---
title: "تفسير سورة الإسراء - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/27763.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/27763"
surah_id: "17"
book_id: "27763"
book_name: "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم"
author: "الكَازَرُوني"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإسراء - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/27763)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإسراء - الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم - الكَازَرُوني — https://quranpedia.net/surah/1/17/book/27763*.

Tafsir of Surah الإسراء from "الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم" by الكَازَرُوني.

### الآية 17:1

> سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [17:1]

قيل إلاَّ قوله: وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ \[الإسراء: ٧٣\].
.. إلى ثمان آيات. لَمَّا قال: إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ \[النحل: ١٢٨\].
. إلى آخره " بَيَّنَ قرب سيد المتقين والمحسنين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : أُسبِّحُ  سُبْحَانَ : أي: تسبيحاً وهو التقديس والتمزيه والتبعيد من السوء في الذات والصفات والأفعال والأحكام من سَبَّحَ في الماء وقدَّسَ في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد، يصدر به لتنزيه فاعل ما بعده عن النقائص وحاصله: ما أبعد الذي له هذه القدرة عن جميع النقائص ولذا لا يستعمل إلا فيه - تعالى -  ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ : الباء للتعدية لأنه بمعنى سرى، وذكّر.
 لَيْلاً  المفهوم من أسرى ليفهم بتنكيره تقليله، أي: في بعضه.
 مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ : في الحِجْر ببدنه في اليقظة بعد البعثة، وكان قبلها في المنام كما أنه رأى فتح مكة في سنة ست، وتحقّق سنة ثمان.
 إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا : بيت المقدس، إذ لم يكن يومئذ وراء مسجد، وهو مسافة ثلاثين يوما عادة.
 الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ، ببركات الدين والدنيا، ثم منه إلى سِدْرة المُنتهى كما صح في الحديث، وإنما نقله إليه أولاً ليخبر الناس من صفاته فيصدقوه في الباقي، ولأنه مجمع أرواح الأنبياء ومحشرُ الخلائق فيحصل لهم وله بركتهُ، وإنَّما قالَ: حوله لأنَّ الأشجار والأنهار ليس إلاّ حوله أو لأنه الأصل ففيه أولى وعكسه لا يفيد بركات ما حوله  لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ : عَجائب السَّماوات والأرض، قال صلى الله عليه وسلم:" رأيت ربي عز وجَلَّ "رواه الحاكم.
 إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لأقوال المصدِّقين والمكذبين.
 ٱلبَصِيرُ  بهم فيجازيهم  وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ : الكتاب.
 هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ  بأَن  تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً  تكلون أُمُوركم إليه.

### الآية 17:2

> وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا [17:2]

قيل إلاَّ قوله: وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ \[الإسراء: ٧٣\].
.. إلى ثمان آيات. لَمَّا قال: إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ \[النحل: ١٢٨\].
. إلى آخره " بَيَّنَ قرب سيد المتقين والمحسنين فقال:  بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ : أُسبِّحُ  سُبْحَانَ : أي: تسبيحاً وهو التقديس والتمزيه والتبعيد من السوء في الذات والصفات والأفعال والأحكام من سَبَّحَ في الماء وقدَّسَ في الأرض إذا ذهب فيها وأبعد، يصدر به لتنزيه فاعل ما بعده عن النقائص وحاصله: ما أبعد الذي له هذه القدرة عن جميع النقائص ولذا لا يستعمل إلا فيه - تعالى -  ٱلَّذِى أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ : الباء للتعدية لأنه بمعنى سرى، وذكّر.
 لَيْلاً  المفهوم من أسرى ليفهم بتنكيره تقليله، أي: في بعضه.
 مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ : في الحِجْر ببدنه في اليقظة بعد البعثة، وكان قبلها في المنام كما أنه رأى فتح مكة في سنة ست، وتحقّق سنة ثمان.
 إِلَىٰ ٱلْمَسْجِدِ ٱلأَقْصَا : بيت المقدس، إذ لم يكن يومئذ وراء مسجد، وهو مسافة ثلاثين يوما عادة.
 الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ، ببركات الدين والدنيا، ثم منه إلى سِدْرة المُنتهى كما صح في الحديث، وإنما نقله إليه أولاً ليخبر الناس من صفاته فيصدقوه في الباقي، ولأنه مجمع أرواح الأنبياء ومحشرُ الخلائق فيحصل لهم وله بركتهُ، وإنَّما قالَ: حوله لأنَّ الأشجار والأنهار ليس إلاّ حوله أو لأنه الأصل ففيه أولى وعكسه لا يفيد بركات ما حوله  لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَآ : عَجائب السَّماوات والأرض، قال صلى الله عليه وسلم:" رأيت ربي عز وجَلَّ "رواه الحاكم.
 إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ : لأقوال المصدِّقين والمكذبين.
 ٱلبَصِيرُ  بهم فيجازيهم  وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ : الكتاب.
 هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ  بأَن  تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً  تكلون أُمُوركم إليه.

### الآية 17:3

> ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا [17:3]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:4

> وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:4]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:5

> فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا [17:5]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:6

> ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا [17:6]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:7

> إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا [17:7]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:8

> عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا [17:8]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:9

> إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [17:9]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:10

> وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [17:10]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:11

> وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا [17:11]

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً : كثير الحَمْد فاقتدو به.
 وَقَضَيْنَآ : أوحينا.
 إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ : التوراة.
 لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ : الشَّام بالمعاصي.
 مَرَّتَيْنِ : أولهما قتل زكريا، أو شِعيا، وآخرهما حبس أرميا، أو قتل زكريا ويحيى.
 وَلَتَعْلُنَّ : لتستكبرنَّ أو لتظلمن  عُلُوّاً كَبِيراً \* فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : عقاب.
 أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ : بختنصر بتشديد الصاد عامل لهراسف على بابل مع جنوده أو جالوت وجنوده.
 أُوْلِي بَأْسٍ : قُوَّة  شَدِيدٍ فَجَاسُواْ : ترددوا لطلبكم.
 خِلاَلَ : وسط  ٱلدِّيَارِ : للقتل والسَّبْي  وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً : لأنه قضاء مبرم.
 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ : الدولة والغلبة.
 عَلَيْهِمْ : بعد مائة سنة، بتسليط دانيال على جنود بَخْت نَصْر، أوْ دَاودُ على جالوت.
 وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ : حتى عدتم كما كنتم.
 وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : جمع نفر، أو: هو من ينفر معك من قومك.
 إِنْ أَحْسَنْتُمْ : بالطاعة.
 أَحْسَنْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ  بالفَسادِ  فَلَهَا : عليها، ذكر اللام ازدواجا أو مثل لِلأَذْقَانِ \[الإسراء: ١٠٧\]، و لِلْجَبِينِ \[الصافات: ١٠٣\]  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ  عُقُوبة المَرَّة  ٱلآخِرَةِ : بعثناهم.
 لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ : ليهينوكم بالقَتْل والسَّبْي، أو سادتكم.
 وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ : الأقصى ويخبروه.
 كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ : وخربوه.
 وَلِيُتَبِّرُواْ : يهلكوا.
 مَا عَلَوْاْ : ما استولوا عليه، أو مُدة عُلوهم  تَتْبِيراً : فسلط عليهم جؤذر ملكٌ من ملوك الفرس، أو بخت نصر، فعملوا بهم كالأول.
 عَسَىٰ رَبُّكُمْ : يا بني إسرائيل.
 أَن يَرْحَمَكُمْ : بردِّ الدولة إليكم  وَإِنْ عُدتُّمْ : إلى المعصية.
 عُدْنَا : إلى العقوبة، فعادوا بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم فسلِّطَ عليهم بالقتل وغيره.
 وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً : مَحْبساً أو بساطاً.
 إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي : للطريقة التي.
 هِيَ أَقْوَمُ : أَسدُّ الطرق  وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ : بأن.
 لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً \* وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا  أعددنا  لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً \* وَيَدْعُ : الله.
 ٱلإِنْسَانُ بِٱلشَّرِّ : عليه وعلى أهله في غضبه، أو يدعوهُ بما يحسبه خيراً وهو شرّ  دُعَآءَهُ : كدعائه.
 بِٱلْخَيْرِ وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ عَجُولاً : بالدعاء بلا ملاحظة ما له.

### الآية 17:12

> وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا [17:12]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:13

> وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا [17:13]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:14

> اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [17:14]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:15

> مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا [17:15]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:16

> وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا [17:16]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:17

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:17]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:18

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا [17:18]

وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ : تدُلاَّن على قدرتنا  فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ : هو المحو الذي على القمر أو انتقاص نوره إلى المحاق  وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً : مضيئة أو بينة.
 لِتَبْتَغُواْ : فيه.
 فَضْلاً : أسباب مَعَاشكم.
 مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ  بهما، أو بآية الليل.
 عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ : ولا تكرار إذ العَددُ موضوع الحساب.
 وَكُلَّ شَيْءٍ : تحتاجون إليه.
 فَصَّلْنَاهُ : بيناه بلا التباس  تَفْصِيلاً \* وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ : عمله، أو ما قُدِّر له  فِي عُنُقِهِ : كلزوم الطوق لا ينفك عنه.
 وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً  يقال له:  ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ  ذكر بتأويله شَخْصك  الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ، مُحاسباً، وهذا في غير موقف يحاسبهم بنفسه، حيث قال: وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ \[الأنبياء: ٤٧\]  مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا : نفعه، وضره لا يتعديانه.
 وَلاَ تَزِرُ  تحمل نفس  وَازِرَةٌ : حاملة.
 وِزْرَ : نفس.
 أُخْرَىٰ : بُيِّنَ في الأنعام.
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولاً : فلا يؤمن به، فمن نشأ حيثُ لم يسمع برسول فمعذور  وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا : أَمْراً قَدَريًّا.
 مُتْرَفِيهَا : مُنعِّميها بالفسق أو كثرناهم، أو جعلناهم أُمَراء، أو أمرناهم بالطاعة، فلا ينافي إنّ الله لا يأمر بالفحشاء وتخصيصهم على الأول، لأنهم أسرع إلى الحماقة والفجور وغيرهم يتبعهم  فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ : كلمة العذابِ  فَدَمَّرْنَاهَا : استأصلناها.
 تَدْمِيراً : ومضى حكم الساكتين عن نهيهم في قوله: وَٱتَّقُواْ فِتْنَةً .
. \[الأنفال: ٢٥\]: الخ.
 وَكَمْ : كثيرا.
 أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ : هو أوَّلُ من كذبوه.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً : ببواطنها.
 بَصِيراً : بظواهرها.
 مَّن كَانَ يُرِيدُ : بطاعته.
 ٱلْعَاجِلَةَ : الدنيا فقط كالمنافقين، فلا يفهم أن من لم يزهد فيها يكون من أهل النار.
 عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ : تعجيله له.
 ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً .
 مَّدْحُوراً : مطروداً.

