---
title: "تفسير سورة الإسراء - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/72.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/17/book/72"
surah_id: "17"
book_id: "72"
book_name: "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز"
author: "الواحدي"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة الإسراء - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/72)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة الإسراء - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الواحدي — https://quranpedia.net/surah/1/17/book/72*.

Tafsir of Surah الإسراء from "الوجيز في تفسير الكتاب العزيز" by الواحدي.

### الآية 17:1

> سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [17:1]

سبحان الذي  براءة له من السوء  أسرى بعبده  سير محمدا عليه السلام  من المسجد الحرام  يعني مكة ومكة كلها مسجد  إلى المسجد الأقصى  وهو بيت المقدس وقيل له الأقصى لبعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام  الذي باركنا حوله  بالثمار والأنهار  لنريه من آياتنا  وهو ما أري في تلك الليلة من الآيات التي تدل على قدرة الله سبحانه

### الآية 17:2

> وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا [17:2]

ثم ذكر أنه سبحانه أكرم موسى عليه السلام أيضا قبله بالكتاب فقال  وآتينا موسى الكتاب  التوراة  وجعلناه هدى لبني إسرائيل  دللناهم به على الهدى  ألا تتخذوا  فقلنا لا تتخذوا و أن زائدة والمعنى لا تتوكلوا على غيري ولا تتخذوا من دوني ربا

### الآية 17:3

> ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا [17:3]

ذرية  يا ذرية  من حملنا مع نوح  يعني بني اسرائيل وكانوا ذرية من كان في سفينة نوح عليه السلام وفي هذا تذكير بالنعمة إذ أنجى آباءهم من الغرق ثم أثنى على نوح فقال  إنه كان عبدا شكورا  كان إذا أكل حمد الله واذا لبس ثوبا حمد الله

### الآية 17:4

> وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:4]

وقضينا إلى بني إسرائيل  أوحينا إليهم وأعلمناهم في كتابهم  لتفسدن في الأرض مرتين  بالمعاصي وخلاف أحكام التوراة  ولتعلن علوا كبيرا  لتتعظمن ولتبغن

### الآية 17:5

> فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا [17:5]

فإذا جاء وعد أولاهما  يعني أول مرة في الفساد  بعثنا عليكم  أرسلنا عليكم وسلطنا  عبادا لنا  يعني جالوت وقومه  أولي بأس شديد  ذوي قوة شديدة  فجاسوا خلال الديار  ترددوا وطافوا وسط منازلهم ليطلبوا من يقتلونهم  وكان وعدا مفعولا  قضاء قضاه الله تعالى عليهم

### الآية 17:6

> ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا [17:6]

ثم رددنا لكم الكرة عليهم  نصرناكم ورددنا الدولة لكم عليهم بقتل جالوت  وأمددناكم بأموال وبنين  حتى عاد أمركم كما كان  وجعلناكم أكثر نفيرا  أكثر عددا من عدوكم

### الآية 17:7

> إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا [17:7]

إن أحسنتم  أي وقلنا إن أحسنتم  أحسنتم لأنفسكم  إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوىء  وإن أسأتم  بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم  فلها  فعليها يقع الوبال  فإذا جاء وعد الآخرة  المرة الأخيرة من إفسادكم وجواب إذا محذوف على تقدير بعثناهم  ليسوؤوا وجوهكم  وهو أنه بعث عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى ليسوءوا وجوهكم ليخزوكم خزيا يظهر أثره في وجوهكم كسبي ذراريكم وإخراب مساجدكم  وليتبروا ما علوا  وليدمروا ويخربوا ما غلبوا عليه

### الآية 17:8

> عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا [17:8]

عسى ربكم  وهذا أيضا مما أخبروا به في كتابهم والمعنى لعل ربكم  أن يرحمكم  ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم يا بني إسرائيل  وإن عدتم  بالمعصية  عدنا  بالعقوبة هذا في الدنيا وأما في الآخرة فقد  وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا  أي سجنا ومحبسا

### الآية 17:9

> إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا [17:9]

إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم  يرشد إلى الحالة التي هي أعدل وأصوب وهي توحيد الله تعالى والإيمان برسله  ويبشر المؤمنين  بأن  لهم أجرا كبيرا  وأن أعداءهم معذبون في الآخرة

### الآية 17:10

> وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [17:10]

وأَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عذابا أليما

### الآية 17:11

> وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا [17:11]

ويدع الإنسان  الآيه ربما يدعو الإنسان على نفسه عند الغضب والضجر وعلى ولده وأهله بما لا يحب أن يستجاب له كما يدعو لنفسه بالخير  وكان الإنسان عجولا  يعجل في الدعاء بالشر كعجلته في الدعاء بالخير

### الآية 17:12

> وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا [17:12]

وجعلنا الليل والنهار آيتين  علامتين تدلان على قدرة خالقهما  فمحونا  طمسنا  آية الليل  نورها بما جعلنا فيها من السواد  وجعلنا آية النهار مبصرة  مضيئة يبصر فيها  لتبتغوا فضلا من ربكم  لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم  ولتعلموا عدد السنين والحساب  بمحو آية الليل ولولا ذلك ما كان يعرف الليل من النهار وكان لا يتبين العدد  وكل شيء  مما يحتاج إليه  فصلناه تفصيلا  بيناه تبيينا لا يلتبس معه بغيره

