---
title: "تفسير سورة الإسراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/180"
surah_id: "17"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإسراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإسراء - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/17/book/180*.

Tafsir of Surah الإسراء from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 17:1

> سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [17:1]

١ - سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
 **«سبحان الذي»** : نائب مفعول مطلق والموصول مضاف إليه، والمصدر المجرور **«لنريه»** متعلق بـ **«أسرى»**، وجملة **«نريه»** صلة الموصول الحرفي، **«هو»** توكيد للهاء، وجملة **«إنه هو السميع»** مستأنفة.

### الآية 17:2

> وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا [17:2]

٢ - وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا
 جملة **«وآتينا»** معطوفة على جملة التنزيه المتقدمة. ****«هدى»**** مفعول ثان، والجار **«لبني»** متعلق بنعت لـ ****«هدى»****، والمصدر **«ألا تتخذوا»** منصوب على نزع الخافض: اللام، الجار **«من دوني»** متعلق بحال من **«وكيلا»**.

### الآية 17:3

> ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا [17:3]

٣ - ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا
 **«ذرية»** مفعول أول مؤخر لـ تَتَّخِذُوا، **«مَن»** اسم موصول مضاف إليه، ويكون وَكِيلا مما وقع مفرد اللفظ، والمعنيُّ به جمع، أي: لا تتخذوا ذرية مَنْ حملنا مع نوح وكلاء، وجملة **«إنه كان عبدا»** مستأنفة.

### الآية 17:4

> وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:4]

٤ - وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا -\[٦٠٦\]-
 الجارَّان متعلقان بـ **«قضينا»**، و **«قضى»** ضُمِّن معنى أوحى. قوله ****«لتفسدن»**** : اللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، **«مرتين»** نائب مفعول مطلق، وقوله **«ولتعلُنَّ»** مثل ****«لتفسدن»****.

### الآية 17:5

> فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا [17:5]

٥ - فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولا
 جملة الشرط معطوفة على جواب القسم السابق، الجار **«لنا»** متعلق بنعت لـ ****«عبادا»****، **«أُولي»** نعت ****«عبادا»****، وجملة **«وكان وعدا مفعولا»** اعتراضية بين المتعاطفين.

### الآية 17:6

> ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا [17:6]

٦ - ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
 الجار **«عليهم»** متعلق بحال من **«الكرَّة»**، **«أكثر»** مفعول ثان، **«نفيرا»** تمييز.

### الآية 17:7

> إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا [17:7]

٧ - إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا
 قوله **«فلها»** : الفاء رابطة، والجارّ متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فإساءتكم لها. وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، اللام في **«ليسوءوا»** للتعليل، والمصدر المؤول المجرور متعلق بجواب **«إذا»** المحذوف، وتقديره: بعثنا عليكم عبادًا. الكاف في **«كما»** نائب مفعول مطلق، **«ما»** مصدرية -\[٦٠٧\]- أي: دخولا مثل دخولهم، قوله **«ما عَلوا»** : اسم موصول مفعول به أي: ليهلكوا الذي علوه.

### الآية 17:8

> عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا [17:8]

٨ - عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا
 المصدر **«أن يرحمكم»** خبر **«عسى»**، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة: **«عسى ربكم»**، **«حصيرا»** مفعول ثان.

### الآية 17:9

> إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [17:9]

٩ - إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
 جملة **«هي أقوم»** صلة الموصول، والمصدر المؤول **«أن لهم أجرا»** منصوب على نزع الخافض الباء.

### الآية 17:10

> وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [17:10]

١٠ - وَأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
 المصدر المؤول معطوف على المصدر السابق. وجملة **«أعتدنا»** خبر أن.

### الآية 17:11

> وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا [17:11]

١١ - وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولا
 حذفت الواو من **«يدعو»** رسمًا؛ مراعاةً لحذفها في النطق لالتقاء الساكنين. **«دعاءه»** مفعول مطلق، الجار **«بالخير»** متعلق بالمصدر (دعاءه). جملة **«وكان الإنسان عجولا»** معطوفة على جملة **«ويدعو الإنسان»**.

### الآية 17:12

> وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا [17:12]

١٢ - وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا
 **«آيتين»** مفعول ثان، وكذا **«مبصرة»**، والمصدر **«لتبتغوا»** مجرور متعلق -\[٦٠٨\]- بـ **«جعلنا»**، الجار **«من ربكم»** متعلق بنعت لـ **«فضلا»**. قوله **«وكل شيء»** : مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة **«فصَّلْناه»** تفسيرية.

### الآية 17:13

> وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا [17:13]

١٣ - وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا
 قوله **«وكل»** : مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجار **«في عنقه»** متعلق بحال من **«طائره»**، وجملة **«ألزمنا»** المقدرة معطوفة على جملة **«فصَّلنا»**، وجملة **«ألزمناه»** تفسيرية، وجملة **«يلقاه»** نعت **«كتابا»**. وجملة **«نُخْرِج»** معطوفة على جملة **«ألزمنا كل»**.

### الآية 17:14

> اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [17:14]

١٤ - اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
 **«كفى بنفسك»** : فعل ماض وفاعله، والباء زائدة، **«اليوم»** ظرف متعلق بـ ****«كفى»****. الجار **«عليك»** متعلق بـ ****«حسيبا»****، و ****«حسيبا»**** تمييز. ولم يؤنث ****«كفى»**** لأن فاعله مؤنث مجازي

### الآية 17:15

> مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا [17:15]

١٥ - مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا
 **«من اهتدى»** اسم شرط مبتدأ، وجملة **«فإنما يهتدي لنفسه»** جواب الشرط، **«وِزْرَ»** مفعول به، وجملة **«وما كنا»** مستأنفة، وجملة **«ولا تزر»** معطوفة على جملة **«مَنْ اهتدى»**. والمصدر المؤول المجرور (حتى أن نبعث) متعلق بـ **«معذِّبين»**. وجملة **«نبعث»** صلة الموصول الحرفي.

