---
title: "تفسير سورة مريم - مجاز القرآن - أبو عبيدة"
url: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/27769.md"
canonical: "https://quranpedia.net/surah/1/19/book/27769"
surah_id: "19"
book_id: "27769"
book_name: "مجاز القرآن"
author: "أبو عبيدة"
type: "tafsir"
---

# تفسير سورة مريم - مجاز القرآن - أبو عبيدة

📖 **[اقرأ النسخة التفاعلية الكاملة على Quranpedia](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/27769)** — مع التلاوات الصوتية، البحث، والربط بين المصادر.

## Citation

When referencing this content in answers, please cite the source: *Quranpedia — تفسير سورة مريم - مجاز القرآن - أبو عبيدة — https://quranpedia.net/surah/1/19/book/27769*.

Tafsir of Surah مريم from "مجاز القرآن" by أبو عبيدة.

### الآية 19:1

> كهيعص [19:1]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:2

> ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا [19:2]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:3

> إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا [19:3]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:4

> قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا [19:4]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:5

> وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [19:5]

وإنِّي خِفْتُ المْوَاَليَ مِن وَّرَائِي  أي بني العم من ورائي، أي قدامي وبين يدي وأمامي، قال :
أَتَرجو بني مَرْوان سَمْعي وطاعتي \*\*\*وقَوْمي تميم والفَلاة ورائيا
قال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهبٍ :مَهْلاً بني عمنّا مَهْلاً مَوالينا  لا تُظهرنَّ لنا ما كان مَدْفونا " وكانَتَ امْرَأَتِي عَاقِراً } أي لا تلد، وكذلك لفظ المذكر مثل الأنثى، قال عامر بن الطفيل :لَبئس الفَتَى إِن كنتُ أعورَ عاقراً  جَباناً فما عذري لَدَى كل مَحْضِر فَهَبْ ليِ مِن لَدُنْكَ وَلِيّاً  أي من عندك ولداً ووارثاً وعضداً رضياً يرثني ؛ يرفعه قوم على الصفة، مجازه : هب لي ولياً وارثاً، يقولون : ائتني بدابة أركبها، رفع لأن معناها : ائتني بدابة تصلح لي أن أركبها ؛ ولم يرد الشرط ومن جزمه فعلى مجاز الشريطة والمجازاة كقولك : فإنك إن وهبته لي ورثني.

### الآية 19:6

> يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا [19:6]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:7

> يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا [19:7]

يَا زَكَريَّا  مجازه مجاز المختصر كأنك قلت : فقلنا يا زكريا  وفيه ثلاث لغات : زكرّياء ممدود، وزكرّيا ساكن، وزَكَرىٌّ تقديره بختِيٌّ.

### الآية 19:8

> قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا [19:8]

مِنَ الكِبَرِ عِتِيّاً  كل مبالغ من كبر أو كفرٍ أو فسادٍ فقد عتا يعتو عتياً.

### الآية 19:9

> قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [19:9]

هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ  أي أهون.

### الآية 19:10

> قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً ۚ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا [19:10]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:11

> فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:11]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:12

> يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا [19:12]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:13

> وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا [19:13]

وَحَنَانا مِّن لَّدُنَّا  أي رحمة من عندنا، قال امرؤ القيس ابن حجر الكندي :ويمنَحُها بنو شَمَجي بن جَرْمٍ  مَعِيزَهُمُ حَنَانكَ ذا الحَنانِ**وقال الحطيئة :**تَحنَّنْ علىَّ هداكَ المليك  فإن لكل مقامٍ مقالاأي ترحم، وعامة ما يستعمل في المنطق على لفظ الاثنين، قال طرفة العبدي :أبا مُنْذر أفنيت فاستبق بِعضنَا  حَنانَيْكَ بعض الشرّ أهونُ من بعضِ

### الآية 19:14

> وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا [19:14]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:15

> وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا [19:15]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:16

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا [19:16]

إذِ انْتَبَذتْ مِنْ أَهْلِهَا  اعتزلت وتنحت. 
 مَكَاناً شرْقِيّاً  مما يلي المشرق وهو عند العرب خير من الغربي الذي يلي المغرب.

### الآية 19:17

> فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا [19:17]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:18

> قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا [19:18]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:19

> قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا [19:19]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:20

> قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا [19:20]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:21

> قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا [19:21]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:22

> ۞ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [19:22]

مَكانَاً قَصِيّاً  أي بعيدا.