### الآية 17:13

> وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا [17:13]

وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه  كتبنا عليه ما يعمل من خير وشر  ونخرج له  ونظهر له  يوم القيامة  صحيفة عمله منشورة

### الآية 17:14

> اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا [17:14]

اقرأ كتابك  أي يقال له اقرأ كتابك  كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا  محاسبا يقول كفيت أنت في محاسبة نفسك

### الآية 17:15

> مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا [17:15]

من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه  ثواب اهتدائه لنفسه  ومن ضل فإنما يضل عليها  على نفسه عقوبة ضلاله  ولا تزر وازرة وزر أخرى  وذلك أن الوليد بن المغيرة قال اتبعوني وأنا أحمل أوزاركم فقال الله تعالى  ولا تزر وازرة وزر أخرى  أي لا تحمل نفس ذنب غيرها  وما كنا معذبين  أحدا  حتى نبعث رسولا  يبين له ما يجب عليه إقامة للحجة

### الآية 17:16

> وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا [17:16]

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها  أمرناهم على لسان رسول بالطاعة وعنى بالمترفين الجبارين والمسلطين والملوك وخصهم بالأمر لأن غيرهم تبع لهم  ففسقوا فيها  أي تمردوا في كفرهم والفسق في الكفر الخروج إلى أفحشه  فحق عليها القول  وجب عليها العذاب  فدمرناها تدميرا  أهلكناها إهلاك استئصال

### الآية 17:17

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:17]

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

### الآية 17:18

> مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا [17:18]

من كان يريد العاجلة  بعمله وطاعته وإسلامه الدنيا  عجلنا له فيها ما نشاء  القدر الذي نشاء  لمن نريد  أن نعجل له شيئا ثم يدخل النار في الآخرة  مذموما  ملوما  مدحورا  مطرودا لأنه لم يرد الله سبحانه بعمله

### الآية 17:19

> وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا [17:19]

ومن أراد الآخرة  الجنة  وسعى لها سعيها  عمل بفرائض الله  وهو مؤمن  لأن الله سبحانه لا يقبل حسنة إلا من مؤمن  فأولئك كان سعيهم مشكورا  تضاعف لهم الحسنات

### الآية 17:20

> كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا [17:20]

كلا  من الفريقين  نمد  نزيد ثم ذكرهما فقال  هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك  يعني الدنيا وهي مقسومة بين البر والفاجر  وما كان عطاء ربك محظورا  ممنوعا في الدنيا من المؤمنين والكافرين ثم يختص المؤمنين في ا لآخرة

### الآية 17:21

> انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا [17:21]

انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض  في الرزق فمن مقل ومكثر  وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا  من الدنيا لأن درجات الجنة يقتسمونها على قدر أعمالهم

### الآية 17:22

> لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا [17:22]

لا تجعل  أيها الإنسان المخاطب  مع الله إلها آخر فتقعد مذموما  ملوما  مخذولا  لا ناصر لك

### الآية 17:23

> ۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا [17:23]

وقضي  وأمر  ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا  وأمر إحسانا بالوالدين  إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما  يقول إن عاش أحد والديك حتى يشيب ويكبر أو هما جميعا  فلا تقل لهما أف  لا تقل لهما رديئا من الكلام ولا تستثقلن شيئا من أمرهما  ولا تنهرهما  لا تواجههما بكلام تزجرهما به  وقل لهما قولا كريما  لينا لطيفا

### الآية 17:24

> وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [17:24]

واخفض لهما جناح الذل  ألن لهما جانبك واخضع لهما  من الرحمة  أي من رقتك عليهما وشفقتك  وقل رب ارحمهما كما ربياني  مثل رحمتهما إياي في صغري حتى ربياني  صغيرا

### الآية 17:25

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا [17:25]

ربكم أعلم بما في نفوسكم  بما تضمرون من البر والعقوق  إن تكونوا صالحين  طائعين لله  فإنه كان للأوابين  الراجعين عن معاصي الله تعالى  غفورا  يغفر لهم ما بدر منهم وهذا فيمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقا فإذا رجع عن ذلك غفر الله له

### الآية 17:26

> وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا [17:26]

ثم أنزل في بر الأقارب وصلة أرحامهم بالإحسان إليهم قوله  وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل  مما جعل الله لهما من الحق في المال  ولا تبذر تبذيرا  يقول لا تنفق في غير الحق

### الآية 17:27

> إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا [17:27]

إن المبذرين  المنفقين في غير طاعة الله  كانوا إخوان الشياطين  لأنهم يوافقونهم فيما يأمرونهم به ثم ذم الشيطان بقوله  وكان الشيطان لربه كفورا  جاحدا لنعم الله وهذا يتضمن أن المنفق في السرف كفور

### الآية 17:28

> وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا [17:28]