### الآية 17:19

> وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا [17:19]

وَمَنْ أَرَادَ  اختار  ٱلآخِرَةَ  على الدنيا.
 وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا : حق سعيها.
 وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ : الجامعون للثلاثة  كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً : مثابا عليه  كُلاًّ نُّمِدُّ : بنحو الرزق والعافية، أعني.
 هَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للدنيا.
 وَهَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للآخرة.
 مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ : في الدنيا.
 وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً : مَمنوعاً عن الكلِّ في الدنيا، أي: قدر الرزق لا مقادير الأملاك.
 انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ : غنىً وصحّةً وغيرهما.
 وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً : فاعتنوا بها.
 لاَّ تَجْعَل  أراد به أمته  مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ : فتصير.
 مَذْمُوماً : من الخلق.
 مَّخْذُولاً : من الله تعالىن أفهم أنَّ المُوَحِّدَ مَمدوحٌ منصور. ٢٣-٢٧  وَقَضَىٰ : أمر  رَبُّكَ : أمراً قطعيًّا  أَنْ  بأن.
 أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَ : أن تحسنوا.
 بِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا : صلة.
 يَبْلُغَنَّ عِندَكَ : قُيِّدَ به لأنه الغالب، ولأن الكلية فيه أظهر.
 ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ : مَصدر للتضجُّر بمعنى: قبحاً، أي: فكيف بما فوقه ولذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم حذيفة عن قتل أبيه وهو في صف المشركين  وَلاَ تَنْهَرْهُمَا  لا تزجُرهُما  وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً : جميلاً  وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ : تذلل لهما وضمهما إليك ضم الطير فرخه بجناحه، والإضافة بيانية، أي: جناحك الذليل.
 مِنَ : فرط  ٱلرَّحْمَةِ : عليهما.
 وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا : رحماني، حين  رَبَّيَانِي صَغِيراً \* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ : من قصد البرّ.
 إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ : قاصدين الصَّلاح  فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ  التوابين أو الرجَّاعين إلى طاعته.
 غَفُوراً : ما فرط عنهم.
 وَآتِ : أعْطِ منَ الصِّلةِ والبرّ  ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً : هو تفريق النال في غير حقٍّ شرعيٍّ، والفرق بينه وبين الإسراف أنه تجاوز في الكمية، وهذه تجاوز في موقع الحق والمراد هنا المعنيان  إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ : أَمثال أو أتباع.
 ٱلشَّيَاطِينِ : شرارةً  وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا : كثير الكفر فلا تتبعوه.

### الآية 17:20

> كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا [17:20]

وَمَنْ أَرَادَ  اختار  ٱلآخِرَةَ  على الدنيا.
 وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا : حق سعيها.
 وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ : الجامعون للثلاثة  كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً : مثابا عليه  كُلاًّ نُّمِدُّ : بنحو الرزق والعافية، أعني.
 هَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للدنيا.
 وَهَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للآخرة.
 مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ : في الدنيا.
 وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً : مَمنوعاً عن الكلِّ في الدنيا، أي: قدر الرزق لا مقادير الأملاك.
 انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ : غنىً وصحّةً وغيرهما.
 وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً : فاعتنوا بها.
 لاَّ تَجْعَل  أراد به أمته  مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ : فتصير.
 مَذْمُوماً : من الخلق.
 مَّخْذُولاً : من الله تعالىن أفهم أنَّ المُوَحِّدَ مَمدوحٌ منصور. ٢٣-٢٧  وَقَضَىٰ : أمر  رَبُّكَ : أمراً قطعيًّا  أَنْ  بأن.
 أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَ : أن تحسنوا.
 بِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا : صلة.
 يَبْلُغَنَّ عِندَكَ : قُيِّدَ به لأنه الغالب، ولأن الكلية فيه أظهر.
 ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ : مَصدر للتضجُّر بمعنى: قبحاً، أي: فكيف بما فوقه ولذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم حذيفة عن قتل أبيه وهو في صف المشركين  وَلاَ تَنْهَرْهُمَا  لا تزجُرهُما  وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً : جميلاً  وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ : تذلل لهما وضمهما إليك ضم الطير فرخه بجناحه، والإضافة بيانية، أي: جناحك الذليل.
 مِنَ : فرط  ٱلرَّحْمَةِ : عليهما.
 وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا : رحماني، حين  رَبَّيَانِي صَغِيراً \* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ : من قصد البرّ.
 إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ : قاصدين الصَّلاح  فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ  التوابين أو الرجَّاعين إلى طاعته.
 غَفُوراً : ما فرط عنهم.
 وَآتِ : أعْطِ منَ الصِّلةِ والبرّ  ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً : هو تفريق النال في غير حقٍّ شرعيٍّ، والفرق بينه وبين الإسراف أنه تجاوز في الكمية، وهذه تجاوز في موقع الحق والمراد هنا المعنيان  إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ : أَمثال أو أتباع.
 ٱلشَّيَاطِينِ : شرارةً  وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا : كثير الكفر فلا تتبعوه.

### الآية 17:21

> انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا [17:21]

وَمَنْ أَرَادَ  اختار  ٱلآخِرَةَ  على الدنيا.
 وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا : حق سعيها.
 وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ : الجامعون للثلاثة  كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً : مثابا عليه  كُلاًّ نُّمِدُّ : بنحو الرزق والعافية، أعني.
 هَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للدنيا.
 وَهَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للآخرة.
 مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ : في الدنيا.
 وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً : مَمنوعاً عن الكلِّ في الدنيا، أي: قدر الرزق لا مقادير الأملاك.
 انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ : غنىً وصحّةً وغيرهما.
 وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً : فاعتنوا بها.
 لاَّ تَجْعَل  أراد به أمته  مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ : فتصير.
 مَذْمُوماً : من الخلق.
 مَّخْذُولاً : من الله تعالىن أفهم أنَّ المُوَحِّدَ مَمدوحٌ منصور. ٢٣-٢٧  وَقَضَىٰ : أمر  رَبُّكَ : أمراً قطعيًّا  أَنْ  بأن.
 أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَ : أن تحسنوا.
 بِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا : صلة.
 يَبْلُغَنَّ عِندَكَ : قُيِّدَ به لأنه الغالب، ولأن الكلية فيه أظهر.
 ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ : مَصدر للتضجُّر بمعنى: قبحاً، أي: فكيف بما فوقه ولذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم حذيفة عن قتل أبيه وهو في صف المشركين  وَلاَ تَنْهَرْهُمَا  لا تزجُرهُما  وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً : جميلاً  وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ : تذلل لهما وضمهما إليك ضم الطير فرخه بجناحه، والإضافة بيانية، أي: جناحك الذليل.
 مِنَ : فرط  ٱلرَّحْمَةِ : عليهما.
 وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا : رحماني، حين  رَبَّيَانِي صَغِيراً \* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ : من قصد البرّ.
 إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ : قاصدين الصَّلاح  فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ  التوابين أو الرجَّاعين إلى طاعته.
 غَفُوراً : ما فرط عنهم.
 وَآتِ : أعْطِ منَ الصِّلةِ والبرّ  ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً : هو تفريق النال في غير حقٍّ شرعيٍّ، والفرق بينه وبين الإسراف أنه تجاوز في الكمية، وهذه تجاوز في موقع الحق والمراد هنا المعنيان  إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ : أَمثال أو أتباع.
 ٱلشَّيَاطِينِ : شرارةً  وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا : كثير الكفر فلا تتبعوه.

### الآية 17:22

> لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا [17:22]

وَمَنْ أَرَادَ  اختار  ٱلآخِرَةَ  على الدنيا.
 وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا : حق سعيها.
 وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ : الجامعون للثلاثة  كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً : مثابا عليه  كُلاًّ نُّمِدُّ : بنحو الرزق والعافية، أعني.
 هَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للدنيا.
 وَهَـٰؤُلاۤءِ : المريدين للآخرة.
 مِنْ عَطَآءِ رَبِّكَ : في الدنيا.
 وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً : مَمنوعاً عن الكلِّ في الدنيا، أي: قدر الرزق لا مقادير الأملاك.
 انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ : غنىً وصحّةً وغيرهما.
 وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً : فاعتنوا بها.
 لاَّ تَجْعَل  أراد به أمته  مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ : فتصير.
 مَذْمُوماً : من الخلق.
 مَّخْذُولاً : من الله تعالىن أفهم أنَّ المُوَحِّدَ مَمدوحٌ منصور. ٢٣-٢٧  وَقَضَىٰ : أمر  رَبُّكَ : أمراً قطعيًّا  أَنْ  بأن.
 أَلاَّ تَعْبُدُوۤاْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَ : أن تحسنوا.
 بِٱلْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا : صلة.
 يَبْلُغَنَّ عِندَكَ : قُيِّدَ به لأنه الغالب، ولأن الكلية فيه أظهر.
 ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ : مَصدر للتضجُّر بمعنى: قبحاً، أي: فكيف بما فوقه ولذا نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم حذيفة عن قتل أبيه وهو في صف المشركين  وَلاَ تَنْهَرْهُمَا  لا تزجُرهُما  وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً : جميلاً  وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ : تذلل لهما وضمهما إليك ضم الطير فرخه بجناحه، والإضافة بيانية، أي: جناحك الذليل.
 مِنَ : فرط  ٱلرَّحْمَةِ : عليهما.
 وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا : رحماني، حين  رَبَّيَانِي صَغِيراً \* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ : من قصد البرّ.
 إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ : قاصدين الصَّلاح  فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ  التوابين أو الرجَّاعين إلى طاعته.
 غَفُوراً : ما فرط عنهم.
 وَآتِ : أعْطِ منَ الصِّلةِ والبرّ  ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً : هو تفريق النال في غير حقٍّ شرعيٍّ، والفرق بينه وبين الإسراف أنه تجاوز في الكمية، وهذه تجاوز في موقع الحق والمراد هنا المعنيان  إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ : أَمثال أو أتباع.
 ٱلشَّيَاطِينِ : شرارةً  وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا : كثير الكفر فلا تتبعوه.

### الآية 17:23

> ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا [17:23]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:24

> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [17:24]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:25

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا [17:25]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:26

> وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا [17:26]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:27

> إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا [17:27]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 17:28

> وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا [17:28]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:29

> وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [17:29]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:30

> إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:30]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:31

> وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا [17:31]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:32

> وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا [17:32]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:33

> وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [17:33]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:34

> وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا [17:34]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:35

> وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [17:35]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:36

> وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:37

> وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا [17:37]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:38

> كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا [17:38]

