ينزل الله الملائكة بالوحي من أمره على من يشاء من عباده بأن أنذروا الناس أنه لا إله إلا أنا فخافوني.

### الآية 16:3

> خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ تَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ [16:3]

**تفسير المعاني :**
خلق الله السموات والأرض بالحق، أي أوجدهما على أقدار وصور وأوضاع وخواص مختلفة قدرها بحكمته، تعالى وتنزه عما يشركونهم معه في الملك.

### الآية 16:4

> خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ [16:4]

**تفسير الألفاظ :**
 من نطفة  أصل النطفة الماء القليل، والمراد بها هنا ماء الرجل.  خصيم  أي مخاصم مجادل. 
**تفسير المعاني :**
وخلق الإنسان من ماء قليل ليس به شعور ولا إدراك، فلما كبر واشتد إذا به مخاصم عنيف ينكر ودود خالقه، ويكذب رسله، ويعمل على صد الناس عن اتباعهم.

### الآية 16:5

> وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [16:5]

**تفسير الألفاظ :**
 الأنعام  هي الإبل والغنم والبقر، ولا يقال لها أنعام إلا إذا كان معها الإبل، جمع نعم.  دفء  الدفء ما يتدفأ به فيقي البرد. 
**تفسير المعاني :**
والأنعام خلقها لكم تستفيدون من أوبارها لدفئكم، وتأكلون مما تخرجه من ألبانها وما يشتق منه. وخلق لكم البهائم لمنافعها لكم ؛ إذ تتخذون من أوبارها ثيابا وأغطية تتقون بها شر البرد، ومن ألبانها وما يشتق منها غذاء تقتاتون به.

### الآية 16:6

> وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ [16:6]

**تفسير الألفاظ :**
 ولكم فيها جمال  أي زينة.  حين تريحون  أي حين تردونها من مراعيها إلى مراحها بالعشي. يقال أراح ماشيته إذا ردها مساء إلى مأواها.  وحين تسرحون  أي حين تخرجونها بالغداة إلى المراعي. 
**تفسير المعاني :**
ولكم فيها زينة حين تعود من مراعيها ملأي البطون والضروع وحين تسرحون بها صباحا.

### الآية 16:7

> وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَىٰ بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ۚ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [16:7]

**تفسير الألفاظ :**
 إلا بشق الأنفس  أي إلا بكلفة ومشقة. وفيها قراءتان : إحداهما بالفتح أي بشق الأنفس، والأخرى بالكسر أي بشق الأنفس، فعلى الأولى يكون شق مصدر شق الأمر عليه أي صعب، وعلى الثاني يكون شق بمعنى نصف، فإن للشيء شقين أي نصفين، ويكون المعنى : لستم ببالغيه إلا بذهاب نصف قوة الأنفس بالتعب. 
**تفسير المعاني :**
وتحمل أحمالكم إلى بلد لم تكونوا بواصلين إليه إلا بمشقة.

### الآية 16:8

> وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ [16:8]

**تفسير المعاني :**
وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة، ويخلق لكم ما لا تعملون من تسخير قوي البخار والكهرباء وغيرهما. وهذه من أغرب معجزات القرآن، فإن فيه تنبؤا صريحا بما اخترع في القرنين التاسع عشر والعشرين.

### الآية 16:9

> وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ۚ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ [16:9]

**تفسير الألفاظ :**
 وعلى الله قصد السبيل  أي وعليه السبيل القصد أي المعتدل، فإن قصد يقصد قصدا أي استقام واعتدل، ومنه الاقتصاد أي الاعتدال والتوسط.  ومنها جائر  أي ومن السبل مائل عن القصد. 
**تفسير المعاني :**
وعلى الله أن يهدي عباده إلى الطريق المعتدل، ومن الطريق ما هو مائل عن الحق، وقد جعل له أقواما تسلكه لحكمة يعلمها هو ولو شاء لهداكم أجمعين. ثم شرع يسرد ما أنعم به على خلقه من مختلف النباتات لعلهم يشكرون.

### الآية 16:10

> هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً ۖ لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ [16:10]

**تفسير الألفاظ :**
 تسيمون  أي ترعون ماشيتكم. 
**تفسير المعاني :**
وعلى الله أن يهدي عباده إلى الطريق المعتدل، ومن الطريق ما هو مائل عن الحق، وقد جعل له أقواما تسلكه لحكمة يعلمها هو ولو شاء لهداكم أجمعين. ثم شرع يسرد ما أنعم به على خلقه من مختلف النباتات لعلهم يشكرون.

### الآية 16:11

> يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [16:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 16:12

> وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [16:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 16:13

> وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ [16:13]

**تفسير الألفاظ :**
 ذرأ  أي خلق. يقال ذرأ يذرأ.  يذكرون  أي يتذكرون أين اختلافها في الأنواع والصور والخواص لا يكون إلا بإرادة خالق حكيم. 
**تفسير المعاني :**
وعلى الله أن يهدي عباده إلى الطريق المعتدل، ومن الطريق ما هو مائل عن الحق، وقد جعل له أقواما تسلكه لحكمة يعلمها هو ولو شاء لهداكم أجمعين. ثم شرع يسرد ما أنعم به على خلقه من مختلف النباتات لعلهم يشكرون.

### الآية 16:14

> وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [16:14]

**تفسير الألفاظ :**
 الفلك  السفينة، وهذا اللفظ يستوي في المفرد والجمع.  مواخر  جمع ماخرة أي جارية في الماء. وأصل المخر شق الماء، وقيل صوت جري لا السفن. يقال مخرت السفن تمخر مخرا أي جرت شاقة الماء.  ولتبتغوا  أي ولتطلبوا. يقال بغاه وابتغاه طلبه. 
**تفسير المعاني :**
وهو الذي ذلل لكم البحر لتصطادوا منه ما تأكلون منه لحما طريا وتستخرجوا منه لآلئ تتحلون بلبسها، وترى السفن فيه جواري ولتتطلبوا من فضله بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون.

### الآية 16:15

> وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [16:15]

**تفسير الألفاظ :**
 رواسي  أي جبالا رواسي أي رواسخ جمع رأس. يقال رسا الشيء يرسو رسوا أي رسخ وثبت.  تميد  أي تميل وتضطرب. يقال مادت السفينة تميد ميدا أي اضطربت. 
**تفسير المعاني :**
ووضع في الأرض جبالا رواسخ كراهة أن تميد، أي تميل بكم وتضطرب، وجعل لكم أنهارا وسبلا لعلكم تهتدون لمقاصدكم.