وإما تعرضن عنهم  الآية كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا سأله فقراء الصحابة ولم يكن عنده ما يعطيهم أعرض عنهم حياء منهم وسكت وهو قوله  وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك  انتظار الرزق من الله تعالى يأتيك  فقل لهم قولا ميسورا  لينا سهلا وكان إذا سئل ولم يكن عنده ما يعطي قال يرزقنا الله وإياكم من فضله

### الآية 17:29

> وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا [17:29]

ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك  لا تمسكها عن البذل كل الإمساك حتى كأنها مقبوضة إلى عنقك لا تنبسط بخير  ولا تبسطها كل البسط  في النفقة والعطية  فتقعد ملوما  تلوم نفسك وتلام  محسورا  ليس عندك شيء من قولهم حسرت الرجل بالمسألة إذا أفنيت جميع ما عنده نزلت هذه الآية حين وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه ولم يجد ما يلبسه للخروج فبقي في البيت

### الآية 17:30

> إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:30]

إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر  يوسع على من يشاء ويضيق على من يشاء  إنه كان بعباده خبيرا بصيرا  حيث أجرى رزقهم على ما علم فيه صلاحهم

### الآية 17:31

> وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا [17:31]

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم  سبق تفسيره في سورة الأنعام. وقوله  خطأ  أي إثما.

### الآية 17:32

> وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا [17:32]

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سبيلا

### الآية 17:33

> وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا [17:33]

ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق  بكفر بعد إسلام أو زنا بعد إحصان أو قتل نفس بتعمد  ومن قتل مظلوما  أي بغير إحدى هذه الخصال  فقد جعلنا لوليه  وارثه  سلطانا  حجة في قتل القاتل إن شاء أو أخذ الدية أو العفو  فلا يسرف في القتل  فلا يتجاوز ما حد له وهو أن يقتل بالواحد اثنين أو غير القاتل ممن هو من قبيلة القاتل كفعل العرب في الجاهلية  أنه  إن الولى  كان منصورا  بقتل قاتل وليه والاقتصاص منه وقيل  أنه  إن المقتول ظلما  كان منصورا  في الدنيا بقتل قاتله وفي الآخرة بالثواب

### الآية 17:34

> وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا [17:34]

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن  يعني الأكل بالمعروف وذكرنا هذا في سورة الأنعام  وأوفوا بالعهد  وهو كل ما أمر به ونهى عنه  إن العهد كان مسؤولا  عنه

### الآية 17:35

> وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [17:35]

وأوفوا الكيل  أتموه  إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم  بأقوم الموازين  ذلك خير  أقرب إلى الله تعالى  وأحسن تأويلا  عاقبة

### الآية 17:36

> وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [17:36]

ولا تقف ما ليس لك به علم  لا تقولن في شيء بما لا تعلم  إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا  أي يسأل الله العباد فيم استعملوا هذه ا لحواس

### الآية 17:37

> وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا [17:37]

ولا تمش في الأرض مرحا  أي بالكبر والفخر  إنك لن تخرق الأرض  لن تثقبها حتى تبلغ آخرها ولا تطاول الجبال والمعنى إن قدرتك لا تبلغ هذا المبلغ فيكون ذلك وصلة إلى الاختيال يريد إنه ليس ينبغي للعاجز أن يبذخ ويستكبر

### الآية 17:38

> كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا [17:38]

كل ذلك  إشارة إلى جميع ما تقدم ذكره مما أمر به ونهى عنه  كان سيئه  وهو ما حرم الله سبحانه ونهى عنه

### الآية 17:39

> ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا [17:39]

ذلك  يعني ما تقدم ذكره  مما أوحى إليك ربك من الحكمة  من القرآن ومواعظه وباقي الآية مفسر في هذه السورة.

### الآية 17:40

> أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا [17:40]

ثم نزل فيمن قال من المشركين الملائكة بنات الله  أفأصفاكم ربكم بالبنين  أي آثركم وأخلص لكم البنين دونه وجعل لنفسه البنات  إنكم لتقولون قولا عظيما

### الآية 17:41

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا [17:41]

ولقد صرفنا  بينا  في هذا القرآن من كل مثل  يوجب الاعتبار به والتفكر فيه  ليذكروا  ليتعظوا ويتدبروا  وما يزيدهم  ذلك البيان والتصريف  إلا نفورا  من الحق وذلك أنهم اعتقدوا أنها شبه وحيل فنفروا منها أشد النفور

### الآية 17:42

> قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا [17:42]

قل  للمشركين  لو كان معه  مع الله  آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا  إذا لابتغت الآلهة أن تزيل ملك صاحب العرش

### الآية 17:43

> سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا [17:43]

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

### الآية 17:44

> تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [17:44]

تسبح له السماوات  الآية المراد بالتسبيح في هذه الآية الدلالة على أن الله سبحانه خالق حكيم مبرأ من الأسواء والمخلوقون والمخلوقات كلها تدل على هذا وقوله  ولكن لا تفقهون تسبيحهم  مخاطبة للكفار لأنهم لا يستدلون ولا يعتبرون

### الآية 17:45

> وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا [17:45]

وإذا قرأت القرآن  الآية نزلت في قوم كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن فحجبه الله تعالى عن أعينهم عند قراءة القرآن حتى كانوا يمرون به ولا يرونه وقوله  مستورا  معناه ساترا