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ : أي: أن تعرض عن المستحقين المذكورين.
 ٱبْتِغَآءَ : لانتظار.
 رَحْمَةٍ : رزق.
 مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا : أن يأتيك فتعطيهم  فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً : لينا بالدعاء أو الوعد لهم.
 وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ : عن غاية الإمساك.
 وَلاَ تَبْسُطْهَا : بالبذل.
 كُلَّ ٱلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ : تصير.
 مَلُوماً : بالبخل في الأول.
 مَّحْسُوراً : مكسوراً نادماً في الثاني، ويستثنى المتوكل حق التوكل كما يدل عليه سَوْقُ الكلام.
 إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ : يضيقه لمن يشاء.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : يعلم سرهم وعلنهم واستحقاقهم وعدمه.
 وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ : فَاقَة، قد مرَّ بسطهُ في الأنعام  نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ : مطلقاً.
 كَانَ خِطْئاً : ذنباً  كَبِيراً \* وَلاَ تَقْرَبُواْ ٱلزِّنَىٰ  قيده بالقرب ليدخل مقدماته  إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً : سبيله.
 وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ : قتله.
 إِلاَّ بِٱلحَقِّ  وهو أحد ثلاث كما في الحديث، والمراد ما يقصد به القتل فلا يرد دفع الصائل لأنه يقصد به الدفع  وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً : غير مستوجب للقتل.
 فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ : وارثه  سُلْطَاناً : تسلطاً على القاتل بالقتل والدية والعفو.
 فَلاَ يُسْرِف : الوليُّ  فِّي ٱلْقَتْلِ : بارتكاب ما لا يجوز في المكافأة.
 إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً : نصره الله تعالى حيث أمر بإعانته، أو المقتول منصور بقصاص قاتله والثواب.
 وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ : فضلاً عن التصرف فيه  إِلاَّ بِٱلَّتِي : بالطريقة التي.
 هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ : بلوغه وبُيِّنَ في الأنعام.
 وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ : مطلقاً.
 إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً : عنه فيعاقب ناكثه.
 وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ : بلا بخس، أفهم أن الكيل على البائع.
 وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ : الميزان.
 ٱلْمُسْتَقِيمِ : العدل.
 ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً : عاقبة.
 وَلاَ تَقْفُ : لا تتبع بنحو التقليد والرجم بالغيب  مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ : اعتقاد راجح من سند قطعي أو ظني فلا يدل على منع اتباع الظني  إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ  كل هذه الأعضاء  كَانَ عَنْهُ : عن نفسه أي: عما فعل به.
 مَسْؤُولاً \* وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ مَرَحاً : اختيالاً  إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ : لشدة وطأتك.
 وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا : بتطاولك ورفع رأسك ونصب عُنقك، فكيف تختال وهذا تهكُّمٌ  كُلُّ ذٰلِكَ  المذكور من قوله: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ \[الإسراء: ٣٩\]: وهم خمس وعشرون خصلة أمراً ونهياً كَانَ سَيِّئَةً من سيئاته، وقرئ  سَيِّئُهُ  خبر كان، بإرادته منهياته  عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً  مبغوضاً غير مرضيّ وإن كان مراده.

### الآية 17:39

> ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا [17:39]

ذَلِكَ  الأحكام  مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ  معرفة الحق لذاته والخير للعمل به  وَلاَ تَجْعَلْ  أراد أمته.
 مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً : من الحقّ والخَلق.
 مَّدْحُوراً : مطرودا.
 أَفَأَصْفَاكُمْ : خصَّكم، يَا مَنْ تصفونه تعالى باتخاذِ البنات.
 رَبُّكُم بِٱلْبَنِينَ وَٱتَّخَذَ مِنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ إِنَاثاً  بناتاً  إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً \* وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : بَيِّناً مكرَّراً هذا المعنى.
 فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ : ليتعظوا  وَمَا يَزِيدُهُمْ : التصريف  إِلاَّ نُفُوراً : عن الحق.
 قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ : لطلبوا  إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا : بالمغالبة كما للملوك، أو بطاعته لعلمهم بقدرته.

### الآية 17:40

> أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا [17:40]

ذَلِكَ  الأحكام  مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ  معرفة الحق لذاته والخير للعمل به  وَلاَ تَجْعَلْ  أراد أمته.
 مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً : من الحقّ والخَلق.
 مَّدْحُوراً : مطرودا.
 أَفَأَصْفَاكُمْ : خصَّكم، يَا مَنْ تصفونه تعالى باتخاذِ البنات.
 رَبُّكُم بِٱلْبَنِينَ وَٱتَّخَذَ مِنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ إِنَاثاً  بناتاً  إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً \* وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : بَيِّناً مكرَّراً هذا المعنى.
 فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ : ليتعظوا  وَمَا يَزِيدُهُمْ : التصريف  إِلاَّ نُفُوراً : عن الحق.
 قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ : لطلبوا  إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا : بالمغالبة كما للملوك، أو بطاعته لعلمهم بقدرته.

### الآية 17:41

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا [17:41]

ذَلِكَ  الأحكام  مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ  معرفة الحق لذاته والخير للعمل به  وَلاَ تَجْعَلْ  أراد أمته.
 مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً : من الحقّ والخَلق.
 مَّدْحُوراً : مطرودا.
 أَفَأَصْفَاكُمْ : خصَّكم، يَا مَنْ تصفونه تعالى باتخاذِ البنات.
 رَبُّكُم بِٱلْبَنِينَ وَٱتَّخَذَ مِنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ إِنَاثاً  بناتاً  إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً \* وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : بَيِّناً مكرَّراً هذا المعنى.
 فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ : ليتعظوا  وَمَا يَزِيدُهُمْ : التصريف  إِلاَّ نُفُوراً : عن الحق.
 قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ : لطلبوا  إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا : بالمغالبة كما للملوك، أو بطاعته لعلمهم بقدرته.

### الآية 17:42

> قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [17:42]

ذَلِكَ  الأحكام  مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ  معرفة الحق لذاته والخير للعمل به  وَلاَ تَجْعَلْ  أراد أمته.
 مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهاً آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً : من الحقّ والخَلق.
 مَّدْحُوراً : مطرودا.
 أَفَأَصْفَاكُمْ : خصَّكم، يَا مَنْ تصفونه تعالى باتخاذِ البنات.
 رَبُّكُم بِٱلْبَنِينَ وَٱتَّخَذَ مِنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ إِنَاثاً  بناتاً  إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً \* وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : بَيِّناً مكرَّراً هذا المعنى.
 فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ : ليتعظوا  وَمَا يَزِيدُهُمْ : التصريف  إِلاَّ نُفُوراً : عن الحق.
 قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ : لطلبوا  إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا : بالمغالبة كما للملوك، أو بطاعته لعلمهم بقدرته.

### الآية 17:43

> سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:43]

سُبْحَانَهُ  تنزيهاً له  وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً  وصف العلو بالكبر مبالغة في النزاهة  تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلأَرْضُ  مضت نكتة إفرادها  وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ : ملتبسا.
 بِحَمْدِهِ : فيقول: سبحان الله وبحمده، فلا يسمعها إلا الكُمَّلُ كالنبيِّ وبعضُ الصحابة، وجمهور السلق على أنه ظاهره وقيل: الظاهر جعل التسبيح أعَمّ من الحالي والمقالي لإسنادِهِ إلى مَا يتصوّرُ منهُ وإلى ما لا يتصوّر، وعند المتأخرين: لكلِّ شيء تَسبيح بلسان الحال وهو دلالته على صانع واحد.
 وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ : أيها المشركون.
 تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً : لا يعاجل بعقوبتكم.
 غَفُوراً : لمن تاب.
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ : مطلقاً أو ثلاث آيات مشهورات من النَّحْل والكهف والجاثية.
 جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا : لا يرونك  مَّسْتُوراً .
 عن الحس وبعد نزولها كان المؤذون يمرُّون عليه ولا يرونه عند القراءة.
 وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : أغطية كراهة.
 أَن يَفْقَهُوهُ : يفهموه  وَفِيۤ ءَاذَانِهِمْ وَقْراً : يمنعهم عن استماعه.
 وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُ : بلا ذكر آلهتهم.
 وَلَّوْاْ عَلَىٰ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُوراً : نفرة من التوحيد.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ : إليك.
 بِهِ : بسببه، وهو الهزؤ والتكذيب.
 إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ : ذوو  نَجْوَىٰ : يتناجون بالتكذيب.
 إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ : أي: يقولون.
 إِن : مَا  تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً : سُحِرَ فجُنّ.

### الآية 17:44

> تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [17:44]

سُبْحَانَهُ  تنزيهاً له  وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً  وصف العلو بالكبر مبالغة في النزاهة  تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلأَرْضُ  مضت نكتة إفرادها  وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ : ملتبسا.
 بِحَمْدِهِ : فيقول: سبحان الله وبحمده، فلا يسمعها إلا الكُمَّلُ كالنبيِّ وبعضُ الصحابة، وجمهور السلق على أنه ظاهره وقيل: الظاهر جعل التسبيح أعَمّ من الحالي والمقالي لإسنادِهِ إلى مَا يتصوّرُ منهُ وإلى ما لا يتصوّر، وعند المتأخرين: لكلِّ شيء تَسبيح بلسان الحال وهو دلالته على صانع واحد.
 وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ : أيها المشركون.
 تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً : لا يعاجل بعقوبتكم.
 غَفُوراً : لمن تاب.
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ : مطلقاً أو ثلاث آيات مشهورات من النَّحْل والكهف والجاثية.
 جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا : لا يرونك  مَّسْتُوراً .
 عن الحس وبعد نزولها كان المؤذون يمرُّون عليه ولا يرونه عند القراءة.
 وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : أغطية كراهة.
 أَن يَفْقَهُوهُ : يفهموه  وَفِيۤ ءَاذَانِهِمْ وَقْراً : يمنعهم عن استماعه.
 وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُ : بلا ذكر آلهتهم.
 وَلَّوْاْ عَلَىٰ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُوراً : نفرة من التوحيد.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ : إليك.
 بِهِ : بسببه، وهو الهزؤ والتكذيب.
 إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ : ذوو  نَجْوَىٰ : يتناجون بالتكذيب.
 إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ : أي: يقولون.
 إِن : مَا  تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً : سُحِرَ فجُنّ.

### الآية 17:45

> وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا [17:45]

سُبْحَانَهُ  تنزيهاً له  وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً  وصف العلو بالكبر مبالغة في النزاهة  تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلأَرْضُ  مضت نكتة إفرادها  وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ : ملتبسا.
 بِحَمْدِهِ : فيقول: سبحان الله وبحمده، فلا يسمعها إلا الكُمَّلُ كالنبيِّ وبعضُ الصحابة، وجمهور السلق على أنه ظاهره وقيل: الظاهر جعل التسبيح أعَمّ من الحالي والمقالي لإسنادِهِ إلى مَا يتصوّرُ منهُ وإلى ما لا يتصوّر، وعند المتأخرين: لكلِّ شيء تَسبيح بلسان الحال وهو دلالته على صانع واحد.
 وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ : أيها المشركون.
 تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً : لا يعاجل بعقوبتكم.
 غَفُوراً : لمن تاب.
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ : مطلقاً أو ثلاث آيات مشهورات من النَّحْل والكهف والجاثية.
 جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا : لا يرونك  مَّسْتُوراً .
 عن الحس وبعد نزولها كان المؤذون يمرُّون عليه ولا يرونه عند القراءة.
 وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : أغطية كراهة.
 أَن يَفْقَهُوهُ : يفهموه  وَفِيۤ ءَاذَانِهِمْ وَقْراً : يمنعهم عن استماعه.
 وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُ : بلا ذكر آلهتهم.
 وَلَّوْاْ عَلَىٰ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُوراً : نفرة من التوحيد.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ : إليك.
 بِهِ : بسببه، وهو الهزؤ والتكذيب.
 إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ : ذوو  نَجْوَىٰ : يتناجون بالتكذيب.
 إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ : أي: يقولون.
 إِن : مَا  تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً : سُحِرَ فجُنّ.