### الآية 16:16

> وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ [16:16]

**تفسير المعاني :**
وأوجد لكم علامات، أي معالم تستدلون بها في سيركم، وبالنجم يهتدون في ظلمات الليل برا وبحرا.

### الآية 16:17

> أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ ۗ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ [16:17]

**تفسير الألفاظ :**
 تذكرون  أي تتذكرون، حذفت إحدى التاءين لأجل التخفيف. 
**تفسير المعاني :**
أفمن يخلق كائنات غاية في الإبداع كمن لا يخلق شيئا أفلا تعتبرون ؟

### الآية 16:18

> وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [16:18]

**تفسير الألفاظ :**
 لا تحصوها  أي لا تضبطوا عددها. 
**تفسير المعاني :**
وإن تعدوا نعمة الله عليكم لا تضبطوا لها عددا إن الله لغفور رحيم.

### الآية 16:19

> وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ [16:19]

**تفسير الألفاظ :**
 ما تسرون  أي ما تخفون. 
**تفسير المعاني :**
والله يعلم ما تخفون وما تبدون.

### الآية 16:20

> وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ [16:20]

**تفسير الألفاظ :**
 والذين يدعون من دون الله  أي والآلهة الذين يدعون من دون الله. 
**تفسير المعاني :**
والذين تعبدونهم من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون.

### الآية 16:21

> أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [16:21]

**تفسير الألفاظ :**
 أيان يبعثون  أي متى يبعثون. 
**تفسير المعاني :**
أموات غير أحياء وما يعلمون متى يبعثون.

### الآية 16:22

> إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ [16:22]

**تفسير المعاني :**
إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون.

### الآية 16:23

> لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ [16:23]

**تفسير الألفاظ :**
 لا جرم  أي حقا.  يسرون  أي يخفون في أنفسهم. 
**تفسير المعاني :**
حقا أن الله يعلم ما يخفونه في أنفسهم وما يعلنونه من خطرات هواجسهم، إنه لا يحب المستكبرين.

### الآية 16:24

> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ۙ قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ [16:24]

**تفسير الألفاظ :**
 أساطير  جمع أسطورة أو إسطارة أي ما سطر من خرافات الأقدمين. 
**تفسير المعاني :**
وإذا قيل لهؤلاء : ماذا أنزل ربكم ؟ قالوا : أباطيل الأولين.

### الآية 16:25

> لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ [16:25]

**تفسير الألفاظ :**
 أوزارهم  أي أحمالهم وذنوبهم جمع وزر.  ألا ساء ما يزرون  أي بئس ما يذنبون. يقال : وزر يزر وزرا أي أذنب. 
**تفسير المعاني :**
ليحملوا ذنوبهم ومن ذنوب الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يذنبون.

### الآية 16:26

> قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ [16:26]

**تفسير المعاني :**
 فخر  أي فسقط. يقال خر السقف يخر خرا أي سقط. 
**تفسير المعاني :**
قد مكر الذين كانوا من قبلهم فأتى أمر الله بنيانهم من قواعده، فسقط عليهم السقف، وجاءهم العذاب من حيث لا يحسون.

### الآية 16:27

> ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ [16:27]

**تفسير الألفاظ :**
 تشاقون فيهم  أي تنازعون المؤمنين في شأنهم. 
**تفسير المعاني :**
ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول لهم : أين الذين جعلتموهم شركائي في الملك وكنتم تعادون المؤمنين من أجلهم ؟ قال الذين أوتوا العلم من الأنبياء والعلماء والحكماء : إن الخزي والعذاب على الكافرين.

### الآية 16:28

> الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [16:28]

**تفسير الألفاظ :**
 السلم  أي الاستسلام.  بلى  تستعمل ردا لنفي نحو : قالوا لن تمسنا النار  الآية. بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هو فيها خالدون } وتستعمل أيضا جوابا لاستفهام مقترن بنفي نحو  ألست بربكم ؟ قالوا بلى . 
**تفسير المعاني :**
الذين تتوفاهم الملائكة وهم ظالمون لأنفسهم فسالموا وأخبتوا حين شاهدوا العذاب، وقالوا : ما كنا نعمل من سوء، بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون، فهو يجازيكم عليه مجازاة رادعة.

### الآية 16:29

> فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [16:29]

**تفسير الألفاظ :**
 مثوى  أي منزل ومسكن. يقال ثوى بالمكان يثوى به ثواء أي سكنه. 
**تفسير المعاني :**
فادخلوا أيها الكافرون أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس منزل المتكبرين.

### الآية 16:30

> ۞ وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ ۚ قَالُوا خَيْرًا ۗ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۚ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ۚ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ [16:30]

**تفسير المعاني :**
وقيل للذين اتقوا، أي المؤمنين، ماذا أوحى ربكم إليكم ؟ قالوا : أوحى خيرا، فقضى أن يكون للذين أحسنوا في هذه الدنيا، بالأخذ بأسباب الترقي، والتكمل في العلم والعمل، مكافأة تناسب إحسانهم ونشاطهم، ولثوابهم في الآخرة على قيامهم بالدين أجزل وأفضل ولنعم دار المتقين...

### الآية 16:31

> جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ [16:31]

**تفسير الألفاظ :**
 جنات عدن  أي جنات استقرار وإقامة. يقال عدن بالمكان يعدن عدنا، أي استقر به وأقام. 
**تفسير المعاني :**
جنات عدن لهم ما يشاءون فيها كذلك نكافئ المتقين.

### الآية 16:32

> الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [16:32]

**تفسير الألفاظ :**
 طيبين  أي طاهرين من ظلم أنفسهم بالكفر والمعاصي. 
**تفسير المعاني :**
الذين تتوفاهم الملائكة طيبين طاهرين من كل ظلم وعدوان. يقولون لهم : سلام عليكم، ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون.

### الآية 16:33

> هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [16:33]

**تفسير الألفاظ :**
 هل ينظرون  أي هل ينتظرون، فإن نظر ينظر نظرا يعني أبصر ويعني أيضا انتظر.  إلا أن تأتيهم الملائكة  لقبض أرواحهم.  أو يأتي أمر ربك  هو القيامة أو العذاب المستأصل لهم. 
**تفسير المعاني :**
فهل ينتظر هؤلاء الكافرون إلا أن تأتيهم الملائكة لقبض أرواحهم أو يدهمهم عذاب ربك ؟ كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا يظلمون أنفسهم بالكفر والانهماك في المعاصي.

### الآية 16:34

> فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [16:34]

**تفسير الألفاظ :**
 سيئات ما عملوا  أي جزاء سيئات ما عملوا.  وحاق بهم  أي وأحاط بهم. والحيق لا يستعمل إلا في الشر. 
**تفسير المعاني :**
فأصابهم جزاء سيئات أعمالهم وأحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزئون.

