---
title: "تفسير سورة مريم - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/180.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/180"
surah_id: "19"
book_id: "180"
book_name: "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم"
author: "أحمد بن محمد الخراط"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة مريم - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/180)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة مريم - المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم - أحمد بن محمد الخراط — https://quranpedia.net/surah/1/19/book/180*.

Tafsir of Surah مريم from "المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم" by أحمد بن محمد الخراط.

### الآية 19:1

> كهيعص [19:1]

سورة مريم

### الآية 19:2

> ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا [19:2]

٢ - ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
 قوله **«ذكر رحمة ربك عبده زكريا»** : خبر لمبتدأ محذوف أي: هذا، ****«عبده»**** مفعول به للمصدر **«رحمة»**، **«زكريا»** بدل من ****«عبده»****.

### الآية 19:3

> إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا [19:3]

٣ - إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا
 **«إذ نادى»** : اسم ظرفي بدل اشتمال، وجملة **«نادى»** مضاف إليه.

### الآية 19:4

> قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [19:4]

٤ - قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا
 ****«ربِّ»**** : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، الجار **«مني»** متعلق بحال من **«العظم»**، **«شيبًا»** تمييز محول من فاعل، أي: واشتعل شيبُ الرأس، الجار ****«بدعائك»**** متعلق بالخبر، وجملة ****«ربِّ»**** معترضة بين اسم كان وخبرها، والجار ****«بدعائك»**** متعلق بـ **«شقيا»**.

### الآية 19:5

> وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [19:5]

٥ - وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا
 الجار **«من ورائي»** متعلق بحال من **«الموالي»**، وجملة **«وكانت»** حالية من التاء في **«خفت»**، وجملة **«فهب»** معطوفة على جملة **«إني خفت»**.

### الآية 19:6

> يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [19:6]

٦ - يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
 جملة **«يرثني»** نعت وَلِيًّا، وجملة **«رب»** اعتراضية بين مفعولَيْ -\[٦٦٥\]- **«جعل»**.

### الآية 19:7

> يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [19:7]

٧ - يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا
 جملة **«اسمه يحيى»** نعت ****«غلام»****، وكذلك جملة **«لم نجعل»**، نعت ثان لـ ****«غلام»****. الجار **«له»** متعلق بالمفعول الثاني، الجار **«من قبل»** متعلق بـ **«نجعل»**.

### الآية 19:8

> قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا [19:8]

٨ - قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
 **«أنى»** : اسم استفهام في محل نصب حال، والجار ****«لي»**** متعلق بالخبر، **«غلام»** اسم كان، جملة **«وكانت»** حالية من الياء في ****«لي»****، والجار **«من الكبر»** متعلق بحال من **«عتيا»**.

### الآية 19:9

> قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [19:9]

٩ - قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا
 قوله **«كذلك»** : الكاف خبر لمبتدأ محذوف أي: الأمر كذلك، والإشارة مضاف إليه، الجار ****«عليَّ»**** متعلق بالخبر **«هينٌ»**، وجملة **«وقد خلقتك»** حالية من الياء في ****«عليَّ»****، وجملة **«ولم تك»** معطوفة على الحالية. وقوله **«تك»** : فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة.

### الآية 19:10

> قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا [19:10]

١٠ - قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا -\[٦٦٦\]-
 الجار **«لي»** متعلق بالمفعول الثاني. المصدر **«ألا تكلم»** خبر المبتدأ، **«ثلاث»** ظرف متعلق بـ ****«تكلم»****، **«سويًّا»** حال من فاعل ****«تكلم»****.

### الآية 19:11

> فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:11]

١١ - فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
 الجارَّان متعلقان بـ **«خرج»**، و **«أنْ»** تفسيرية. وجملة **«سبِّحوا»** تفسيرية، **«بكرة»** ظرف زمان متعلق بالفعل.

### الآية 19:12

> يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [19:12]

١٢ - يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
 الجار **«بقوة»** متعلق بحال من فاعل **«خذ»**، وجملة **«وآتيناه»** مستأنفة، **«صبيا»** حال من الهاء، جملة **«يا يحيى»** مقول القول لقول مقدر مستأنف أي: قال الله يا يحيى.

### الآية 19:13

> وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا [19:13]

١٣ - وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا
 **«وحنانًا»** اسم معطوف على الْحُكْمَ، والجار متعلق بنعت لـ **«حنانًا»**. وجملة **«وكان»** معطوفة على جملة **«آتيناه»**.