### الآية 17:46

> وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا [17:46]

سُبْحَانَهُ  تنزيهاً له  وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً  وصف العلو بالكبر مبالغة في النزاهة  تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلأَرْضُ  مضت نكتة إفرادها  وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ : ملتبسا.
 بِحَمْدِهِ : فيقول: سبحان الله وبحمده، فلا يسمعها إلا الكُمَّلُ كالنبيِّ وبعضُ الصحابة، وجمهور السلق على أنه ظاهره وقيل: الظاهر جعل التسبيح أعَمّ من الحالي والمقالي لإسنادِهِ إلى مَا يتصوّرُ منهُ وإلى ما لا يتصوّر، وعند المتأخرين: لكلِّ شيء تَسبيح بلسان الحال وهو دلالته على صانع واحد.
 وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ : أيها المشركون.
 تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً : لا يعاجل بعقوبتكم.
 غَفُوراً : لمن تاب.
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ : مطلقاً أو ثلاث آيات مشهورات من النَّحْل والكهف والجاثية.
 جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا : لا يرونك  مَّسْتُوراً .
 عن الحس وبعد نزولها كان المؤذون يمرُّون عليه ولا يرونه عند القراءة.
 وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : أغطية كراهة.
 أَن يَفْقَهُوهُ : يفهموه  وَفِيۤ ءَاذَانِهِمْ وَقْراً : يمنعهم عن استماعه.
 وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُ : بلا ذكر آلهتهم.
 وَلَّوْاْ عَلَىٰ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُوراً : نفرة من التوحيد.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ : إليك.
 بِهِ : بسببه، وهو الهزؤ والتكذيب.
 إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ : ذوو  نَجْوَىٰ : يتناجون بالتكذيب.
 إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ : أي: يقولون.
 إِن : مَا  تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً : سُحِرَ فجُنّ.

### الآية 17:47

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [17:47]

سُبْحَانَهُ  تنزيهاً له  وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً  وصف العلو بالكبر مبالغة في النزاهة  تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلأَرْضُ  مضت نكتة إفرادها  وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ : ملتبسا.
 بِحَمْدِهِ : فيقول: سبحان الله وبحمده، فلا يسمعها إلا الكُمَّلُ كالنبيِّ وبعضُ الصحابة، وجمهور السلق على أنه ظاهره وقيل: الظاهر جعل التسبيح أعَمّ من الحالي والمقالي لإسنادِهِ إلى مَا يتصوّرُ منهُ وإلى ما لا يتصوّر، وعند المتأخرين: لكلِّ شيء تَسبيح بلسان الحال وهو دلالته على صانع واحد.
 وَلَـٰكِن لاَّ تَفْقَهُونَ : أيها المشركون.
 تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً : لا يعاجل بعقوبتكم.
 غَفُوراً : لمن تاب.
 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ : مطلقاً أو ثلاث آيات مشهورات من النَّحْل والكهف والجاثية.
 جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا : لا يرونك  مَّسْتُوراً .
 عن الحس وبعد نزولها كان المؤذون يمرُّون عليه ولا يرونه عند القراءة.
 وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : أغطية كراهة.
 أَن يَفْقَهُوهُ : يفهموه  وَفِيۤ ءَاذَانِهِمْ وَقْراً : يمنعهم عن استماعه.
 وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْءَانِ وَحْدَهُ : بلا ذكر آلهتهم.
 وَلَّوْاْ عَلَىٰ أَدْبَٰرِهِمْ نُفُوراً : نفرة من التوحيد.
 نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ : إليك.
 بِهِ : بسببه، وهو الهزؤ والتكذيب.
 إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ : ذوو  نَجْوَىٰ : يتناجون بالتكذيب.
 إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ : أي: يقولون.
 إِن : مَا  تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً : سُحِرَ فجُنّ.

### الآية 17:48

> انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [17:48]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:49

> وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:49]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:50

> ۞ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا [17:50]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:51

> أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا [17:51]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:52

> يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [17:52]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:53

> وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا [17:53]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:54

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [17:54]

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ : مَثلوك بمسْحُور ومجنون وغير ذلك  فَضَلُّواْ : عن الحق.
 فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً : إلى طعن بوجه.
 وَقَالُوۤاْ : دليلا على جنونك.
 أَءِذَا كُنَّا ، بعد الموت.
 عِظَاماً وَرُفَاتاً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً : كما تزعم.
 قُلْ كُونُواْ ، أمر استهانة أو تسخير.
 حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً : في الصَّلابة  أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ : يعظم.
 فِي صُدُورِكُمْ : إحياؤه فإنه يُحْييْكُمْ بقدرته.
 فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا  إذا كنَّا حجارة أو حديداً  قُلِ ٱلَّذِي فَطَرَكُمْ : خلقكم.
 أَوَّلَ مَرَّةٍ : وهو أعظم.
 فَسَيُنْغِضُونَ  يحركون  إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ : تكذيباً.
 وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيباً : فإن ما هو آت قريبن اذكُر  يَوْمَ يَدْعُوكُمْ : ربكم من قبوركم.
 فَتَسْتَجِيبُونَ : دعوته أي: تُبعثون.
 بِحَمْدِهِ : بأمره أو حامدين ولا ينفعكم بل ينفع المؤمنين.
 وَتَظُنُّونَ : للهول  إِن : ما  لَّبِثْتُمْ : في الدنيا أو البرزخ  إِلاَّ قَلِيلاً \* وَقُل لِّعِبَادِي : المؤمنين.
 يَقُولُواْ : ليقولوا في محاوراتهم الكلمة  ٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ : بلا غلظةٍ، كقولهم للكفار: أنتم أهل النار  إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ  يُفسدُ  بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً : ظاهر العداوة  رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ : بإنجائكم من أذى الكفار.
 أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ : بتسليطهم.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً : مَوكولاً إليك أمرهم.

### الآية 17:55

> وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [17:55]

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ  فيختار من يشاءُ لما يشاءُ فلا تستبعدوا من اصطفاء يتيم أبي طالب  وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ : بالفضائل النفسانية فقط كمحمد عليه - صلى الله عليه وسلم - كما أشار إليه بقوله:  وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً : المكتوب فيه: أَنَّ ٱلأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّالِحُونَ \[الأنبياء: ١٠٥\]، أي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ونهي التفضيل محمول على مجردة العصبية، فَإن محمداً أفضل، ثم إبراهيم ثم موسى عليهم الصلاة والسلام -  قُلِ ٱدْعُواْ : لكشف.
 ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم : ألوهيتهم، كعيسى والملائكة.
 مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ : لا يستطيعون.
 كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ : بالكلية.
 وَلاَ تَحْوِيلاً : تبديلا من حوَّلتُ القميص قباء فإن كشف الضر تبديله بالعافية، فلا يرد أن تحويلاً مستدرك، فإن من لا يملك كشفه لا يملك تحويله عنه عن غيره.
 أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ : أي: يبتغي الذي هو.
 أَقْرَبُ : منهم إليه الوسيلة بالطاعة فكيف بغيره.
 وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ : فكيف يستحقون الألوهية.
 إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً : حقيقاً بأنْ يُحذر عن.
 وَإِن : ما.
 مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بالموت  أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً : إن بقيت إلى يوم القيامة الأول في قرى المؤمنين، والثاني في قُرى الكافرين، كذا عن بعض السَّلف  كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ  اللوح  مَسْطُوراً  في الأزل.

### الآية 17:56

> قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا [17:56]

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ  فيختار من يشاءُ لما يشاءُ فلا تستبعدوا من اصطفاء يتيم أبي طالب  وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ : بالفضائل النفسانية فقط كمحمد عليه - صلى الله عليه وسلم - كما أشار إليه بقوله:  وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً : المكتوب فيه: أَنَّ ٱلأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّالِحُونَ \[الأنبياء: ١٠٥\]، أي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ونهي التفضيل محمول على مجردة العصبية، فَإن محمداً أفضل، ثم إبراهيم ثم موسى عليهم الصلاة والسلام -  قُلِ ٱدْعُواْ : لكشف.
 ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم : ألوهيتهم، كعيسى والملائكة.
 مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ : لا يستطيعون.
 كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ : بالكلية.
 وَلاَ تَحْوِيلاً : تبديلا من حوَّلتُ القميص قباء فإن كشف الضر تبديله بالعافية، فلا يرد أن تحويلاً مستدرك، فإن من لا يملك كشفه لا يملك تحويله عنه عن غيره.
 أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ : أي: يبتغي الذي هو.
 أَقْرَبُ : منهم إليه الوسيلة بالطاعة فكيف بغيره.
 وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ : فكيف يستحقون الألوهية.
 إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً : حقيقاً بأنْ يُحذر عن.
 وَإِن : ما.
 مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بالموت  أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً : إن بقيت إلى يوم القيامة الأول في قرى المؤمنين، والثاني في قُرى الكافرين، كذا عن بعض السَّلف  كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ  اللوح  مَسْطُوراً  في الأزل.

### الآية 17:57

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا [17:57]

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ  فيختار من يشاءُ لما يشاءُ فلا تستبعدوا من اصطفاء يتيم أبي طالب  وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ : بالفضائل النفسانية فقط كمحمد عليه - صلى الله عليه وسلم - كما أشار إليه بقوله:  وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً : المكتوب فيه: أَنَّ ٱلأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّالِحُونَ \[الأنبياء: ١٠٥\]، أي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ونهي التفضيل محمول على مجردة العصبية، فَإن محمداً أفضل، ثم إبراهيم ثم موسى عليهم الصلاة والسلام -  قُلِ ٱدْعُواْ : لكشف.
 ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم : ألوهيتهم، كعيسى والملائكة.
 مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ : لا يستطيعون.
 كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ : بالكلية.
 وَلاَ تَحْوِيلاً : تبديلا من حوَّلتُ القميص قباء فإن كشف الضر تبديله بالعافية، فلا يرد أن تحويلاً مستدرك، فإن من لا يملك كشفه لا يملك تحويله عنه عن غيره.
 أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ : أي: يبتغي الذي هو.
 أَقْرَبُ : منهم إليه الوسيلة بالطاعة فكيف بغيره.
 وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ : فكيف يستحقون الألوهية.
 إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً : حقيقاً بأنْ يُحذر عن.
 وَإِن : ما.
 مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بالموت  أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً : إن بقيت إلى يوم القيامة الأول في قرى المؤمنين، والثاني في قُرى الكافرين، كذا عن بعض السَّلف  كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ  اللوح  مَسْطُوراً  في الأزل.

### الآية 17:58

> وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [17:58]

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ  فيختار من يشاءُ لما يشاءُ فلا تستبعدوا من اصطفاء يتيم أبي طالب  وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ : بالفضائل النفسانية فقط كمحمد عليه - صلى الله عليه وسلم - كما أشار إليه بقوله:  وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً : المكتوب فيه: أَنَّ ٱلأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ ٱلصَّالِحُونَ \[الأنبياء: ١٠٥\]، أي: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ونهي التفضيل محمول على مجردة العصبية، فَإن محمداً أفضل، ثم إبراهيم ثم موسى عليهم الصلاة والسلام -  قُلِ ٱدْعُواْ : لكشف.
 ٱلَّذِينَ زَعَمْتُم : ألوهيتهم، كعيسى والملائكة.
 مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ : لا يستطيعون.
 كَشْفَ ٱلضُّرِّ عَنْكُمْ : بالكلية.
 وَلاَ تَحْوِيلاً : تبديلا من حوَّلتُ القميص قباء فإن كشف الضر تبديله بالعافية، فلا يرد أن تحويلاً مستدرك، فإن من لا يملك كشفه لا يملك تحويله عنه عن غيره.
 أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ ٱلْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ : أي: يبتغي الذي هو.
 أَقْرَبُ : منهم إليه الوسيلة بالطاعة فكيف بغيره.
 وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ : فكيف يستحقون الألوهية.
 إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً : حقيقاً بأنْ يُحذر عن.
 وَإِن : ما.
 مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ : بالموت  أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً : إن بقيت إلى يوم القيامة الأول في قرى المؤمنين، والثاني في قُرى الكافرين، كذا عن بعض السَّلف  كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ  اللوح  مَسْطُوراً  في الأزل.