### الآية 16:35

> وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [16:35]

**تفسير الألفاظ :**
 البلاغ المبين  أي التبيين الواضح الذي لا إبهام فيه. 
**تفسير المعاني :**
قال الذين أشركوا على سبيل الاستهزاء : لو كان الله يريد أن لا نعبد من دونه شيئا نحن وآباؤنا لما عبدنا هذه الآلهة، ولا حرمنا غير ما حرمه، كذلك قال الذين من قبلهم من المشركين، فهل على الرسل إلا الإبلاغ الواضح وإلزام الحجة البينة ؟

### الآية 16:36

> وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [16:36]

**تفسير الألفاظ :**
 الطاغوت  أي الشيطان، وكل ما عبد من دون الله، مشتق من الطغيان وهو تجاوز الحد.  حقت  أي ثبتت ووجبت. يقال حق الأمر يحق، ويحق حقا ثبت ووجب. 
**تفسير المعاني :**
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا وأمرناه أن يقول لهم : اعبدوا الله واجتنبوا عبادة الشيطان والأصنام، فمنهم من هداهم الله لدينه، ومنهم من ثبتت عليهم الضلالة، فسيروا في الأرض فانظروا ماذا أصاب المكذبين من نتائج تكذيبهم.

### الآية 16:37

> إِنْ تَحْرِصْ عَلَىٰ هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ۖ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [16:37]

**تفسير المعاني :**
فمهما تحرص يا محمد على هدايتهم فإن الله لا يهدي من كتب عليه الضلال. وما لهم من ناصرين إذا حل بهم العذاب.

### الآية 16:38

> وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ ۚ بَلَىٰ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [16:38]

**تفسير الألفاظ :**
 جهد أيمانهم  أي أقسموا مصرين، وجهد مفعول مطلق لفعل مقدر تقديره أقسموا بالله يجهدون جهدا.  يبعث الله من يموت  أي يحييه بعد الموت.  بلى  حرف يأتي ردا لنفي، نحو  وقالوا لن تمسنا النار ، الآية.  بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون . وتأتي جوابا لاستفهام مقترن بنفي نحو : ألست بربكم ؟ قالوا بلى . 
**تفسير المعاني :**
وأقسموا بالله مصرين بأن الله لا يحيي من يموت، بلى إنه قد وعد بإعادة الموتى وعدا حقا، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

### الآية 16:39

> لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ [16:39]

**تفسير المعاني :**
يعيدهم ليبين لهم ما اختلفوا فيه، وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين في إنكارهم الدين والبعث.

### الآية 16:40

> إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [16:40]

**تفسير المعاني :**
إننا نقول للشيء إذا أردناه : كن. فيكون، فلا يتوقف حصوله على مادة ولا مدة.

### الآية 16:41

> وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [16:41]

**تفسير الألفاظ :**
 لنبوئنهم في الدنيا بلدة حسنة  أي لننزلنهم في الدنيا بلدة حسنة هي المدينة. يقال بوأه الدار يبوئه إياها أنزله بها. 
**تفسير المعاني :**
والذين هاجروا في مرضاة الله من بعد ما ظلمهم المشركون لننزلنهم في الدنيا مدينة حسنة هي يثرب، ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون.

### الآية 16:42

> الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [16:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 16:43

> وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [16:43]

**تفسير الألفاظ :**
 فاسألوا أهل الذكر  أي فاسألوا العلماء والعارفين بالتواريخ. 
**تفسير المعاني :**
وما أرسلنا إلى الأمم من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم لا ملائكة، فاسألوا أهل الكتب السماوية إن كنتم لا تعلمون ذلك.

### الآية 16:44

> بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [16:44]

**تفسير الألفاظ :**
 والزبر  أي الكتب، جمع زبور.  الذكر  أي القرآن. 
**تفسير المعاني :**
أرسلناهم بالآيات الواضحات والكتب، وأنزلنا إليك القرآن لتبين للناس ما أنزل إليهم، ولعلهم يتفكرون فيتنبهوا للحقائق.

### الآية 16:45

> أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ [16:45]

**تفسير الألفاظ :**
 مكروا السيئات  أي دبروا المكرات السيئات.  يخسف  أي يجعل عاليها سافلها. 
**تفسير المعاني :**
أفأمن الذين دبروا المكرات السيئات لرسول الله أن يخسف بهم الأرض أو يأتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون.

### الآية 16:46

> أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ [16:46]

**تفسير الألفاظ :**
 في تقلبهم  أي متقلبين في أسفارهم. 
**تفسير المعاني :**
أو يأخذهم في أسفارهم أو يدهمهم وهم متخوفون منه، ولكنه لم يفعل، إن ربكم لرءوف رحيم.

### الآية 16:47

> أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ [16:47]

**تفسير الألفاظ :**
 على تخوف  أي على خوف ووجل من العذاب. 
**تفسير المعاني :**
أو يأخذهم في أسفارهم أو يدهمهم وهم متخوفون منه، ولكنه لم يفعل، إن ربكم لرءوف رحيم.

### الآية 16:48

> أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ [16:48]

**تفسير الألفاظ :**
 أو لم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل  أي أو لم ينظروا إلى الكائنات التي لها ظلال متفيئة ؟ يقال فاء الظل يفئ تحول، وفيأت الشجرة ظللت، وتفيأت الظلال تقلبت. والشمائل جمع شمال.  داخرون  أي صاغرون. يقال دخر يدخر دخورا صغر وهان. 
**تفسير المعاني :**
أو لم ينظروا إلى الكائنات التي لها ظلال متقلبة عن أيمانها وشمائلها ساجدين له، أي منقادين له في جميع أطوارهم وهم صاغرون.

### الآية 16:49

> وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ [16:49]

**تفسير الألفاظ :**
 من دابة  أي من كل حي يدب على الأرض، وهو يعم الإنسان. الدبيب هو الحركة الجسمانية. 
**تفسير المعاني :**
ولله يسجد، أي ينقاد، ما في السموات وما في الأرض من دابة، وكذلك الملائكة وهم لا يستكبرون.

### الآية 16:50

> يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ [16:50]

**تفسير المعاني :**
يخافون ربهم وهو فوقهم بالقهر ويفعلون ما يؤمرون.

### الآية 16:51

> ۞ وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ [16:51]

**تفسير الألفاظ :**
 فارهبون  أي فخافون. يقال رهبه يرهبه رهبة أي خافه. 
**تفسير المعاني :**
وقال الله : لا تعبدوا إلهين إنما هو إله واحد فإياي فخافوني.