### الآية 17:46

> وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا [17:46]

وجعلنا على قلوبهم أكنة  سبق تفسيره في سورة الأنعام  وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده  قلت لا اله إلا الله وأنت تتلو القرآن  ولوا على أدبارهم نفورا  أعرضوا عنك نافرين

### الآية 17:47

> نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا [17:47]

نحن أعلم بما يستمعون به  نزلت حين دعا علي رضي الله عنه أشراف قريش إلى طعام اتخذه لهم ودخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن ودعاهم إلى الله سبحانه وهم يقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مسحور فأنزل الله تعالى  نحن أعلم بما يستمعون به  أي يستمعونه أخبر الله سبحانه أنه عالم بتلك الحال وبذلك الذين كان يستمعونه  إذ يستمعون  إلى الرسول  وإذ هم نجوى  يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء  إذ يقول الظالمون  المشركون  إن تتبعون  ما تتبعون  إلا رجلا مسحورا  مخدوعا أن اتبعتموه

### الآية 17:48

> انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا [17:48]

انظر كيف ضربوا لك الأمثال  بينوا لك الأشباه حين شبهوك بالساحر والكاهن والشاعر  فضلوا  بذلك عن طريق الحق  فلا يستطيعون سبيلا  مخرجا

### الآية 17:49

> وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:49]

وقالوا أئذا كنا عظاما  بعد الموت  ورفاتا  وترابا أنبعث ونخلق خلقا جديدا

### الآية 17:50

> ۞ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا [17:50]

قل كونوا حجارة أو حديدا  الآية معناها يقول قدروا أنكم لو خلقتم من حجارة أو حديد أو كنتم الموت الذي هو أكبر الأشياء في صدوركم لأماتكم الله ثم أحياكم لأن القدرة التي بها أنشأكم بها يعيدكم وهذا معنى قوله  فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم  خلقكم  أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم  يحركونها تكذيبا لهذا القول  ويقولون متى هو  أي الإعادة والبعث  قل عسى أن يكون قريبا  يعني هو قريب

### الآية 17:51

> أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا [17:51]

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٥٠: قل كونوا حجارة أو حديدا  الآية معناها يقول قدروا أنكم لو خلقتم من حجارة أو حديد أو كنتم الموت الذي هو أكبر الأشياء في صدوركم لأماتكم الله ثم أحياكم لأن القدرة التي بها أنشأكم بها يعيدكم وهذا معنى قوله  فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم  خلقكم  أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم  يحركونها تكذيبا لهذا القول  ويقولون متى هو  أي الإعادة والبعث  قل عسى أن يكون قريبا  يعني هو قريب---

### الآية 17:52

> يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [17:52]

يوم يدعوكم  بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الأخيرة  فتستجيبون  تجيبون  بحمده  وهو أنهم يخرجون من القبور يقولون سبحانك وبحمدك حمدوا حين لا ينفعهم الحمد  وتظنون إن لبثتم إلا قليلا  استقصروا مدة لبثهم في الدنيا أو في البرزخ مع ما يعلمون من طول لبثهم في الآخرة

### الآية 17:53

> وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا [17:53]

وقل لعبادي  المؤمنين  يقولوا التي هي أحسن  نزلت حين شكا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إليه أذى المشركين واستأذنوه في قتالهم فقيل له قل لهم يقولوا للكفار الكلمة التي هي أحسن وهو أن يقولوا يهديكم الله  إن الشيطان  هو الذي يفسد بينهم

### الآية 17:54

> رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [17:54]

ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم  يوفقكم فتؤمنوا  أو إن يشأ يعذبكم  بأن يميتكم على الكفر  وما أرسلناك عليهم وكيلا  ما وكل إليك إيمانهم فليس عليك إلا التبليغ

### الآية 17:55

> وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا [17:55]

وربك أعلم بمن في السماوات والأرض  لأنه هو خالقهم  ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض  عن علم بشأنهم ومعنى تفضيل بعضهم على بعض تخصيص كل واحد منهم بفضيلة دون الآخر  وآتينا داود زبورا  أي فلا تنكروا تفضيل محمد عليه السلام وإعطاءه القرآن فقد جرت سنتنا بهذا في النبيين

### الآية 17:56

> قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا [17:56]

قل ادعوا الذين زعمتم  الآية ابتلى الله سبحانه قريشا بالقحط سنين فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى  قل ادعوا الذين زعمتم  ادعيتم أنهم آلهة  من دونه  ثم أخبر عن الآلهة فقال  فلا يملكون كشف الضر  يعني البؤس والشدة  عنكم ولا تحويلا  من السقم والفقر إلى الصحة والغنى

### الآية 17:57

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا [17:57]

ثم ذكر أولياءه فقال  أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة  يتضرعون إلى الله تعالى في طلب الجنة  أيهم  هو  أقرب  إلى رحمة الله سبحانه يبتغي الوسيلة إليه بصالح الأعمال

### الآية 17:58

> وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [17:58]

وإن من قرية  الآية أي وما من أهل قرية إلا ستهلك إما بموت وإما بعذاب يستأصلهم أما الصالحة فبالموت وأما الطالحة فبالعذاب  كان ذلك في الكتاب مسطورا  مكتوبا في اللوح المحفوظ