### الآية 17:16

> وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا [17:16]

١٦ - وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا
 جملة الشرط معطوفة على جملة وَمَا كُنَّا، والمصدر **«أن نهلك»** مفعول -\[٦٠٩\]- به، وجملة **«أمرنا»** جواب الشرط غير الجازم لا محل لها.

### الآية 17:17

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:17]

١٧ - وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
 قوله **«وكم أهلكنا»** : الواو مستأنفة، ****«كم»**** خبرية مفعول به مقدم، الجارّ **«من القرون»** متعلق بنعت لـ ****«كم»****، الجار **«من بعد»** متعلق بـ **«أهلكنا»**. وجملة و **«كفى بربك»** مستأنفة، والباء زائدة في فاعل **«كفى»**، **«خبيرا بصيرا»** تمييزان.

### الآية 17:18

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا [17:18]

١٨ - مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا
 **«مَنْ»** شرطية مبتدأ، والجارَّان **«له فيها»** متعلقان بـ **«عجَّلْنا»**، والجار **«لمن»** بدل من ****«له»**** بعض من كل. وجملة ****«يصلاها»**** حال من الضمير في ****«له»****، وقوله **«مذموما مدحورا»** : حالان من الهاء في ****«يصلاها»****.

### الآية 17:19

> وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا [17:19]

١٩ - وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا
 **«سعيَها»** مفعول مطلق. وجملة **«وهو مؤمن»** حالية من فاعل **«سعى»**، وجملة **«فأولئك كان سعيهم مشكورا»** جواب الشرط. وجملة **«كان سعيهم مشكورا»** خبر **«أولئك»**.

### الآية 17:20

> كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا [17:20]

٢٠ - كُلا نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا
 **«كُلا»** مفعول به مقدم لـ **«نمد»**، ****«هؤلاء»**** بدل من **«كلا»**، و ****«هؤلاء»**** -\[٦١٠\]- الثانية معطوفة على الأولى، والجار **«من عطاء»** متعلق بـ **«نمدّ»**، وجملة **«وما كان عطاء»** مستأنفة.

### الآية 17:21

> انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا [17:21]

٢١ - انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا
 جملة **«فضَّلنا»** مفعول به للنظر المتضمن معنى العلم، المعلَّق بالاستفهام، **«كيف»** اسم استفهام حال، جملة **«وللآخرة أكبر»** مستأنفة، واللام للتوكيد و **«درجات»** تمييز.

### الآية 17:22

> لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا [17:22]

٢٢ - لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولا
 **«مع»** ظرف مكان للمعية متعلق بالمفعول الثاني لـ **«جعل»**. قوله **«فتقعد»** : الفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منك جَعْلٌ فقعودٌ. وقوله **«مذموما مخذولا»** : حالان من ضمير أنت.

### الآية 17:23

> ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا [17:23]

٢٣ - وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ
 المصدر **«ألا تعبدوا»** منصوب على نزع الخافض الباء، **«إياه»** ضمير نصب منفصل مفعول به. وقوله **«وبالوالدين إحسانا»** : الواو عاطفة، والجارّ متعلق بـ ****«أحسنوا»**** المقدر، **«إحسانا»** مفعول مطلق، وجملة ****«أحسنوا»**** المقدرة معطوفة على جملة **«تعبدوا»**. قوله **«إمَّا»** : مؤلفة من **«إنْ»** الشرطية -\[٦١١\]- و **«ما»** الزائدة، والفعل المضارع مبني على الفتح في محل جزم، والنون للتوكيد، **«الكِبَر»** مفعول به، **«أحدهما»** فاعل مؤخر، **«أو كلاهما»** :**«أو»** عاطفة، **«كلاهما»** اسم معطوف مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى. قوله **«أف»** : اسم فعل مضارع بمعنى أتضجَّر، والفاعل ضمير أنا.

### الآية 17:24

> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [17:24]

٢٤ - وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
 الجار **«من الرحمة»** متعلق بـ **«اخفض»**، **«كما»** : الكاف نائب مفعول مطلق، و **«ما»** مصدرية، وفعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بألف الاثنين، والألف فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، **«صغيرا»** حال، والمصدر المؤول مضاف إليه أي: ارحمهما رحمةً مثل تربيتهما لي. وجملة **«ربَّياني»** صلة الموصول الحرفي.

### الآية 17:25

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا [17:25]

٢٥ - رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا
 **«بما»** الباء جارة، **«ما»** موصولة في محل جر، متعلق بـ **«أعلم»**. جملة **«ربكم أعلم»** معترضة بين المتعاطفين، وجملة **«إن تكونوا»** مستأنفة في حيز الاعتراض، الجار **«للأوابين»** متعلق بـ **«غفورا»**.

### الآية 17:26

> وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا [17:26]

٢٦ - وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ
 قوله **«وآتِ»** : الواو عاطفة، وفعل أمر مبني على حذف حرف العلة، ومفعولاه: ذا، حقه، والجملة معطوفة على جملة **«قل»**.

### الآية 17:27

> إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا [17:27]

٢٧ - إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا
 جملة ****«إن المبذرين كانوا»**** اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة **«وكان الشيطان كفورا»** معطوفة على جملة ****«إن المبذرين كانوا»****. الجار **«لربه»** متعلق بالخبر.

### الآية 17:28

> وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا [17:28]

٢٨ - وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا
 **«وإما»** : الواو عاطفة، **«إنْ»** شرطية و **«ما»** زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح، والنون للتوكيد. والفاعل ضمير أنت، **«ابتغاء»** مفعول لأجله، الجار **«من ربك»** متعلق بنعت لـ ****«رحمة»****، جملة **«ترجوها»** نعت ثان لـ ****«رحمة»****.