### الآية 19:14

> وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا [19:14]

١٤ - وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا
 قوله **«وبَرًّا»** : اسم معطوف على تَقِيًّا، والجار متعلق بـ **«برًّا»**، **«عصيا»** خبر ثان لكان.

### الآية 19:15

> وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [19:15]

١٥ - وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا
 قوله **«وسلام»** : الواو عاطفة، **«سلام»** مبتدأ، **«عليه»** الخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء، وجملة **«وسلام عليه»** معطوفة على جملة **«لم -\[٦٦٧\]- يكن»**. **«يوم»** ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر. **«حيا»** : حال من الضمير في **«يبعث»**.

### الآية 19:16

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا [19:16]

١٦ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
 جملة **«واذكر»** مستأنفة، و **«إذ»** اسم ظرفي بدل اشتمال من **«مريم»**، **«مكانًا»** مفعول به، ونعته.

### الآية 19:17

> فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا [19:17]

١٧ - فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
 جملة **«فاتخذت»** معطوفة على جملة انْتَبَذَتْ، الجار (مِنْ دُونِهِمْ) متعلق بالمفعول الثاني **«سويا»** نعت **«بشرًا»**.

### الآية 19:18

> قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا [19:18]

١٨ - قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا
 الجار **«منك»** متعلق بـ **«أعوذ»**. وجملة **«إن كنت»** مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

### الآية 19:19

> قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا [19:19]

١٩ - أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا
 المصدر المجرور **«لأهب»** متعلق بـ **«رسول»**.

### الآية 19:20

> قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا [19:20]

٢٠ - قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
 **«أنى»** : اسم استفهام في محل نصب حال، الجار ****«لي»**** متعلق بالخبر، جملة **«ولم يمسسني بشر»** حالية من الياء في ****«لي»****، وجملة **«ولم أك»** معطوفة على الجملة الحالية.

### الآية 19:21

> قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا [19:21]

٢١ - قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا -\[٦٦٨\]- وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا
 قوله **«كذلك»** : الكاف اسم بمعنى مثل، خبر لمبتدأ محذوف تقديره: الأمر مثل ذلك، وجملة **«قال»** الثانية مستأنفة، والجار **«منا»** متعلق بنعت لرحمة، والمصدر المؤول متعلق بفعل محذوف أي: خلقناه كذلك لنجعله، والجملة المقدرة معطوفة على جملة **«هو عليَّ هين»**.

### الآية 19:22

> ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [19:22]

٢٢ - فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا
 الجار **«به»** متعلق بحال من فاعل **«انتبذت»**، **«مكانًا»** مفعول به.

### الآية 19:23

> فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [19:23]

٢٣ - فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا
 قوله **«أجاءها»** تضمن معنى ألجأها، والجملة معطوفة على جملة **«انتبذت»**، **«يا»** أداة تنبيه.

### الآية 19:24

> فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [19:24]

٢٤ - فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
 **«أن»** تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية، وجملة **«قد جعل»** مستأنفة في حيز التفسير، الظرف **«تحتك»** متعلق بالمفعول الثاني لـ **«جعل»**.

### الآية 19:25

> وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا [19:25]

٢٥ - وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
 الجار **«إليك»** متعلق بفعل محذوف تقديره: أعني إليك، ولا يجوز تعليقه بـ ****«هُزِّي»**** ؛ لأنه لا يتعدى فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل في غير باب ظن وفقد، فلا يقال: فرحتُ بي أو ضربتُني، الجار **«بجذع»** متعلق -\[٦٦٩\]- بحال من مفعول ****«هُزِّي»****، أي: هزِّي الرطب كائنًا بجذع، والفعل **«تساقط»** مجزوم؛ لأنه واقع في جواب شرط مقدر.

### الآية 19:26

> فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [19:26]

٢٦ - فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا
 قوله **«فإما ترَيِنَّ»** : الفاء عاطفة، **«إن»** شرطية، **«ما»** زائدة والفعل المضارع مجزوم بحذف النون، أصله تَرْأَيِِين قبل التوكيد، استثقلت الكسرة على الياء، فحذفت؛ فالتقى ساكنان، فحذفت لام الكلمة فصار تَرْأَيْن، نُقلت حركة الهمزة إلى الراء، ثم حذفت الهمزة للتخفيف، فصار تَرَيْن، ثم دخل الجازم فحذفت نون الرفع فصار تَرَيْ، ثم أكد بالنون، فالتقى ساكنان، فحركت الياء بحركة تجانسها، وهي الكسرة، فصار تَرَيِنَّ، فهو مضارع مجزوم بحذف النون، والياء فاعل، والنون للتوكيد، والجار **«من البشر»** متعلق بحال من **«أحدًا»**. جملة **«فلن أكلم»** معطوفة على جملة **«نذرْتُ»**.