### الآية 17:59

> وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا [17:59]

وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ : مجازٌ عن ترك إرسال الرسول.
 بِٱلآيَاتِ  المقترحة لهم بجعل الصًّفا ذهباً.
 إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا : بالآيات المقترحة لا هذه  ٱلأَوَّلُونَ : وقومك مثلهم طبعا، فلو أرسلنا لاسْتُئْصلوا بتكذيبها لما مر بيانه وفي أصلابهم من يُؤمنُ  وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ : بسؤالهم آية.
 مُبْصِرَةً : بينة.
 فَظَلَمُواْ : كفروا.
 بِهَا : فعاجلناهم بالعقوبة.
 وَمَا نُرْسِلُ : الرسول.
 بِٱلآيَاتِ  القرآنية والمعجزات.
 إِلاَّ تَخْوِيفاً : من عذابنا،

### الآية 17:60

> وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا [17:60]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:61

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا [17:61]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:62

> قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [17:62]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:63

> قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا [17:63]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:64

> وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [17:64]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:65

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا [17:65]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:66

> رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [17:66]

وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ : فهم تحت تصرفه فَخَوِّفْهُم ولا تخف منهم.
 وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا : في المعراج وعلى اليقظة فهي بمعنى الرؤية.
 الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً : اختبارا.
 لِّلنَّاسِ : إذا ارتدَّ كثير بإنكاره وزاد إيمان آخرين.
 وَ : ما جعلنا  ٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ : المؤدية أو المبعدة عن مكان الرحمة أو المذمومة، وهي شجرة الزقوم.
 فِي ٱلقُرْآنِ : إلاّ فتنة للناس، فقال بعضهم: نار وقودها الناس والحجارة كيف تنبت فيها شجرة رطبة؟  وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ : التخويف.
 إِلاَّ طُغْيَاناً : عتوّاً.
 كَبِيراً :  وَ : اذكر  إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ : فسر مرة.
 قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً : من طين  قَالَ  إبليس:  أَرَأَيْتَكَ : أخبرني عن  هَـٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمْتَ : فضلته  عَلَيَّ : والله.
 لَئِنْ أَخَّرْتَنِ : أخرت مماتي.
 إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ : لأستأصلن  ذُرِّيَّتَهُ : بإغوائهم.
 إِلاَّ قَلِيلاً : علم سهولته من قول الملائكة: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا \[البقرة: ٣٠\] إلى آخره "، أو من خلقه ذَاوهم في شهوةٍ وغضب  قَالَ ٱذْهَبْ : امض لما قصدت.
 فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ : أنت معهم حال كونه  جَزَاءً مَّوْفُوراً : مكملا.
 وَٱسْتَفْزِزْ : استخفّ  مَنِ ٱسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ : أن تستفزه.
 بِصَوْتِكَ : بدعائك بنحو الغناء وكل داع إلى المعصية.
 وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم : صِحْ عليهم لسوقهم  بِخَيْلِكَ : فرسانك في المعاصي.
 وَرَجِلِكَ : ورجالك فيها، حاصله: تصرف فيهم بكل ما تقدر، والأمر تهديدي أو قدري.
 وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ : بجمع الحرام والإنفاق فيه.
 وَٱلأَوْلادِ : يبعثهم على الزنا وقبائحهم وإضلالهم ونحوه.
 وَعِدْهُمْ : الأباطيل كالاتكال على كرامة الآباء.
 وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا : هو تزيين الخطأ وما يوهم الصواب.
 إِنَّ عِبَادِي : المخلصين  لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ : تسلط.
 وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلاً  لهم  رَّبُّكُمُ ٱلَّذِي يُزْجِي : يُجزي  لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ : من الرزق وغيره.
 إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً : برحمته سخَّرها لكم.

### الآية 17:67

> وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا [17:67]

وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ  خوف الغرق.
 ضَلَّ  عن خاطركم كل  مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ : تعالى.
 فَلَمَّا نَجَّاكُمْ : من الغرق.
 إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ : عنه.
 وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ  بالسجية  كَفُوراً : للنعم.
 أَ : نجوتم من البحر  فَأَمِنْتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ : أي: تقلبه وأنتم عليه، إذ البحر والبر عند قرته سواء  أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً : مطرا فيه الحجارة، أو ريحا ترمي بالحصباء  ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً  ينجيكم  أَمْ أَمِنْتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ : في البحر.
 تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً  كاسِراً  مِّنَ ٱلرِّيحِ : يكسر كل ما يمر عليه.
 فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ : بكفركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً : تابعاً يطالبنا بانتصار أو صرف.

### الآية 17:68

> أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا [17:68]

وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ  خوف الغرق.
 ضَلَّ  عن خاطركم كل  مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ : تعالى.
 فَلَمَّا نَجَّاكُمْ : من الغرق.
 إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ : عنه.
 وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ  بالسجية  كَفُوراً : للنعم.
 أَ : نجوتم من البحر  فَأَمِنْتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ : أي: تقلبه وأنتم عليه، إذ البحر والبر عند قرته سواء  أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً : مطرا فيه الحجارة، أو ريحا ترمي بالحصباء  ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً  ينجيكم  أَمْ أَمِنْتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ : في البحر.
 تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً  كاسِراً  مِّنَ ٱلرِّيحِ : يكسر كل ما يمر عليه.
 فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ : بكفركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً : تابعاً يطالبنا بانتصار أو صرف.

### الآية 17:69

> أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا [17:69]

وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ  خوف الغرق.
 ضَلَّ  عن خاطركم كل  مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ : تعالى.
 فَلَمَّا نَجَّاكُمْ : من الغرق.
 إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ : عنه.
 وَكَانَ ٱلإِنْسَانُ  بالسجية  كَفُوراً : للنعم.
 أَ : نجوتم من البحر  فَأَمِنْتُمْ أَن يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ ٱلْبَرِّ : أي: تقلبه وأنتم عليه، إذ البحر والبر عند قرته سواء  أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً : مطرا فيه الحجارة، أو ريحا ترمي بالحصباء  ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ وَكِيلاً  ينجيكم  أَمْ أَمِنْتُمْ أَن يُعِيدَكُمْ فِيهِ : في البحر.
 تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفاً  كاسِراً  مِّنَ ٱلرِّيحِ : يكسر كل ما يمر عليه.
 فَيُغْرِقَكُم بِمَا كَفَرْتُمْ : بكفركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُواْ لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعاً : تابعاً يطالبنا بانتصار أو صرف.

### الآية 17:70

> ۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [17:70]

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ : بحسن الصورة والعقل والنطق وغيره  وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ : على الدَّواب  وَٱلْبَحْرِ : على الفلك.
 وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ  المستلذات.
 وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً : كثيراً، والمستثنى خوَاصُّ المَلَك، ولا يلزم من عدم تفضيل جنس الإنسان عليهم عدم تفضيل خواصهم كتفضيل امرأة على رجل مع تفضيل جِنسه على جِنْسها. تنبيه: اختلف أهل السُّنة في تفضيلهم، فابن عباس يفضل الملائكة، وعن أصحاب أبي حنيفة وكثير من الشافعية والأشعرية تفضيل رسل البشر مُطلقاً ثم رسل الملائكة على من وساهم من البشر والملك، ثم عموم الملك على عموم البشر، وقيل: كُمَّلُ الإنسان أفضلُ. وقال الإمام الرازي: الكَرُوبيُّون أفضل مطلقاً، ثم رسل البشر ثم الكُمَّل منهم، ثم عموم الملائكة على عموم البشر، وبه يشعر كلام الغزالي في مواضع.

### الآية 17:71

> يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا [17:71]

اذكر.
 يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ : مقتداهم أو كتاب أعمالهم، وكونه جمع أم فيه تعظيم عيسى وغيره، ودفع فضيحة أولاد الزنا ليس بشيء.
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ : كتاب عمله.
 بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقْرَؤونَ كِتَابَهُمْ : مسرورين.
 وَلاَ يُظْلَمُونَ : لا ينقصون أجرهم.
 فَتِيلاً : قَدر خطّ شق النواة، أي: أدنى شيء، أفهم أن من أوتي كتابه بشماله لا يقرأ خجلاً وحيرةً وعمى يدل عليه:  وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ :  أَعْمَىٰ  عمى القلب لم ير رُشْدهُ  فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ : لا يرى طريق النجاة أو أكثر عمى بمعْنَى فقْد البَصيرة، ولذا لا يميله أبو عمرو فإن ألفه كمتوسط بينه وبين من  وَأَضَلُّ سَبِيلاً : منه في الدنيا، لفقد الآلة والمهلة والاستعداد.
 وَإِن : إنه  كَادُواْ : قاربوا لمبالغتهم.
 لَيَفْتِنُونَكَ : يوقعونك في الفتنة وهم تثقيف وقريش.
 عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : من الأحكام.
 لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً : إن اتبعتهم.
 لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً \* وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ : قاربت.
 تَرْكَنُ : تميل.
 إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  لكن عَصَمناكَ عَن مقاربْتَه  إِذاً  لو قاربت  لأذَقْنَاكَ  لنذيقك عذابا  ضِعْفَ ٱلْحَيَاةِ : عذاب الدنيا.
 وَضِعْفَ ٱلْمَمَاتِ  عذاب الاخرة، أي: ضعف ما يعذب به غيرك فيهما أن خطر الخطير أخطر  ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً  يدفع عنك عذابنا ولمَّا نزلت قال: " اللهم لا تَكِلني إلى نَفْسي طَرفَةَ عين ".

### الآية 17:72

> وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا [17:72]

اذكر.
 يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ : مقتداهم أو كتاب أعمالهم، وكونه جمع أم فيه تعظيم عيسى وغيره، ودفع فضيحة أولاد الزنا ليس بشيء.
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ : كتاب عمله.
 بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقْرَؤونَ كِتَابَهُمْ : مسرورين.
 وَلاَ يُظْلَمُونَ : لا ينقصون أجرهم.
 فَتِيلاً : قَدر خطّ شق النواة، أي: أدنى شيء، أفهم أن من أوتي كتابه بشماله لا يقرأ خجلاً وحيرةً وعمى يدل عليه:  وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ :  أَعْمَىٰ  عمى القلب لم ير رُشْدهُ  فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ : لا يرى طريق النجاة أو أكثر عمى بمعْنَى فقْد البَصيرة، ولذا لا يميله أبو عمرو فإن ألفه كمتوسط بينه وبين من  وَأَضَلُّ سَبِيلاً : منه في الدنيا، لفقد الآلة والمهلة والاستعداد.
 وَإِن : إنه  كَادُواْ : قاربوا لمبالغتهم.
 لَيَفْتِنُونَكَ : يوقعونك في الفتنة وهم تثقيف وقريش.
 عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : من الأحكام.
 لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً : إن اتبعتهم.
 لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً \* وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ : قاربت.
 تَرْكَنُ : تميل.
 إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  لكن عَصَمناكَ عَن مقاربْتَه  إِذاً  لو قاربت  لأذَقْنَاكَ  لنذيقك عذابا  ضِعْفَ ٱلْحَيَاةِ : عذاب الدنيا.
 وَضِعْفَ ٱلْمَمَاتِ  عذاب الاخرة، أي: ضعف ما يعذب به غيرك فيهما أن خطر الخطير أخطر  ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً  يدفع عنك عذابنا ولمَّا نزلت قال: " اللهم لا تَكِلني إلى نَفْسي طَرفَةَ عين ".