### الآية 16:52

> وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ۚ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ [16:52]

**تفسير الألفاظ :**
 وله الدين واصبا  أي وله الطاعة دائمة. يقال وصب يصب وصوبا، دام. والمعنى : حق الإنسان أن يطيعه في جميع أحواله. 
**تفسير المعاني :**
له ما في السموات والأرض، وله الطاعة دائما، أفغير الله تخافون ؟

### الآية 16:53

> وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [16:53]

**تفسير الألفاظ :**
 تجأرون  : ترفعون صوتكم بالاستغاثة. يقال جأر يجأر جأرا وجؤارا، أي رفع صوته بالاستغاثة. 
**تفسير المعاني :**
وما بكم من نعمة فمن الله، فإذا لحقكم الضر فإليه ترفعون أصواتكم مستغيثين.

### الآية 16:54

> ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ [16:54]

**تفسير المعاني :**
فإذا كشف الضر عنكم، إذا جماعة منكم بربهم يشركون.

### الآية 16:55

> لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [16:55]

**تفسير الألفاظ :**
 ليكفروا بما آتيناهم ، أي : فليجحدوا ما منحناهم من نعم. 
**تفسير المعاني :**
فليجحدوا ما منحناهم، فتمتعوا فسوف تعلمون أنكم كنتم ضالين.

### الآية 16:56

> وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ۗ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ [16:56]

**تفسير الألفاظ :**
 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا ، أي : ويجعلون لآلهتهم التي لا تعلم شيئا ؛ لأنها جمادات نصيبا. 
**تفسير المعاني :**
ويجعلون لآلهتهم التي لا تعلم شيئا ؛ لأنها جمادات لا تشعر، نصيبا مما رزقناهم من النعم، كالقربان والنذور.. إلخ، والله لتسألن عما كنتم تفترون، من أنها آلهة حقيقية.

### الآية 16:57

> وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ [16:57]

**تفسير المعاني :**
ويزعمون أن الملائكة بنات الله، سبحانه، ولهم ما يشتهون من البنين.

### الآية 16:58

> وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [16:58]

**تفسير الألفاظ :**
 كظيم ، أي : ممسك غيظه في نفسه. يقال : كظم القربة يكظمها كظما، شد فاها. 
**تفسير المعاني :**
وإذا أخبر أحدهم بأن قد ولدت له أنثى ؛ ظل وجهه مسودا، وهو ممسك غيظه في نفسه.

### الآية 16:59

> يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ [16:59]

**تفسير الألفاظ :**
 يتوارى ، أي : يستخفى.  على هون ، أي : على ذل وهوان.  أم يدسه في التراب ، أي : أم يخفيه في التراب، وقد ذكر الضمير لإعادته على  ما  في قوله : من سوء ما بشر به . وقرئ " أيمسكها على هون أم يدسها في التراب ". 
**تفسير المعاني :**
يستخفي من الناس من شناعة ما أخبر به، ويحدث نفسه : أيستبقيها على ذل وهوان، أم يدسها في التراب ؟ فما أسوأ ما يحكمون.

### الآية 16:60

> لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ ۖ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [16:60]

**تفسير الألفاظ :**
 مثل السوء  أي : صفة السوء، أو السوء، وهي : الحاجة إلى الأولاد، وإيثار الذكور، ووأد الإناث... إلخ.  ولله المثل الأعلى ، وهو : الكمال المحض. 
**تفسير المعاني :**
لهؤلاء الكفرة الذين لا يؤمنون بالآخرة، صفة السوء، وهي الحاجة إلى الأولاد، وإيثار الذكور، وقتل الإناث.. إلخ، ولكن لله المثل الأعلى، وهو : الكمال المطلق.

### الآية 16:61

> وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَٰكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [16:61]

**تفسير الألفاظ :**
 دابة ، الدابة : كل ما يدب على الأرض، ويدخل فيه الإنسان.  إلى أجل مسمى ، أي : إلى موعد مقدر. 
**تفسير المعاني :**
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهر الأرض من دابة، ولكنه يؤخرهم، أعمارا مقدرة، لا يتقدمونها ولا يتأخرون عنه ساعة.

### الآية 16:62

> وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَىٰ ۖ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ [16:62]

**تفسير الألفاظ :**
 أن لهم الحسنى ، أي : أن لهم المثوبة الحسنى. الحسنى مؤنث الأحسن.  لا جرم ، أي : حقا.  مفرطون ، أي : مقدمون إلى النار. من أفرطته في طلب الماء، أي : قدمته. 
**تفسير المعاني :**
ويجعلون لله ما يكرهونه، وهو البنات، بادعائهم أن الملائكة بناته، ومع ذلك يدعون كذبا أن لهم المثوبة الحسنى في الآخرة. حقا إن لهم النار، وإنهم يقدمون إليها قبل سواهم.

### الآية 16:63

> تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [16:63]

**تفسير المعاني :**
والله لقد أرسلنا رسلا مثلك إلى أمم من قبلك، فزين لهم الشيطان أعمالهم من الكفر والمعاصي، فهو ولي أمرهم في الدنيا، ولهم عذاب أليم.

### الآية 16:64

> وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [16:64]

**تفسير المعاني :**
وما أنزلنا عليك القرآن إلا لتبين الذي اختلفوا فيه من أمر التوحيد والرسل والكتب والمعاد، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون.

### الآية 16:65

> وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ [16:65]

**تفسير المعاني :**
والله أنزل من السماء ماء عذبا فأحيا به الأرض بالنباتات، بعد أن كانت جدباء ميتة، إن في ذلك لعلامة على قدرة الله لقوم يسمعون.

### الآية 16:66

> وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ [16:66]

**تفسير الألفاظ :**
 الأنعام ، أي : البقر والغنم والإبل، مفردها نعم.  نسقيكم ، أي : نشربكم. يقال : سقاه الماء، يسقيه إياه، وأسقاه إياه، بمعنى : أشربه إياه.  من بين فرث ودم  الفرث : هي الأشياء التي أكلها الحيوان وانهضمت في معدته بعض الانهضام.  سائغا ، أي : سهل المرور في الحلق. يقال : صاغ له هذا الأمر، يسوغ سوغا، أي : سهل. 
**تفسير المعاني :**
وإن لكم في الأنعام لدلالة على عظمة الله، يخرج لكم من بطونها لبنا خالصا من جميع الشوائب سائغا للشاربين.

### الآية 16:67

> وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [16:67]

**تفسير الألفاظ :**
 ومن ثمرات النخيل والأعناب ، هذا الكلام متعلق بمحذوف، تقديره : ونسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب.  سكرا ، السكر : مصدر سكر يسكر سميت به الخمر. 
**تفسير المعاني :**
نسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب عصيرا تتخذون منه خمرا ورزقا حسنا، كالتمر والدبس والزبيب والخل، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون.