### الآية 19:27

> فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا [19:27]

٢٧ - فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا
 جملة **«تحمله»** حال من فاعل **«أتت»**. جملة **«يا مريمُ لقد جئت»** مقول القول، وجملة القسم وجوابه جواب النداء استئنافية، وجملة **«لقد جئت»** جواب القسم.

### الآية 19:28

> يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [19:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:29

> فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [19:29]

٢٩ - فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
 **«كيف»** اسم استفهام حال، الجار **«في المهد»** متعلق بحال من **«صبيا»**.

### الآية 19:30

> قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [19:30]

٣٠ - قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
 جملة **«آتاني»** حالية من اسم **«إن»**، **«نبيًا»** مفعول ثان.

### الآية 19:31

> وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [19:31]

٣١ - وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا
 **«أينما»** : اسم شرط ظرف مكان متعلق بالشرط كنت، ****«ما»**** زائدة، **«كنت»** فعل ماض تام وفاعله. **«ما دمت»** :****«ما»**** مصدرية ظرفية، والمصدر ظرف زمان متعلق بـ **«أوصاني»**، وجملة **«أين ما كنت»** اعتراضية بين المتعاطفين، وجملة **«وَأَوْصَانِي»** معطوفة على جملة **«جعلني»**. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

### الآية 19:32

> وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [19:32]

٣٢ - وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا
 **«برا»** معطوف على مُبَارَكًا، والجارّ **«بوالدتي»** متعلق بـ **«برًّا»**، جملة **«لم يجعلني»** معطوفة على جملة **«جعلني»** المتقدمة

### الآية 19:33

> وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا [19:33]

٣٣ - وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا
 جملة **«والسلام عليَّ»** معطوفة على جملة **«لم يجعلني»** يوم **«ظرف زمان متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر،»** حيا" حال من ضمير نائب الفاعل.

### الآية 19:34

> ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ [19:34]

٣٤ - قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
 **«قول»** : مفعول مطلق عامله مقدر أي: أقول قول، وجملة أقول المقدرة مستأنفة.

### الآية 19:35

> مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [19:35]

٣٥ - مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ -\[٦٧١\]-
 المصدر **«أن يتخذ»** اسم كان، الجار **«لله»** متعلق بخبر كان، والمفعول الأول لـ **«يتخذ»** مقدر أي: أحدا. و **«ولد»** مفعول ثان، و **«مِن»** زائدة، **«سبحانه»** نائب مفعول مطلق، **«إذا»** ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجملة الشرط مستأنفة، جملة **«يكون»** خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فهو يكون، وجملة **«فهو يكون»** مستأنفة.

### الآية 19:36

> وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [19:36]

٣٦ - وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ
 جملة **«فاعبدوه»** معطوفة على جملة **«إن الله ربي»**. وجملة **«وإن الله ربي»** مقول القول لقول مقدر مستأنف، وجملة **«هذا صراط»** مستأنفة.

### الآية 19:37

> فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ [19:37]

٣٧ - فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
 قوله ****«فويل للذين»**** : الفاء عاطفة، **«ويل»** مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دالَّة على دعاء، وجملة ****«فويل للذين»**** معطوفة على الاستئنافية المتقدمة. الجار **«من مشهد»** متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.

### الآية 19:38

> أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [19:38]

٣٨ - أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
 قوله **«أسمع بهم»** : فعل ماض على صيغة الأمر، والباء زائدة، والهاء فاعل، ومثله **«أبصر»** وحذف فاعله؛ لدلالة ما قبله عليه، وجملة **«يأتوننا»** مضافة إليه، وجملة الاستدراك مستأنفة، الظرف **«اليوم»** متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.

### الآية 19:39

> وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [19:39]

٣٩ - وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
 جملة **«وأنذرهم»** مستأنفة، **«يوم»** مفعول به ثانٍ، ولا يكون ظرفًا؛ لأن الإنذار لا يكون في ذلك اليوم، **«إذ»** بدل اشتمال من يوم، وجملة ****«وهم في غفلة»**** حالية من ضمير المفعول في **«أنذرهم»**، وجملة **«وهم لا يؤمنون»** معطوفة على جملة ****«وهم في غفلة»****.