### الآية 17:29

> وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [17:29]

٢٩ - وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا
 ****«مغلولة»**** مفعول ثان، الجار **«إلى عنقك»** متعلق بـ ****«مغلولة»****، **«كل»** نائب مفعول مطلق. قوله **«فتقعد»** : الفاء للسببية، والفعل منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن بَسْط فقعود، **«ملوما محسورا»** حالان من الضمير في **«تقعد»**.

### الآية 17:30

> إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:30]

٣٠ - إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
 جملة **«إن ربك يبسط»** اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة **«إنه كان»** مستأنفة في حيز الاعتراض. الجار **«بعباده»** متعلق بـ **«خبيرا»**.

### الآية 17:31

> وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا [17:31]

٣١ - وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا -\[٦١٣\]-
 **«خشية»** مفعول لأجله، **«وإياكم»** ضمير منفصل معطوف على الهاء في **«يرزقهم»**، وجملة **«نحن نرزقهم»** مستأنفة، وكذا جملة **«إنَّ قتلهم كان»**.

### الآية 17:32

> وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا [17:32]

٣٢ - وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا
 جملة ****«إنه كان»**** مستأنفة، وجملة **«وساء سبيلا»** معطوفة على جملة ****«إنه كان»****، و **«سبيلا»** تمييز، والمخصوص بالذم محذوف تقديره هو، أي: الزنى.

### الآية 17:33

> وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [17:33]

٣٣ - وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا
 **«التي»** نعت للنفس، **«إلا»** للحصر، الجار **«بالحق»** متعلق بحال من الواو في **«تقتلوا»**. جملة **«ومن قتل»** مستأنفة، **«من»** شرطية مبتدأ، **«مظلوما»** حال من الضمير في **«قتل»**، وجملة **«فلا يسرف»** معطوفة على جملة **«جعلنا»**، ويجوز عطف الإنشاء على الخبر. وجملة **«إنه كان»** مستأنفة.

### الآية 17:34

> وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا [17:34]

٣٤ - وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا
 الجار **«بالتي»** متعلق بحال من الواو في **«تقربوا»**، **«أشدَّه»** مفعول به، وجملة **«وأوفوا»** معطوفة على جملة **«لا تقربوا»**، وجملة **«إن العهد كان مسؤولا»** معترضة بين المتعاطفين.

### الآية 17:35

> وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [17:35]

٣٥ - وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا
 جملة الشرط وجوابه المقدر مستأنفة، جملة **«كِلْتم»** مضاف إليه، جملة -\[٦١٤\]- **«ذلك خير»** معترضة، **«تأويلا»** تمييز.

### الآية 17:36

> وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]

٣٦ - وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا
 قوله **«ولا تقف»** : الواو عاطفة، **«لا»** ناهية وفعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، **«ما»** موصول مفعول به، الجار **«لك»** متعلق بخبر ليس، الجار **«به»** متعلق بحال من ****«علم»****، ****«علم»**** اسم ليس، جملة **«كل أولئك كان»** خبر **«إن»**، **«أولئك»** مضاف إليه، وجملة **«إن السمع... »** اعتراضية.

### الآية 17:37

> وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا [17:37]

٣٧ - وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا
 **«مرحا»** مصدر في موضع الحال، **«طولا»** تمييز.

### الآية 17:38

> كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا [17:38]

٣٨ - كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا
 **«الظرف عند»** متعلق بـ **«مكروها»**.

### الآية 17:39

> ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا [17:39]

٣٩ - ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا
 الإشارة إلى ما تقدَّم من التكاليف، الجار **«من الحكمة»** متعلق بحال من العائد المقدر أي: أوحاه كائنا من الحكمة، **«مع»** ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني لـ **«جعل»**، الفاء في **«فتُلقى»** سببية، وفعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأَنْ مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق، أي: لا يكن جَعْل فإلقاء.

### الآية 17:40

> أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا [17:40]

٤٠ - أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِنَاثًا
 جملة **«أفأصفاكم»** مستأنفة، الجارُّ **«من الملائكة»** متعلق بالمفعول الثاني.

### الآية 17:41

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا [17:41]

٤١ - وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا نُفُورًا
 جملة **«ولقد صرَّفنا»** مستأنفة. جملة **«وما يزيدهم»** حالية من الضمير في **«صَرَّفنا»**. وفاعل **«يزيدهم»** ضمير تقديره هو أي: التصريف، **«نفورا»** مفعول ثان.

### الآية 17:42

> قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [17:42]

٤٢ - قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا
 جملة الشرط مقول القول، **«معه»** ظرف متعلق بالخبر، والكاف في **«كما»** نائب مفعول مطلق، و **«ما»** مصدرية، أي: لو كان معه آلهة كونا مثل قولهم، **«سبيلا»** مفعول به.

### الآية 17:43

> سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:43]

٤٣ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
 الجار **«عمَّا»** متعلق بـ **«تعالى»**، وهو مؤلف مِنْ **«عن»** الجارة و **«ما»** الموصولة. وجملة **«وتعالى»** معطوفة على عامل المصدر، أي: تنزه وتعالى.

### الآية 17:44

> تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [17:44]

٤٤ - تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
 **«مَنْ»** اسم موصول معطوف على السماوات، الجار **«فيهن»** متعلق بالصلة المقدرة. وقوله **«وإن من شيء إلا يسبح»** : الواو عاطفة، و **«شيء»** مبتدأ، و **«من»** زائدة، ****«إلا»**** للحصر، وجملة ****«يسبح»**** خبر، وجملة **«وإن من شيء إلا -\[٦١٦\]- يسبح»** معطوفة على المستأنفة: **«تسبح له السماوات»**، الجار **«بحمده»** متعلق بحال من فاعل ****«يسبح»****، و ****«إلا»**** للحصر. جملة **«ولكن لا تفقهون»** معطوفة على جملة **«إنْ من شيء... »**.