### الآية 17:73

> وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [17:73]

اذكر.
 يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ : مقتداهم أو كتاب أعمالهم، وكونه جمع أم فيه تعظيم عيسى وغيره، ودفع فضيحة أولاد الزنا ليس بشيء.
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ : كتاب عمله.
 بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقْرَؤونَ كِتَابَهُمْ : مسرورين.
 وَلاَ يُظْلَمُونَ : لا ينقصون أجرهم.
 فَتِيلاً : قَدر خطّ شق النواة، أي: أدنى شيء، أفهم أن من أوتي كتابه بشماله لا يقرأ خجلاً وحيرةً وعمى يدل عليه:  وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ :  أَعْمَىٰ  عمى القلب لم ير رُشْدهُ  فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ : لا يرى طريق النجاة أو أكثر عمى بمعْنَى فقْد البَصيرة، ولذا لا يميله أبو عمرو فإن ألفه كمتوسط بينه وبين من  وَأَضَلُّ سَبِيلاً : منه في الدنيا، لفقد الآلة والمهلة والاستعداد.
 وَإِن : إنه  كَادُواْ : قاربوا لمبالغتهم.
 لَيَفْتِنُونَكَ : يوقعونك في الفتنة وهم تثقيف وقريش.
 عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : من الأحكام.
 لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً : إن اتبعتهم.
 لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً \* وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ : قاربت.
 تَرْكَنُ : تميل.
 إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  لكن عَصَمناكَ عَن مقاربْتَه  إِذاً  لو قاربت  لأذَقْنَاكَ  لنذيقك عذابا  ضِعْفَ ٱلْحَيَاةِ : عذاب الدنيا.
 وَضِعْفَ ٱلْمَمَاتِ  عذاب الاخرة، أي: ضعف ما يعذب به غيرك فيهما أن خطر الخطير أخطر  ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً  يدفع عنك عذابنا ولمَّا نزلت قال: " اللهم لا تَكِلني إلى نَفْسي طَرفَةَ عين ".

### الآية 17:74

> وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا [17:74]

اذكر.
 يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ : مقتداهم أو كتاب أعمالهم، وكونه جمع أم فيه تعظيم عيسى وغيره، ودفع فضيحة أولاد الزنا ليس بشيء.
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ : كتاب عمله.
 بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقْرَؤونَ كِتَابَهُمْ : مسرورين.
 وَلاَ يُظْلَمُونَ : لا ينقصون أجرهم.
 فَتِيلاً : قَدر خطّ شق النواة، أي: أدنى شيء، أفهم أن من أوتي كتابه بشماله لا يقرأ خجلاً وحيرةً وعمى يدل عليه:  وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ :  أَعْمَىٰ  عمى القلب لم ير رُشْدهُ  فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ : لا يرى طريق النجاة أو أكثر عمى بمعْنَى فقْد البَصيرة، ولذا لا يميله أبو عمرو فإن ألفه كمتوسط بينه وبين من  وَأَضَلُّ سَبِيلاً : منه في الدنيا، لفقد الآلة والمهلة والاستعداد.
 وَإِن : إنه  كَادُواْ : قاربوا لمبالغتهم.
 لَيَفْتِنُونَكَ : يوقعونك في الفتنة وهم تثقيف وقريش.
 عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : من الأحكام.
 لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً : إن اتبعتهم.
 لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً \* وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ : قاربت.
 تَرْكَنُ : تميل.
 إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  لكن عَصَمناكَ عَن مقاربْتَه  إِذاً  لو قاربت  لأذَقْنَاكَ  لنذيقك عذابا  ضِعْفَ ٱلْحَيَاةِ : عذاب الدنيا.
 وَضِعْفَ ٱلْمَمَاتِ  عذاب الاخرة، أي: ضعف ما يعذب به غيرك فيهما أن خطر الخطير أخطر  ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً  يدفع عنك عذابنا ولمَّا نزلت قال: " اللهم لا تَكِلني إلى نَفْسي طَرفَةَ عين ".

### الآية 17:75

> إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا [17:75]

اذكر.
 يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ : مقتداهم أو كتاب أعمالهم، وكونه جمع أم فيه تعظيم عيسى وغيره، ودفع فضيحة أولاد الزنا ليس بشيء.
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ : كتاب عمله.
 بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ يَقْرَؤونَ كِتَابَهُمْ : مسرورين.
 وَلاَ يُظْلَمُونَ : لا ينقصون أجرهم.
 فَتِيلاً : قَدر خطّ شق النواة، أي: أدنى شيء، أفهم أن من أوتي كتابه بشماله لا يقرأ خجلاً وحيرةً وعمى يدل عليه:  وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ :  أَعْمَىٰ  عمى القلب لم ير رُشْدهُ  فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ : لا يرى طريق النجاة أو أكثر عمى بمعْنَى فقْد البَصيرة، ولذا لا يميله أبو عمرو فإن ألفه كمتوسط بينه وبين من  وَأَضَلُّ سَبِيلاً : منه في الدنيا، لفقد الآلة والمهلة والاستعداد.
 وَإِن : إنه  كَادُواْ : قاربوا لمبالغتهم.
 لَيَفْتِنُونَكَ : يوقعونك في الفتنة وهم تثقيف وقريش.
 عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : من الأحكام.
 لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً : إن اتبعتهم.
 لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً \* وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ : قاربت.
 تَرْكَنُ : تميل.
 إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً  لكن عَصَمناكَ عَن مقاربْتَه  إِذاً  لو قاربت  لأذَقْنَاكَ  لنذيقك عذابا  ضِعْفَ ٱلْحَيَاةِ : عذاب الدنيا.
 وَضِعْفَ ٱلْمَمَاتِ  عذاب الاخرة، أي: ضعف ما يعذب به غيرك فيهما أن خطر الخطير أخطر  ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً  يدفع عنك عذابنا ولمَّا نزلت قال: " اللهم لا تَكِلني إلى نَفْسي طَرفَةَ عين ".

### الآية 17:76

> وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [17:76]

وَإِن  إنه  كَادُواْ  الكفار  لَيَسْتَفِزُّونَكَ  يستخفونك إزعاجاً  مِنَ ٱلأَرْضِ  أرض العرب، إذ قالت اليهود: الحق إلى الشام فإنها أرض الأنبياء  لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً  لو خرجت  لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ  خَلْفَ إخراجك  إِلاَّ  زمانا  قَلِيلاً  من الله، ذلك  سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا : وهي إهلاك كل أُمَّة أخرجوا رسولهم  وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً : تغييراً.
 أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ : اللام للتأقيت، أي في زوال.
 ٱلشَّمْسِ  وأصله الانتقال، وكذا كل ما تركب من الدال واللام كدلح ودلج ودلع ودلف  إِلَىٰ غَسَقِ : ظُلمة.
 ٱلَّيلِ : دخل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ودلّ ذلك على أن الوقت يمتدُّ إلى غروب الشفق  وَقُرْآنَ ٱلْفَجْرِ : صلاته سَمّى الشيء باسم ركنه، لا يدل على وجوب القراءة فيها لجواز كون التجوز لندبها فيها  إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : يشهده ملائكة الليل والنهار.
 وَمِنَ : بعض.
 ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ : اترك الهجود أي: النوم، أو صَلِّ  بِهِ ، بالقرآن فريضةً  نَافِلَةً : زائدة.
 لَّكَ  دون أُمتك  عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً : أي: في مقام الشفاعة العامة، فيحمدك الأولون والآخرون.

### الآية 17:77

> سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا [17:77]

وَإِن  إنه  كَادُواْ  الكفار  لَيَسْتَفِزُّونَكَ  يستخفونك إزعاجاً  مِنَ ٱلأَرْضِ  أرض العرب، إذ قالت اليهود: الحق إلى الشام فإنها أرض الأنبياء  لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً  لو خرجت  لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ  خَلْفَ إخراجك  إِلاَّ  زمانا  قَلِيلاً  من الله، ذلك  سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا : وهي إهلاك كل أُمَّة أخرجوا رسولهم  وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً : تغييراً.
 أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ : اللام للتأقيت، أي في زوال.
 ٱلشَّمْسِ  وأصله الانتقال، وكذا كل ما تركب من الدال واللام كدلح ودلج ودلع ودلف  إِلَىٰ غَسَقِ : ظُلمة.
 ٱلَّيلِ : دخل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ودلّ ذلك على أن الوقت يمتدُّ إلى غروب الشفق  وَقُرْآنَ ٱلْفَجْرِ : صلاته سَمّى الشيء باسم ركنه، لا يدل على وجوب القراءة فيها لجواز كون التجوز لندبها فيها  إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : يشهده ملائكة الليل والنهار.
 وَمِنَ : بعض.
 ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ : اترك الهجود أي: النوم، أو صَلِّ  بِهِ ، بالقرآن فريضةً  نَافِلَةً : زائدة.
 لَّكَ  دون أُمتك  عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً : أي: في مقام الشفاعة العامة، فيحمدك الأولون والآخرون.

### الآية 17:78

> أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [17:78]

وَإِن  إنه  كَادُواْ  الكفار  لَيَسْتَفِزُّونَكَ  يستخفونك إزعاجاً  مِنَ ٱلأَرْضِ  أرض العرب، إذ قالت اليهود: الحق إلى الشام فإنها أرض الأنبياء  لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً  لو خرجت  لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ  خَلْفَ إخراجك  إِلاَّ  زمانا  قَلِيلاً  من الله، ذلك  سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا : وهي إهلاك كل أُمَّة أخرجوا رسولهم  وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً : تغييراً.
 أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ : اللام للتأقيت، أي في زوال.
 ٱلشَّمْسِ  وأصله الانتقال، وكذا كل ما تركب من الدال واللام كدلح ودلج ودلع ودلف  إِلَىٰ غَسَقِ : ظُلمة.
 ٱلَّيلِ : دخل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ودلّ ذلك على أن الوقت يمتدُّ إلى غروب الشفق  وَقُرْآنَ ٱلْفَجْرِ : صلاته سَمّى الشيء باسم ركنه، لا يدل على وجوب القراءة فيها لجواز كون التجوز لندبها فيها  إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : يشهده ملائكة الليل والنهار.
 وَمِنَ : بعض.
 ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ : اترك الهجود أي: النوم، أو صَلِّ  بِهِ ، بالقرآن فريضةً  نَافِلَةً : زائدة.
 لَّكَ  دون أُمتك  عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً : أي: في مقام الشفاعة العامة، فيحمدك الأولون والآخرون.