### الآية 17:59

> وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا [17:59]

وما منعنا أن نرسل بالآيات  لما سأل المشركون النبى ص أن يوسع لهم مكة ويجعل الصفا ذهبا أتاه جبريل عليه السلام فقال إن شئت كان ما سألوا ولكنهم إن لم يؤمنوا لم ينظروا وان شئت استأنيت بهم فأنزل الله تعالى هذه الآية ومعناها أنا لم نرسل بالآيات لئلا يكذب بها هؤلاء كما كذب الذين من قبلهم فيستحقوا المعاجلة بالعقوبة  وآتينا ثمود الناقة مبصرة  آية مضيئة بينة  فظلموا بها  جحدوا أنها من الله سبحانه  وما نرسل بالآيات  أي العبر والدلالات  إلا تخويفا  للعباد لعلهم يخافون القادر على ما يشاء

### الآية 17:60

> وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا [17:60]

وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس  أي فهم في قبضته وقدرته يمنعك منهم حتى تبلغ الرسالة ويحول بينك وبينهم أن يقتلوك  وما جعلنا الرؤيا التي أريناك  يعني ما أري ليلة أسري به وكانت رؤيا يقظة  والشجرة الملعونة في القرآن  وهي شجرة الزقوم  إلا فتنة للناس  فكانت الفتنة في الرؤيا أن بعضهم ارتد حين أعلمهم بقصة الاسراء وازداد الكفار تكذيبا وكانت الفتنة في الزقوم أنهم قالوا إن محمدا يزعم أن في النار شجرا والنار تأكل الشجر وقالوا لا نعلم الزقوم إلا التمر والزبد فأنزل الله تعالى في ذلك  إنا جعلناها فتنة للظالمين  الآيات  ونخوفهم  بالزقوم فما يزدادون إلا كبرا وعتوا

### الآية 17:61

> وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا [17:61]

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا

### الآية 17:62

> قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا [17:62]

قال  يعني إبليس  أرأيتك  أي أرأيت والكاف توكيد للمخاطبة  هذا الذي كرمت علي  فضلته يعني آدم عليه السلام  لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته  لأستأصلنهم بالإغواء ولأستولين عليهم  إلا قليلا  يعني ممن عصمه الله تعالى

### الآية 17:63

> قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا [17:63]

قال  الله  اذهب  إني أنظرتك إلى يوم القيامة  فمن تبعك  أطاعك  منهم  من ذريته  فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا  وافرا

### الآية 17:64

> وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا [17:64]

واستفزز من استطعت منهم  أي أزعجه واستخفه إلى إجابتك  بصوتك  وهو الغناء والمزامير  وأجلب عليهم  وصح  بخيلك ورجلك  واحثثهم عليهم بالاغواء وخيله كل راكب في معصية الله سبحانه وتعالى ورجله كل ماش على رجليه في معصية الله تعالى  وشاركهم في الأموال  وهو كل ما أخذ بغير حق  والأولاد  وهو كل ولد زنا  وعدهم  أن لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وهذه الأنواع من الأمر كلها أمر تهديد قال الله تعالى  وما يعدهم الشيطان إلا غرورا

### الآية 17:65

> إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا [17:65]

إن عبادي  يعني المؤمنين  ليس لك عليهم سلطان  حجة في الشرك  وكفى بربك وكيلا  لأوليائه يعصمهم من القبول من إبليس

### الآية 17:66

> رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا [17:66]

ربكم الذي يزجي  يسير  لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله  في طلب التجارة  إنه كان بكم  بالمؤمنين  رحيما

### الآية 17:67

> وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا [17:67]

وإذا مسكم الضر  خوف الغرق  في البحر ضل  زال وبطل  من تدعون  من الآلهة  إلا إياه  إلا الله  فلما نجاكم  من الغرق وأخرجكم  إلى البر أعرضتم  عن الإيمان والتوحيد  وكان الإنسان  الكافر لربه  كفورا  لنعمة ربه جاحدا

### الآية 17:68

> أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا [17:68]

ثم بين أنه قادر أن يهلكهم في البر فقال  أفأمنتم  يريد حيث أعرضتم حين سلمتم من هول البحر  أن يخسف بكم  يغيبكم ويذهبكم في  جانب البر  وهو الأرض  أو يرسل عليكم حاصبا  عذابا يحصبهم أي يرميهم بحجارة  ثم لا تجدوا لكم وكيلا  مانعا ولا ناصرا

### الآية 17:69

> أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا [17:69]

أم أمنتم أن يعيدكم  في البحر  تارة  مرة  أخرى فيرسل عليكم قاصفا  ريحا شديدة تقصف الفلك وتكسره  فيغرقكم بما كفرتم  بكفركم حيث سلمتم المرة الأولى  ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا  ثائرا ولا ناصرا والمعنى لا تجدوا من يتبعنا بإنكار ما نزل بكم

### الآية 17:70

> ۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا [17:70]