### الآية 19:40

> إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ [19:40]

٤٠ - إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
 **«نحن»** توكيد للضمير في **«إنَّا»**، وجملة **«يرجعون»** معطوفة على المستأنفة **«إنا نحن»**.

### الآية 19:41

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:41]

٤١ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا
 جملة **«إنه كان»** حالية من **«إبراهيم»**، **«نبيا»** خبر ثان.

### الآية 19:42

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا [19:42]

٤٢ - إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا
 **«إذ»** اسم ظرفي بدل من إِبْرَاهِيمَ، **«يا أبتِ»** : منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المبدلة تاء، وهي مضاف إليه، **«لِمَ»** : اللام جارة، **«ما»** اسم استفهام في محل جر، وحُذفت ألفها لاتصال حرف الجر بها متعلقة بـ **«تعبد»**، **«شيئًا»** نائب مفعول مطلق، أي: إغناء قليلا أو كثيرًا.

### الآية 19:43

> يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا [19:43]

٤٣ - يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا
 **«ما»** اسم موصول فاعل **«جاء»**، وجملة **«فاتبعني»** معطوفة على جملة -\[٦٧٣\]- **«جاءني»**، **«أهدك»** فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ومفعولاه: الكاف و **«صراطا»**، **«سويًا»** : نعت.

### الآية 19:44

> يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا [19:44]

٤٤ - إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا
 جملة **«إن الشيطان كان»** مستأنفة.

### الآية 19:45

> يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا [19:45]

٤٥ - يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا
 المصدر **«أن يمسك»** مفعول **«أخاف»**. الجار **«من الرحمن»** متعلق بنعت لـ **«عذاب»**، وجملة **«فتكون»** معطوفة على جملة **«يمسك»**، الجار **«للشيطان»** متعلق بـ **«وليًّا»**.

### الآية 19:46

> قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا [19:46]

٤٦ - قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا
 قوله **«أراغب أنت»** : الهمزة للاستفهام، ****«راغب»**** مبتدأ، **«أنت»** فاعل سدَّ مسدَّ الخبر، والجار **«عن آلهتي»** متعلق بـ ****«راغب»****، وجملة **«يا إبراهيم»** مستأنفة في حيز القول، واللام في **«لئن»** موطئة للقسم، وجملة **«لئن لم تنتهِ»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«لأرجمَنَّك»** جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة **«واهجرني»** معطوفة على جملة **«لئن لم تنته»**، و **«مليًّا»** ظرف زمان، أي: زمنًا طويلا متعلق بـ **«اهجر»**.

### الآية 19:47

> قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا [19:47]

٤٧ - قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
 **«سلام»** مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل -\[٦٧٤\]- على دعاء، وجملة **«سأستغفر»** مستأنفة في حيز القول، وجملة **«إنه كان»** حال من **«ربي»**.

### الآية 19:48

> وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا [19:48]

٤٨ - وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا
 ****«ما»**** : اسم موصول معطوف على الكاف، والجار **«من دون»** متعلق بحال من ****«ما»****، ******«عسى»****** فعل ماض تام، والمصدر فاعل ******«عسى»******، وجملة ******«عسى»****** مستأنفة. الجار **«بدعاء»** متعلق بخبر كان **«شقيا»**.

### الآية 19:49

> فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا [19:49]

٤٩ - فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا
 جملة الشرط مستأنفة، **«لما»** حرف وجوب لوجوب، وجملة **«وهبنا»** جواب الشرط، قوله **«وكلا»** : مفعول به مقدم أول، و **«نبيا»** مفعول ثانٍ.

### الآية 19:50

> وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا [19:50]

٥٠ - وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا
 الجارَّان متعلقان بالفعل، الجار **«لهم»** متعلق بالمفعول الثاني، **«عليًّا»** نعت **«لسان»**.

### الآية 19:51

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:51]

٥١ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَبِيًّا
 جملة **«إنه كان»** حال من موسى. **«نبيًا»** خبر ثان لـ **«كان»**.

### الآية 19:52

> وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا [19:52]

٥٢ - وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا
 جملة **«وناديناه»** معطوفة على جملة وَكَانَ رَسُولا، **«نجيا»** حال من -\[٦٧٥\]- الهاء.