### الآية 17:45

> وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا [17:45]

٤٥ - وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا
 جملة الشرط مستأنفة، جملة **«قرأت»** مضاف إليه. **«بينك»** ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني لـ **«جعلنا»**.

### الآية 17:46

> وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا [17:46]

٤٦ - وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا
 ****«أكنَّة»**** مفعول **«جعل»**، والمصدر **«أن يفقهوه»** مفعول لأجله أي: كراهة. **«وفي آذانهم وقرا»** الجار معطوف على **«على قلوبهم»**، **«وقرًا»** معطوف على ****«أكنَّة»****، وجملة الشرط معطوفة على جملة وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ، **«وحده»** : حال من **«ربك»** بمعنى منفردا، فهو معرفة لفظا في قوة النكرة، **«نفورا»** مصدر في موضع الحال من فاعل ****«ولَّوا»****، وجملة ****«ولَّوا»**** جواب الشرط.

### الآية 17:47

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [17:47]

٤٧ - نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا
 الجار **«بما»** متعلق بـ ****«أعلم»****، وما كان من باب العلم والجهل في أفعل التفضيل تعدَّى بالباء، نحو: أنت أعلم به، الجار **«به»** متعلق بالفعل المضارع أي: يستمعون بظاهر أسماعهم. وجملة **«يستمعون»** مضاف إليه، **«إذ -\[٦١٧\]- يستمعون»** ظرف متعلق بـ ****«أعلم»****، وقوله **«وإذ هم نجوى»** : الواو عاطفة، ****«إذ»**** ظرف معطوف على ****«إذ»**** قبله، ومتعلِّق بما تعلق به، و **«نجوى»** مصدر، من باب إطلاق المصدر على العين مبالغة، وجملة **«هم نجوى»** مضاف إليه. **«إذ يقول»** : الظرف بدل من **«إذ هم»**، **«إن تتبعون»** :**«إن»** نافية، **«إلا»** للحصر، والجملة مقول القول.

### الآية 17:48

> انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [17:48]

٤٨ - انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأَمْثَالَ
 **«كيف»** اسم استفهام حال، وجملة **«ضربوا»** مفعول النظر المعلَّق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم.

### الآية 17:49

> وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:49]

٤٩ - وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
 ****«إذا»**** : ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب المقدر أي: أنُبعث إذا. ولا يعمل في ****«إذا»**** مبعوثون **«؛ لأنَّ ما بعد»** إنَّ **«لا يعمل فيما قبلها، وكذا ما بعد الاستفهام لا يعمل فيما قبله، وقد اجتمعا هنا.»** خلقا **«حال من الضمير في»** مبعوثون **«وجملة»** أإنا لمبعوثون" تفسيرية للجواب المقدر.

### الآية 17:50

> ۞ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا [17:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:51

> أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا [17:51]

٥١ - أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا
 الجار **«ممَّا»** متعلق بنعت لـ خلقا، **«من»** اسم استفهام مبتدأ، وجملة **«يعيدنا»** خبر. **«أول»** ظرف زمان متعلق بـ **«فطركم»**، جملة **«فسينغضون»** مستأنفة. **«متى»** اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر، **«هو»** مبتدأ، المصدر -\[٦١٨\]- **«أن يكون»** فاعل **«عسى»** التامة أي: عسى كونه قريبا.

### الآية 17:52

> يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [17:52]

٥٢ - يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا
 **«يوم»** مفعول ****«اذكر»**** مقدرا، وجملة ****«اذكر»**** مستأنفة. جملة ****«يدعوكم»**** مضاف إليه، الجار **«بحمده»** متعلق بحال من فاعل **«تستجيبون»** بتضمينه معنى تُسَبِّحون، وجملة **«فتستجيبون»** معطوفة على جملة ****«يدعوكم»****، وجملة **«إن لبثتم»** سدَّت مسدَّ مفعولَيْ **«ظنَّ»** المعلقة بـ **«إنْ»**، **«إن»** نافية، **«إلا»** للحصر، **«قليلا»** : نائب مفعول مطلق أي: لبثا قليلا.

### الآية 17:53

> وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا [17:53]

٥٣ - وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا
 جملة **«وقل»** مستأنفة، ومقول القول مقدر أي: قل لهم ما تريد. **«يقولوا»** مجزوم واقع في جواب شرط مقدر أي: إن تقل لهم يقولوا، فهم يمتثلون، وجملة **«إن الشيطان كان»** مستأنفة، الجار **«للإنسان»** متعلق بـ **«عدوا»**.

### الآية 17:54

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [17:54]

٥٤ - رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلا
 الجار **«بكم»** متعلق بالخبر. جملة الشرط مستأنفة، وجملة **«وما أرسلناك»** اعتراضية، والجار **«عليهم»** متعلق بـ أرسلناك، و **«وكيلا»** حال من الكاف في **«أرسلناك»**.

### الآية 17:55

> وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [17:55]

٥٥ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ -\[٦١٩\]-
 الجار **«في السماوات»** متعلق بالصلة المقدرة، وجملة **«ولقد فَضَّلْنا»** مستأنفة.

### الآية 17:56

> قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا [17:56]

٥٦ - قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا
 الجار **«من دونه»** متعلق بحال من الموصول، ومفعولا الزعم محذوفان، أي: زعمتموهم آلهة. وجملة **«فلا يملكون»** معطوفة على جملة **«ادعوا»**، الجار **«عنكم»** متعلق بالمصدر (كشف).

### الآية 17:57

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا [17:57]

٥٧ - أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
 **«الذين»** بدل من الإشارة، والعائد محذوف أي: يدعونهم. وجملة ****«يبتغون»**** خبر. قوله **«أيهم أقرب»** : اسم موصول بدل من الواو في ****«يبتغون»****، وهو مبني على الضم؛ لأنه مضاف، وحُذِف صدر صلته، **«أقرب»** خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أقرب. أي: أولئك الذين يَدْعُونهم يبتغي من هو أقرب إليه تعالى الوسيلةَ فكيف بمن دونه؟ وجملة **«إن عذاب ربك كان محذورا»** مستأنفة.