### الآية 16:68

> وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ [16:68]

**تفسير الألفاظ :**
 ومما يعرشون ، أي : ومما يبنون مسقوفا. يقال : عرش يعرش عرشا، أي : بني. 
**تفسير المعاني :**
وأوحى ربك إلى النحل أن تتخذ من الجبال بيوتا ومما يبنون.

### الآية 16:69

> ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [16:69]

**تفسير الألفاظ :**
 ذللا ، أي : مذللة ممهدة، جمع ذلول. 
**تفسير المعاني :**
وأن تأكل من كل الثمرات، وتسلك الطرق التي ألهمها الله أن تسلكها، مذللة ممهدة، يخرج من بطونها شراب هو العسل ذو ألوان مختلفة، فيه شفاء لأدواء الناس، إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون.

### الآية 16:70

> وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ [16:70]

**تفسير الألفاظ :**
 أرذل العمر ، أي : أخسه، يعني : الهرم. يقال : رذل الشيء يرذل رذالة، صار رذلا، أي : خسيسا رديئا. 
**تفسير المعاني :**
والله خلقكم ثم يتوفاكم عند انتهاء آجالكم، ومنكم من يعمر فيصل لأردأ العمر، وهو الهرم، لكيلا يعلم بعد علم الأشياء شيئا منها، فيصبح كالطفل، إن الله يعلم مقدار أعمارهم، قدير على إماتة الشاب المملوء قوة، وإبقاء الهرم الفاني.

### الآية 16:71

> وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ [16:71]

**تفسير الألفاظ :**
 فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء ، أي : فما الذين فضلهم الله في الرزق على غيرهم بمعطي مماليكهم الرزق المقسوم لهم، بل معطيهم رزقهم هو الله نفسه، وإنما جعل رزقهم تحت أيديهم، فهم وسطاء لا غير، فاستوى إذن : المالك والمملوك كلاهما عيال على الله. 
**تفسير المعاني :**
وقد فضل الله بعضكم على بعض في الرزق، فما الذين فضلناهم برازقي مماليكهم، ولكنهم وسطاء في إيصال رزقهم إليهم، فهم سواء في الاستمداد من الله، أفبنعمة الله يجحدون ؟

### الآية 16:72

> وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [16:72]

**تفسير الألفاظ :**
 وحفدة ، أي : وأولاد أولاد، جمع حفيد. 
**تفسير المعاني :**
والله جعل لكم من جنسكم أزواجا، وجعل لكم منهن أبناء وأبناء أبناء، ورزقكم من الطيبات، أفتؤمنون بالباطل : وهو اعتقادكم في نفع الأصنام، وتكفرون بنعمة الله، حيث تنفقون نعمه على الأصنام ؟

### الآية 16:73

> وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ [16:73]

**تفسير الألفاظ :**
 من السموات والأرض ، أي : من مطر ونبات. 
**تفسير المعاني :**
ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا يرسله إليهم من السماء كالمطر، أو يخرجه لهم من الأرض كالنبات، ولا يستطيعون لو حاولوه.

### الآية 16:74

> فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [16:74]

**تفسير الألفاظ :**
 فلا تضربوا لله الأمثال ، أي : فلا تجعلوا لله مثلا تشركونه به. 
**تفسير المعاني :**
فلا تجعلوا لله أمثالا تشركونها به وتقيسونها عليه، إن الله يعلم فساد ما تزعمون، وأنتم لا تعلمون ذلك، ولو علمتموه لما جرؤتم عليه.

### الآية 16:75

> ۞ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْرًا ۖ هَلْ يَسْتَوُونَ ۚ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [16:75]

**تفسير المعاني :**
ضرب الله مثلا عبدا مملوكا عاجزا عن الكسب والتصرف، ورجلا أغدقنا عليه رزقا حسنا، فهو ينفق منه سرا وعلنا، هل يستويان ؟ الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون.

### الآية 16:76

> وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَىٰ مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ ۖ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ۙ وَهُوَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [16:76]

**تفسير الألفاظ :**
 أبكم ، أي : أخرس. يقال : بكم يبكم بكما، أي : خرس.  كل على مولاه ، أي : عيال عليه، لا يستطيع أن يقوم بأمر نفسه.  صراط  : طريق، جمعه صرط. 
**تفسير المعاني :**
وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أخرس لا يقدر على شيء من الأعمال لنقص قواه العقلية، وهو عالة على ولي أمره، إلى أي جهة يرسله لا ينجح، هل يستوي هو ورجل تام العقل، ذو فهم وكفاية، يأمر بالعدل والإحسان وهو على صراط مستقيم ؟

### الآية 16:77

> وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [16:77]

**تفسير الألفاظ :**
 كلمح البصر ، أي : كرجع العين. 
**تفسير المعاني :**
ولله غيب السموات والأرض، أي : يعلم ما غاب فيهما عن علم سواه، وما أمر قيام الساعة في سرعته وسهولته على الله إلا كلمح البصر أو هو أقرب، إن الله على كل شيء قدير.

### الآية 16:78

> وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [16:78]

**تفسير المعاني :**
والله أخرجكم من بطون أمهاتكم أطفالا ضعافا لا تعلمون شيئا، وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة آلات تدركون بها ما يحيط بكم من الكائنات لعلكم تشكرون.

### الآية 16:79

> أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [16:79]

**تفسير الألفاظ :**
 مسخرات ، أي : مذللات.  في جو السماء ، أي : في الهواء المتباعد عن الأرض.  ما يمسكهن إلا الله ، أي : ما يمسكهن في الهواء. 
**تفسير المعاني :**
ألم يروا، وقرئ : ألم تروا  بالتاء، إلى الطير مذللات في جو السماء،  ما يمسكهن  فيه، أي : ما يحفظهن فيه إلا الله،  إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون  ؛ لأنهم هم وحدهم الذين ينتفعون بأمثال هذه المشاهدات الجليلة.

### الآية 16:80

> وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ [16:80]

**تفسير الألفاظ :**
 سكنا ، أي : موضعا تسكنون فيه.  الأنعام  : الغنم والبقر والإبل، ولا يقال لها أنعام إلا إذا كان من جملتها الإبل، جمع نعم.  ظعنكم ، أي : ترحالكم. يقال : ظعن يظعن ظعنا، أي ترحل.  وأوبارها  جمع وبر.  وأشعارها  جمع شعر.  أثاثا ، الأثاث : متاع البيت الكثير، وأصله من أث، أي : كثر وتكاثف. ويقال للمال كله إذا كثر : أثاث، لا واحد له. ويقال : تأثث فلان، أي : أصاب أثاثا. 
**تفسير المعاني :**
والله جعل لكم من بيوتكم مواضع تسكنون فيها وقت إقامتكم، وجعل لكم من جلود الأنعام قبابا تتخذونها لخفتها في أسفاركم وفي إقامتكم أيضا. وتتخذون من أوبارها وأشعارها أثاثا يلبس ويفرش، ومتاعا إلى حين.