### الآية 19:53

> وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا [19:53]

٥٣ - وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا
 الجارَّان متعلقان بالفعل، **«هارون»** بدل، **«نبيا»** حال من **«أخاه»**.

### الآية 19:54

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:54]

٥٤ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ
 جملة **«إنه كان»** حالية من **«إسماعيل»**.

### الآية 19:55

> وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [19:55]

٥٥ - وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا
 **«عند»** : ظرف مكان متعلق بخبر كان **«مرضيًا»**.

### الآية 19:56

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:56]

٥٦ - وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا
 جملة **«إنه كان»** حال من **«إدريس»**.

### الآية 19:57

> وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [19:57]

٥٧ - وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا
 **«مكانا»** ظرف مكان متعلق بالفعل، وجملة **«ورفعناه»** معطوفة على جملة إِنَّهُ كَانَ.

### الآية 19:58

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ [19:58]

٥٨ - أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
 **«الذين»** بدل من الموصول، الجار **«من النبيين»** متعلق بحال من الضمير في **«عليهم»**، والجار الثاني بدل من الأول، الجار **«وممَّن»** معطوف على **«من ذرية»** ويتعلق بما تعلق به، وجملة الشرط خبر **«أولئك»**، وقوله **«سجَّدا»** : حال من الواو.

### الآية 19:59

> ۞ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [19:59]

٥٩ - فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا -\[٦٧٦\]-
 جملة **«فخلف»** مستأنفة، وجملة **«أضاعوا»** نعت **«خلف»**، وجملة **«فسوف يلقون»** معطوفة على جملة **«اتبعوا»**.

### الآية 19:60

> إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا [19:60]

٦٠ - إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا
 **«من»** اسم موصول منصوب على الاستثناء، **«صالحًا»** مفعول به، جملة **«فأولئك يدخلون»** مستأنفة، **«شيئا»** نائب مفعول مطلق، أي: لا يظلمون ظلمًا قليلا أو كثيرًا.

### الآية 19:61

> جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [19:61]

٦١ - جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
 ****«جنات»**** بدل من الْجَنَّةَ، و **«عدن»** مضاف إليه، والموصول نعت لـ ****«جنات»**** والجار **«بالغيب»** متعلق بحال من عائد الموصول **«وعدها»**، أي: وهي غائبة عنهم، جملة **«إنه كان وعده مأتيا»** مستأنفة.

### الآية 19:62

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:62]

٦٢ - لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلا سَلامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا
 جملة ****«لا يسمعون»**** حال من **«جنات عدن»**، **«سلامًا»** مستثنى منقطع، وجملة **«ولهم رزقُهم»** معطوفة على جملة ****«لا يسمعون»****، **«بكرة»** ظرف متعلق بالاستقرار السابق الذي تعلق به خبر **«رزقهم»**.

### الآية 19:63

> تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا [19:63]

٦٣ - تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا
 **«تلك الجنة»** : مبتدأ وبدل، والموصول خبر المبتدأ، الجار **«من عبادنا»** متعلق بحال مِنْ **«مَنْ»** التالية.

### الآية 19:64

> وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [19:64]

٦٤ - وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ -\[٦٧٧\]- نَسِيًّا
 جملة **«وما نتنزل»** مستأنفة، الجار **«بأمر»** متعلق بالفعل، **«بين»** ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، وجملة **«له ما بين أيدينا»** حال من **«ربك»**.

### الآية 19:65

> رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [19:65]

٦٥ - رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا
 **«رب»** بدل من رَبِّكَ، جملة **«فاعبدْه»** مستأنفة، وكذا جملة **«هل تعلم»**.

### الآية 19:66

> وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا [19:66]

٦٦ - وَيَقُولُ الإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
 جملة **«ويقول»** مستأنفة، **«ما»** بعد ****«إذا»**** زائدة، و ****«إذا»**** : ظرفية شرطية متعلقة بفعل مقدر مدلول عليه بقوله **«لسوف أُخْرَج»** تقديره: إذا متُّ أبعث، ولا يتعلق بـ **«أخرج»** ؛ لأن ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها، وجملة **«لسوف أخرج»** تفسيرية للفعل المقدر، واللام للتوكيد.

### الآية 19:67

> أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا [19:67]

٦٧ - أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
 جملة **«أوَلا يَذْكر»** معطوفة على جملة **«يقول الإنسان»** المتقدمة، والمصدر **«أنَّا خلقناه»** مفعول به، جملة **«ولم يك»** حالية من الهاء في **«خلقناه»**، **«يك»** فعل مضارع ناقص مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف.