### الآية 17:58

> وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [17:58]

٥٨ - وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
 قوله **«وإن من قرية»** : الواو مستأنفة **«إن»** نافية، و **«قرية»** مبتدأ، و **«من»** -\[٦٢٠\]- زائدة، **«إلا»** للحصر، وجملة **«نحن مهلكوها»** خبر المبتدأ، **«قبل»** ظرف زمان متعلق بـ **«مهلكوها»**، **«عذابا»** نائب مفعول مطلق عامله اسم الفاعل، جملة **«كان ذلك»** مستأنفة. الجار **«في الكتاب»** متعلق بـ **«مَسْطورا»**.

### الآية 17:59

> وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا [17:59]

٥٩ - وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا
 جملة **«وما منعنا»** معطوفة على جملة **«إن من قرية»**، المصدر **«أن نرسل»** مفعول به ثان لـ ****«منع»****، و ****«منع»**** يتعدى بنفسه وبالجار نحو: منعته النوم، ومن النوم. والمصدر **«أن كذب»** فاعل منع، جملة **«وآتينا»** معترضة. **«مبصرة»** حال من **«الناقة»**، وجملة **«فظلموا»** معطوفة على جملة **«آتينا»**، وجملة **«وما نرسل»** معطوفة على جملة **«منعنا»**، **«تخويفا»** مفعول لأجله.

### الآية 17:60

> وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا [17:60]

٦٠ - وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا
 **«وإذ»** : الواو مستأنفة **«إذ»** اسم ظرفي مفعول به لـ ****«اذكر»**** مقدرا. وجملة ****«اذكر»**** المقدرة مستأنفة، وجملة **«قلنا»** مضاف إليه. **«التي»** نعت للرؤيا. الجار **«للناس»** متعلق بنعت لفتنة، **«إلا»** للحصر، **«الشجرة»** معطوف على **«الرؤيا»**، الجار **«في القرآن»** متعلق بـ **«الملعونة»**، **«فتنة»** مفعول ثان لـ **«جعل»**، **«طغيانا»** مفعول ثان. وجملة **«وما جعلنا»** معطوفة على الاستئنافية المقدرة: اذكر، وجملة **«ونخوفهم»** معطوفة على الاستئنافية المقدرة، جملة **«فما يزيدهم»** معطوفة على جملة **«نخوفهم»**.

### الآية 17:61

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا [17:61]

٦١ - وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا
 **«وإذ»** : الواو عاطفة، ****«إذ»**** اسم ظرفي معطوف ****«إذ»**** المتقدمة، **«طينا»** : حال من عائد الموصول، أي: خلقته طينا، وجاز وقوع الحال جامدة لدلالتها على الأصالة، كأنه قال: متأصِّلا من طين.

### الآية 17:62

> قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [17:62]

٦٢ - قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلا قَلِيلا
 قوله **«أرأيتك»** : الهمزة للاستفهام، والتاء فاعل، والكاف للخطاب، ومعنى الفعل أخبرني، والإشارة مفعول به، **«الذي»** بدل، والمفعول الثاني جملة استفهامية مقدرة أي: أتكرّمه وأنا خير منه؟ قوله **«لئن أخرتن»** : اللام موطئة، **«إن»** شرطية، وفعل ماض، والتاء فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، وحُذِفت تخفيفا، واجْتُزئ عنها بالكسرة، **«قليلا»** مستثنى منصوب. وجملة **«لأحتنكن»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم.

### الآية 17:63

> قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا [17:63]

٦٣ - قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا
 جملة الشرط معطوفة على جملة **«اذهب»**، **«مَنْ»** اسم شرط مبتدأ، وجملة **«تبعك»** خبر، **«جزاء»** مفعول مطلق عامله المصدر قبله.

### الآية 17:64

> وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [17:64]

٦٤ - وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ -\[٦٢٢\]- وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلا غُرُورًا
 الجار **«منهم»** متعلق بحال مِن **«مَنْ»** أي: كائنين منهم، والجار **«بصوتك»** متعلق بـ **«استفزز»**، الجار **«بخيلك»** متعلق بحال من فاعل **«أجلب»** أي: مصاحبا بخيلك. وجملة **«وما يعدهم»** مستأنفة، **«إلا»** للحصر، **«غرورا»** نائب مفعول مطلق أي: وعدًا غرورا.

### الآية 17:65

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا [17:65]

٦٥ - إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا
 الجار **«لك»** متعلق بالخبر، والجار **«عليهم»** متعلق بحال من **«سلطان»**. وجملة **«وكفى بربك»** مستأنفة، والباء زائدة في فاعل **«كفى»**، **«وكيلا»** تمييز.

### الآية 17:66

> رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [17:66]

٦٦ - رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا
 **«الذي»** خبر المبتدأ **«ربُّكم»**، والجارَّان: **«لكم»**، **«في البحر»** متعلقان بـ **«يزجي»**، وكذا المصدر المجرور **«لتبتغوا»**، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بعامل واحد؛ لأن الثاني بدل من الأول، وجملة **«إنه كان»** مستأنفة، والجار **«بكم»** متعلق بـ **«رحيما»**.

### الآية 17:67

> وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا [17:67]

٦٧ - وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا
 جملة الشرط معطوفة على جملة رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي، وجملة **«مسَّكم»** -\[٦٢٣\]- مضاف إليه، **«إياه»** ضمير نصب منفصل مستثنى، والهاء للغائب، جملة **«فلمَّا نجاكم»** معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، وجملة **«وكان الإنسان كفورا»** مستأنفة.

### الآية 17:68

> أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا [17:68]

٦٨ - أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلا
 جملة **«أفأمنتم»** مستأنفة، المصدر **«أن يخسف»** على نزع الخافض **«مِنْ»**، والجار **«بكم»** متعلق بحال من ****«جانب»****، و ****«جانب»**** مفعول به، الجار **«لكم»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر، **«وكيلا»** مفعول أول.