ولقد كرمنا  فضلنا  بني آدم  بالعقل والنطق والتمييز  وحملناهم في البر  على الإبل والخيل والبغال والحمير و في  البحر  على السفن  ورزقناهم من الطيبات  الثمار والحبوب والمواشي والسمن والزبد والحلاوى  وفضلناهم على كثير ممن خلقنا  يعني البهائم والدواب والوحوش

### الآية 17:71

> يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا [17:71]

يوم ندعوا  يعني يوم القيامة  كل أناس بإمامهم  بنبيهم وهو أن يقال هاتوا متبعي إبراهيم عليه السلام هاتوا متبعي موسى عليه السلام هاتوا متبعي محمد عليه السلام فيقوم أهل الحق فيأخذون كتبهم بأيمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رؤساء الضلالة وهذا معنى قول ابن عباس إمام هدى وإمام ضلالة  ولا يظلمون  ولا ينقصون  فتيلا  من الثواب وهي القشرة التي في شق النواة

### الآية 17:72

> وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا [17:72]

ومن كان في هذه أعمى  في الدنيا أعمى القلب عما يرى من قدرتي في خلق السماء والأرض والشمس والقمر وغيرهما  فهو في الآخرة  في أمر الآخرة مما يغيب عنه  أعمى  أشد عمى  وأضل سبيلا  وأبعد حجة

### الآية 17:73

> وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا [17:73]

وإن كادوا  الآية نزلت في وفد ثقيف أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة فإنا نحب أن تعرف العرب فضلنا عليهم فإن خشيت أن تقول العرب أعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله أمرني بذلك وأقبلوا يلحون على النبي صلى الله عليه وسلم فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وقد هم أن يعطيهم ذلك فأنزل الله  وإن كادوا  هموا وقاربوا  ليفتنونك  ليستزلونك  عن الذي أوحينا إليك  يعني القرآن والمعنى عن حكمه وذلك أن في إعطائهم ما سألوا مخالفة لحكم القرآن  لتفتري علينا غيره  أي لتختلق علينا أشياء غير ما أوحينا إليك وهو قولهم قل الله أمرني بذلك  وإذا  لو فعلت ما أرادوا  لاتخذوك خليلا

### الآية 17:74

> وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا [17:74]

ولولا أن ثبتناك  على الحق بعصمتنا إياك  لقد كدت تركن  تميل  إليهم شيئا  ركونا  قليلا

### الآية 17:75

> إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا [17:75]

ثم توعد على ذلك لو فعله فقال  إذا لأذقناك ضعف الحياة  ضعف عذاب الدنيا  وضعف الممات  وضعف عذاب الآخرة يعني ضعف ما يعذب به غيره

### الآية 17:76

> وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [17:76]

وإن كادوا ليستفزونك  يعني اليهود قالوا للنبي ص إن الأنبياء بعثوا بالشام فإن كنت نبيا فالحق بها فإئك إن خرجت إليها آمنا بك فوقع ذلك في قلبه لحب إيمانهم فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية ومعنى ليستفزونك ليزعجونك  من الأرض  يعني المدينة  وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا  أعلم الله سبحانه أنهم لو فعلوا ذلك لم يلبثوا حتى يستأصلوا كسنتنا فيمن قبلهم وهو قوله  سنة من قد أرسلنا قبلك

### الآية 17:77

> سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا [17:77]

سنة من قد أرسلنا قبلك  الآية يقول لم نرسل قبلك رسولا فأخرجه قومه إلا أهلكوا  ولا تجد لسنتنا تحويلا  لا خلف لسنتي ولا يقدر أحد أن يقلبها

### الآية 17:78

> أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [17:78]

أقم الصلاة  أي أدمها  لدلوك الشمس  من وقت زوالها  إلى غسق الليل  إقباله بظلامه فيدخل في هذا صلاة الظهر والعصر والعشاءين  وقرآن الفجر  يعني صلاة الفجر سماها قرآنا لأن الصلاة لا تصح إلا بقراءة القرآن  إن قرآن الفجر كان مشهودا  تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار

### الآية 17:79

> وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [17:79]

ومن الليل فتهجد  فصل  به  بالقرآن  نافلة لك  زيادة لك في الدرجات لأنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فما عمل من عمل سوى المكتوبة فهو نافلة له من أجل أنه لا يعمل ذلك في كفارة الذنوب  عسى أن يبعثك ربك  عسى من الله واجب ومعنى يبعثك ربك يقيمك ربك في مقام محمود وهو مقام الشفاعة يحمده فيه الخلق

### الآية 17:80

> وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [17:80]

وقل رب أدخلني  لما أمر النبى ص بالهجرة أنزلت عليه هذه الآية
٨١ ٨٣ ومعناها أدخلني المدينة إدخال صدق أي إدخالا حسنا لا أرى فيه ما أكره  وأخرجني  من مكة إخراج صدق لا ألتفت إليها بقلبي  واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا  قوة القدرة والحجة حتى أقيم بهما دينك

### الآية 17:81

> وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا [17:81]

وقل جاء الحق  الإسلام  وزهق الباطل  واضمحل الشرك  إن الباطل  الشرك  كان زهوقا  مضمحلا زائلا أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا عند دخول مكة يوم الفتح

### الآية 17:82

> وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا [17:82]