### الآية 17:79

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [17:79]

وَإِن  إنه  كَادُواْ  الكفار  لَيَسْتَفِزُّونَكَ  يستخفونك إزعاجاً  مِنَ ٱلأَرْضِ  أرض العرب، إذ قالت اليهود: الحق إلى الشام فإنها أرض الأنبياء  لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً  لو خرجت  لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ  خَلْفَ إخراجك  إِلاَّ  زمانا  قَلِيلاً  من الله، ذلك  سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا : وهي إهلاك كل أُمَّة أخرجوا رسولهم  وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً : تغييراً.
 أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ : اللام للتأقيت، أي في زوال.
 ٱلشَّمْسِ  وأصله الانتقال، وكذا كل ما تركب من الدال واللام كدلح ودلج ودلع ودلف  إِلَىٰ غَسَقِ : ظُلمة.
 ٱلَّيلِ : دخل صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ودلّ ذلك على أن الوقت يمتدُّ إلى غروب الشفق  وَقُرْآنَ ٱلْفَجْرِ : صلاته سَمّى الشيء باسم ركنه، لا يدل على وجوب القراءة فيها لجواز كون التجوز لندبها فيها  إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا : يشهده ملائكة الليل والنهار.
 وَمِنَ : بعض.
 ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ : اترك الهجود أي: النوم، أو صَلِّ  بِهِ ، بالقرآن فريضةً  نَافِلَةً : زائدة.
 لَّكَ  دون أُمتك  عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً : أي: في مقام الشفاعة العامة، فيحمدك الأولون والآخرون.

### الآية 17:80

> وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [17:80]

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ : إدخالاً مرضيّاً.
 وَأَخْرِجْنِي : منه.
 مُخْرَجَ صِدْقٍ : إخراجاً مرضيّاً.
 وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا : حُجَّة أو قوة  نَّصِيراً : لي على من خالفني.
 وَقُلْ : بشارة  جَآءَ ٱلْحَقُّ : الإسلام.
 وَزَهَقَ  ذهب.
 ٱلْبَاطِلُ : الكفر  إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا  مضمحلاًّ  وَنُنَزِّلُ مِنَ  للبيان.
 الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ : من العلل الدِّينية والبدنية.
 وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ : فيحصل لهم المعارف والحكم.
 وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا : لكفرهم به.

### الآية 17:81

> وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [17:81]

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ : إدخالاً مرضيّاً.
 وَأَخْرِجْنِي : منه.
 مُخْرَجَ صِدْقٍ : إخراجاً مرضيّاً.
 وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا : حُجَّة أو قوة  نَّصِيراً : لي على من خالفني.
 وَقُلْ : بشارة  جَآءَ ٱلْحَقُّ : الإسلام.
 وَزَهَقَ  ذهب.
 ٱلْبَاطِلُ : الكفر  إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا  مضمحلاًّ  وَنُنَزِّلُ مِنَ  للبيان.
 الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ : من العلل الدِّينية والبدنية.
 وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ : فيحصل لهم المعارف والحكم.
 وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا : لكفرهم به.

### الآية 17:82

> وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [17:82]

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ : إدخالاً مرضيّاً.
 وَأَخْرِجْنِي : منه.
 مُخْرَجَ صِدْقٍ : إخراجاً مرضيّاً.
 وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا : حُجَّة أو قوة  نَّصِيراً : لي على من خالفني.
 وَقُلْ : بشارة  جَآءَ ٱلْحَقُّ : الإسلام.
 وَزَهَقَ  ذهب.
 ٱلْبَاطِلُ : الكفر  إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا  مضمحلاًّ  وَنُنَزِّلُ مِنَ  للبيان.
 الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ : من العلل الدِّينية والبدنية.
 وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ : فيحصل لهم المعارف والحكم.
 وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا : لكفرهم به.

### الآية 17:83

> وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا [17:83]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:84

> قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا [17:84]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:85

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [17:85]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:86

> وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا [17:86]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:87

> إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا [17:87]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:88

> قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [17:88]

وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى : جنس.
 ٱلإنْسَانِ أَعْرَضَ : عن الشكر.
 وَنَأَى بِجَانِبِهِ : لوى عطفه وولّى ظهره عن منعمه، أو كناية عن الاستكبار  وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ : كمرض وفقر.
 كَانَ يَئُوساً : شديد اليأس عنَّاـ وأما قوله: فّذو دُعاءٍ عريض، ففي فرقة أخرى، فهنا لصنف وهناك لآخر.
 قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ : طريقته التي تُشاكِلُ مَا جُبِلَ عليه، وهي الطبيعة العادة أو الدين.
 فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلاً : فيثيبه.
 وَيَسْأَلُونَكَ : قريش بتعليم اليهود.
 عَنِ : هيئة.
 ٱلرُّوحِ : الذي به حياة البدن.
 قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي : مما استأثر بعلمه أو معناه أنه موجود محدث بأمره بلا مادة، فهو مثل:  رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ  إلى آخره " في جواب: وَمَا رَبُّ العالمين.
 وَمَآ أُوتِيتُم : كلكم.
 مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  تستفيدونه بحواسكم، ولعل أكثر الأشياء مما لا يدركه الحسُّ  وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِٱلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ : بمحو القرآن عن مصاحفكم وصدوركم.
 ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ : باسترداده.
 عَلَيْنَا وَكِيلاً : تتوكَّلُ عليه  إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ : فلعلها تسترده عليك.
 إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً : ومنه إنزاله وإبقاؤه.
 قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلإِنْسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ : بلاغةً وغيرها  لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ : لعجزهم.
 وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً : معيناً.

### الآية 17:89

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [17:89]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:90

> وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا [17:90]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:91

> أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا [17:91]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:92

> أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا [17:92]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:93

> أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا [17:93]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:94

> وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا [17:94]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:95

> قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا [17:95]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:96

> قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:96]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:97

> وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا [17:97]

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا : كرَّرنا وبيَّنَّا  لِلنَّاسِ فِي هَـٰذَا ٱلْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ : كل معنى هو كالمثل غرابة وحسنا.
 فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا : جحوداً، فعجزوا عن الإتيان.
 وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ : أرض مكة.
 يَنْبُوعاً : عينا لا تنقطع يفعول من: ينبع، أي: يفور  أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ : بستان.
 مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا : وسطها.
 تَفْجِيراً \* أَوْ تُسْقِطَ ٱلسَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً : قطعاً أرادوا قوله تعالى: " أو نسقط عليهم كسفا... إلى آخره.
 أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا : مقابلا معاينا  أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ : ذهب.
 أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ : بسُلَّمٍ  وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ : وحدهُ  حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا : واحدا واحدا.
 كِتَاباً : باسمه فيه تصديقك.
 نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي : تعجُّباً من اقتراحهم.
 هَلْ : ما.
 كُنتُ إِلاَّ بَشَراً رَّسُولاً : فالرسول إنما يأتي بإذن الله.
 وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا : بعد.
 إِذْ جَآءَهُمُ ٱلْهُدَىٰ : القرآن المعجز  إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا : أي: ما لهم شبهة إلاَّ في إرسال بشَرٍ  قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ : كما تمشون.
 مُطْمَئِنِّينَ : ساكنين فيها.
 لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا : لتمكنهم من التلقي منه للتجانس بخلاف البشر.
 قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ : على صدقي.
 إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً \* وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِ : يهدونهم.
 وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ  يمشون أو يسحبون.
 عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ : إلى النار.
 عُمْياً : عمَّا يقرُّ أعينهم  وَبُكْماً : عن العذر.
 وَصُمّاً : عما يلذ مسامعهم.
 مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ  سكن لهبها بأن أكلت أجسادهم،: تلهبا بتبديل لحومهم وجلودهم.

### الآية 17:98

> ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:98]

ذَلِكَ  العذاب.
 جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا : مطلقاً.
 وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً : تُراباً  أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً  جُوزوا بكثرة الإعادة بعد الإفناء لإنكارهم الإعادة  أَوَلَمْ يَرَوْاْ : يعلموا.
 أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ : بدءاً وإعادةً  وَجَعَلَ لَهُمْ : لإعادتهم  أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ : بعد قيام الحُجَّة.
 إِلاَّ كُفُوراً : جُحوداً  قُل لَّوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ : نعمة.
 رَبِّي إِذاً لأمْسَكْتُمْ : لبخلتم.
 خَشْيَةَ ٱلإِنْفَاقِ : النفاد به فلا ينفعكم تفجُّرُ الأنهار ونحوه.
 وَكَانَ ٱلإنْسَانُ : جنسه بالطبع.
 قَتُوراً : بخيلاً.

### الآية 17:99

> ۞ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا [17:99]

ذَلِكَ  العذاب.
 جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا : مطلقاً.
 وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً : تُراباً  أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً  جُوزوا بكثرة الإعادة بعد الإفناء لإنكارهم الإعادة  أَوَلَمْ يَرَوْاْ : يعلموا.
 أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ : بدءاً وإعادةً  وَجَعَلَ لَهُمْ : لإعادتهم  أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ : بعد قيام الحُجَّة.
 إِلاَّ كُفُوراً : جُحوداً  قُل لَّوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ : نعمة.
 رَبِّي إِذاً لأمْسَكْتُمْ : لبخلتم.
 خَشْيَةَ ٱلإِنْفَاقِ : النفاد به فلا ينفعكم تفجُّرُ الأنهار ونحوه.
 وَكَانَ ٱلإنْسَانُ : جنسه بالطبع.
 قَتُوراً : بخيلاً.

### الآية 17:100

> قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا [17:100]

ذَلِكَ  العذاب.
 جَزَآؤُهُم بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا : مطلقاً.
 وَقَالُواْ أَءِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً : تُراباً  أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً  جُوزوا بكثرة الإعادة بعد الإفناء لإنكارهم الإعادة  أَوَلَمْ يَرَوْاْ : يعلموا.
 أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ : بدءاً وإعادةً  وَجَعَلَ لَهُمْ : لإعادتهم  أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ : بعد قيام الحُجَّة.
 إِلاَّ كُفُوراً : جُحوداً  قُل لَّوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ : نعمة.
 رَبِّي إِذاً لأمْسَكْتُمْ : لبخلتم.
 خَشْيَةَ ٱلإِنْفَاقِ : النفاد به فلا ينفعكم تفجُّرُ الأنهار ونحوه.
 وَكَانَ ٱلإنْسَانُ : جنسه بالطبع.
 قَتُوراً : بخيلاً.

### الآية 17:101

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا [17:101]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : السنين، ونقْصٍ من الثمرات، والطوفات، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، واليد، والعصا،" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله يهوديان عن الآيات: " إنَّها النَّهْي عن الشرك والسرقة والزنا والقتل بغير الحق والسحر وأكل الربا والمشي بالبرئ إلى سلطان ليقتله وقذف المحصنات، والفرار من الزحف " ثم قال: " وعليكم خاصة اليهود: أن لا تعتدوا في السبت ". فعلى هذا المراد بالأيات الأحكام العامة للملل، وقيل: لعلمها سألاه عن العشر كلمات فاشتبه على الراوي بالتسع وهو ابن سلام رضي الله عنه  فَسْئَلْ : يا محمد  بَنِي إِسْرَائِيلَ : عنها، تقريراً للمشركين على صدقك.
 إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يٰمُوسَىٰ مَسْحُوراً : متخبط العقل بالسحر.
 قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ : بالحجج  مَآ أَنزَلَ هَـٰؤُلاۤءِ إِلاَّ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ بَصَآئِرَ  عبراً، فكيف تعاندني، وبضمير المتطلم ظاهر  وَإِنِّي لأَظُنُّكَ : أعلمك، أتى بالظنِّ ازدواجاً.
 وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يٰفِرْعَونُ مَثْبُوراً : مصروفاً من " ثبر " أي: صرف عن الخير  فَأَرَادَ : فرعون.
 أَن يَسْتَفِزَّهُم : موسى وقومه.
 مِّنَ ٱلأَرْضِ  مصر  فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً \* وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ : بعد إغراقه.
 لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ  مصر  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : الدار.
 ٱلآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً : إلى الموقف، واللِّفيفُ: الجماعات من قبائل شتى.