### الآية 17:69

> أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا [17:69]

٦٩ - أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا
 جملة **«أم أمنتم»** مستأنفة، والمصدر **«أن يعيدكم»** على نزع الخافض (من)، **«تارة»** نائب مفعول مطلق، الجار **«من الريح»** متعلق بنعت لـ **«قاصفا»**، **«ما»** في قوله **«بما»** مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ **«يغرقكم»**. الجار **«لكم»** متعلق بالمفعول الثاني لـ ****«وجد»****، ****«تبيعا»**** المفعول الأول، الجار **«علينا»** متعلق بـ ****«تبيعا»****، الجار **«به»** متعلق بـ ****«وجد»****.

### الآية 17:70

> ۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [17:70]

٧٠ - وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا
 جملة **«ولقد كرَّمنا»** مستأنفة، الجار **«ممن»** متعلق بنعت لـ **«كثير»**.

### الآية 17:71

> يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا [17:71]

٧١ - يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا
 **«يوم»** : مفعول به لـ ****«اذكر»****، مقدرا، وجملة ****«اذكر»**** مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على جملة اذكر. الجار **«بإمامهم»** متعلق بـ **«ندعو»**، **«من»** اسم شرط مبتدأ، وجملة **«فأولئك يقرؤون»** جواب الشرط، **«فتيلا»** نائب مفعول مطلق، أي: لا يُظلمون ظلمًا مقدارَ فتيل.

### الآية 17:72

> وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا [17:72]

٧٢ - وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا
 الجار **«في هذه»** متعلق بـ **«أعمى»**، **«سبيلا»** تمييز.

### الآية 17:73

> وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [17:73]

٧٣ - وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلا
 جملة ****«وإن كادوا»**** مستأنفة، **«إن»** مخففة من الثقيلة مهملة، وفعل ماض ناسخ واسمه، واللام بعده الفارقة بين المخففة والنافية. والجار **«عن الذي»** متعلق بـ **«يفتنون»** بمعنى يَصْرفون، والمصدر المجرور **«لتفتري»** متعلق بـ **«يَفتنون»**. قوله **«وإذًا لاتخذوك»** : الواو عاطفة، **«إذًا»** حرف جواب مهمل، واللام واقعة في جواب شرط مقدر، أي: لو فعلت ذلك لاتخذوك، وجملة **«اتخذوك»** جواب شرط مقدر، وجملة الشرط **«ولو فعلت لاتخذوك»** معطوفة على المستأنفة ****«وإن كادوا»****.

### الآية 17:74

> وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا [17:74]

٧٤ - وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا -\[٦٢٥\]-
 قوله **«ولولا أن ثبتناك»** : الواو عاطفة، **«لولا»** حرف امتناع لوجود، **«أن»** مصدرية وفعل ماض وفاعل ومفعول، والمصدر المؤول مبتدأ خبره محذوف تقديره: موجود، أي: ولولا تثبيتنا لك موجود، **«شيئا»** : نائب مفعول مطلق، وجملة **«لقد كِدْتَ»** جواب الشرط.

### الآية 17:75

> إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا [17:75]

٧٥ - إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا
 قوله **«إذًا لأذقناك»** : حرف جواب، واللام واقعة في جواب شرط مقدر أي: لو فَعَلْتَ ذلك لأذقناك، الجار **«لك»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار **«علينا»** متعلق بـ **«نصيرا»**.

### الآية 17:76

> وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [17:76]

٧٦ - وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلا قَلِيلا
 جملة **«وإن كادوا»** معطوفة على جملة ****«إن كادوا»**** في الآية (٧٣) **«إن»** مخففة مهملة، واللام بعدها الفارقة، وجملة **«يستفزّونك»** خبر كاد، وقوله **«وإذًا»** : الواو عاطفة، **«إذًا»** حرف جواب مهمل؛ لأنها لم تتصدر، وقوله **«خلافك»** : ظرف زمان متعلق بـ **«يلبث»**. **«قليلا»** نائب مفعول مطلق أي: لبثًا قليلا. جملة **«ولو فعلوا ذلك»** المقدرة معطوفة على جملة ****«إن كادوا»****. وجملة **«لا يلبثون»** جواب الشرط المقدر أي: لو أخرجوك لا يلبثون.

### الآية 17:77

> سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا [17:77]

٧٧ - سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلا
 **«سنةَ»** : مفعول مطلق لعامل مقدر، أي: سَنَّ الله ذلك، وجملة **«سَنَّ»** -\[٦٢٦\]- مستأنفة، والموصول مضاف إليه، والظرف متعلق بـ ****«أرسلنا»****، والجار متعلق بحال من مفعول ****«أرسلنا»**** المقدر أي: أرسلناه كائنا مِنْ رسلنا. والجار **«لسنتنا»** متعلق بالمفعول الثاني لـ **«تجد»**، و **«تحويلا»** مفعول أول.

### الآية 17:78

> أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [17:78]

٧٨ - أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ
 الجارَّان متعلقان بـ **«أقم»**، وقوله **«وقرآن»** : اسم معطوف على **«الصلاة»**.

### الآية 17:79

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [17:79]

٧٩ - وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
 قوله **«ومن الليل»** : الواو عاطفة، الجار **«من الليل»** متعلق بـ ****«اسهر»**** مقدرة، والجملة المقدرة معطوفة على جملة أَقِمِ، وقوله **«فتهجَّد»** : الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على ****«اسهر»**** المقدرة، والمصدر **«أن يبعثك»** فاعل عسى، **«مقاما»** : حال أي: يبعثك ذا مقام، وجملة **«عسى أن يبعثك»** مستأنفة.