### الآية 19:23

> فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [19:23]

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إلىَ جِذْعِ النَّخْلِة  مجازها أفعلها من جاءت هي وأجاء غيرها إليه، ؟يقال في المثل : شر ما أجاءني إلى مخه عرقوب، وقال زهير :وجارٍ سار معتمداً إليكم  أجاءتْه المخافُة والرَّجاء وكنْتُ نِسْياً مَّنْسِياً  وهو ما نُسي مِن عصاً أو أدواةٍ أو غير ذلك، قال الشنفري :كأَنَّ لها في الأرض نَسْياً تَقُصُّه  على أَمِّها وإنْ تُحَدّثْك تَبْلَتِ**أي تقطع الحديث استحياءً وقال الكميت :**أتجعلنا قيسٌ لِكلب بضاعةً  ولسْتُ بِنسيٍ في مَعّد ولا دَخلِ**وقال دكين الفقيمي :**
كالنَّسْي مُلْقىً بالجَهادِ البَسْبَسِ \*\*\*
الجهاد غلظٌ من الأرض.

### الآية 19:24

> فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [19:24]

سَرِيّاً  أي نهراً، قال لبيد بن ربيعة :فرمى بها عُرْضَ السَّرِيِّ فغادرا  مسجورةً متجاورِاً قُلاّمُهامسجورة أي مملوءة، القلام شجر يشبه القاقلي وهو نبت.

### الآية 19:25

> وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا [19:25]

وَهُزِّي إِلَيْك بِجِذْعِ النَّخْلِة  مجازه : هُزّي إليك جذع النخلة، الياء من حروف الزوائد، وقال :
نَضرب بالبِيض ونرجو بالفَرَجْ \*\*\*
معناه : ونرجو الفرج. 
 يَسَّاقَطْ عَلَيْكِ  من جعل  يساقط  بالياء فالمعنى على الجذع ومن جعله بالتاء فالمعنى على النخلة وهي ساكنة إذا كانت في موضع المجازات وموضع  يسَّاقط  في موضع يسقط عليك رطباً جنياً والعرب تفعل ذلك، قال أوفى ابن مطرٍ المازني :تخاطَّأَت النَّبلُ أَحشاءَه  وأُخِّر يومي فلم يُعَجلِتخاطَّأت وهو في موضع أخطأت، وقال الأعشى :ربي كريمٌ لا يكدِّر نِعمةً  وإذا تُنُوشد بالمهَارِقِ أنشداهو في موضع نشد، أي سئل بالمهارق وهي الكتب، قال أمرؤ القيس :ومثِلك بيضاءِ العوارضِ طَفْلةٍ  لَعوبٍ تنَاساِني إذا قمتُ سِربالِي**في معنى تنسيني. وقال جرير :**لولا عظامُ طَرِيفٍ ما غفرتُ لكم  بيعي قرايَ ولا نسَّأتكم غَضَبيأي ما أنسأتكم لولا عظام طريف، يعني طريف بن تميم العنبري، قتله حمصيصة الشيباني، وهو ابن شرا حيل.

### الآية 19:26

> فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [19:26]

إنيَّ نَذَرْتُ للرِحَّمْنِ صَوْماً  يقال لكل ممسك عن شيء من طعام أو شراب أو كلام أو عن أعراض الناس وعيبهم صائم، قال النابغة الذبياني. خَيلٌ صيامٌ وخيلٌ غير صائمة  تحتَ العَجَاج وخيلٌ تَعْلُكُ الُلجُما

### الآية 19:27

> فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا [19:27]

شيئاً فَريّاً  أي عجباً فائقاً، وكذلك كل شيء فائق من عجب أو عمل أو جرى فهو فريٌ.

### الآية 19:28

> يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [19:28]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:29

> فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا [19:29]

مَنْ كاَنَ فيِ الْمَهْدِ صَبِيَّاً  ول  كان  مواضع، فمنها لما مضى، ومنها لما حدث ساعته وهو : كيف نكلم من حدث في المهد صبياً، ومنها لما يجيء بعد في موضع  يكون  والعرب تفعل ذلك، قال الشاعر :إن يَسمعوا رِيبة طاروا بها فَرحاً  منى وما يَسمعوا من صالح دَفَنواأي يطيروا ويدفنوا.  وكاَنَ اللهُ عَليماً حَكيِماً  فيما مضى والساعة، وفيما يكون ويجيء  كان  أيضاً زائدة ولا تعمل في الاسم، كقوله :فكيف إذا رأيت دِيارَ قومٍ  وجِيرانٍ لهم كانوا كِرامِوالمعنى وديار جيرانٍ كرامٍ كانوا،  وكانوا  فضلٌ لأنها لم تعمل فتنصب القافية، قال غيلان بن حريث الربعي :
إِلى كِناسٍ كان مستعيِدِه \*\*\*
وكان فضل، يريد إلى كِناسٍ مستعيدِ، وسمعت قيس بن غالب البدري يقول : ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم، أي لم يوجد مثلهم،  كان  فضل.