### الآية 16:81

> وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ [16:81]

**تفسير الألفاظ :**
 ظلالا ، جمع ظل.  أكنانا ، جمع كن : وهو الموضع الذي يستكن فيه، كالكهوف والمغاور.  سرابيل ، جمع سربال : وهو الثوب. 
**تفسير المعاني :**
والله جعل لكم مما خلق من الأشجار والجبال وغيرها ظلالا تتقون بها حرارة الشمس، وجعل لكم من الجبال مواضع تسكنون فيها من الكهوف والمغارات، وجعل لكم ثيابا تقيكم شدة الحر ودروعا تقيكم بأسكم، كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تنظرون إلى مصدر هذه النعم فتسلموا.

### الآية 16:82

> فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [16:82]

**تفسير المعاني :**
فإن أعرضوا فإنما عليك يا محمد الإبلاغ الواضح المبين.

### الآية 16:83

> يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ [16:83]

**تفسير المعاني :**
يعرف هؤلاء المشركون نعمة الله المغدقة عليهم، ثم ينكرونها بعبادتهم غير الذي منحهم إياها، وأكثرهم الجاحدون عنادا.

### الآية 16:84

> وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [16:84]

**تفسير الألفاظ :**
 ولا هم يستعتبون ، أي : ولا هم يسترضون. 
**تفسير المعاني :**
ويوم نبعث من كل أمة شهيدا عليهم، ثم لا يؤذن للذين كفروا في الاعتذار، ولا هم يسترضون.

### الآية 16:85

> وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذَابَ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ [16:85]

**تفسير الألفاظ :**
 ولا هم ينظرون ، أي : ولا هم يمهلون. يقال : أنظره ينظره إنظارا، أمهله. 
**تفسير المعاني :**
وإذا رأى الذين ظلموا عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ولا هم يمهلون.

### الآية 16:86

> وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِنْ دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ [16:86]

**تفسير الألفاظ :**
 فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون ، أي : أجابوهم قائلين : إنكم لكاذبون. 
**تفسير المعاني :**
وإذا أبصر المشركون شركاءهم، أي : أوثانهم، قالوا : يا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا نعبدهم من دونك، فرد عليهم أولئك الشركاء بأنهم كاذبون، فما كانوا يعبدونهم ولكنهم كانوا يعبدون أهواءهم.

### الآية 16:87

> وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [16:87]

**تفسير الألفاظ :**
 السلم  : الاستسلام.  وضل عنهم ، أي : وضاع عنهم.  يفترون ، أي : يختلقون. 
**تفسير المعاني :**
وألقى الكافرون إلى الله يوم القيامة مقاليدهم مستسلمين إليه، وضاع عنهم ما كانوا يختلقونه من نفع الوسطاء وغناء الشفعاء.

### الآية 16:88

> الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ [16:88]

**تفسير الألفاظ :**
 وصدوا ، أي : ومنعوا. يقال : صده يصده صدا، منعه. 
**تفسير المعاني :**
الذين كفروا، وازدادوا كفرا بمنعهم الناس عن سبيل الله، نزيدهم عذابا فوق عذابهم، بسبب ما كانوا يفسدون.

### الآية 16:89

> وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ [16:89]

**تفسير الألفاظ :**
 تبيانا ، أي : بيانا. 
**تفسير المعاني :**
ويوم نبعث في كل أمة نبيهم شهيدا عليهم، ونجيء بك شهيدا على هؤلاء المعاصرين لك من قومك، ونزلنا عليك القرآن بيانا لكل شيء من أمور الدين والدنيا، وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين.

### الآية 16:90

> ۞ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [16:90]

**تفسير الألفاظ :**
 وإيتاء ذي القربى ، أي : وإعطاء ذي القرابة ما يحتاج إليه.  الفحشاء ، الإفراط في متابعة القوة الشهوية.  والمنكر ، ما ينكره الشرع وينفر منه الطبع.  والبغي ، الظلم والتجبر.  تذكرون ، أي : تتذكرون، حذفت إحدى التاءين تخفيفا. 
**تفسير المعاني :**
إن الله يأمر بإقامة العدل وبالإحسان، وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه، وينهى عن الفاحشة والمنكر والظلم، يعظكم لعلكم تتذكرون.

### الآية 16:91

> وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [16:91]

**تفسير الألفاظ :**
 كفيلا ، أي : قائما عليه. يقال : كفله يكفله كفالة، أي : قام بأمره، وآتاه حاجاته. ومن معانيه ضمنه. 
**تفسير المعاني :**
وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم، ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها، وقد جعلتم الله ضامنا لكم، إن الله يعلم ما تفعلون.

### الآية 16:92

> وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ ۚ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ ۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [16:92]

**تفسير الألفاظ :**
 أنكاثا ، أي : طاقات نكث فتلها، جمع نكث.  دخلا ، أي : مفسدة، وأصل الدخل ما يدخل في الشيء وليس منه.  أن تكون أمة هي أربى من أمة ، أي : بأن تكون طائفة أكثر عددا من أخرى. والمعنى : لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم، وأربى، مشتق من الربا، وهو الزيادة. يقال : ربا المال يربو ربا، أي : زاد،  يبلوكم ، أي : يختبركم.  به ، هذا الضمير عائد ل " أن تكون أمة أربى من أمة " ؛ لأنه بمعنى المصدر، أي : يختبركم بكونكم أكثر عددا، ليرى هل تتخلقون بالوفاء بعهد الله أم لا، وقيل هذا الضمير عائد لأربى، وقيل : للأمر بالوفاء. 
**تفسير المعاني :**
ولا تكونوا في إحباط أعمالكم كالتي نقضت غزلها من بعد إبرام وإحكام، تتخذون أيمانكم مفسدة بينكم بأن تكون طائفة أكثر عددا من طائفة، أي : فلا تغدر الطائفة القوية بالطائفة الضعيفة، فأنما يختبركم الله بذلك ليعلم هل تفون بعهد الله وبيعة رسوله أم لا، وليبين لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون.

### الآية 16:93

> وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [16:93]

**تفسير المعاني :**
ولو شاء الله لجعلكم أمة مسلمة واحدة، ولكنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء، لحكمة عالية، ولتسألن عما كنتم تعملون.

### الآية 16:94

> وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [16:94]

**تفسير الألفاظ :**
 فتزل قدم ، أي : فتسقط. يقال : زلت قدمه تزل زللا، أي : سقطت وزلقت.  صددتم ، أي : منعتم. 
**تفسير المعاني :**
ولا تتخذوا أيمانكم مفسدة بينكم، فتسقط قدم بعد استقرارها، وتذوقوا العذاب بما منعتم عن سبيل الله، ولكم عذاب عظيم.