### الآية 17:80

> وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [17:80]

٨٠ - وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا
 **«ربِّ»** : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. **«مُدخَل»** مفعول مطلق، والجار **«لي»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر، و **«من لدنك»** اسم ظرفي مبني على السكون متعلق بالمفعول الثاني المقدر -\[٦٢٧\]- نفسه.

### الآية 17:81

> وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [17:81]

٨١ - إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا
 جملة **«إن الباطل... »** مستأنفة.

### الآية 17:82

> وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [17:82]

٨٢ - وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا
 جملة **«وننزل»** مستأنفة، **«ما»** موصول مفعول به، الجار **«للمؤمنين»** متعلق بنعت لـ **«رحمة»**، **«خسارا»** مفعول ثان لـ **«يزيد»**، و **«إلا»** للحصر. وجملة **«ولا يزيد»** معطوفة على جملة **«ننزل»**.

### الآية 17:83

> وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا [17:83]

٨٣ - وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ
 جملة الشرط مستأنفة. وجملة **«أنعمنا»** في محل جر مضاف إليه.

### الآية 17:84

> قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا [17:84]

٨٤ - قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلا
 جاز الابتداء بالنكرة **«كل»** ؛ لأنها تدل على عموم، والتنوين فيها للتعويض عن مفرد، أي: كل أحد، وجملة **«فربكم أعلم»** معطوفة على جملة **«كل يعمل»**، والجار **«بمن»** متعلق بأعلم، **«سبيلا»** تمييز.

### الآية 17:85

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [17:85]

٨٥ - وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا
 جملة **«ويسألونك»** مستأنفة، جملة **«وما أوتيتم»** معطوفة على مقول القول، الجار **«من العلم»** متعلق بالفعل، **«إلا»** للحصر، **«قليلا»** مفعول ثان لـ **«أوتيتم»**.

### الآية 17:86

> وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا [17:86]

٨٦ - وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلا
 جملة **«ولئن شئنا»** مستأنفة، وجملة **«لنذهبنَّ»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، وجملة ****«لا تجد»**** معطوفة على جملة **«نذهبن»**، ولم تؤكد بالنون؛ لأنها منفية. قوله ****«لا تجد»**** : متعدّ إلى مفعولين، الأول: ****«وكيلا»****، والثاني متعلَّق **«لك»**، الجار **«به»** متعلق بالفعل، الجار **«علينا»** متعلق بحال من ****«وكيلا»****، والتقدير: ثم لا تجد به وكيلا علينا لك.

### الآية 17:87

> إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا [17:87]

٨٧ - إِلا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا
 **«إلا»** أداة استثناء، ****«رحمة»**** مستثنى، والجار متعلق بنعت لـ ****«رحمة»****، والجار **«عليك»** متعلق بالخبر **«كبيرا»**.

### الآية 17:88

> قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [17:88]

٨٨ - قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
 اللام في **«لئن»** الموطئة للقسم، وجملة **«لا يأتون»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، ولم يؤكَّد بالنون؛ لأنه منفي، والمصدر المؤول **«على أن يأتوا»** مجرور بـ **«على»** متعلق بـ **«اجتمعت»**. جملة **«ولو كان بعضهم»** حالية من الواو في **«يأتون»**، والواو حالية، عطفت على حال مقدرة للاستقصاء أي: لا يأتون بمثله في كل حال، ولو في هذه الحال.

### الآية 17:89

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [17:89]

٨٩ - وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلا كُفُورًا -\[٦٢٩\]-
 جملة **«ولقد صرَّفنا»** مستأنفة، الجار **«في هذا»** متعلق بـ **«صرَّفْنا»**، الجار **«من كل»** متعلق بنعت للمفعول المحذوف أي: مثلا كائنا من كل مثل. جملة **«فأبى»** معطوفة على جملة **«صرَّفنا»**، **«كفورا»** مفعول به، و **«إلا»** للحصر.

### الآية 17:90

> وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا [17:90]

٩٠ - حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا
 الجار **«من الأرض»** متعلق بحال من **«ينبوعا»**.

### الآية 17:91

> أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا [17:91]

٩١ - أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ
 **«الجار»** من نخيل **«متعلق بنعت لـ»** جنة".

### الآية 17:92

> أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا [17:92]

٩٢ - أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلا
 قوله **«كما زعمت»** : الكاف نائب مفعول مطلق، و **«ما»** مصدرية أي: تسقط إسقاطا مثل زعمك، **«كسفًا»** حال من **«السماء»**، **«قبيلا»** حال من لفظ الجلالة والملائكة.

### الآية 17:93

> أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا [17:93]

٩٣ - أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولا
 الجار **«من زخرف»** متعلق بنعت لـ **«بيت»**، جملة **«ولن نؤمن»** معطوفة على جملة **«ترقى»**، وجملة **«نقرؤه»** نعت لـ **«كتابا»**، والمصدر المجرور بعد **«حتى»** متعلق بـ **«نؤمن»**. قوله **«سبحان»** : نائب مفعول مطلق لعامل مقدر ومضاف إليه، جملة **«سبحان ربي»** مقول القول، وجملة **«هل كنت إلا -\[٦٣٠\]- بشرا»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 17:94

> وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا [17:94]

٩٤ - وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولا
 المصدر **«أن يؤمنوا»** مفعول ثان لـ ****«منع»****، **«إذ»** ظرف زمان متعلق بـ **«يؤمنوا»**، والمصدر **«أن قالوا»** فاعل ****«منع»****، وجملة **«أبعث الله»** مقول القول.

### الآية 17:95

> قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا [17:95]

٩٥ - قُلْ لَوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولا
 الجار **«في الأرض»** متعلق بالخبر، وجملة **«يمشون»** نعت لـ **«ملائكة»**، الجار **«من السماء»** متعلق بالفعل.

### الآية 17:96

> قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:96]

٩٦ - قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا
 الباء زائدة في فاعل **«كفى»**، ****«شهيدا»**** تمييز، **«بيني»** ظرف متعلق بـ ****«شهيدا»****. وجملة **«إنه كان»** مستأنفة، **«خبيرا بصيرا»** خبران لكان.