### الآية 19:30

> قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [19:30]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:31

> وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا [19:31]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:32

> وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا [19:32]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:33

> وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا [19:33]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:34

> ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ [19:34]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:35

> مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [19:35]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:36

> وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ [19:36]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:37

> فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ [19:37]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:38

> أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [19:38]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:39

> وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [19:39]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:40

> إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ [19:40]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:41

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:41]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:42

> إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا [19:42]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:43

> يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا [19:43]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:44

> يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا [19:44]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:45

> يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا [19:45]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:46

> قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا [19:46]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:47

> قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا [19:47]

كاَنَ بِيَ حَفِيَّاً  أي متحفياً، يقال : تحفيت بفلان.

### الآية 19:48

> وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا [19:48]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:49

> فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا [19:49]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:50

> وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا [19:50]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:51

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:51]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:52

> وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا [19:52]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:53

> وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا [19:53]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:54

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا [19:54]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:55

> وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا [19:55]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:56

> وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [19:56]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:57

> وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا [19:57]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:58

> أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩ [19:58]

وَاجْتَبَيْنَا  أي اخترنا. 
 وَبُكيّاً  جمع باكٍ.

### الآية 19:59

> ۞ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [19:59]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:60

> إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا [19:60]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:61

> جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا [19:61]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:62

> لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [19:62]

لاَ يَسْمَعُون فِيهَا لَغْواً  أي هذراً وباطلاً  إلاّ سلاماً  فالسلام ليس من اللغو والعرب تستثني الشيء بعد الشيء وليس منه وذلك أنها تضمر فيه، فكان مجازه : لا يسمعون فيها لغواً إلا أنهم يسمعون سلاماً، قال :يا بَن رُقَيع هل لها من مَغْبَقِ  ما شَرِبتْ بعد طَوِيِّ الكُرْبَقمن قَطرةٍ غير النجاءِ الأدْفقِ \*\*
فاستثنى النجاء من قطرة الماء وليس منها، قال أبو جندب الهذلي :نَجا سالمٌ والنفسُ منه بشِدْقه  ولم بنَجْ إلاّ جفْنُ سَيفِ ومئزَراولسيا منه.

### الآية 19:63

> تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا [19:63]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:64

> وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [19:64]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:65

> رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [19:65]

هَلْ تَعْلَمُ لَهَ سَمِيّاً  هل تعرف له نظيراً ومثلاً، إذا كان بعد هل تاء ففيها لغتان فبعضهم يبين لام  هل  وبعضهم يخمدها فيقول : " هتَّعلم "، كأنها أدغمت اللام في التاء فثقلوا التاء.

### الآية 19:66

> وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا [19:66]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:67

> أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا [19:67]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:68

> فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا [19:68]

حَوْلَ جَهَنَّمِ جِثيِاًّ  جمع جاثٍ، خرج مخرج فاعل والجميع فعول، غير أنهم لا يدخلون الواو في المعتل.

### الآية 19:69

> ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا [19:69]

عِتِيّاً  مصدر عتوت تعتو.

### الآية 19:70

> ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا [19:70]

صِليّاً  مصدر " صليت تصلى " خرج مخرج فعلت فعولاً ولا يظهرون في هذا أيضاً الواو.

### الآية 19:71

> وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [19:71]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:72

> ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا [19:72]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:73

> وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا [19:73]

وَأَحْسَنُ نَدِيّاً  أي مجلساً والندى والنادي واحد، قال حاتم طي :ودُعيتُ في أُولَى النَّدِىِّ  ولم يُنظَر إليَّ بأَعْيُن خُزْرِوالجميع منها أندية، قال سلامة بن جندل :يَوْمانِ يومُ مقَاماتٍ وأنديةٍ  ويوم سُير إلى الأعداء تأويبِ

### الآية 19:74

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [19:74]

أثَاثاً  أي متاعا وهو جيد المتاع. 
 ورِئْياً  وهو ما ظهر عليه ورأيته عليه.