وننزل من القرآن  أي من الجنس الذي هو قرآن  ما هو شفاء  من كل داء لأن الله تعالى يدفع به كثيرا من المكاره  ورحمة للمؤمنين  ثواب لا انقطاع له في تلاوته  ولا يزيد  القرآن  الظالمين  المشركين  إلا خسارا  لأنهم يكفرون به ولا ينتفعون بمواعظه

### الآية 17:83

> وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا [17:83]

وإذا أنعمنا على الإنسان  يريد الوليد بن المغيرة  أعرض  عن الدعاء والابتهال فلا يبتهل كابتهاله في البلاء والمحنة  ونأى بجانبه  بعد بنفسه عن القيام بحقوق نعم الله تعالى  وإذا مسه الشر  أصابه المرض والفقر  كان يؤوسا  يائسأ عن الخير ومن رحمة الله سبحانه لأنه لا يثق بفضل الله تعالى على عباده

### الآية 17:84

> قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا [17:84]

قل كل يعمل على شاكلته  على مذهبه وطريقته فالكافر يعمل ما يشبه طريقته من الإعراض عند الإنعام واليأس عند الشدة والمؤمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر والاحتساب عند البلاء ألا ترى أنه قال  فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا  أي بالمؤمن الذي لا يعرض عند النعمة ولا ييئس عند المحنة

### الآية 17:85

> وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [17:85]

ويسألونك  يعني اليهود عن الروح والروح ما يحيا به البدن سألوه عن ذلك وحقيقته وكيفتيته وموضعه من البدن وذلك ما لم يخبر الله سبحانه به أحدا ولم يعط علمه أحدا من عباده فقال  قل الروح من أمر ربي  أي من علم ربي أي إنكم لا تعلمونه وقيل من خلق ربي أي إنه مخلوق له  وما أوتيتم من العلم إلا قليلا  وكانت اليهود تدعي علم كل شيء بما في كتابهم فقيل لهم وما أوتيتم من العلم إلا قليلا بالإضافة إلى علم الله تعالى

### الآية 17:86

> وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا [17:86]

ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك  لنمحونه من القلوب ومن الكتب حتى لايوجد له أثر  ثم لا تجد لك به علينا وكيلا  لاتجد من تتوكل عليه في رد شيء منه

### الآية 17:87

> إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا [17:87]

إلا رحمة من ربك  لكن الله رحمك فأثبت ذلك في قلبك وقلوب المؤمنين  إن فضله كان عليك كبيرا  حيث جعلك سيد ولد آدم وأعطاك المقام المحمود

### الآية 17:88

> قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [17:88]

قل لئن اجتمعت الإنس والجن  الآية لما تحداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن وعجزوا عن معارضته أنزل الله  قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن  في نظمه وبلاغته  لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا  معينا مثل ما يتعاون الشعراء على بيت شعر فيقيمونه

### الآية 17:89

> وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [17:89]

ولقد صرفنا  بينا  للناس في هذا القرآن  لأهل مكة  من كل مثل  من الأمثال التي يجب بها الاعتبار  فأبى أكثر الناس  أكثر أهل مكة  إلا كفورا  جحودا للحق.

### الآية 17:90

> وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا [17:90]

واقترحوا من الآيات ما ليس لهم وهو قوله تعالى  وقالوا لن نؤمن لك  لن نصدقك  حتى تفجر  تشقق  لنا من الأرض ينبوعا  عينا من الماء وذلك أنهم سألوه أن يجري لهم نهرا كأنهار الشام والعراق

### الآية 17:91

> أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا [17:91]

أو تكون لك جنة  الآية هذا أيضا كان فيما اقترحوا عليه

### الآية 17:92

> أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا [17:92]

أو تسقط السماء كما زعمت  أن ربك إن شاء فعل ذلك  كسفا  أي قطعا  أو تأتي بالله والملائكة قبيلا  تأتي بهم حتى نراهم مقابلة وعيانا

### الآية 17:93

> أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا [17:93]

أو يكون لك بيت من زخرف  من ذهب فكان فيما اقترحوا عليه أن يكون له جنات وكنوز وقصور من ذهب  أو ترقى في السماء  وذلك أن عبد الله بن أبي أمية قال لا أؤمن بك يا محمد أبد حتى تتخذ سلما إلى السماء ثم ترقى فيه وأنا أنظر حتى تأتيها وتأتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول فقال الله سبحانه  قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا  أي إن هذه الأشياء ليس في قوى البشر

### الآية 17:94

> وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا [17:94]

وما منع الناس  يعني أهل مكة  أن يؤمنوا  أي الإيمان  إذ جاءهم الهدى  البيان وهو القرآن  إلا أن قالوا  إلا قولهم في التعجب والإنكار  أبعث الله بشرا رسولا  أي هلا بعث ملكا فقال الله تعالى قل لو كان في الأرض. . . .

### الآية 17:95

> قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا [17:95]

قل لو كان في الأرض  بدل الآدميين  ملائكة يمشون مطمئنين  مستوطنين الأرض  لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا  يريد ان الأبلغ في الأداء إليهم بشر مثلهم.