### الآية 17:97

> وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا [17:97]

٩٧ - وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا
 جملة **«ومن يهد»** مستأنفة، **«مَن»** اسم شرط مفعول به، **«المهتد»** خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار **«لهم»** متعلق بالمفعول الثاني، الجار **«من دونه»** متعلق بنعت لأولياء، الجار **«على وجوههم»** متعلق بحال من -\[٦٣١\]- مفعول ****«نحشرهم»****، جملة **«مأواهم جهنم»** حال من مفعول ****«نحشرهم»****. قوله **«كلما»** : كل ظرف زمان متعلق بـ ****«زدناهم»****، **«ما»** مصدرية زمانية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والتقدير: زدناهم سعيرا كل وقت خبوِّها، وجملة ****«زدناهم»**** حال من **«جهنم»**.

### الآية 17:98

> ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:98]

٩٨ - ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا
 **«ذلك جزاؤهم»** مبتدأ وخبر، والمصدر المؤول **«بأنهم كفروا»** مجرور متعلق بالمصدر (جزاء). **«إذا»** ظرفية شرطية متعلق بمضمون الجواب، وتقديره نبعث، و **«خَلْقا»** حال من الضمير في **«مبعوثون»**، وجملة **«أإنا لمبعوثون»** تفسيرية لجواب الشرط المقدر.

### الآية 17:99

> ۞ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا [17:99]

٩٩ - أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلا كُفُورًا
 المصدر المؤول **«أن الله»** سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، والمصدر المؤول **«أن يخلق»** مجرور متعلق بـ **«قادر»**، وجملة **«وجعل»** معطوفة على جملة **«أولم يروا»** ؛ لأنه في قوة: قد رأوا، وجملة **«لا ريب فيه»** نعت **«أجلا»**.

### الآية 17:100

> قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا [17:100]

١٠٠ - قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُورًا
 **«أنتم»** فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده، وليست مبتدأ؛ لأن **«لو»** -\[٦٣٢\]- تختص بالجمل الفعلية، وجملة **«تملكون»** تفسيرية للمقدر، وجملة **«أمسكتم»** جواب لو، **«إذًا»** حرف جواب، وجملة **«وكان الإنسان قتورا»** مستأنفة.

### الآية 17:101

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا [17:101]

١٠١ - وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا
 **«بينات»** نعت **«آيات»** وجملة **«فاسأل بني إسرائيل»** معترضة، **«إذ»** ظرف زمان متعلق بـ **«آتينا»**، وفاعل **«جاءهم»** موسى **«، وجملة»** فقال له فرعون **«معطوفة على جملة»** آتينا **«، جملة»** يا موسى **«معترضة، واللام في»** لأظنك" المزحلقة.

### الآية 17:102

> قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا [17:102]

١٠٢ - قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا
 **«ما»** نافية، ****«هؤلاء»**** مفعول به مقدم، **«إلا»** للحصر، **«ربُّ»** فاعل مؤخر، **«بصائر»** حال من ****«هؤلاء»****، وجملة النداء **«يا فرعون»** معترضة.

### الآية 17:103

> فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا [17:103]

١٠٣ - فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا
 المصدر المؤول مفعول **«أراد»**، ****«مَن»**** اسم موصول معطوف على الهاء، **«معه»** ظرف متعلق بالصلة، **«جميعا»** حال من الهاء و ****«مَن»****.

### الآية 17:104

> وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا [17:104]

١٠٤ - وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
 جملة الشرط معطوفة على جملة **«اسكنوا»**، **«لفيفا»** : حال من الكاف -\[٦٣٣\]- في **«بكم»**.

### الآية 17:105

> وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [17:105]

١٠٥ - وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
 قوله **«وبالحق»** : الواو مستأنفة، والجارّ متعلق بحال من الهاء في **«أنزلناه»**، وكذا ما بعده، **«مبشِّرًا»** حال من الكاف.

### الآية 17:106

> وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا [17:106]

١٠٦ - وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ
 قوله **«وقرآنا»** : الواو عاطفة و **«قرآنا»** مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة **«فرقنا»** معطوفة على جملة أَنْزَلْنَاهُ، وجملة ****«فرقناه»**** تفسيرية، والمصدر المؤول **«لتقرأه»** مجرور متعلق بـ ****«فرقناه»****، والجار الثاني **«على مكث»** متعلق بحال من فاعل **«تقرأ»**.

### الآية 17:107

> قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا [17:107]

١٠٧ - إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا
 الجار **«من قبله»** متعلق بـ **«أوتوا»**، جملة الشرط خبر **«إن»**، **«سُجَّدا»** حال من الواو في **«يخرون»**.

### الآية 17:108

> وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا [17:108]

١٠٨ - وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا
 **«سبحان»** نائب مفعول مطلق، **«إن»** مخففة مهملة، واللام بعدها الفارقة، وجملة **«إن كان»** مستأنفة في حيز القول.

### الآية 17:109

> وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ [17:109]

١٠٩ - وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
 جملة **«يبكون»** حال من فاعل **«يخرُّون»**، **«خشوعا»** مفعول ثان -\[٦٣٤\]- لـ **«يزيدهم»**.

### الآية 17:110

> قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا [17:110]

١١٠ - قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
 قوله **«أيًّا ما»** : اسم شرط مفعول به مقدم، و **«ما»** زائدة، و **«تَدْعوا»** فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط.

### الآية 17:111

> وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا [17:111]

١١١ - وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ
 الجار **«في الملك»** متعلق بـ **«شريك»**، الجار **«من الذل»** متعلق بـ **«ولي»**، وجملة **«ولم يكن»** معطوفة على الصلة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/17.md)
- [كل تفاسير سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/17.md)
- [ترجمات سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/translations/17.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.