### الآية 19:68

> فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [19:68]

٦٨ - فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا
 قوله **«فَوَرَبِّك»** : الفاء مستأنفة، والواو حرف قسم وجر، **«ربك»** : اسم مجرور متعلق بأقسم المحذوف، **«الشياطين»** اسم معطوف على الهاء، **«جثيا»** -\[٦٧٨\]- حال من الهاء.

### الآية 19:69

> ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا [19:69]

٦٩ - ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
 قوله **«أيُّهم أشد»** : اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، **«أشد»** : خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة **«هو أشد»** صلة الموصول. والجار متعلق بـ ****«عِتِيًّا»****، و ****«عِتِيًّا»**** تمييز.

### الآية 19:70

> ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا [19:70]

٧٠ - ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا
 قوله **«لنحن»** : اللام واقعة في جواب القسم المتقدم، الجار **«بها»** متعلق بـ **«أولى»**، **«صِلِيًّا»** تمييز، وجملة **«ثم لنحن أعلم»** معطوفة على جملة **«ننزعَنَّ»**.

### الآية 19:71

> وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [19:71]

٧١ - وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا
 الواو مستأنفة، **«إنْ»** نافية، الجار **«منكم»** متعلق بصفة لمبتدأ محذوف، أي: وإن أحد كائن منكم، **«إلا»** للحصر، **«واردها»** خبر المبتدأ، وجملة **«كان»** مستأنفة.

### الآية 19:72

> ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [19:72]

٧٢ - وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا
 **«جِثِيًّا»** حال من **«الظالمين»**.

### الآية 19:73

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [19:73]

٧٣ - وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا
 جملة الشرط مستأنفة، **«أيُّ»** : اسم استفهام -\[٦٧٩\]- مبتدأ، و **«خير»** خبر، **«مقامًا»** تمييز.

### الآية 19:74

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [19:74]

٧٤ - وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا
 **«كم»** خبرية مفعول مقدم، الجار **«من قرن»** متعلق بصفة لـ **«كَمْ»**، وجملة **«هم أحسن»** نعت لـ **«قرن»**، وجُمِع الضمير حملا على معناه، **«أثاثا»** تمييز.

### الآية 19:75

> قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا [19:75]

٧٥ - قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا
 **«من»** : اسم شرط مبتدأ، والجار **«في الضَّلالة»** متعلق بالخبر، وجملة **«فلْيَمْدُد»** جواب الشرط، واللام لام الأمر الجازمة، **«حتى»** : ابتدائية، وجملة الشرط مستأنفة، ****«ما»**** : اسم موصول مفعول به، **«إمَّا»** حرف تفصيل، **«العذاب»** بدل من ****«ما»****، وجملة **«فسيعلمون»** جواب الشرط، **«مكانًا»** تمييز.

### الآية 19:76

> وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا [19:76]

٧٦ - وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا
 مفعولا ****«يزيد»**** : الموصول و **«هدى»**، وجملة ****«يزيد»**** مستأنفة، وجملة **«والباقيات الصالحات خير»** معطوفة على المستأنفة.

### الآية 19:77

> أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا [19:77]

٧٧ - أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالا وَوَلَدًا
 قوله **«أفرأيت»** : الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، جملة القسم وجوابه -\[٦٨٠\]- مقول القول، وجملة **«لأوتَيَنَّ»** جواب القسم، **«مالا»** : مفعول ثان.

### الآية 19:78

> أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:78]

٧٨ - أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا
 **«الغيب»** : مفعول به، من قولهم: **«اطَّلَعَ فُلانٌ الجبلَ»**، أي: ارتقى أعلاه. **«أم»** عاطفة، وجملة: **«أَطَّلَع»** مفعول ثان لـ **«أرأيت»**.

### الآية 19:79

> كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا [19:79]

٧٩ - كَلا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا
 **«كلا»** حرف ردع وزجر، **«ما»** موصول مفعول به، **«مدًا»** مفعول مطلق، والجارَّان متعلقان بـ **«نَمُدَّ»**.

### الآية 19:80

> وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا [19:80]

٨٠ - وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا
 **«ما»** : بدل اشتمال من الضمير في **«نَرِثُه»**، و **«فَرْدًا»** حال من الضمير **«نا»**.