### الآية 17:96

> قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا [17:96]

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كان بعباده خبيراً بصيرا

### الآية 17:97

> وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا [17:97]

وقوله تعالى  ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا  يمشيهم الله سبحانه على وجوههم عميا لا يرون شيئا يسرهم  وبكما  لا ينطقون بحجة  وصما  لا يسمعون شيئا يسرهم  كلما خبت  أي سكن لهبها  زدناهم سعيرا  نارا تتسعر

### الآية 17:98

> ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا [17:98]

ذلك جزاؤهم  هذه الآية مفسرة في هذه السورة

### الآية 17:99

> ۞ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا [17:99]

أولم يروا  أولم يعلموا < أن الله الذي خلق السماوات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم } أي يخلقهم ثانيا وأراد ب  مثلهم  إياهم وتم الكلام ثم قال  وجعل لهم أجلا لا ريب فيه  يعني أجل الموت وأجل القيامة  فأبى الظالمون  المشركون  إلا كفورا  جحودا بذلك الأجل وهو البعث والقيامة

### الآية 17:100

> قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا [17:100]

قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي  خزائن الرزق  إذا لأمسكتم  لبخلتم  خشية الإنفاق  أن تنفقوا فتفتقروا  وكان الإنسان قتورا  بخيلا

### الآية 17:101

> وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا [17:101]

ثم ذكر قصة موسى عليه السلام وما آتاه من الآيات وإنكار فرعون ذلك فقال  ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات  وهي العصا واليد وفلق البحر والطمسة وهي قوله  ربنا اطمس على أموالهم  والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم  فاسأل  يا محمد  بني إسرائيل  المؤمنين من قريظة والنضير  إذ جاءهم  يعني جاء آباءهم وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحة ما يقول محمد عليه السلام بقول علمائهم  فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا  ساحرا فقال موسى عليه السلام

### الآية 17:102

> قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا [17:102]

لقد علمت ما أنزل هؤلاء  الآيات  إلا رب السماوات والأرض بصائر  عبرا ودلائل  وإني لأظنك  لأعلمك  يا فرعون مثبورا  ملعونا مطرودا

### الآية 17:103

> فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا [17:103]

فأراد  فرعون  أن يستفزهم  يخرجهم يعني موسى وقومه  من الأرض  أرض مصر

### الآية 17:104

> وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا [17:104]

وقوله  فإذا جاء وعد الآخرة  يريد يوم القيامة  جئنا بكم لفيفا  مجتمعين مختلطين

### الآية 17:105

> وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا [17:105]

وبالحق أنزلناه  أي أنزلنا القرآن بالدين القائم والأمر الثابت  وبالحق نزل  وبمحمد نزل القرآن أي عليه نزل كما تقول نزلت بزيد

### الآية 17:106

> وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا [17:106]

وقرآنا فرقناه  قطعناه آية آية وسورة سورة في عشرين سنة  لتقرأه على الناس على مكث  تؤدة وترسل ليفهموه  ونزلناه تنزيلا  نجوما بعد نجوم وشيئأ بعد شيء

### الآية 17:107

> قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا [17:107]

قل  لأهل مكة  آمنوا  بالقرآن  أو لا تؤمنوا  به وهذا تهديد أي فقد أنذر الله وبلغ رسوله  إن الذين أوتوا العلم من قبله  من قبل القرآن يعني ناسا من أهل الكتاب حين سمعوا ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم خروا سجدا

### الآية 17:108

> وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا [17:108]

وقوله  إن كان وعد ربنا لمفعولا  أي وعده بانزال القرآن وبعث محمد عليه السلام لمفعولا

### الآية 17:109

> وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ [17:109]

ويخرون للأذقان يبكون  كرر القول لتكرر الفعل منهم  ويزيدهم  القرآن  خشوعا

### الآية 17:110

> قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا [17:110]

قل ادعوا الله  الآية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمان فسمع ذلك أبو جهل فقال إن محمدا ينهانا أن نعبد الهين وهو يدعو إلها آخر مع الله يقال له الرحمن فأنزل الله سبحانه  قل  يا محمد  ادعوا الله  يا معشر المؤمنين  أو ادعوا الرحمن  إن شئتم قولوا يا الله وإن شئتم قولوا يا رحمان  أيا ما تدعوا  أي أسماء الله تدعوا  فله الأسماء الحسنى   ولا تجهر بصلاتك  بقراءتك فيسمعها المشركون فيسبوا القرآن  ولا تخافت بها  ولا تخفها عن أصحابك فلا تسمعهم  وابتغ بين ذلك سبيلا  اسلك طريقا بين الجهر والمخافتة.

### الآية 17:111

> وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا [17:111]

وقوله  ولم يكن له ولي من الذل  لم يكن له ولي ينصره ممن استذله من البشر  وكبره تكبيرا  عظمه عظمة تامة.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/17.md)
- [كل تفاسير سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/17.md)
- [ترجمات سورة الإسراء
](https://quranpedia.net/translations/17.md)
- [صفحة الكتاب: الوجيز في تفسير الكتاب العزيز](https://quranpedia.net/book/72.md)
- [المؤلف: الواحدي](https://quranpedia.net/person/4015.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/17/book/72) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.