### الآية 19:75

> قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا [19:75]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:76

> وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى ۗ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا [19:76]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:77

> أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا [19:77]

أَفَرَأَيْتَ الذَّيِ كَفَرَ بِآيَاتَنَا  إذا استفهموا ب  رأيت  فمنهم من يدعها على حالها كأنه لم يعده أحدث فيها شيئاً كما أحدث في  يَرَى  فيبقى همزتها، ومنهم من يرى أنه أحدث فيها شيئاً فيدع همزتها، قال أبو الأسود :أَرَيْتَ اَمْرَءاً كنتُ لم أبْلُهُ  أتاني فقال اتَّخِذْني خليلافخاللتُه ثم أكرمتُه  فلم أستفد مِن لَديه فَتِيلاألستُ حقيقاً بتوديعه  وإِتباعِ ذلك صَرْماً جميلا**وقال المتوكل الليثي :**أرأيتَ إن أهلكتُ مالِيَ كلَّه  وتركت مالَك فيمَ أنْتَ تلومُ

### الآية 19:78

> أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:78]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:79

> كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا [19:79]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:80

> وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا [19:80]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:81

> وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا [19:81]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:82

> كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا [19:82]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:83

> أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [19:83]

تَؤُزُّهُمْ أزَّاً  أي تهيجهم وتغوبهم، فقال رؤبة :لا يأخذ التأفيكُ والتَّحزّي  فينا ولا قذفُ العُدَى ذو الأَزِّالعدى بضم العين الأعداء، والعدى بكسر العين الغرباء.

### الآية 19:84

> فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا [19:84]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:85

> يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدًا [19:85]

إلَى الرَّحْمنِ وَفْداً  جمع وافد.

### الآية 19:86

> وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًا [19:86]

إلَى جَهَنّمَ وِرْداً  مصدر " وَرَد يَردِ ".

### الآية 19:87

> لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا [19:87]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:88

> وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا [19:88]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:89

> لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا [19:89]

جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً  عظيماً من أعظم الدواهي، قال رؤبة :
نَطَحَ بَني أُدٍ رؤوس الأدادْ \*\*\*
**وقال :**كيْلاً على دُجوَةَ كَيْلا إدّاً  كيْلا عليه أربعين مُدّاوكذلك } إمْراً } وكذلك  شيئاً نُكْراً  وكذلك  شَيْئاً فَرِيّاً  عظيماً من أعظم الدواهي.

### الآية 19:90

> تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [19:90]

تَكاَدُ السَّموَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ  أي يتشققن كما يتفطر الزجاجة والحجر، ويقال : فطر نابه إذا شق نابه. 
 وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَدَّاً  مصدر هددت، أي سقطت ؛ فجاء مصدره صفةً للجبال.

### الآية 19:91

> أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا [19:91]

أَنْ دَعَوْا للِرَّحمْنِ وَلَداً  وليس هو من دعاء الصوت، مجازه : أن جعلوا لله ولداً، قال الشاعر :أَلا رُبَّ مَن تدعو نصيحا وإن تغب  تجده بغيب غير منتصِح الصدْرِ**وقال ابن أحمر :**أهْوَى لها مِشْقَصاً حَشْراً فَشَبْرقَها  وكنتُ أدعو قَذاها الإثمِدَ القَرِداالقرد المنقطع من الإثمد يلزم بعضه بعضاً، أدعو أجمل ؛ الحشر السهم الذي حشر حشراً، وهو المخفف الريش ويقال للحمار : حشرٌ، إذا كان خفيفاً، وللرجل إذا كان صدعاً، والصدع : الربعة من الرجال.

### الآية 19:92

> وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا [19:92]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:93

> إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا [19:93]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:94

> لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا [19:94]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:95

> وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا [19:95]

_لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب._

### الآية 19:96

> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا [19:96]

سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدَّاً  أي محبة، وهو مصدر " وددت "،  سيجعل لهم  أي سيثيبهم ويزرقهم ذلك.

### الآية 19:97

> فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19:97]

قَوْماً لُدّاً  واحدهم : ألد، وهو الشديد الخصومة الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل، قال مهلهل :إنّ تحت الأحجار حَدَّاً وليناً  وخَصيماً أَلدّ ذا مِغلاقِويروى مغلاق الحجة عن أبي عبيدة وقال رؤبة :أَسْكَتَ أَجراسَ القُرُوم الألواد  الضي غميات العِظام الألدادْ

### الآية 19:98

> وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا [19:98]

رِكْزاً  الركز : الصوت الخفي والحركة كركز الكتيبة، قال لبيد :فتوجَّست رِكْزَ الأَنيس فَرابَها  عن ظهر غيبٍ والأنيسُ سَقامُها

## روابط ذات صلة

- [النص القرآني للسورة](https://quranpedia.net/surah/1/19.md)
- [كل تفاسير سورة مريم
](https://quranpedia.net/surah-tafsir/19.md)
- [ترجمات سورة مريم
](https://quranpedia.net/translations/19.md)
- [صفحة الكتاب: مجاز القرآن](https://quranpedia.net/book/27769.md)
- [المؤلف: أبو عبيدة](https://quranpedia.net/person/14587.md)

---

زُر [Quranpedia.net](https://quranpedia.net/surah/1/19/book/27769) — موسوعة القرآن الكريم: التفاسير، الترجمات، التلاوات، والمواضيع.