### الآية 19:81

> وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا [19:81]

٨١ - وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا
 الجار **«من دون»** متعلق بالمفعول الثاني، الجار **«لهم»** متعلق بحال من **«عِزًّا»**.

### الآية 19:82

> كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا [19:82]

٨٢ - كَلا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا
 الجار **«عليهم»** متعلق بحال من **«ضِدًّا»**، ووحَّدَ **«ضدًّا»** وإن كان خبرًا عن جمع؛ لأنه مصدر في الأصل، والمصدر موحَّد مذكَّر.

### الآية 19:83

> أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [19:83]

٨٣ - أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا
 المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، وجملة **«تَؤُزُّهُم»** -\[٦٨١\]- حال من **«الشياطين»**.

### الآية 19:84

> فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [19:84]

٨٤ - فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ
 جملة **«فلا تَعْجَل»** معطوفة على جملة أَرْسَلْنَا.

### الآية 19:85

> يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا [19:85]

٨٥ - يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا
 **«يوم»** ظرف متعلق بـ نَعُدُّ، **«وفدًا»** حال من **«المتقين»**.

### الآية 19:86

> وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا [19:86]

٨٦ - وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا
 **«وردًا»** حال من **«المجرمين»**.

### الآية 19:87

> لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:87]

٨٧ - لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا
 جملة **«لا يملكون»** حال ثانية من الْمُجْرِمِينَ. **«مَن»** موصول مستثنى، الظرف **«عند»** متعلق بالمفعول الثاني المحذوف.

### الآية 19:88

> وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا [19:88]

٨٨ - وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا
 المفعول الأول لـ **«اتخذ»** مقدَّر أي: عيسى.

### الآية 19:89

> لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا [19:89]

٨٩ - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا
 القسم وجوابه جملة مستأنفة، **«إدًّا»** نعت.

### الآية 19:90

> تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [19:90]

٩٠ - وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا
 **«هَدًّا»** نائب مفعول مطلق، وهو مرادف لعامله في المعنى.

### الآية 19:91

> أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا [19:91]

٩١ - أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا
 **«أن»** حرف مصدري، والمصدر المؤول على نزع الخافض: -\[٦٨٢\]- اللام.

### الآية 19:92

> وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [19:92]

٩٢ - وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا
 جملة **«وما ينبغي»** مستأنفة، والمصدر المؤول فاعل ****«ينبغي»****، والفعل ****«ينبغي»**** يتعدى باللام.

### الآية 19:93

> إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا [19:93]

٩٣ - إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا
 **«إن»** نافية ****«كل»**** مبتدأ، **«مَن»** اسم موصول مضاف إليه، **«إلا»** للحصر، ****«آتي»**** خبر ****«كل»****، **«عبدا»** حال من الضمير في ****«آتي»****، والجملة مستأنفة.

### الآية 19:94

> لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [19:94]

٩٤ - لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا
 جملة **«لقد أحصاهم»** جواب القسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة.

### الآية 19:95

> وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [19:95]

٩٥ - وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا
 جملة **«وكلهم آتيه»** معطوفة على جواب القسم السابق، **«فردا»** حال من الضمير في **«آتيه»**.

### الآية 19:96

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا [19:96]

٩٦ - سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ
 الجار **«لهم»** متعلق بالمفعول الثاني المقدر لجعل.

### الآية 19:97

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19:97]

٩٧ - فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ
 جملة **«فإنما يسَّرناه»** مستأنفة، والمصدر المجرور **«لتبشِّر»** متعلق بـ **«يسَّرناه»**.

### الآية 19:98

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا [19:98]

٩٨ - وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ -\[٦٨٣\]-
 قوله **«وكم»** : الواو مستأنفة، ****«كم»**** خبرية مفعول به مقدم، والجار **«من قرن»** متعلق بصفة لـ ****«كم»****، جملة **«هل تحس»** مستأنفة، والجار **«منهم»** متعلق بحال من ****«أحد»****، و **«مِن»** الثانية زائدة، ****«أحد»**** مفعول **«تحس»**.

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/19.md)
- [كل تفاسير سورة مريم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/19.md)
- [ترجمات سورة مريم
](https://quranpedia.net/translations/19.md)
- [صفحة الكتاب: المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم](https://quranpedia.net/book/180.md)
- [المؤلف: أحمد بن محمد الخراط](https://quranpedia.net/person/4340.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/180) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.