### الآية 17:102

> قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا [17:102]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : السنين، ونقْصٍ من الثمرات، والطوفات، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، واليد، والعصا،" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله يهوديان عن الآيات: " إنَّها النَّهْي عن الشرك والسرقة والزنا والقتل بغير الحق والسحر وأكل الربا والمشي بالبرئ إلى سلطان ليقتله وقذف المحصنات، والفرار من الزحف " ثم قال: " وعليكم خاصة اليهود: أن لا تعتدوا في السبت ". فعلى هذا المراد بالأيات الأحكام العامة للملل، وقيل: لعلمها سألاه عن العشر كلمات فاشتبه على الراوي بالتسع وهو ابن سلام رضي الله عنه  فَسْئَلْ : يا محمد  بَنِي إِسْرَائِيلَ : عنها، تقريراً للمشركين على صدقك.
 إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يٰمُوسَىٰ مَسْحُوراً : متخبط العقل بالسحر.
 قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ : بالحجج  مَآ أَنزَلَ هَـٰؤُلاۤءِ إِلاَّ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ بَصَآئِرَ  عبراً، فكيف تعاندني، وبضمير المتطلم ظاهر  وَإِنِّي لأَظُنُّكَ : أعلمك، أتى بالظنِّ ازدواجاً.
 وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يٰفِرْعَونُ مَثْبُوراً : مصروفاً من " ثبر " أي: صرف عن الخير  فَأَرَادَ : فرعون.
 أَن يَسْتَفِزَّهُم : موسى وقومه.
 مِّنَ ٱلأَرْضِ  مصر  فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً \* وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ : بعد إغراقه.
 لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ  مصر  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : الدار.
 ٱلآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً : إلى الموقف، واللِّفيفُ: الجماعات من قبائل شتى.

### الآية 17:103

> فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا [17:103]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : السنين، ونقْصٍ من الثمرات، والطوفات، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، واليد، والعصا،" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله يهوديان عن الآيات: " إنَّها النَّهْي عن الشرك والسرقة والزنا والقتل بغير الحق والسحر وأكل الربا والمشي بالبرئ إلى سلطان ليقتله وقذف المحصنات، والفرار من الزحف " ثم قال: " وعليكم خاصة اليهود: أن لا تعتدوا في السبت ". فعلى هذا المراد بالأيات الأحكام العامة للملل، وقيل: لعلمها سألاه عن العشر كلمات فاشتبه على الراوي بالتسع وهو ابن سلام رضي الله عنه  فَسْئَلْ : يا محمد  بَنِي إِسْرَائِيلَ : عنها، تقريراً للمشركين على صدقك.
 إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يٰمُوسَىٰ مَسْحُوراً : متخبط العقل بالسحر.
 قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ : بالحجج  مَآ أَنزَلَ هَـٰؤُلاۤءِ إِلاَّ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ بَصَآئِرَ  عبراً، فكيف تعاندني، وبضمير المتطلم ظاهر  وَإِنِّي لأَظُنُّكَ : أعلمك، أتى بالظنِّ ازدواجاً.
 وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يٰفِرْعَونُ مَثْبُوراً : مصروفاً من " ثبر " أي: صرف عن الخير  فَأَرَادَ : فرعون.
 أَن يَسْتَفِزَّهُم : موسى وقومه.
 مِّنَ ٱلأَرْضِ  مصر  فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً \* وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ : بعد إغراقه.
 لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ  مصر  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : الدار.
 ٱلآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً : إلى الموقف، واللِّفيفُ: الجماعات من قبائل شتى.

### الآية 17:104

> وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا [17:104]

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ : السنين، ونقْصٍ من الثمرات، والطوفات، والجراد، والقُمَّل، والضفادع، والدم، واليد، والعصا،" وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله يهوديان عن الآيات: " إنَّها النَّهْي عن الشرك والسرقة والزنا والقتل بغير الحق والسحر وأكل الربا والمشي بالبرئ إلى سلطان ليقتله وقذف المحصنات، والفرار من الزحف " ثم قال: " وعليكم خاصة اليهود: أن لا تعتدوا في السبت ". فعلى هذا المراد بالأيات الأحكام العامة للملل، وقيل: لعلمها سألاه عن العشر كلمات فاشتبه على الراوي بالتسع وهو ابن سلام رضي الله عنه  فَسْئَلْ : يا محمد  بَنِي إِسْرَائِيلَ : عنها، تقريراً للمشركين على صدقك.
 إِذْ جَآءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَونُ إِنِّي لأَظُنُّكَ يٰمُوسَىٰ مَسْحُوراً : متخبط العقل بالسحر.
 قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ : بالحجج  مَآ أَنزَلَ هَـٰؤُلاۤءِ إِلاَّ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ بَصَآئِرَ  عبراً، فكيف تعاندني، وبضمير المتطلم ظاهر  وَإِنِّي لأَظُنُّكَ : أعلمك، أتى بالظنِّ ازدواجاً.
 وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يٰفِرْعَونُ مَثْبُوراً : مصروفاً من " ثبر " أي: صرف عن الخير  فَأَرَادَ : فرعون.
 أَن يَسْتَفِزَّهُم : موسى وقومه.
 مِّنَ ٱلأَرْضِ  مصر  فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعاً \* وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ : بعد إغراقه.
 لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ  مصر  فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ : الدار.
 ٱلآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً : إلى الموقف، واللِّفيفُ: الجماعات من قبائل شتى.

### الآية 17:105

> وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [17:105]

وَبِٱلْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ : القرآن.
 وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ : أي: ما أنزلناه، وما نزل إلا بالحق.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً : للمطيع.
 وَنَذِيراً : للعاصي.
 وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ : نزلناه مفرقا في ثلاث وعشرين سنة.
 لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ : مهل، لتيسير حفظه.
 وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً : نجما نجما على الوقائع.
 قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوۤاْ : فإنَّ ذلك لا يرفع القرآن ولا يضعه.
 إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل نزول القرآن هو مؤمنوا أهل الكتاب.
 إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن.
 يَخِرُّونَ : يسقطون.
 لِلأَذْقَانِ : أي: على وجوههم بحيث تتعفّرُ لحاهم:  سُجَّداً  شُكراً لإنجاز وعده.

### الآية 17:106

> وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا [17:106]

وَبِٱلْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ : القرآن.
 وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ : أي: ما أنزلناه، وما نزل إلا بالحق.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً : للمطيع.
 وَنَذِيراً : للعاصي.
 وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ : نزلناه مفرقا في ثلاث وعشرين سنة.
 لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ : مهل، لتيسير حفظه.
 وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً : نجما نجما على الوقائع.
 قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوۤاْ : فإنَّ ذلك لا يرفع القرآن ولا يضعه.
 إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل نزول القرآن هو مؤمنوا أهل الكتاب.
 إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن.
 يَخِرُّونَ : يسقطون.
 لِلأَذْقَانِ : أي: على وجوههم بحيث تتعفّرُ لحاهم:  سُجَّداً  شُكراً لإنجاز وعده.

### الآية 17:107

> قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا [17:107]

وَبِٱلْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ : القرآن.
 وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ : أي: ما أنزلناه، وما نزل إلا بالحق.
 وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّراً : للمطيع.
 وَنَذِيراً : للعاصي.
 وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ : نزلناه مفرقا في ثلاث وعشرين سنة.
 لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ : مهل، لتيسير حفظه.
 وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً : نجما نجما على الوقائع.
 قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُوۤاْ : فإنَّ ذلك لا يرفع القرآن ولا يضعه.
 إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ : قبل نزول القرآن هو مؤمنوا أهل الكتاب.
 إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ : القرآن.
 يَخِرُّونَ : يسقطون.
 لِلأَذْقَانِ : أي: على وجوههم بحيث تتعفّرُ لحاهم:  سُجَّداً  شُكراً لإنجاز وعده.

### الآية 17:108

> وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا [17:108]

وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ : عن خلف الوعد.
 إِن  إنه  كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا : في كتبه بنزوله  لَمَفْعُولاً : كائناً  وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ : لتأثرهم عن مواعظة، فالخُرور الأول للسجود، والثاني لشدة البكاء  وَيَزِيدُهُمْ : سماعه.
 خُشُوعاً : خضوعاً.

### الآية 17:109

> وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ [17:109]

وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ : عن خلف الوعد.
 إِن  إنه  كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا : في كتبه بنزوله  لَمَفْعُولاً : كائناً  وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ : لتأثرهم عن مواعظة، فالخُرور الأول للسجود، والثاني لشدة البكاء  وَيَزِيدُهُمْ : سماعه.
 خُشُوعاً : خضوعاً.

### الآية 17:110

> قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا [17:110]

قُلِ : لهم حيث يقولون أتنهانا عن دعوة إلهين وأنت تدعو الله والرحمن.
 ٱدْعُواْ : اسمعوا، معبودكم.
 ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ : منهما، فهو حسن يدل عليه.
 فَلَهُ : فلمُسمَّاها.
 ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ : وهما منها.
 وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ : بقراءتها أو الدعاء بحيثُ يسمع المشركون فيسبون إلَهك  وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا : لا تخفها عمَّنْ خَلفك من صحبك  وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ : من الجهر والمخافته.
 سَبِيلاً  وسطا  وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا : رَدَّا لليهود والمشركين.
 وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ : الألوهية، رد للنصارى والمشركين.
 وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِيٌّ  نَاصِر  مِّنَ  أجْلِ  ٱلذُّلِّ : رد للنصارى والمجوس  وَكَبِّرْهُ : عَظَّمه عن كل مَا كل مَا لَا يليقُ به  تَكْبِيراً : تعظيماً تاماً. واللهُ أعلَمُ.

### الآية 17:111

> وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا [17:111]

قُلِ : لهم حيث يقولون أتنهانا عن دعوة إلهين وأنت تدعو الله والرحمن.
 ٱدْعُواْ : اسمعوا، معبودكم.
 ٱللَّهَ أَوِ ٱدْعُواْ ٱلرَّحْمَـٰنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ : منهما، فهو حسن يدل عليه.
 فَلَهُ : فلمُسمَّاها.
 ٱلأَسْمَآءَ ٱلْحُسْنَىٰ : وهما منها.
 وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ : بقراءتها أو الدعاء بحيثُ يسمع المشركون فيسبون إلَهك  وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا : لا تخفها عمَّنْ خَلفك من صحبك  وَٱبْتَغِ بَيْنَ ذٰلِكَ : من الجهر والمخافته.
 سَبِيلاً  وسطا  وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا : رَدَّا لليهود والمشركين.
 وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ : الألوهية، رد للنصارى والمشركين.
 وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ وَلِيٌّ  نَاصِر  مِّنَ  أجْلِ  ٱلذُّلِّ : رد للنصارى والمجوس  وَكَبِّرْهُ : عَظَّمه عن كل مَا كل مَا لَا يليقُ به  تَكْبِيراً : تعظيماً تاماً. واللهُ أعلَمُ.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/17.md)
- [كل تفاسير سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/17.md)
- [ترجمات سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/translations/17.md)
- [صفحة الكتاب: الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/27763.md)
- [المؤلف: الكَازَرُوني](https://quranpedia.net/person/7468.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/27763) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.