### الآية 16:95

> وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [16:95]

**تفسير الألفاظ :**
 ولا تشتروا ، أي : ولا تبيعوا، واشترى وباع يستعمل أحدهما مكان الآخر بمعنى واحد. 
**تفسير المعاني :**
ولا تبيعوا عهد الله بثمن قليل، إن ما عند الله خير لكم إن كنتم تعلمون ذلك.

### الآية 16:96

> مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ۗ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [16:96]

**تفسير الألفاظ :**
 ينفد ، أي : يفنى. يقال : نفد ينفد نفادا ونفودا، أي : فني. 
**تفسير المعاني :**
ما عندكم يفنى وما عند الله باق، ولنثيبن الذين صبروا بثواب أحسن من أعمالهم.

### الآية 16:97

> مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [16:97]

**تفسير المعاني :**
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن بما أنزله الله على رسله، فلنجعلنه يحيا حياة طيبة مرضية، ولنوفينهم ثوابهم في الآخرة بأحسن ما عملوا في الدنيا.

### الآية 16:98

> فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [16:98]

**تفسير الألفاظ :**
 فاستعذ بالله ، أي : فاطلب إلى الله أن يعيذك، أي : يجيرك من وساوس الشيطان.  الرجيم ، أي : المطرود، من رجمه يرجمه رجما، أي : قذفه بالحجارة وطرده. 
**تفسير المعاني :**
فإذا قرأت القرآن فقل : ألتجئ إلى الله من وسوسة الشيطان الرجيم.

### الآية 16:99

> إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [16:99]

**تفسير الألفاظ :**
 سلطان ، أي : تسلط. 
**تفسير المعاني :**
إنه ليس له تسلط على الذين آمنوا بالله وعلى ربهم يتوكلون، فإنهم لا يقبلون وساوسه.

### الآية 16:100

> إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ [16:100]

**تفسير الألفاظ :**
 يتولونه ، أي : يتخذونه وليا لأمورهم. 
**تفسير المعاني :**
إنما هو يتسلط على الذين يتخذونه وليا لأمورهم والذين هم به مشركون، أي : هم بسببه مشركون بالله.

### الآية 16:101

> وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ [16:101]

**تفسير المعاني :**
وإذا بدلنا آية مكان آية بنسخ التي نزلت أول الأمر لتبدل الأحوال التي دعت إليها، والله أعلم بما ينزل، وأخبر بما يصلح الناس وما يفسدهم.. قالوا : إنما أنت مختلق، بل أكثرهم لا يعلمون أن الأحكام تتبدل بتبدل الأزمان.

### الآية 16:102

> قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ [16:102]

**تفسير الألفاظ :**
 روح القدس ، أي : جبريل، والقدس، أي : الطهر. 
**تفسير المعاني :**
قل نزل هذا القرآن جبريل من الله ملتبسا بالحق ليثبت الذين آمنوا في إيمانهم، وهدى وبشرى للمسلمين.

### الآية 16:103

> وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ ۗ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [16:103]

**تفسير الألفاظ :**
 يلحدون ، أي : يميلون عن الاستقامة، مشتق من لحد القبر، أي : مال به إلى ناحية. 
**تفسير المعاني :**
ولقد نعلم أنهم يدعون إنما يلقن محمدا رجل من البشر، اتهموا بذلك جبرا ويسارا، وكانا من صناع السيوف بمكة.. كانا يقرآن التوراة والإنجيل، وكان يمر بهما رسول الله يستمع إليهما، واتهموا عائشا غلام حويطب بن عبد العزى، وقيل : سلمان الفارسي، وقد غفلوا عن أن لسان الذي يلحدون إليه أعجمي لا يحسن التعبير، وهذا القرآن عربي مبين.

### الآية 16:104

> إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [16:104]

**تفسير المعاني :**
إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم إلى سبيل النجاة، ولهم عذاب أليم.

### الآية 16:105

> إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [16:105]

**تفسير الألفاظ :**
 يفتري ، أي : يختلف. 
**تفسير المعاني :**
إنما يختلق الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله، وأولئك هم الكاذبون.

### الآية 16:106

> مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [16:106]

**تفسير الألفاظ :**
 إلا من أكره ، أي : إلا من أجبر.  شرح بالكفر صدرا ، أي : من اتسع صدره للكفر فقبله وطاب به نفسا. يقال : شرح يشرح شرحا، أي : وسع فانشرح، أي : فتوسع. 
**تفسير المعاني :**
من كفر بالله من بعد إيمانه "، من هنا بدل الذين لا يؤمنون بآيات الله في الآية السابقة " إلا من أجبر على الكفر، فقال كلمة الكفر بلسانه، وقلبه مطمئن بالإيمان، ولكن من اتسع صدره للكفر وطاب به نفسا، فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم.

### الآية 16:107

> ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [16:107]

**تفسير المعاني :**
ذلك بأنهم آثروا الحياة الدنيا على الآخرة، وأن الله لا يهدي القوم الكافرين.

### الآية 16:108

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ [16:108]

**تفسير الألفاظ :**
 طبع ، أي : ختم. يقال : طبع الله على قلبه يطبع طبعا، أي : ختم عليه، والمراد بذلك : إغلاقه ومنعه عن الفهم. 
**تفسير المعاني :**
أولئك الذين أغلق الله قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون.

### الآية 16:109

> لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ [16:109]

**تفسير الألفاظ :**
 لا جرم ، أي : حقا. 
**تفسير المعاني :**
حقا أنهم في الآخرة هم الخاسرون.

### الآية 16:110

> ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [16:110]

**تفسير الألفاظ :**
 فتنوا ، أي : عذبوا. يقال : فتنه يفتنه فتنة، أي : عذبه. ولفتن معان أخرى ستأتي في موطنها. 
**تفسير المعاني :**
ثم إن ربك للذين هاجروا من مكة إلى المدينة من بعدما عذبوا، ثم جاهدوا وصبروا.. إن ربك من بعدها لغفور رحيم.

### الآية 16:111

> ۞ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [16:111]

**تفسير المعاني :**
يوم تجيء كل نفس تجادل عن نفسها وتسعى في خلاصها. وإذ ذاك توفي كل نفس جزاء ما عملت، وهم لا يظلمون.

### الآية 16:112

> وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ [16:112]

**تفسير الألفاظ :**
 رغدا ، أي : واسعا. يقال : عيش رغد، أي : واسع. ويقال : أرغد القوم، ساروا في رغد من العيش.  بأنعم الله ، جمع نعمة.  فأذاقها الله لباس الجوع والخوف ، أي : فأذاقها آلام الجوع والخوف، استعار الذوق لإدراك أثر الضرر أو اللباس لما غطاهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف. 
**تفسير المعاني :**
وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة لا يشوب صفاء أهلها كدر، يأتيها رزقها موسعا من جميع نواحيها فكفرت بنعم الله عليها، فأذاقها الله ألم الجوع والخوف بما كانوا يعملون.

### الآية 16:113

> وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [16:113]

**تفسير الألفاظ :**
 رسول منهم ، أي : من جنسهم. 
**تفسير المعاني :**
ولقد جاءهم رسول من جنسهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون.

### الآية 16:114

> فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [16:114]

**تفسير المعاني :**
فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون.

### الآية 16:115

> إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [16:115]

**تفسير الألفاظ :**
 وما أهل لغير الله به ، أي : وما ذكر اسم غير اسم الله عند ذبحه. أصل الإهلال الصياح لرؤية الهلال، ثم أطلق على تكبير الله.  غير باغ ، أي : غير ظالم.  ولا عاد ، أي : ولا متعد. يقال : عدا يعدو عدوا وعدوانا : تعدى وتجاوز الحد. 
**تفسير المعاني :**
إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما لم يذكر اسم الله عليه عند ذبحه، فمن اضطر لتناول شيء من هذه المحرمات غير ظالم ولا متعد فإن الله غفور رحيم.

### الآية 16:116

> وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ [16:116]

**تفسير الألفاظ :**
 ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب ، أي : ولا تقولوا الكذب لما تصفه ألسنتكم، ووصف ألسنتهم بالكذب. 
**تفسير المعاني :**
ولا تكذبوا على الله، فتقولوا هذا حلال وهذا حرام لتفتروا عليه، إن الذين يقترفون هذا الإثم لا يفلحون.

### الآية 16:117

> مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [16:117]

**تفسير الألفاظ :**
 متاع  أي تمتع. 
**تفسير المعاني :**
متاع في الدنيا قليل، ولهم يوم القيامة عذاب أليم.

### الآية 16:118

> وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [16:118]

**تفسير الألفاظ :**
 الذين هادوا  : اليهود ؛ لقول موسى : " هدنا إليك "، أي : رجعنا تائبين. يقال : هاد يهود هودا، أي : رجع. 
**تفسير المعاني :**
وقد حرمنا على اليهود ما ذكرناه لك من قبل، وما ظلمناهم نحن، ولكن كانوا يظلمون أنفسهم.

### الآية 16:119

> ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ [16:119]

**تفسير المعاني :**
ثم إن ربك للذين ارتكبوا الآثام بجهالة وهم جاهلون بها وبآثارها، ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ما أفسدوه بجهالتهم، فالله يغفر لهم ويرحمهم.

### الآية 16:120

> إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [16:120]

**تفسير الألفاظ :**
 إن إبراهيم كان أمة ، أي : إن إبراهيم لاستجماعه الفضائل المتفرقة كان أمة وحده. وقيل : أمة بمعنى مأموم، من أمه إذا قصده، أي : كان الناس يؤمونه للاستفادة منه.  قانتا ، أي : مطيعا لله قائما بأوامره.  حنيفا ، أي : مطيعا لله قائما بأوامره. 
**تفسير المعاني :**
إن إبراهيم كان لاستجماعه الفضائل المتفرقة بمثابة أمة وحده، مطيعا لله ومائلا عن العقائد الزائغة، ولم يك من المشركين.

### الآية 16:121

> شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ ۚ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [16:121]

**تفسير الألفاظ :**
 لأنعمه ، أي : لنعمه.  اجتباه ، اختاره. 
**تفسير المعاني :**
شاكرا لنعمه، اختاره لرسالته، وهداه إلى طريق مستقيم.

### الآية 16:122

> وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ [16:122]

**تفسير المعاني :**
وأعطيناه في الدنيا حسنة، ذكرا جميلا، وعمرا طويلا، وتأييدا عظيما، وإنه في الآخرة لمن الصالحين.

### الآية 16:123

> ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [16:123]

**تفسير الألفاظ :**
 حنيفا ، أي : مائلا عن العقائد الزائغة من الحنف وهو الاستقامة، ضد الجنف. 
**تفسير المعاني :**
 ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم  مائلا عن العقائد الزائغة، وما كان من المشركين.

### الآية 16:124

> إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [16:124]

**تفسير الألفاظ :**
 إنما جعل السبت ، أي : جعل تعظيمه والانقطاع للعبادة فيه.  على الذين اختلفوا فيه ، أي : على اليهود، أمرهم موسى بالتضرع للعبادة يوم الجمعة فأطاع بعضهم وطلب بعضهم السبت فشدد عليهم فيه. 
**تفسير المعاني :**
إنما فرضنا تعظيم السبت على اليهود الذين اختلفوا فيه، وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.

### الآية 16:125

> ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [16:125]

**تفسير الألفاظ :**
 بالتي هي أحسن ، أي : بالطريقة التي هي أحسن الطرق. 
**تفسير المعاني :**
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة المشفوعة بالأدلة المقنعة، والموعظة الحسنة المستندة إلى العبر المؤثرة، وجادلهم بالطريقة التي هي أحسن الطرق، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين.

### الآية 16:126

> وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ [16:126]

**تفسير المعاني :**
وإن عاقبتم قوما على تعد فعاقبوهم على قدر تعديهم عليكم، لا تزيدون عليه انتقاما منهم، ولئن صبرتم على أذاهم فالصبر خير لكم وأجدى عليكم ؛ لأن دفع الشر بالخير أفعل من دفعه بالشر في بعض الأحوال.

### الآية 16:127

> وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ [16:127]

**تفسير الألفاظ :**
 ضيق ، الضيق والضيق بمعنى واحد. 
**تفسير المعاني :**
واصبر يا محمد على أذاهم، وما صبرك إلا بتوفيق من الله، ولا تحزن على الكافرين لتماديهم في الضلال، أو ولا تحزن على ما أصاب المؤمنين من الأذى، ولا تك في ضيق مما يمكر الكافرون ؛ لأن العاقبة لكم فإن الله مع المتقين ومع المحسنين.

### الآية 16:128

> إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [16:128]

سورة النحل مكية وآياتها ثمان وعشرون ومائة

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/16.md)
- [كل تفاسير سورة النحل
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/16.md)
- [ترجمات سورة النحل
](https://quranpedia.net/translations/16.md)
- [صفحة الكتاب: المصحف المفسّر](https://quranpedia.net/book/27794.md)
- [المؤلف: فريد وجدي](https://quranpedia.net/person/14602.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/16/book/27794) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.